어서말씀
만약(萬若) 부처의 멸후(滅後)에 악(惡)한 세상(世上)에서 능(能)히 이 경(經)을 설(說)하는 것을 곧 어렵다 함이라
작성자:세계광선유포
작성시간:2023.08.17 조회수:22
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제목 : 단(但) 이제 꿈과 같이 보탑품(寶塔品)의 뜻을 알았노라,
이 경(經)에 가로되 「만약 수미산(須彌山)을 들어서 타방(他方)의 무수(無數)한 불토(佛土)에 던져놓을지라도 또한 아직 이는 어렵다 하지 않느니라, 내지(乃至) 만약(萬若) 부처의 멸후(滅後)에 악(惡)한 세상(世上)에서 능(能)히 이 경(經)을 설(說)하는 것을 곧 어렵다 함이라」 등(等) 운운(云云).
부처는 성인(聖人)의 근본(根本)이로다. 여러 경문(經文)을 보건대 부처의 탄생시(誕生時)에는 오색(五色)의 광기(光氣)가 사방(四方)에 가득 차서 밤이 낮과 같았으며, 부처가 입멸(入滅)하실 때에는 十二개의 흰 무지개가 남북(南北)에 걸쳐서 대일륜(大日輪)의 광명(光明)이 없어지고 암야(闇夜)와 같이 되었느니라.
니치렌(日蓮)은 이 도리(道理)를 안 지가 이미 이십일년(二十一年)이니라.
행복(幸福)하도다, 이 일생(一生)동안에 무시(無始)의 방법(謗法)을 소멸(消滅)하리니.
기쁘도다, 아직 견문(見聞)하지 못한 교주석존(敎主釋尊)을 시중듦이여,
원(願)컨대 나를 해(害)치는 국주(國主) 등(等)을 최초(最初)로 이를 인도(引導)하리라.
나를 돕는 제자(弟者) 등(等)을 석존(釋尊)께 이를 고하리라,
나를 낳아주신 부모(父母) 등(等)에게는 아직 죽기 전에 이 대선(大善)을 바치리라,
단(但) 이제 꿈과 같이 보탑품(寶塔品)의 뜻을 알았노라,
이 경(經)에 가로되 「만약 수미산(須彌山)을 들어서 타방(他方)의 무수(無數)한 불토(佛土)에 던져놓을지라도 또한 아직 이는 어렵다 하지 않느니라, 내지(乃至) 만약(萬若) 부처의 멸후(滅後)에 악(惡)한 세상(世上)에서 능(能)히 이 경(經)을 설(說)하는 것을 곧 어렵다 함이라」 등(等) 운운(云云).
니치렌(日蓮)은 아마도 삼사(三師)에게 상승(相承)해서 법화종(法華宗)을 도와 말법(末法)에 유통(流通)함이니, 삼(三)에다 일(一)을 가(加)하여 삼국사사(三國四師)라 부름이라.
《 본문어서 》
부처는 성인(聖人)의 근본(根本)이로다. 여러 경문(經文)을 보건대 부처의 탄생시(誕生時)에는 오색(五色)의 광기(光氣)가 사방(四方)에 가득 차서 밤이 낮과 같았으며, 부처가 입멸(入滅)하실 때에는 十二개의 흰 무지개가 남북(南北)에 걸쳐서 대일륜(大日輪)의 광명(光明)이 없어지고 암야(闇夜)와 같이 되었느니라. 그 후(後) 정상이천년간(正像二千年間)에 내외(內外)의 성인(聖人)이 나고 멸(滅)하였지만 이와 같은 대서(大瑞)는 없었느니라. 그런데 지난 정가연중(正嘉年中)으로부터 금년(今年)에 이르기까지 혹(或)은 대지진(大地震)이 있고 혹(或)은 대천변(大天變)이 마치 불타(佛陀)의 생멸(生滅)의 때와 같으니라. 마땅히 알지어다. 부처와 같은 성인(聖人)이 태어났느니라. 허공(虛空)에 걸쳐 대혜성(大彗星)이 나타났으니 어느 왕신(王臣)을 이에 비(比)하리요. 당서(當瑞)는 대지(大地)가 경동(傾動)하고 세번 진열(振裂)하였으니, 어느 성현(聖賢)이 이에 해당(該當)하리요, 마땅히 알지니라, 보통(普通) 세간(世間)의 길흉(吉凶)의 대서(大瑞)는 아니로다. 이것은 오로지 이 대법흥폐(大法興廢)의 대서(大瑞)로다. 천태(天台)가 가로되 「비가 맹렬(猛烈)함을 보고 용(龍)이 크다는 것을 알고, 꽃이 성(盛)함을 보고 연못이 깊다는 것을 아느니라」 등(等) 운운(云云). 묘락(妙樂)이 가로되 「지인(智人)은 기(起)를 알고 사(蛇)는 스스로 사(蛇)를 아느니라」 등(等) 운운(云云). 니치렌(日蓮)은 이 도리(道理)를 안 지가 이미 이십일년(二十一年)이니라. 근래(近來)의 재난(災難)과 몇달 동안의 난(難)·이 양삼년간(兩三年間)의 일은 이미 사죄(死罪)에까지 이르려 하니, 금년(今年)·금월(今月)에 만(萬)의 一도 모면하기 어려운 신명(身命)이로다. 세상(世上) 사람이여, 의심(疑心)이 있으면 자세(仔細)한 일은 제자(弟者)에게 물어보아라. 행복(幸福)하도다, 이 일생(一生)동안에 무시(無始)의 방법(謗法)을 소멸(消滅)하리니. 기쁘도다, 아직 견문(見聞)하지 못한 교주석존(敎主釋尊)을 시중듦이여, 원(願)컨대 나를 해(害)치는 국주(國主) 등(等)을 최초(最初)로 이를 인도(引導)하리라. 나를 돕는 제자(弟者) 등(等)을 석존(釋尊)께 이를 고하리라, 나를 낳아주신 부모(父母) 등(等)에게는 아직 죽기 전에 이 대선(大善)을 바치리라, 단(但) 이제 꿈과 같이 보탑품(寶塔品)의 뜻을 알았노라, 이 경(經)에 가로되 「만약 수미산(須彌山)을 들어서 타방(他方)의 무수(無數)한 불토(佛土)에 던져놓을지라도 또한 아직 이는 어렵다 하지 않느니라, 내지(乃至) 만약(萬若) 부처의 멸후(滅後)에 악(惡)한 세상(世上)에서 능(能)히 이 경(經)을 설(說)하는 것을 곧 어렵다 함이라」 등(等) 운운(云云). 전교대사(傳敎大師) 가로되 「얕은 것은 쉽고 깊은 것은 어렵다 함은 석가(釋迦)의 소판(所判)이니라, 얕은 것을 버리고 깊은 것을 따름은 장부(丈夫)의 마음이니라. 천태대사(天台大師)는 석가(釋迦)에게 신순(信順)해서 법화종(法華宗)을 도와 진단(震旦)에 부양(敷揚)했고·에이산(叡山)의 일가(一家)는 천태(天台)에게 상승(相承)해서 법화종(法華宗)을 도와 일본(日本)에 홍통(弘通)함이라」 등(等) 운운(云云). 안슈(安州)의 니치렌(日蓮)은 아마도 삼사(三師)에게 상승(相承)해서 법화종(法華宗)을 도와 말법(末法)에 유통(流通)함이니, 삼(三)에다 일(一)을 가(加)하여 삼국사사(三國四師)라 부름이라. 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)·남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經).
현불미래기 顯佛未來記 사도에서 52세에 술작 508~9쪽