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예수는 신이냐 인간이냐
오늘 히브리서를 얘기하겠는데 여러분 읽어보셔서 알겠지만, 본체의 형상이시고 영광의 광채다. 그것이 전부라고 할 수 있다. 히브리서 전체의 서론이다. 영광의 광채시고 본체의 형상이시다.
히브리서 1장에는 내가 누구를 가르켜서 내 아들이 한 적이 있느냐? 천사라도 내 아들이라 한 적 없다. 천사는 단지 부리는 영에 불과하다. 이것이 1장의 내용이다.
왜 천사가 먼저 등장하는가? 하나님과 비슷하기 때문이다. 안 죽는게 비슷하고 능력에 있는 게 비슷하니까 사람들은 천사와 하나님을 구별하기 어렵다. 하나님은 형상이 없으니까 사람이 아는 것은 천사 뿐이다.
성경에서 맨 먼저 쓰였다는 욥기는 천사들을 두고 하나님의 아들들이라고 한다. 하나님의 아들들이 여호와 앞에 모여 와서 욥을 송사했다. 그런 말로 욥기가 시작된다. 천사가 아브라함을 찾아올 때도 사람 같은데 사람 아닌 것도 같았다고 한다.
구약시대에는 이런 일이 종종 있다. 그래서 하나님의 아들에 대한 혼돈이 생기게 된다. 바울 서신도, 베드로 서신도 이 사실이 분명하지 않았기 때문에 바울이 떠난 후에 초대교회는 바로 예수는 신이냐 인간이냐 하는 논쟁에 빠지게 되고, 그 결과로 영지주의가 나오게 된다. 신도 됐다가 인간도 됐다는 것이다.
이것을 바로잡으려고 30년 후에 사도 요한이 나와서 요한 1 2 3서를 썼다. 요한복음은 예수는 육신이지만 하나님 아들이다. 그것을 말하기 위해서 썼다
오늘 나도 예수는 분명히 우리와 같은 육신이지만 하나님 아들이라는 것을 말하고 싶다. 인생 문제는 끝없이 복잡하다. 이것이 혼란되어서 사람은 왜 안 되나? 되는 것은 없나? 이것을 찾고 다닌다.
루터가 말하기를 사람은 근본적으로 두려움이 있어서 종교를 찾는다고 했다. 원시시대부터 지금까지 종교 없는 민족이 거의 없다. 왜냐면 뭔가 해결할 대상이 필요하기 때문이다.
그래서 해를 숭배하기도 하고 달을 숭배하기도 했다. 사람보다 큰 것, 변치 않는 것, 사람에게 영향을 주는 것을 숭배해왔다. 농경사회는 농경사회 대로, 유목민은 유목민 대로 다 자기들이 필요한 신이 있다.
이번에 종규 형제가 얘기한 것을 들으니 신들의 이름이 엄청나게 많다. 너무 많아서 그것을 다 외울 사람은 아무도 없겠다. 모두 사람들이 숭배하는 신들이다.
그러면 유대인들이라고 해서 그런 게 없었겠는가? 있었다. 그것이 성경에도 군데군데 발견된다. 그래서 구약 성경이 복잡해서 큰 길이 잘 안 보이게 된다. 고속도로는 안 보이고 샛길만 보인다는 말이다. 그 샛길 속에서 일생을 방황하는 사람도 많다. 소위 기독교인들이 그 샛길을 헤매는 사람이 많다.
고등고시 사법고시 시험을 보면 어떤 사람은 서울대 1학년 때 합격을 했다. 그런 애가 있는데 공부가 너무 재미있어서 잠잘 줄을 모르고 공부를 했단다. 그런데 합격은 했지만 몸이 이상해져 버렸다.
그리고 더이상 공부를 못 하게 되어 그냥 학교를 다니긴 해도 너무 몸이 안 좋아서 빈둥빈둥 하고 다닌다. 그런 애가 우리 주변에 있었다. 누구와 결혼 하자고 했는데 상대 처녀가 자신이 없어서 안 했다. 서울대학교 법대 학생이고 사시에 합격한 학생이니 겁 나서 못했다고 한다.
우리 교회에 있었던 현실이다. 그러니까 사람은 은연 중에 무엇인가를 바라고 있다. 예수도 신이기를 바라고 있다. 사람에게 신이 없으면 소용 없게 된다. 태어나서 죽기는 마찬가지고 죽으면 끝나는 것인데 ,만일 신이면 그렇게 되지 않아도 된다.
신이냐 인간이냐 하는 문제는 지금도 중요하다. 그 시대의 일이 아니고 예수가 신이냐 인간 아니냐 이 문제는 지금도 마찬가지다. 옛날과 조금도 달라진 게 없다.
예수에게 만일 신성이 없다면 기도를 왜 하겠는가? 사람에게 기도하겠는가? 기도하는 것은 다 신 앞에 하는 것이다. 내가 기도하면 들어줄 수 있는 신 앞에 하는 것이지 그렇지 않으면 기도를 안 한다.
나는 처음 부름 받을 때 예수에 대해서 관심도 없고 몰랐다. 하나님을 찾다가 못 찾고 말았다. 혹시 예수를 찾았으면 모르겠는데 하나님을 찾으니 찾아지겠는가? 그래서 못 찾고 말았는데 그래도 여유가 있었으면 더 찾는다고 찾았을 것 같다.
그런데 현실적으로 여유가 없게 돼버렸다. 내일 아침에 밥을 먹을 수 있을지 없을지 모르는 그런 현실에 빠지게 됐다. 그건 생각이 아니고 사실이었다. 그러니까 어느 날 갑자기 드는 생각이, 내가 뭘 하고 있는가? 신을 찾으면 그 신이 나에게 내일 아침 밥을 줄 것인가? 이 생각이 번쩍 들어왔다
그래서 내가 허무맹랑한 생각을 했구나 하면서 바로 마음이 돌아섰다. 그리고 거품이 확 내려앉은 것처럼 많이 쌓였던 것이 다 가라앉았다.
그때까지 나는 누구를 만나면, 특별히 기독교인들을 만나면 그래도 내가 너보다 낫다. 난 이렇게 하나님에 대해서 고민하는 사람이다. 너는 맹목적으로 믿고 있지 않느냐? 얘기 좀 해보라는 식이었다.
신학교를 다니는 친한 친구에게 하나님을 좀 말해주든지 보여주든지 해라 했다. 비판하는 말이 아니고 진정으로 알고 싶어서 그랬다. 그런데 그 친구가 하는 말은 밤새도록 '믿어 믿으면 알게 돼' 하는데 두 사람의 이야기가 평행선이었다.
밤새도록 한잠도 못 잤다. 왜냐, 나는 알고 싶으니까. 옛날 그 초롱불 밑에서 콧구멍이 새카매졌다. 내가 집요하게 물으니 이 친구는 귀찮은 지경인가 보다. 그러니 '믿어 믿으면 알게 돼' 그말만 한다. 이 친구는 원래 사람이 단순하고 좀 감정적이라서 그런가 보다 이렇게 생각했다.
그런데 결국 그 친구가 불러서 내가 집을 나왔다. 그 친구가 아니면 나를 불러낼 사람이 아무도 없다. 믿어 믿어 했던 그 친구가 나를 불러냈다. 나는 그 친구가 불렀을 때 전혀 딴 생각이라곤 할 수 없었기 때문에 빈손으로 가방도 없이 무조건 집을 나섰다.
그렇게 갔는데 가방 하나 새로 사서 타월 몇 장 넣고 양말 몇 켤래 넣고 치약 칫솔 다 넣고 가방을 준비해 놨다. 옷은 없었던 것 같은데 그렇다고 내가 옷 사 입은 경험도 없고 세탁해본 경험도 없어서 어젯밤에 그 생각을 했다.
이상하다. 지금은 옷을 갈아입는데 그때는 옷 갈아입은 기억이 없다. 옛날에 시골에서는 그랬다. 목욕탕이 없으니 겨울에는 목욕을 못 한다. 그런 때가 있었다. 그렇게 길이 나서 그런지 아무렇지 않았던 게 지금은 이해가 안 된다.
그런데 판이 바뀌어서 내가 전혀 다른 판으로 옮겨졌다. 그건 예수와는 무관한 일이었다. 왜냐면 예수를 몰랐고 보이지는 않지만 하나님밖에 몰랐다.
그러다가 신약에 오니 예수라는 사람이 나타난다. 하나님이 인도하시는 길은 워치만 니를 통해서 명백히 알았다. 아브라함과 이삭과 야곱, 아브라함의 자손 이삭, 이삭의 아들 야곱, 야곱의 아들 요셉, 유다 이렇게 줄 서 있다.
그리고 아주 명백했다. 하나님은 이런 사람을 찾고 있구나. 나는 구약에서 그 길이 한번도 헷갈리지 않았다. 누가 예언서도 있다고 복잡한 얘기를 하면 골치 아프다. 아니 고속도로를 두고 왜 저런 딴 소리 하고 있는가 그렇게 생각했다.
그런데 신약에 오면 첫 장 첫 말부터 캄캄하다. 성령으로 잉태했다고 한다. 사람이 어떻게 성령으로 잉태를 하는가? 처녀가 잉태했다. 처녀냐 아니냐 이것 때문에 논란이 생겨서 우리나라에도 김재준 박사가 이끄는 사람들은 성령으로 잉태한 게 아니라고 하는 파가 기독교 장로교가 됐다.
예수교 장로회와 기독교 장로교가 갈라진 사건이 그것이다. 나도 모르지만 이렇다고 하면 자유주의자가 되고, 저렇다고 하면 보수주의자가 된다. 난 자유주의도 아니고 보수주의도 아니고 그런 게 싫어서 밀어뒀다.
모르는 것을 어쩌겠냐며 미뤄 두었다. 내가 안다 할 수도 없고 모른다 할 수도 없고 이 문제를 그냥 덮어두고 지나갔다. 그런데 그다음에 또 문제가 생겼다. 갈릴리 가나의 혼인 잔치다.
가는 데마다 이런 문제가 부딪히는데 그때는 내가 살기 위해서 지혜를 발휘했다. 물론 포도주를 어떻게 만드는지 그건 모른다. 하지만 내 인생의 작은 경험을 통해서 맞춰 볼 때 썰렁했던 내 인생, 꺼져가던 촛불, 어두워가던 저녁, 이 모든 곳에 예수가 개입하니까 달라져서 잔칫집이 되더라.
그건 내 현실이었다. 이것을 볼트만의 말대로 하면 실존론적 선택이라고 한다. 나는 살기 위해서 그랬다. 그걸 그렇게 해석하다 보니까 먹을거리가 많았다. 그렇게 좋은 먹거리를 만나서 그동안 잘 지냈다.
우리 교회도 내가 먹고 좋은 것을 내놨기 때문에 모두 우리 교회를 자랑스럽게 생각했다. 어디 가서 복음을 전하라고 하면 복음은 전하지 않고 교회를 전했다.
우리 교회에 와보라. 이렇게 평이하고 단순하고 옳고 좋은 데가 없다. 그래서 초기에 온 사람들은 대개 이런 것을 보고 온 사람이 많다. 편하니까. 다른 교회에 가면 뭘 강요하는데 여기는 강요도 안 하고 너무 자유롭다고 해서 사람들이 많이 모여들었다.
그런데 어떤 사람은 자기의 인생을 걸고 나를 따라왔다. 신학교에 가기로 준비된 사람이 그것을 버리고 왔다. 이성규 형제 같은 사람은 집안이 감리교 집안이고 삼촌이 감독이다.
그럼 완전 감리교 집안인데, 대학을 졸업하면 당연히 감리교 신학대학을 가서 공부해서 감리교 목사가 되는 것이다. 자기 삼촌이 감독이니까 출세길도 빠르다.
그걸 버리고 왔다. 그런데 시간이 지나 나이가 들어도 뭔가 비치지 않고, 목사님처럼 되지 않는 것을 고민했다. 그런 형제 자매들을 보고 소위 창세기 형제들이라고 한다.
나는 그때 이렇게 생각했다. 너희가 나만큼 가난해 봤냐, 가난하지 않았으니까 어쩔 수 없는 것 아니겠냐. 이렇게 생각했다. 사람은 자기 생긴 대로 되는 거지 억지로 가난해지려고 해서 가난해지겠는가
그렇게 오다가 신화라는 문제에 부딪혀서 사실은 무엇이냐? 이것을 찾게 되었다. 내가 무슨 신학적인 의미를 찾거나 신학자의 말을 듣고 그런 것이 아니다. 신화적인 예수라고 사실을 들이대니 내가 할 말이 없었다.
그래서 그러면 사실은 뭐냐? 이렇게 찾게 된 것이다. 뒤로 안 얘기인데 불트만을 지지하는 사람의 논문을 찾아보니 그럴지라도, 다시 말해서 '신화일지라도, 예수 십자가 사건만은 사실이다' 이렇게 쓴 논문이 있었다.
나는 거기서 힘을 얻었다. 그렇구나. 사실라는 게 따로 있구나 그랬더니 또 어떤 유식한 형제가 나를 보고 무식해서 그렇다고 한다. 그래서 나도 또 긴장 돼서 아주 그런 것을 탐색하는 전문가에게 맡겨서 찾아보라고 했다.
그랬더니 불트만의 학위 논문은 100페이지 정도밖에 안 된다고 한다. 중요한 논문인데, 거기 마지막에 이런 말이 써있다. 우리의 구원은 예수의 십자가 사건과 무관할 수 없다. 그러므로 예수의 십자가 사건이 자기 사건이 될 때 구원에 이른다. 이렇게 써놓았다.
실존론적 선택을 해야 한다는 말만 한 줄 알았는데 그게 아니고 마지막에 그런 말을 해놨다. 그래서 힘을 더 얻었다. 내가 그 얘기를 내놨더니 그사람이 나에게 무식하다는 말을 안 하더라
그 사람은 전승사 이런 책을 다 읽었다. 그 두꺼운 책을 읽었지만 그것을 발견하지 못했나보다. 논문을 보는 게 가장 빠르다. 책을 다 읽으려면 한이 없고 논문 보는 게 가장 빠르다. 엑기스를 뽑아놓은 것이니까.
그래서 십자가에 못 박힌 예수를 보니 알고 있던 것과는 너무 차이가 있다. 그래서 오늘 히브리서를 다시 읽게 된 것이다.
워치만 니가 소개될 때 왕중생이라는 사람이 있었다. 책은 먼저 나왔지만 그 사람이 맨 처음으로 우리나라에 상륙했다.
그 사람이 맨 처음 번역한 책이 '신약이란 무엇인가?' 라는 책이다. 신약이란 무엇인가? 나는 그 책을 읽고 신약과 구약이 쫙 갈라졌다. 그래서 큰 도움을 받았다.
그런데 그 사람이 대전에서 몇 사람 안 되는 사람을 모아서 교회라는 것을 시작했다. 그러니까 대번에 이단이라고 해버렸다.
생명의 말씀사가 워치만니의 책을 발간해서 부도 직전에 살아난 우리나라에서 가장 큰 서적이다. 종로서적 외에 제일 큰 서적이다.
그당시 목회자들중 그분의 책을 안 본 사람이 거의 없을 정도다. 그러니까 출판사가 돈을 번다. 침례교의 어떤 목사가 그책을 번역을 했는데 돈을 크게 벌었을 것이다.
교회가 그때만 해도 4만개 교회라고 했는데 2만개의 교회만 봤다 해도 책 2만 권이 팔리니 돈 엄청나게 버는 것이다. 저자가 가져가는 돈은 30% 고 70%는 출판사로 간다.
돈이 쏟아져 들어왔을 것이다. 지금도 지방교회가 가지고 있는 출판사는 직원이 200명 넘는다. 우리나라 최대 출판사다. 왜냐면 그 사람들은 책을 안 보면 교통을 못 한다. 그래서 책을 거의 다 산다.
그러니 한국 지방교회에 신자가 있으면 까막 눈을 제외하고는 다 책을 가지고 있다. 그 책을 봐야 교통이 되지 책을 안 보고는 교통이 안 된다. 그 정도다.
그렇게 많은 책이 팔리면 이익이 엄청나게 많다. 그러니 200명의 직원이다. 요즘은 출판사 하기 아주 쉽다. 원고만 갖다 주면 바로 책을 만들어 준다. 몇 권이든지 해준다. 한 권 해달라면 한 권 해주고 열 권 해달라면 열 권 해준다. 자기 나름대로 단행본을 만들려면 돈만 있으면 아주 쉽다. 지금은 모든 일이 다 그렇게 된다. 직접 할 필요 없다.
초대교회의 문제는 예수가 신이냐 인간이냐 이 문제다. 십자가에 못 박혀 내려오지 못하고 죽은 예수, 이것을 내놓을 수 없다. 어떻게 내놓겠는가?
하나님 아들이라는 사람이 많은 곳에 있다. 유명한 사람을 다 하나님 아들이라고 했다. 철학적으로 유명한 사람, 과학적으로 유명한 사람, 유명한 사람은 신이 하늘에서 내린 사람이라고 하나님 아들이라고 했다.
시저도 하나님 아들이라고 했다. 중국도 여기서 벗어나지 못한 것 같다. 황제를 천자라고 했다. 하늘이 냈다고 해서 천자라고 한다.
그러니까 사람이 바라는 것이 신성이라는 것을 알 수 있다. 신성을 가지고 싶다는 것이다. 네가 이것을 먹는다면 정녕 눈이 밝아져서 하나님 같이 될 것이다. 이 말이 그 말이다. 너도 신성을 갖게 될 것이다. 신과 같이 되는 면이 생길 것이다. 이런 말이다.
그래서 하나님이 심히 좋다고 한 것를 버리고 나왔다. 오늘 히브리서는 이것을 완전히 둘로 쪼갠다. 나는 천사라도 내 아들이라고 한 적 없다.
왜 천사가 맨 먼저 등장하겠는가? 사람에게 문제가 되는 것이 천사이기 때문이다. 그 신성이나 신기 때문이다.
나도 그것을 얻어보려고 산으로 들로 쫓아다녔다. 별 곳을 다 가봤다. 부정적인 의미에서 간 게 아니고 긍정적인 의미로 찾아갔다. 그럴지라도 경험할 수만 있다면, 이런 마음으로 찾아갔다.
그때 내 형편도 그랬고 아주 갈급했다. 죄가 타는 냄새가 난다고 하는 곳도 있었다. 죄 타는 냄새가 난다고 옆에 있는 사람이 손을 든다. 나는 아무리 맡아봐도 냄새가 안 나는데 죄 타는 냄새가 난다는 그런 곳이 다 있었다.
김화복 목사라고 한 달에 반은 부흥회를 하고 반은 돌아다니는 그런 곳을 다 가봤다. 그런데 나는 안 되더라. 그때 내가 만일 그런 걸 좀 봤더라면 내 길은 달라졌을지도 모른다.
그때 내가 너무 암담했기 때문이다. 그런데 안 된 것이 참 다행이다. 그 세계를 못 벗어나는 사람들을 보니까 나는 안 된 것이 참 은혜다. 하나님이 막았다는 생각도 든다. 내가 아무리 원할지라도 하나님이 원치 않은 것이니까 안 줬구나.
성경에서 가장 먼저 등장한 것이 천사다. 인간에게 가장 필요한 것이 천사다. 종교가 이 문제에 빠지면 김 빠진 맥주다. 여기 부딪히면 못 이긴다.
일본에 가서 복음을 전한다고 아무리 해도 일본 사람은 아주 합리적이라서 잘 안 된다. 생각하고 또 생각하는 게 일본 사람 기질인데 일본에 가서 성공한 교파는 순복음 교회밖에 없다. 그리고 인도 힌두교 판에 가서 3만 명, 5만 명 집회를 한 것은 조용기 목사밖에 없다.
병 고치는 것은 누구도 말 못한다. 병이 고쳐지는데 할 말이 없다. 병이 고쳐지는데 무엇이라고 이론을 말해봐야 되겠는가. 힌두교 성지에 가서 집회하는 영상을 봤는데 그 강당에 사람이 가득 찼다. 사람이 그럴 수밖에 없는가 보다.
히브리서 1장은 인생에서 가장 중요한 문제를 취급하고 있다. 요즘 세상에 천사가 어디 있냐고 이렇게 말하는 사람이 있는데 눈에 보이는 그 천사가 아니고 마음속에 있는 그 천사다.
신이 되고 싶은, 신처럼 여겨지는 어떤 것을 바라고 있다는 말이다. 그런데 하나니이 나는 천사를 아들이라 한 적 없다고 하신다. 나는 천사라도 내 아들이 한 적 없다.
영지주의는 마침내 신도 됐다가 인간으로 됐다가 하는 사람이다. 영지주의도 여러 가지인데 초대교회에 나타난 영지주의는 예수는 신도 됐다가 인간도 됐다 하는 사람이라는 것이다.
십자가에 못 박힐 때 신은 떠나버리고 인간만 남았다고 설명한다. 우리 속에 이것이 완전히 씻겨져야 한다. 조금이라도 남아 있으면 또 기대가 된다.
그런데 씻어버리고 나면 교리밖에 없다. 윤리, 도덕, 종교 이것밖에 안 남는다. 내가 CCC 있을 때 보니까 그 순복음 교회적인 신앙이 한국 교회의 밑바닥에 깔려 있다. 그것이 전혀 없는 교회가 없다.
열심 있는 권사들은 금요일 저녁에 기도원에 금식하러 간다. 말 없이 그런다. 그것을 밑바닥에 다 깔고 있다. 안 그런 척 하는 사람도 다 그렇다.
히브리서는 이것을 완전히 씻어내기 위한 책이다. 우리 속에도 이런 문제가 완전히 씻겨지기를 바라는 마음이다. 오늘은 거기까지만 하겠다