天地八陽神呪經
천지팔양신주경
제1분 법회인유분法會因由分
문여시. 일시 불 재비야달마성요확태중 시방 상수 사중 위요.
聞如是. 一時 佛 在毘耶達摩城寥廓宅中 十方 相隨 四衆 圍繞.
(법회가 열린까닭)
이와 같이 법문하시는 것을 들었다. 한때 부처님께서 비야달마성의
조용한 곳에 계실 적에 여러 곳에서 따라 다니던 사부대중이
부처님을 향하여 둘러앉았다.
이곳 서분(序分:서론)에서는 이경전이 설하여지게된 때와 장소,
그리고 설법대중등을 소개한곳으로,
육성취(六成就:시성취,문성취,시성취,주성취,처성취,중성취,
경전구성의 6하원칙/六何原則)을 제시하고 있다.
부처님께서 입멸하시기 3개워런 대중들에게 선언 하시기를,
“내가 100일후 쿠시나가르 의 사라쌍수에서 열바에 들터이니
무엇이든 의심난점이 있으면 물어 뒤에 후회되는 일이 없도록하라”하시자,
그때 아난존자가 “장차 부처님의 말씀을 편집할때는
어떤 원칙하에 하면 좋겠습니까?”하니
“이와같이 나는 들었다,
부처님께서 어느때,
어떤 장소에서 무슨 말씀을 하셨는데
누구누구와 듣고 그 감흥이 어떠 하였다라고 기록하라.”하셨다.
그로인하여 경전을 편집할때는 반드시
① 들은바 법을 앞세우고, 여시/시성취 (如是:時成就)
② 들은사람의 주장을 내세우고, 문성취(聞成就)
③ 一時를 밝히고, 시성취(時成就)
④ 누가(佛)설법 하였는지, 주성취(主成就)
⑤ 어느곳에서, 처성취(處成就)
⑥ 누구누구(四衆)가 함께 있는곳에서 설했다, 중성취(衆成就)의
6하 원칙을 제시하게 되었다.
그런데 여기서는 들은 사람이 대부분의 경전에서처럼 아난존자가 아니며,
청자(請者 )무애보살이 1인칭 대명사로 명시 되지 않았기 때문에
「내가 들었다(我聞)」라는 말을 쓰지 않고 그냥 들었다(聞)로만 적고 있다.
* 비야달마성:( 比耶離:베살리:바이살리)
* 요확태중: 넓고큰집을말한다.대자비가(大慈悲家 )로 번역하기도한다.