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법구비유경 제2권(法句譬喩經 卷第二)
진세(晋世) 사문 법거(法炬)·법립(法立) 공역
동국역경원 국역
제16 술천품(述千品)
昔佛在舍衛國。
有一長老比丘字般特。新作比丘稟性闇塞。
佛令五百羅漢日日敎之。三年之中不得一偈。
國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之即呼著前授與一偈。
守口攝意身莫犯非。如是行者得度世。
時般特感佛慈恩。歡欣心開誦偈上口。
佛告之曰。
汝今年老。方得一偈人皆知之不足爲奇。今當爲汝解說其義。一心諦聽。
般特受敎而聽。佛即爲說身三口四意三所由。觀其所起察其所滅。
三界五道輪轉不息。由之昇天由之墮淵由之得道。涅槃自然分別爲說無量妙法。時般特霍然心開。即得羅漢道。
옛날, 부처님께서 사위국(舍衛國)에 계셨다.
그 때 한 장로(長老)비구가 있었는데 그 이름은 반특(般特)이라 하였다.
그는 갓 비구가 된 사람으로서 성품이 매우 암둔하고 막혀 있었다.
부처님께서 5백 명의 아라한들을 시켜 날마다 가르쳤으나 1년 동안에 게송 하나도 외우지 못하였다.
그 나라 안 4부대중들은 모두 그가 암둔한 것을 알았다.
부처님께서는 그를 가엾게 여기시어 앞에다 불러 놓고 한 구의 게송을 가르쳐 주셨다.
[守口攝意身莫犯非。如是行者得度世。]
입을 지키고 마음을 다잡아 몸으로 나쁜 일 범하지 말라
이와 같이 실천하는 이는 이 세상을 잘 지낼 수 있다.
그 때 반특은 부처님의 사랑과 은혜에 감동되어 기뻐하고 마음이 열리어, 곧 그 게송을 그대로 외웠다.
부처님께서 말씀하셨다.
"너는 지금 나이 늙어서야 겨우 게송 하나를 외웠을 뿐이다.
남들이 다 알고 있는 것이니 그리 신기한 일이 되지 못할 것이다.
나는 지금 너를 위해 그 이치를 해설할 것이니 한마음으로 자세히 들어라."
반특은 분부대로 경청하였고, 부처님께서는 그를 위해 몸으로 짓는 세 가지 행과 입으로 짓는 네 가지 말과
뜻으로 짓는 세 가지 업에 대한 것과 그것이 일어나고 사라지는 이유를 관찰할 것을 말씀하셨다.
또한 그것으로 말미암아 3계(界)와 5도(道)를 쉬지 않고 윤회하는 것과,
그것 때문에 하늘에 태어나기도 하고 깊은 못에 떨어지기도 하며 또 도를 증득하기도 한다는 것과,
열반은 자연이라는 것을 분별하여 말씀하시고, 또 한량없이 미묘한 법을 설명하셨다.
그러자 반특은 그 마음이 밝아져서 곧 아라한도를 증득하였다.
爾時有五百比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘爲說經法。明日般特次應當行。諸尼聞之皆豫含笑。
明日來者。我等當共逆說其偈令之慚愧無所一言。
明日般特往諸比丘尼。大小皆出作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令說法。
時般特即上高座自慚否曰。
薄德下才末爲沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗識其義。當爲敷演願各靜聽。
諸年少比丘尼。欲逆說偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。
般特即如佛所說。一一分別身意所由罪福內外昇天得道凝神斷想入定之法。
即時諸尼聞其所說甚怪甚異。一心歡喜皆得羅漢道。
後日國王波斯匿。請佛眾僧於正殿會。佛欲現般特威神。與鉢令持隨後而行。
門士識之留不聽入。卿爲沙門一偈不了受請何爲。吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施卿無益不須入門。
時般特即住門外。
佛坐正殿上行水已畢。般特即擎鉢申臂遙以授佛。
王及群臣夫人太子。眾會四輩。見臂來入不見其形。怪而問佛是何人臂。
佛言。
是般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳。
即便請入威神倍常。
王白佛言。
聞般特本性愚鈍方知一偈何緣得道。
佛告王曰。
學不必多行之爲上。
般特解一偈義。精理入神。身口意寂淨如天金。
人雖多學不解不行徒喪識想。有何益哉。
그 때 5백 명의 비구니들은 다른 절에서 살고 있었으므로 부처님께서는 날마다 비구 한 사람씩을 보내
그들을 위해 경법(經法)을 설법하게 하셨는데, 그 다음 날은 반특이 갈 차례가 되었다.
비구니들은 그 말을 듣고 비웃었다.
"내일 그가 오거든 우리는 다 같이 그를 맞이하고는 도리어 우리가 게송을 설하여
그로 하여금 부끄러운 마음을 가지게 하여 아무 말도 못하게 하자."
이튿날 반특은 그 절로 갔고, 여러 비구니들은 모두 나와 맞이하여 예배하고는 저희끼리 서로 바라보면서 비웃었다.
모두 자리에 앉자 공양이 나왔다.
공양을 마치고 손을 씻고는 반특에게 설법을 청하였다.
그 때 반특은 곧 높은 자리에 올라가 수줍어하면서 말하였다.
"나는 덕이 엷고 재주가 모자라 맨 끝자리의 사문이 되었으나, 본래부터 완고하고 우둔하여 배운 것이 많지 않다.
그러나 게송 한 구절을 알고 그 이치를 약간 알고 있으므로 그것을 설하려고 한다. 모두들 조용히 들으시오."
그 때 나이 어린 여러 비구니들이 앞질러 게송을 설하려 하였으나 입이 열리지 않아,
모두들 놀라고 두려워하여 스스로 자책하며 머리를 조아리고 잘못을 뉘우쳤다.
반특은 부처님께서 말씀하신 것처럼 즉 몸과 뜻이 연유하게 된 것과 죄와 복의 안팎, 하늘에 오르는 것, 도를 얻는 것,
정신을 집중하여 생각을 끊어 선정에 드는 법 등을 낱낱이 분별하여 설명하였다.
비구니들은 그 설법을 듣고 매우 이상하게 여기면서 일심으로 기뻐하여 모두 아라한도를 증득하였다.
뒷날 바사닉왕은 부처님과 대중을 초청하여 정전(正殿)에서 모임을 가지기로 하였다.
부처님께서는 반특의 위신력(威神力)을 나타내고자 하시어, 그에게 발우를 들고 따라오라고 하셨다.
문지기가 그를 알아보고 막아서서 말하였다.
"그대는 사문으로서 한 구의 게송도 알지 못하면서 왜 초청에 응하려고 하는가?
나는 속인인데도 오히려 게송을 아는데 더구나 사문이겠는가?
아무 지혜도 없는 그대에게는 보시한다 해도 아무런 이익이 없을 것이다. 이 문 안에 들어오지 말라."
그리하여 반특은 문 밖에 서 있었다.
부처님께서 정전 위에 앉아 계실 때 벌써 물을 다 돌려 마쳤는데 반특은 팔을 펴서 멀리서 부처님께 발우를 받들어 올렸다.
왕과 여러 신하들과 부인 그리고 태자와 거기 모인 사부대중들은 팔은 보이는데 얼굴이 보이지 않자
모두 괴상히 여겨 부처님께 여쭈었다.
"이 팔은 누구의 팔이옵니까?"
부처님께서 말씀하셨다.
"이것은 저 반특 비구의 팔입니다.
그는 요즘에 도를 얻었다.
아까 내가 내 발우를 가지고 뒤따라오라고 주었는데,
문지기가 그를 들어가지 못하게 하였기 때문에 팔을 펴 내게 발우를 주는 것입니다."
왕은 곧 반특을 청해 들였는데 그 위신은 보통 때보다 곱절이나 더하였다.
왕이 부처님께 아뢰었다.
"반특은 본래 성품이 우둔하여 겨우 게송 하나를 외운다는 말을 들었는데, 무슨 인연으로 도를 얻었습니까?"
부처님께서 말씀하셨다.
"꼭 많이 배워야만 하는 것이 아닙니다.
실천하는 것이 제일입니다.
반특은 겨우 한 게송의 이치를 알고 있지만 그 정밀한 이치는 신(神)의 경계에 들었으며,
몸과 입과 뜻으로 짓는 업은 고요해지고 깨끗해져서 마치 순금과 같습니다.
사람이 아무리 많이 알아도 그 뜻을 해득하지 못하고 또 실천하지 못하면 한낱 정신만 해치는 것이니 무슨 이익이 있겠습니까?"
於是世尊即說偈言。
雖誦千章 句義不正 不如一要 聞可滅惡
雖誦千言 不義何益 不如一義 聞行可度
雖多誦經 不解何益 解一法句 行可得道
그리고 세존께서 다시 게송을 말씀하셨다.
비록 천 마디 말을 외우더라도 그 글귀의 뜻을 바르게 알지 못하면
단 한 마디의 법을 듣고서 온갖 악한 생각 멸함만 못하다.
비록 천 마디 말을 외우더라도 이치를 모르면 무슨 이익 있으리
단 하나의 이치라도 듣고 실천하여 해탈하느니만 못하느니라.
아무리 많은 경전 외우더라도 깨닫지 못하면 무슨 이익 있으리
단 한 구의 법 구절이라도 깨달아 그대로 실천하여 도를 얻음만 못하느니라.
佛說偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣夫人太子莫不歡喜。
부처님께서 게송을 마치시자 3백 비구들은 모두 아라한의 도를 증득하였고, 왕·신하·부인·태자들도 모두 기뻐하였다.
昔佛在舍衛國精舍之中。爲天人說法。
時舍衛國中有婆羅門長者名藍達。
大富無極。其家資財不可計數。
梵志之法當作大壇以顯名譽。
盡家之財持用布施作般闍于瑟。供養婆羅門五千餘人。
五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。
諸梵志等五年之中。爲羅摩達長者。祭祀諸天四山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長者長夜受福五歲已周。
最後一日極大布施如長者法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘奴婢資財。
七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得事事八萬四千盡持布施。
當其爾日皆來大會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱闐闐莫不歡欣。
佛見如是歎然言曰。
此大姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種火中何從得報也。若我不化長離法門。
於是世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照眾會。
大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。
長者羅摩達及諸大眾。頭面著地爲佛作禮。
옛날 부처님께서 사위국(舍衛國) 정사(精舍)에서 여러 하늘과 사람들을 위해 설법하고 계셨다.
그 때 그 나라에 어떤 바라문 장자가 있었는데 그의 이름을 남달(藍達)이라고 하였다.
그는 매우 큰 부자로서 그 집의 재산은 이루 다 헤아릴 수조차 없었다.
그래서 그는 생각하였다.
'범지의 법에 따라 큰 시주가 되어 이름을 드러내야겠다.'
이런 생각을 한 그는 제 집의 재물을 모두 내어 보시하되, 반사우슬(般闍于瑟)을 열어 5천 여명의 바라문을 공양하였다.
그는 5년 동안 의복과 평상·의약과 진기한 보물과 제사 기구를 공급하면서 조금도 아까워하지 않았다.
그리하여 다른 범지들은 5년 동안 그 라마달(羅摩達) 장자를 위해, 여러 하늘과 네 산과 다섯 큰 산과 별·물·불 등에게
제사 지내면서 어디서나 장자는 오랜 세월 동안 복을 받게 해달라고 주원(呪願)하지 않는 곳이 없었다.
5년이 끝나는 마지막 날이 되자, 그 장자는 아주 크게 보시하였는데 장자의 법에 따라 하였다.
즉 금발우에는 은가루를 담고 은발우에는 금가루를 담고, 코끼리·말·수레·남종·여종·재물
그리고 일곱 가지 보배로 된 옷과 비단일산·가죽신·사슴가죽으로 만든 옷·지팡이·걸상·물통·물주전자·평상·요·자리 등,
필요한 것 모두를 저들의 필요에 따라 얻을 수 있게 하는 등 8만 4천 가지 물건을 다 보시하였다.
그 날이 되자 모두 대회에 모여 왔는데 귀신·국왕·대신·범지·대성(大姓) 등이 다 모여 와 앉아,
부산하게 떠들어대면서 기뻐하지 않는 이가 없었다.
부처님께서 그것을 보시고 탄식하며 말씀하셨다.
"저 큰 성을 지닌 범지가 왜 저리도 어리석은가?
보시는 저와 같이 많이 하건만 그 복의 과보는 보잘것없이 적구나.
마치 불 속에다가 종자를 심는 것 같나니 어디서 보답을 얻겠는가?
만일 내가 교화하지 않으면 저는 영원히 법에서 멀어지게 될 것이다."
세존께서 곧 일어나 옷을 근엄하게 입으시고, 신통으로 땅 속에서 솟아나 큰 광명을 놓아 그 대회를 두루 비추었다.
대중들은 그것을 보고, 일찍이 없었던 일이라고 괴상히 여겨 놀라고 두려워하면서, 어떤 신(神)인지 알지 못해 하였다.
장자 라마달과 대중들은 땅에 얼굴과 머리를 대어 부처님께 예배하였다.
佛見眾人皆有敬心。因其恭肅便說偈言。
月千反祠 終身不徹 不如須臾 一心念法 一念造福 勝彼終身
雖終百歲 奉事火神 不如須臾 供養三尊 一供養福 勝彼百年
부처님께서 그들이 공경하는 마음이 있음을 보시고 공손하고 엄숙한 모습으로 게송을 말씀하셨다.
한 달에 천 번씩 제사를 올려 목숨이 다하도록 끊이지 않아도
잠깐 동안 한마음으로 바른 법을 생각하는 그것만 못하나니
한 생각 동안이라도 도를 행한 그 복이 죽을 때까지 제사 지낸 것보다 나으리라.
비록 백 년을 다 마치도록 불신[火神]을 받들어 섬기더라도
잠깐 동안 삼존(三尊:佛·法·僧)께 공양하는 것만 못하나니
한 번 공양한 그 복이 백 년 동안 제사 지낸 것보다 나으리라.
於是世尊告藍達曰。
施有四事何等爲四。
一者施多得福報少。二者施少得福報多。三者施多得福報多。四者施少得報亦少。
何謂施多得福報少者。
其人愚癡殺生祭祠。飮酒歌舞破損財寶。無有福慧。
何謂施少得報少者。
以慳貪惡意施凡道士。俱兩愚癡是故無福。
何謂施少得福多者。
能以慈心奉道德人。道士食已精進學誦。施此雖少其福彌大。
何謂施多得福多者。
若有賢者覺世無常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養三尊衣服履屣床榻廚膳。
斯福如五河流入於大海。福流如是世世不斷。是爲施多其報轉多。
譬如農家地有厚薄所得不同。
爾時藍達長者座中會人。見佛變化聞說法言皆大歡喜。
諸天人神皆得須陀洹道。五千梵志皆作沙門得應眞道。
主人藍達居家大小。皆受五戒亦得道迹。
國王大臣皆受三自歸。爲優婆塞亦得法眼。
그 때 세존께서 람달에게 말씀하셨다.
"보시에는 네 가지 종류가 있다.
어떤 것이 그 네 가지 보시인가?
첫째, 보시는 많이 했는데도 그 복의 과보가 적은 것이요, 둘째 보시는 적게 했지만 그 복의 과보가 많은 것이며,
셋째 보시도 많이 하고 복의 과보도 많은 것이요, 넷째 보시도 적게 하고 복의 과보도 적은 것이니라.
보시는 많이 했는데도 그 복의 과보가 적은 보시는 어떤 것인가?
사람이 어리석고 미련하여 생물을 죽여 제사지내고 술을 마시면서 노래하고 춤추는 것이니,
재물만 없애고 복된 지혜가 없기 때문이다.
보시도 적고 그 과보도 적은 보시는 어떤 것인가?
아끼고 탐하는 나쁜 생각으로 평범한 도사에게 보시하는 것이니 둘 다 어리석기 때문에 복이 없느니라.
보시는 적은데 복의 과보가 많은 보시는 어떤 것인가?
인자한 마음으로 도덕이 있는 사람을 받들고 그 도인도 그것을 받아먹고는 부지런히 공부하면,
그 보시는 비록 적으나 복의 과보는 매우 크다.
보시도 많고 그 복의 과보도 많은 보시는 어떤 것인가?
만일 어떤 현명한 사람이 세간은 덧없는 것임을 깨닫고, 즐거운 마음으로 재물을 내어,
탑과 절을 세우고 과수원을 만들거나, 삼존(三尊)에게 옷·신·평상·음식을 공양하면,
그 복은 마치 다섯 강이 흘러 큰 바다로 들어가는 것처럼, 그 복의 흐름도 이와 같아서 태어나는 세상마다 끊어지지 않나니,
이것이 이른바 보시도 많고 그 복의 과보도 매우 많다는 것이다.
이를 비유하면 농사짓는 땅이 비옥한 것도 있고 매마른 것도 있어 그 수확이 같지 않음과 같으니라."
그 때 람달 장자와 그 자리에 모인 사람들은 부처님의 신통을 본 뒤에 또 설법까지 듣고는 모두 기뻐하였다.
그래서 여러 하늘과 사람 그리고 귀신들 모두가 수다원도(須陀洹道)를 증득했으며,
5천 범지들도 모두 사문이 되어 아라한도를 증득했고
주인 남달과 그 집 식구들은 다섯 가지 계율을 받고 또 도적(道迹)을 증득했으며,
국왕과 대신들은 모두 삼보에 귀의[三自歸]하고 우바새(優婆塞)가 되어 법안을 얻었다.
昔佛在舍衛精舍敎化時。羅閱祇國有一人。
爲人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長老。居門衰耗常不如意。
便行事火欲求福祐。
事火之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪拜或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福。
更事日月。
事日月法晝以日出夜以月明向日月拜。沒乃休止。如是三年復不得福。
轉復事天燒香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢。遂至貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。
옛날 부처님께서 사위국의 정사에서 교화하고 계실 때 나열기국(羅閱祇國)에 어떤 사람이 있었다.
그는 사람됨이 흉악하고 어리석어 부모에게 불효하고 선량한 사람을 업신여기며 어른을 공경하지 않고,
살고 있는 가문에 손해만 끼쳐 아무 일도 뜻대로 되는 일이 없었다.
그래서 그는 불을 섬겨 복을 구하려 하였다.
불을 섬기는 법은 해가 막 지려 할 때 큰 불무더기를 피워 놓고 그것을 향해 꿇어앉아
밤중이 되어 불이 꺼져야만 그만두곤 하였다.
그렇게 3년 동안 계속하였으나 복을 얻지 못하였다.
그래서 다음에는 해와 달을 섬겼다.
해와 달을 섬기는 법은 낮에 해가 뜨고 밤에 달이 뜨면 그 해와 달을 향해 절하다가, 해가 지고 달이 져야 그만두곤 하였다.
이렇게 3년을 계속했으나 또 아무 복도 얻지 못하였다.
그래서 다음에는 하늘을 섬겼다.
향을 피우고 꿇어앉아 좋은 향과 꽃과 맛난 술과 마른 고기와 돼지·양·송아지를 잡아 올렸다.
그러느라 마침내는 빈곤하게 되었지만 여전히 복은 얻지 못하였다.
그렇게 갖은 애를 써보았으나 몸은 여위고 병이 끊이지 않았다.
聞舍衛國有佛諸天所宗。
當往奉事必望得福。
即到佛所。
至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顔奇異如星中月。
見佛歡喜頭面作禮叉手白佛。
生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九年精懃永不蒙福。
顔色憔悴氣力衰微。四大多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自歸願垂福慶。
佛告之曰。
汝之所事。彌是妖邪魑魅魍魎。禱祀如山罪如江海。
殺生求福去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺。普天猪羊持用禱祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈不惑哉。
又卿爲人不孝父母。輕易賢善不敬長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何緣得福。
若能改心禮敬賢者威儀禮節供奉長老。棄惡信善修己崇仁。四福日增世世無患。
何等爲四。
一者顔色端正。二者氣力豊强。三者安隱無病。四者益壽終不枉橫。行之不懈亦可得道。
그러다가 사위국에 부처님께서 계신데 여러 하늘들이 받든다는 말을 듣고 생각하였다.
'나도 가서 받들어 섬기면 반드시 복을 얻을 것이다.'
그리고 곧 부처님 계신 곳으로 갔다.
정사의 문에 이르러 세존을 바라보니, 광명의 모습은 환히 빛나고 얼굴은 특이하여 마치 별 가운데 달과 같았다.
그는 부처님을 뵙고 못내 기뻐하며 머리를 조아려 예배하고는 합장하고 부처님께 아뢰었다.
"이 세상에 태어나 이렇게 자라도록 어리석고 미련하여 삼보를 알지 못하고, 불·해·달과 여러 하늘 신을 섬기면서,
9년 동안 열심히 애썼으나 조그만 복도 얻지 못하였습니다.
게다가 얼굴빛은 초췌해지고 기운이 쇠약하여 몸[四大]에는 질병만 많아졌으니, 이제 언제 죽을는지 알 수 없습니다.
그런데 세존께서는 사람을 제도하시는 스승님이시라는 말을 듣고, 멀리서 일부러 찾아와 귀의하오니 원컨대 복을 내려 주소서."
부처님께서 말씀하셨다.
"그대가 섬기는 것은 모두 다 요사스런 귀신이 아니면 도깨비들[魑魅魍魎]이었다.
거기에 빌고 제사하기를 산(山)만큼 하였으니 그 죄도 강이나 바다와 같을 것이다.
생물을 죽여 복을 구하면 벌써 복과는 거리가 멀어진다.
비록 백 겁 동안 애쓰고 고달파하면서 온 천하의 돼지와 염소를 다 잡아 기도하고 제사지내더라도,
그 죄는 수미산(須彌山)과 같고 복은 겨자씨만큼도 없을 것이며, 한낱 재물만 없앨 것이니 어찌 미혹한 일이 아니겠는가?
또 그대는 사람됨이 부모에게 불효하고 어질고 선량한 사람을 업신여기며, 어른을 공경하지 않고,
잘난체하고 뽐내면서 세 가지 독이 불꽃처럼 치성하여, 죄만 쌓여 날로 깊어가거늘 무슨 인연으로 복을 얻겠는가?
만일 스스로 마음을 고쳐 어진 이에게 예배하고 공경하며, 위의와 예절로써 어른을 받들어 섬기며, 악을 버리고 선을 믿으며,
내 몸을 닦고 어진 이를 높이면, 네 가지 복이 날로 늘어나 세상마다 걱정이 없을 것이다.
어떤 것들이 그 네 가지인가?
첫째는 얼굴이 단정한 것이요, 둘째는 기력이 왕성한 것이며, 셋째는 안온하여 병이 없는 것이요,
넷째는 목숨이 늘어나 끝내 억울하게 죽는 일이 없는 것이니, 이렇게 행하여 게으르지 않으면 또 도를 얻을 수 있을 것이다."
於是世尊即說偈言。
祭神以求福 從後觀其報 四分未望一 不如禮賢者
能善行禮節 常敬長老者 四福自然增 色力壽而安
그리고 세존께서 다시 게송을 말씀하셨다.
신(神)에게 제사하여 복을 구하고 뒤에 올 보답 기대하지만
어진 이에게 예배한 복의 4분의 1도 되지 못하리.
능히 예절을 잘 지키고 늘 어른을 공경해 섬기면
네 가지 복이 저절로 늘어날 것이니 형색· 힘· 수명· 안락함이니라.
於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮。重白佛言。
罪垢所蔽積罪九年。幸賴慈化今得開解。唯願世尊聽爲沙門。
佛言。
善來比丘。
頭髮自墮即成沙門。內思安般即得羅漢道。
그 때 그 사람은 부처님의 이 게송을 듣고 기뻐하며 믿고 이해하여 머리를 조아려 예배하고 다시 부처님께 아뢰었다.
"온갖 번뇌에 덮여 9년 동안 죄를 쌓다가 다행히 자비하신 교화를 입고 이제야 마음이 열렸습니다.
원컨대 세존께서는 제가 사문이 되는 것을 허락하여 주십시오."
부처님께서 말씀하셨다.
"잘 왔도다, 비구야."
그러자 그의 머리털은 저절로 떨어져 곧 사문이 되었다.
그는 마음으로 안반(安般)을 생각하여 곧 아라한도를 증득하였다.
[출처] 법구비유경(法句譬喩經) 제2권 제16 술천품(述千品)|작성자 목야