상윳따니까야 191강.(SN 9.5)아난다 경 Ānanda-sutta

[한국 명상원]

9. 1. 5.  Ānandasuttaṃ.   225. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosalesu viharati aññatarasmiṃ vanasaṇḍe. Tena kho pana samayena āyasmā ānando ativelaṃ gihīsaññattibahulo viharati.   Atha kho yā tasmiṃ vanasaṇḍe adhivatthā devatā āyasmato ānandassa anukampikā atthakāmā āyasmantaṃ ānandaṃ saṃvejetukāmā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami. Upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ gāthāya ajjhabhāsi:   Rukkhamūlagahaṇaṃ pasakkiya nibbāṇaṃ hadayasmiṃ opiya, [PTS Page 200] [\q 200/] jhāya4 gotama mā ca5 pamādo kiṃ te biḷibiḷikā karissatīti,   Atha kho āyasmā ānando tāya devatāya saṃvejito saṃvegamāpādīti,

(SN 9.5-아난다 경 Ānandasuttaṃ ) 225. 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 많은 비구들이 꼬살라의 어떤 밀림에 머물고 있었다. 그 무렵 아난다 존자는 재가자들에게 설법을 하는데 너무 많은 시간을 보내고 있었다. 그러자 아난다 존자를 연민하고 그의 이익을 원하는 밀림에 사는 신이 아난다 존자에게 절박감(경각심)을 일으키기 위해 아난다 존자에게 다가갔다. 가서는 아난다 존자에게 게송으로 말했다. ​​ "밀림의 깊숙이 나무 아래 들어가서 그대는 열반을 가슴에 간직하고 고따마여, 삼매에 드십시오. 방일하지 마십시오. 이렇게 혼란해서 그대는 무엇을 할 것입니까?" ​ 그러자 아난다 존자는 밀림에 사는 신의 자극을 받아서 경각심이 생겼다.

*주석서에 의하면 본경은 세존께서 반열반에 드신 지 얼마 되지 않았을 때의 일화를 담고 있다고 한다. 세존의 화장을 마치고 마하깟사빠 존자가 주장하여 하안거에 세존의 가르침을 합송하기로 결의하여 오백 명의 비구들을 선임하였으며 아난다 존자도 그 가운데 포함되었다. 마하깟사빠 존자는 아난다 존자에게 숲에 들어가서 더 높은 세 가지 도(일래도부터 아라한도까지)를 얻도록 정진하라고 당부한다. 아난다 존자는 그때까지 예류과를 얻었을 뿐이다. 아난다 존자는 본경에서 보듯이 꼬살라 지방의 숲에 들어와서 정진을 하려 하였지만 매일 재가신도들이 찾아와서 세존을 반열반을 슬퍼하자 그들에게 무상의 가르침을 설하기에 바빴다. 그러자 이 신은 아난다 존자가 아라한이 되어 1차합송에 참석해야 경의 결집이 가능함을 알고 아난다 존자가 절박감이 생겨 정진하도록 하기 위해 본경의 게송을 읊은 것이다.(SA.i.292)