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"Heute dagegen werden wir sagen müssen: Staat ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes – dies: das "Gebiet", gehört zum Merkmal – das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) beansprucht." --막스 베버의 Politik als Beruf (1919) 영어: "그러나 오늘날 우리는 국가란 주어진 영토 내에서 물리적 힘의 정당한 사용의 독점권을 (성공적으로) 주장하는 인간 공동체라고 말해야 한다 - '영토'는 정의에 속한다." --막스 베버(Max Weber)의 Politics as a Vocation (1919) "베버는 합리화에 대해 양가적인 태도를 취했다. 특히 전통적이고 제한적이며 비논리적인 사회적 지침으로부터 인간을 해방시키는 등 많은 발전에 책임이 있음을 인정하면서도, 개인을 "기계 속의 톱니바퀴"로 비인간화하고 자유를 축소하여 합리성과 관료주의라는 관료적 철장에 가두었다고 비판했다." -숄렘 스타인 "베버는 신식민주의에 대해 마르크스에게 사회주의에 대해 그랬다. 말하자면, 베버는 문화적 인종주의의 대부였다." - 제임스 모리스 블라우트(James Morris Blaut)의 "문화적 인종주의 이론(The Theory of Cultural Racism)"(1992) "여기서 소개하는 것이 유용할 수 있는 것은 독일의 사회학자 막스 베버(Max Weber)가 도덕적 신념의 윤리와 책임의 윤리를 구분한 것인데, 이는 지도자가 정치에서 도덕적 문제를 다루는 방식에 대한 두 가지 다른 사고방식이다. 도덕적 신념의 윤리가 개리슨을 추동했다. 어떤 대가를 치르더라도 자신의 원칙에 충실하고 옳은 일을 해야 한다는 관점입니다." --Land of Hope: An Invitation to the Great American Story(2019), 윌프레드 M. 맥클레이 |
막시밀리안 칼 에밀 베버 (Maximilian Carl Emil Weber, 1864년 4월 21일 – 1920년 6월 14일) 는 20세기의 가장 영향력 있는 사상가 중 한 명이다. 독일에서 태어난 베버는 변호사, 정치가, 학자, 정치경제학자, 사회학자가 되었다. 그는 지칠 줄 모르고 절충적인 작가였으며 사회학, 행정학 및 조직 이론의 현대 연구를 포함하여 현재 분리 된 여러 학문 분야를 설립하거나 공동 설립했습니다. 그는 또한 일생 동안 19개의 외국어를 마스터한 다국어자였으며 유대교, 인도, 중국의 고대 종교에 대한 저술을 하는 주요 종교 학자가 되었습니다. 그는 베를린 대학교에서 경력을 시작했으며 이후 프라이부르크, 하이델베르크, 뮌헨 대학교에서 근무했습니다.
베버의 주요 저작들은 종교 사회학, 정부, 조직 이론 및 행동의 합리화를 다룬다. 그의 가장 유명한 작품은 종교 사회학에서 그의 작업을 시작한 그의 에세이 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism입니다. 이 책에서 베버는 서양과 동양의 문화가 서로 다른 방식으로 발전한 비배타적 이유 중 하나가 종교라고 주장하고, 금욕적 개신교의 특별한 특징이 서구의 자본주의, 관료제, 합리적-법적 국가의 발전에 영향을 미쳤다고 강조했다. 어떤 사람들은 프로테스탄트 윤리에 대한 베버의 연구를 마르크스가 주장했던 것처럼 인간 제도가 불가피한 유물론에 의해 형성된 것이 아니라 물질적 인과관계로 환원될 수 없는 종교적 이상과 관념에 의해 형성되었다는 주장으로 사용했다. 또 다른 주요 저작인 '소명으로서의 정치'에서 베버는 국가를 물리적 힘의 정당한 사용을 독점하는 존재로 정의했는데, 이 정의는 현대 서구 정치학 연구의 중추적인 역할을 했다. 그의 경제와 사회에서 관료제에 대한 그의 분석은 여전히 현대 조직 연구의 중심입니다. 그의 가장 잘 알려진 공헌은 종종 '베버 테제'라고 불립니다. 그는 카리스마적, 전통적, 합법적 인 형태의 권위를 포함하여 사회적 권위의 여러 다양한 측면을 처음으로 인식했습니다. 관료제에 대한 그의 연구는 하버드의 탤콧 파슨스(Talcott Parsons, 1947년 경제와 사회 번역자)와 같은 서구 중재자들에 의해 취해졌듯이 규범적인 것이 아니라 서술적인 것이었고, 관료제는 이러한 제도들이 합법적 또는 법적 권위에 기초하고 있다고 지적했다. 따라서 관료제는 조직 내에서 "개인주의"의 영향을 완화했다.
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