쑤저우23 - 성문을 보고 중국의 4대 정원이라는 유원에 가다!

[바이칼3]

쑤저우 여행23 - 성문을 구경하고는 버스로 중국의 4대 정원이라는 유원에 가다!

2023년 26일 쑤저우역 북광장 에 있는 호텔을 나와 시외버스 터미널 커윈짠 앞 버스정류소

에서 보니 거의 모든 버스가 다 성문(城門) 에 가는 것 같으니 두번째 정거장인

핑먼(平門 평문) 에 내리는데.... 버스가 너무 많이 내려 왔는지라 다시 오던길로 올라갑니다.

7~8분을 걸으니 드디어 큰 강이 나오고 거기 강 이쪽에 성문이 서 있는데, 현재 쑤저우에

단 하나 남아있다는 성문으로 북문 인가 본데.... 내려가서 자세히 살펴보니 이 문은

사람이 드나든다기 보다는 강(운하) 에서 배 를 타고 쑤저우로 들어오는 문 인가 봅니다?

그러고는 다시 정류소로 되돌아 와서 버스 번호별로 게시된 노선도 를 보는데.... 우리나라는 종점

하나만 표시 되어 있는데 비해 중국의 버스 정류소에는 각 노선 버스가 거쳐 가는 도중의

모든 정류소가 다 나와 있는지라, 쭉 훑어보고는 어느 버스를 타야할지 알수 있어 참 편리합니다.

2위안 을 내고 버스에 올라타서는 자리에 앉는데 조금 전에 버스 정류소의 노선도에서

몇 번째 정류소인지 알고 탔지만, 버스가 시내로 들어가 여러 건물들을 지나면서

중간에 잊어버렸으나 걱정이 없는게 버스 전면에 다음 정류소가 뜨니 매우 편리합니다.

얼추 다왔지 싶은데 운하에 놓인 다리가 보이니,  처음 보였던게  신민교(新民桥) 인 것 같고 좌회전을

해서 가다가 보이는건 광제교( 广济桥) 같아 내릴 준비를 하니 버스 전면 모니터에 류위안 留园

(유원) 표시가 보여 내리는데,  우리나라 버스는 안내방송만 나오는지라 외국인에게는 매우 불편합니다.

중국의 거리와 관광지는 언제 어디를 가나 사람들로 인산인해 를 이루는데, 우리가 평일 아침

일찍 도착했음에도 불구하고 벌써 많은 사람들이 보이니..... 여긴 입장료가 무려 55

위안으로 60세 이상과 20세 미만은 반액인 27.5 위안 이고 70세 이상과 초등학생은 무료 입니다.

여기 류위안 留园(유원) 은 쑤저우 줘정위안(졸정원) 과 베이징의 이허위안(이화원) 그리고

청더 피서산장 과 함께 중국 4대 명원으로 불리며.... 정원에는 정자와 각루, 기암과

구불구불한 복도, 정원의 푸르름과 깊고 푸른 연못까지 있어 매우 우아한 경치를 이룹니다.

이곳에서는 원림과 산들 사이의 수수함을 느낄 수 있으니.... 류위안 留园(유원) 은 명나라 만력제 21년

시기에 지어졌으며 (서기 1593년), 쉬타이쓰의 사유 정원으로 당시 '동위안 (동원)' 으로

불리었다는데, 청나라 광서제 초기 시절, 관료 성강이 이곳을 매입하여 '류위안'  으로 변경하였습니다.

정원 전체는 4개로 나누어져, 한 원림에서 산수, 전원, 산림, 정원 4가지 다른 경치를 느낄 수

있는데.... 중국의 4 대 정원 중 하나인 정원 경관의 다양한 표현 방법은 반영되지

않으며 건물의 정자,  테라스,  복도 및 다리 는 누락되지 않으니 건축 정원의 교과서 입니다.

아기자기하고 오밀조밀한 류위안 留园(유원) 정원을 거닐다 보니 문득 동아일보 이소연 기자

가 쓴  “ 절대자의 민낯... 실록로 엿보는 황제의 원초적 욕망”   이라는 기사가 떠오릅니다.

명나라 3대 황제 영락제 는 재위 기간(1402∼1424년) 조선에 사신을 파견하면서 글로 남기기 싫은 개인적

요구는 말 로 전했는데..... 영락제는 주로 공녀 와 불경을 필사할 종이, 부처님 사리 등을 요구했습니다.

궁중에서  환관들과 즐기는  명나라 5대  황제 선덕제를 그린  ‘명선종 행락도’  가 전해

오는데....  선덕제는 조선에  “진기한 짐승을 바치지 말라” 고 했다고 명실록에

기록됐지만, 실은 “좋은 매와 사냥개 가 있거든 이를 찾아 바치라” 고 말했다고 합니다.

“조선 국왕에게 이야기해서 예쁜 여자를 몇명 골라 데리고 오라.” 1406년 4월 명나라의 3대 황제 영락제

(1360∼1424) 가 조선 태종 (1367∼1422) 에게 보낸 사신은 이 같은 "황제의 말" 을 그대로 전했습니다.

영락제가 ‘조선으로 부터 말 3,000필을 받은 대가로 은 1,000냥을 지불한다’ 는 칙서 를 함께 보내기는

했지만 이는 어디까지나 명분 이었고,  황제의 본의는 차마 글에 담지 못한 말 속에 숨어 있었습니다.

명나라 황제의 ‘언서(言書) 불일치’ 를 폭로한 책이다. 전근대 동아시아 국제관계사를 연구해온 서울교대

사회과교육과 교수가  ‘고려사’ 와  ‘조선왕조실록’  등 국내 사료와 ‘명실록 (明實錄)’ 을 비교, 분석했다.

명은 황제가 한 말을 토씨 하나 빼지 않고 기록한 ‘선유성지(宣諭聖旨)’ 를 대부분 파기 했고, 명실록

엔 당대 최고의 문장가들이 윤색한 결과만 담았는데 반면 성지를 받은 고려· 조선의 사료

에선 황제가 전한 날것의 말이 그대로 확인되니...  황제는 점잖은 글엔 담지 못하는 속내나

기록으로 남기고  싶지  않은  욕망 을  전하기 위해 선유성지를  고려와 조선의  왕에게  내렸습니다.

황제의 말과 조선의 대응에선 당시의  비대칭적 외교관계 가 그대로 엿보이니....   태종 은

영락제가 공녀를 요구한 1408년 4월 이후 8도에 금혼령을 내리고 7개월간 심사

를 거쳐 반가의 여식으로 집안이 좋고 미모 가 뛰어난 규수로 공녀  5명 을 뽑아 보냈습니다.

당시는 아버지 태조 (1335∼1408) 의 상중이었음에도 정성을 다한 것이지만.... 영락제는  공녀들이 마음 에

 들지 않았습니다.  1409년 5월 또다시 사신을 보내 앞선 공녀들의 외모에 대해 하나하나 흠 을

잡으며 “왕은 지금 찾아 놓은 여자 가 있거든 많으면 두 명,  적으면 한 명 이라도 다시 보내라”  고 말합니다.

저자는 두 차례 정변을 거쳐 즉위한 태종이 집권의 정당성 을 명 황제가 보낸 고명 (誥命· 외국 국왕을 책봉 할

때 작성한 황제의 명령문서) 에 크게 의지했기에 이 같은 무리한 요구를 받들 수 밖에 없었다고 봤는데,

하기사 태조이성계는 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 것은 천지의 이치에 부합한다고 못을 박아두었던지라....

영락제는 사망하기 두 달 전에도 조선 사신에게 “짐이 늙어 입맛이 없으니 밴댕이젓이나 곤쟁이

젓, 문어 같은 것을 좀 가지고 오라. … 아울러 스무 살 이상 서른 살 이하로 음식 잘하고

술 잘 빚는 시비 (侍婢) 대여섯 도 뽑아 보내라”  는 명을 내렸다는  기록이  세종실록 에 나옵니다.

세종 (1397∼1450) 은 환관(사신)들이 전하는 명 선덕제(1399∼1435) 요구가  정말 황제의 명이 맞는지

의심 하기도 했으니..... 세종실록에는 1429년 사신으로 온 조선인 출신 환관 김만 이 석등잔 을

요구하자  “사신이 황제의 명이라 하여 석등잔을 요구하는 것이 너무 심하다”  고 한 기록이 있습니다.

등불을 켜는 돌로 만든 그릇인 석등잔 까지 요구한 건 사적이고 자질구레 하다는 게 저자의 해석

이니..... 이에 조선은 명 조정에 보낼 문서에 이 같은 요구를 기록하는 방안도 궁리

했는데, 세종의 의구심을 선덕제도 눈치 챘던 것 같으니 그해 말 선덕제는 “조정에서

요구하는 모든 물건은 반드시 어보를 찍은 칙서에 근거해 지급하라”  는 칙서를 조선에 전합니다.

저자는 명 황제 가운데 성군으로 꼽히는 선덕제의 이미지는 왜곡된 것임을 우리 측  사료를

통해  밝히는데..... 명실록엔 선덕제가 1429년 9월 “왕국(조선) 에 진기한 짐승 이

많다고는 하나 짐이 바라는 것은 이런 것이 아니니 앞으로는 바치지 말라” 고 했다고 나옵니다.

이는 선덕제의 인자한 성품 을 보여주는 일화로 꼽혀 왔는데.....  그러나 세종실록 엔 그해 11월

선덕제가 “좋은 매와 사냥개 가 있거든 이를 찾아 바쳐 왕의 아름다운 뜻 을 더욱

보이도록 하라” 는 칙서가 도착했다고 나오며 조선 조정은 실제 매와 사냥개를 명에 바쳤습니다.

명나라 뿐일까. 저자는 “역사 기록에 남은 황제의  글 은 대부분 이렇게 해서 탄생했다” 고

지적했으니..... “기록에 묘사된 황제는 언제나 성인과 고전의 가르침을 준수 하고

유교적 덕목에 기초하여 선정과 덕정 을 펼치는 절대자 였다. 그러나 그런 인간이 있을까?”

오늘 둘러보니 여기 유원에는 서양인 들도 더러 보이는데..... 문득 동아일보 이기욱

기자가 쓴 “中의 ‘뒤끝’...  단체관광 재개에 캐나다만 쏙 빼,  올들어 138개국

단체 여행 허용,  작년 시진핑 -  트뤼도 설전 등 ‘앙금’ “  이란 기사가 떠오릅니다.

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 이후 국경을 봉쇄했던 중국이 자국민의 해외 단체관광 을

사실상 전면 허용 했지만 그러나 유독 외교 갈등 중인 캐나다 에 대해서는 빗장을 풀지 않았다.

경기 침체 우려로 여행을 통한 내수 활성화를 시도하면서도 캐나다에 대한 앙금

만은 풀지 않겠다는 뜻으로 풀이된다. 중국이 자국민의 해외 여행을 정치적

도구 로 사용하고 있음을 시인한 것이나 다름없다고  영국 BBC가 16일 진단했다.

중국은 1월 이후 세 차례에 걸쳐 한국 미국 일본 등 세계 138개국에 대한 단체여행을 허용했다. 사드(THAAD·

고고도미사일방어체계) 배치에 대한 보복으로 한국행을 불허 했던 규제도 10일 77개국과 함께

해제 했다. 하지만 캐나다 여행은 여전히 불허하고 있다. 2018년 기준 캐나다를 방문한 중국인은 74만명이었다.

양국 갈등은 미국의 대(對) 이란 제재 를 위반한 중국 최대 통신 장비업체 화웨이의 멍완저우(孟晩舟)

부회장을 캐나다가 2018년 12월 체포하고, 중국은 자국 내 캐나다인들을 구금하면서 본격화했다.

중국이 2019년, 2021년 캐나다 총선에서 야당 보수당에 비해 친중 성향이 강한 집권 자유당 후보들을

지원 하는 등 선거에 개입했다는 보도가 나오면서 캐나다 내 반중 여론 또한 고조됐다. 시진핑

(習近平) 중국 국가주석과 쥐스탱 트뤼도 캐나다 총리는 지난해 11월 인도네시아 발리에서

열린 20개국(G20) 정상회의에서 공개 설전 을 벌였다. 올 5월에는 서로 상대방 외교관을 맞추방 했다.

15일 중국공산당 학술지 추스(求是) 는 시 주석의 올 2월 연설을 다시 거론하며 국민에게 ‘인내’ 를 주문

했다.  서방을 중심으로 나오는 중국 위기론에 흔들리지 말고 당국을 믿으라는 메시지로 풀이된다.

특히 분배 를 이유로 부동산, 빅테크 산업 등에 대한 전방위적 규제를 불러왔던 ‘공동

부유 (共同富裕 · 다 함께 잘살기)’  의 정당성 또한 거듭 주장했다. 경제난

에도 당분간 대규모 경제 부양책을 내놓지는 않을 것임을 시사했다는 분석도 나온다.

문득 이준식 성균관대 교수가 동아일보 ‘한시 한수’ 칼럼에 쓴 “ 망향의 노래”  라는 글이 떠오릅니다.

새해 들자 더욱 간절해진 고향 생각, 하늘 끝에서 외로이 눈물짓는다.

늘그막이라 매사 남보다 뒤지는 터, 봄조차 이 몸보다 먼저 고향에 가 있으리.

산속 원숭이들과 아침저녁을 함께 보내고, 강 버들과는 바람과 안개를 같이 나누지.

장사부(長沙傅)처럼 멀리 쫓겨난 처지, 앞으로 몇 년이나 더 버텨야 할는지.

(鄕心新歲切, 天畔獨然. 老至居人下, 春歸在客先. 嶺猿同旦暮, 江柳共風煙. 已似長沙傅,

從今又幾年.) ― ‘새해에 쓰는 시 (신년작·新年作)’· 류장경 (劉長卿 · 709∼789)

타향에서 새해 를 맞는 시인의 고적(孤寂)을 담은 노래. 세밑이나 새해, 새봄, 초목의 조락(凋落) 등 계절의 변화

에 민감해질 계기가 되면 고향 생각 이 더욱 간절해지는 건 인지상정. 게다가 지금 시인이 머무는 곳은

대륙의  최남단 광둥 (廣東) 지방,  장안에서 수천 리 떨어져 있어  오랑캐 땅 으로 치부되던 오지 중의 오지였다.

모함을 받아 좌천된 처지라 시인의 향수 는 더 각별했을 것이다. 옛사람들은 새해를 봄의 시작 으로 여겼다.

새해를 상징하는 입춘(立春) 이 음력으로 섣달이나 정월에 드는 것도 그 증거다. 새해가 되자 자연스레

고향의 봄을 떠올린 시인, 자신은  ‘하늘  끝에서 외로이 눈물짓지만’  고향엔  이미 봄이 왔으리라  어림한다.

봄이 되도록 고향을 찾지 못하는 건 늘그막이라 동작이 굼뜬 탓도 있지만, 궁벽한 곳 으로 밀려난

말단 관리의 구속감 때문이기도 하다. 원숭이나 강 버들과 벗하며 하릴없이

보내는 시간이 얼마나 갈는지 막막하지만, 지난날의 충신 장사부를 자처하는 것으로 위안 삼는다.

장사부 란 장사왕(長沙王) 의 태부 (太傅·왕의 스승) 를 줄인 말.  한 문제를 보필하다

간신배의 모함에 몰려 조정에서 축출되었던 개혁 정치가 가의 (賈誼) 를

가리키는데..... 중국  역사에서는  핍박받는  충신의  표상(表象) 인 양  추존되어  왔다.