□ 말씀의 전례
3. 독서
제1독서를 포함해 하느님의 말씀은 누가 봉독 하든지
반드시 독서대에서 하여야 하며 제단 아래에 마련되어
있는 해설대에서 하지 않도록 한다.
4. 독서대는 말씀의 식탁으로서 성당 안에서 제대와 함
께 전례적으로 가장 중심적인 역할을 수행하는 곳
이다.
들은 말씀에 대한 응답인 화답송은 강론과 마찬가지
로 성가대가 따로 노래하지 않으면 독서자나 이 화답
송을 노래하기위한 다른 봉사자가 독서대에서 노래
하거나 낭송한다.
독서대는 제대와 같은 존경과 품위를 표시하기 위해
돌로 만드는 것이 바람직하다.
독서대는 해설대와 분명히 구분할 수 있도록 제작해야
한다.
독서대는 여러 전례를 거행하는 데에 적합하도록 충분
히 넓게 만들어야 한다.
때에 따라서는 여러 명의 봉사자들이 그 옆에 서야 하
기때문이다.
(미사독서 총지침, 34항)
5. 독서대는 하느님의 말씀을 선포하는 거룩한 장소요
말씀의 식탁이므로 이에 합당한 품위를 지닌 모습을
지녀야 한다.
제대가 주님 현존의 장소로서 성체의 식탁인 것처럼
독서대도 주님 현존의 장소로 말씀의 식탁이다.
이러한 독서대는 전례 거행의 중심적인 위치에 놓아야
하며, 회중이 바라보면서 제대 왼쪽에 하나만을 두어
야 한다.
그리고 독서대 안에 여러 단을 만들어 책꽂이나 사물
함으로 사용하지 않도록 해야 한다.
6. 하느님의 말씀을 선포하는 데에 사용되는 미사전례
성서 (미사독서집)는 당신 백성에게 말씀하시는 하
느님의 현존을 느낄 수 있도록 품위 있고 아름다운
모습을 갖추어야 한다.
따라서 신자들이 독서를 준비하고 개인적으로 묵상
하는 데에 도움을 주려고 제작한 유인물이나 보조 자
료 등을 전례에서 사용하지 말아야 한다.
(미사독서 총지침, 35, 37항)
7. 독서자는 미리 봉독 할 성경 구절을 읽고 묵상하여
교우들이 말씀을 들으면서 성경에 대한 감미롭고 생
생한 감동을 느낄 수 있도록 독서를 성실하게 준비해
야 한다.
독서자는 말씀을 잘 봉독 할 수 있도록 자질을 갖춰야
한다.
(미사경본 총지침, 66항)
독서를 준비하는 데에 첫째가는 것은 영신적인 준비
이지만 기술적인 준비도 필요하다.
영신적인 준비는 성서와 전례의 두 가지 측면에서 양성
되는 것을 말한다.
성서적 양성은 독서자들이 독서 내용을 전체 문맥 안에
서 이해하고 계시된 복음의 핵심을 신앙의 빛으로 파악
할 수 있도록 하는 것이다.
전례적 양성은 말씀 전례의 의미와 구조, 그리고 말씀
전례와 성찬전례의 관계를 쉽게 이해하도록 하는 것
이다.
기술적인 준비는 독서자가 활기 찬 목소리로 읽거나 최
신식 확성장치를 사용하여 대중 앞에서 읽는 기술을 더
잘 습득하게 하는 것이다.
(미사독서 총지침, 55항)
독서는 이렇게 잘 준비한 독서자가 주님의 말씀을 선포
한다는 마음으로 봉독 하여야 하며 회중은 하느님의 말
씀에 귀를 기울인다는 자세로 경청해야 한다.
그러므로 회중이 모두 동시에 말씀을 소리 내어 읽는
것은 옳지 않다.
독서자는 제대 위에 올라가면 주례 사제께 목례한 후
(감실에 하는 것이 아님) 독서대로 갑니다.
다시 성서에 목례한 후 성서를 천천히 또박또박 읽어내
려 갑니다.
독서를 마치면 약간의 시간을 둔 후, "주님의 말씀입니
다"를 합니다.
다시 주례 사제께 목례한 후, 자리로 내려갑니다.
인사를 감실, 제대, 사제 중 어디에 하는지 의문을 갖는
데, 독서와 부제의 복음 낭독은 주례 사제의 위임사항
이므로, 주례 사제께 인사하여 성서 봉독을 수락 받는
것입니다.
또한 발음에 유의하시기 바랍니다. 예를 들면, "하느
님"을 "하나님"으로 발음하는 분이 많이 있습니다.
미사 거행에서 성경 독서를 빼거나 줄이거나 성경 이외
의 독서와 대체하는 것은 허용되지 않는다.
(미사독서 총지침, 12항)
말씀 전례에서 복음을 봉독 할 때에 합당한 공경의 자
세를 갖추어어야 한다.
8. 화답송은 말씀 전례의 본질적인 부분으로 전례적으로
나 사목적으로 매우 중요하다. 이 노래는 들은 말씀을
자신 안에 내재화하고 기도로써 화답하는 것이다.
따라서 사목자는 신자들이 전례에서 노래하는 시편의
내용을 이해할 수 있도록 적합한 교육을 계속하여야 한
다.
다시 말하면 시편이 선택된 이유를 말하거나, 그 시편
이 어떻게 독서 내용과 부합하는지에 대한 짧은 설명을
하는 것도 좋다.
(미사독서 총지침, 19항)
제1독서 다음의 화답송 선창은 독서대나 다른 적당한
장소에서 시편을 노래하며 교우들은 앉아서 듣는다.
그러나 후렴 없이 시편의 성구만을 노래할 때가 아니 면 교우들은 후렴을 노래하며 이 화답송에 참여한다.
(미사독서 총지침, 36항)
알렐루야와 복음 환호송은 그것을 노래하는 선창이나
성가대만이 아니라 온 회중이 모두 서서 제창한다.
회중은 이 노래로써 이제 곧 당신의 말씀을 들려주실
주님을 맞아들이고 주님께 인사한다.
(미사독서 총지침, 23항)
9. 사제는 복음을 봉독 할 때에 반드시 독서대에서 하여
야 한다.
제대에서 복음을 봉독하지 말아야 할 것이다. 강론은
독서대나 주례석에서 한다.
부제가 복음을 봉독 할 때에는 주례 사제 앞에 나아가
고개를 숙이고 조용히 축복을 청한다.
(미사경본 총지침, 11항)
부제가 없으면 제대 앞에서 고개를 숙이고 낮은 소리
로 "전능하신하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어
합당하게 주님의 복음을 선포하게 하소서."하고 기도
한다.
(미사독서 총지침, 17항)
공동 집전 사제가 복음을 봉독 할 때에는 주례에게 따
로 축복을 청하지 않고 혼자 제대 앞에 나아가 고개를
숙이고 위의 기도를 바친다.
복음의 본문은 낭독하더라도 "주님께서 여러분과 함
께"라는 인사 와 "( )가 전한 거룩한 복음입니다."라는
선포의 말씀과 " 주님의 말씀입니다."라는 끝맺는 말
씀은 노래로 하고, 회중도 노래로 환호하는 것이 바
람직하다.
(미사독서 총지침, 17항)
복음을 봉독하기 전의 "주님께서 여러분과 함께"라
는 인사말은 손을 모으고 한다.
(미사통상문, 12항 ;교우 없이 하는 미사통상문10항)
10. 말씀 전례는 묵상을 필요로 한다.
그러므로 정신을 집중하는 데에 장애를 줄만큼 서둘러
진행하는 것은 피해야 한다.
하느님과 인간이 대화하기 위해서는 짧은 침묵이 필요
하다.
회중은 침묵하면서 하느님의 말씀이 마음 안에 스며들
도록 하고 기도로 응답할 준비를 갖춘다.
이러한 침묵은 말씀 전례가 시작되기 전과 제1독서와
제2독서 다음과 강론이 끝난 다음에 적절히 갖는다.
(미사독서 총지침, 28항)
11. 주일과 대축일에는 강론을 한 다음에 신경을 바쳐야
하는데, 오직 길다는 이유만으로 언제나 사도신경을
바치는 것은 바람직하지않다.
신앙고백이나 사도신경의 밑줄 부분에서는 모두 고개
를 깊이 숙인다.
사도신경 기도문 중 "전능하신 천주 성부, 천지의 창
조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리
스도님. 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어
나시고, ...." 에서 및 줄 친 부분을 기도할때 모두 머
리 숙여 경의를 표합니다.
12. 보편 지향 기도는 주례 사제가 주례석에서 시작하고
마감하며, 각 기도 지향은 독서대에서 바친다.