담배를 피우시는 사람들에게...
긴 호흡을 해 보셔요. (세 번)
숨을 깊게 들이쉬고, 깊게 내쉬세요.
마음이 편안해 집니다.
당신이 ‘담배’를 피고 있다면, 이렇게 심호흡을 하고 싶기 때문입니다.
자신이 ‘숨을 쉬고 있다’고 생각하시나요? 아니요. 당신은 자신을 망각할 채, 하루에 한 번도 이렇게 심호흡을 할 여유를 가지고 있지 못합니다. 시간도 많고, 돈도 많지만...당신은 그 동안 숨 쉴 수 없을만큼 고통스러웠습니다. ‘고통스러웠으나 고통스럽다’고 느끼지 못하신다면, 그 만큼 나이가 들었기 때문입니다.
담배를 피면, 니코틴이 내 몸에 들어갔다가 나오는 것을 느낍니다.
그래서 담배를 피우는 시간만큼은 자신이 ‘심호흡’을 하고 있다고 생각하고, 곤두섰던 신경이 가라앉습니다.
그러나 ‘담배’는 해롭습니다.
자연스럽게 스스로 ‘심호흡’을 할 수 없는 삶을 살았기 때문에 ‘담배’를 피우게 된 것입니다.(내가 숨을 쉬고 있다는 것을 혹독하게 느끼기 위해서...^^)
살면서 맞닥뜨려야 하는 험난한 고행의 시간들로 자신을 잊고 살았기 때문에 그렇게 불안하고 초초한 것입니다.
그 동안 자기자신을 학대한 것을 스스로 불쌍히 여기시고, 보듬어주는 시간이 필요합니다.
좋은 환경에서 ‘호흡명상’을 하고, 담배를 끊으시길 기도합니다.
‘시간을 어떻게 보낼까?’고민하셨지요?
‘담배’없이 ‘호흡명상’에 집중하면서, 삼매에 들면, 이제까지 살면서 느낄 수 없는 환희심을 느끼고, 편안하고 행복해지실거에요.^^
명상에 집중하면 얻을 수 있는 이익에 대해서 몇 자 추려보았으니, 읽고, 이해해 보시길...
(다음 글을 이해하신다면, ‘희망’이 보이는 군요...^^)
(두손모음)
①번뇌 다한 아라한들은 ‘禪에 들어 하나된 마음으로 하루 종일 행복하게 머물리라’면서 삼매를 닦는다. 그들에게 본삼매수행은 금생에 행복하게 머무는 이익을 준다.
그래서 세존께서 말씀하셨다.“쭌다여, 그러나 이것들을 이 성스러운 율에서는 말살이라 부르지 않는다. 성스러운 율에서는 이것들을 지금 여기서 행복하게 머묾이라 부른다.
121.②유학과 범부들이 ‘증득에서 출정하여 삼매에 든 마음으로 위빳사나를 하리라’고 생각하면서 닦을 때에 본삼매의 수행도 위빠사나를 하리라‘고 생각하면서 닦을 때에 본삼매의 수행도 위빠사나의 가까운 원인이기 때문에 위빠사나의 이익을 얻고, 근접삼매의 수행도(갈애와 오염 등으로 오염된)위험한 곳에서 쉼터를 얻는 방법으로 위빠사나의 이익을 얻는다.
그래서 세존께서 말씀하셨다. “비구들이여, 삼매를 닦아야 한다. 비구들이여, 삼매를 잘 닦은 비구는 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
122.③그러나 이미 여덟 가지 증득을 얻고 초월지의 기초가 되는 선에 들었다가 출정하여 ‘하나인 상태에서 여럿이 된다’라고 설한 초월지를 원하여 그것을 생기게 하는 자들이 있다. 그들에게 본삼매의 수행은 초월지를 얻는 이익이 있다. 본삼매의 수행은 원인이 있을 때는 언제든지 초월지의 가까운 원인이 되기 때문이다.
그래서 세존께서 말씀하셨다.“초월지로 실현시킬 수 있는 법이라면 그것이 어떤 것이든지 간에, 초월지로 그 경지를 실현하기 위해서 마음을 기울이면 그런 원인이 있을 때는 언제든지 그것을 실현하는 능력을 얻는다.
123.④禪을 놓치지 않은 범부가 ‘범천의 세상에 태어나리라면서 범천의 세상에 태어나기를 원하거나, 원하지 않더라도 禪으로부터 물러나지 않으면, 그때 본삼매의 수행은 존재의 특별함을 가져오기 때문에 존재의 특별함의 이익을 얻는다.
그래서 세존께서는 “색계의 초선을 조금 닦으면 어디에 재생하는가? 범중천의 동료로 태어난다.”는 등을 말씀하셨다. 그러나 근접삼매의 수행은 욕계의 선처에서 존재의 특별함을 가져온다.
124.⑤여덟 가지 증들을 얻은 성자들이 ‘멸진정에 들어 7일 동안 마음 없이 되어 소멸인 열반을 얻어 지금 여기서 행복하게 머물리라’면서 삼매를 닦을 때 본삼매의 수행은 그들에게 멸진(정)의 이익이 있다.
그래서 세존께서 말씀하셨다. “열여섯 가지 지혜와 아홉 가지 삼매를 통해 자유자재에 이른 통찰지가 멸진정의 지혜이다.”
125.이와 같이 삼매수행의 이익은 지금 여기서 행복하게 머무는 것 등 다섯 가지이다. 그러므로,
여러 이익을 가졌고, 오염원의 때를 깨끗이 하는
삼매수행에 몰두함을 현자는 게을리 말지어다.
126. 이상으로 “통찰지를 갖춘 사람은 계에 굳건히 머물러서”라는 게송에서 계,정,혜의 제목 아래 청정도론에서 설한 정(삼매)를 설명하여 마쳤다.
어진 이를 기쁘게 하기 위해 지은 청정도론에서
삼매에 관한 해설이라 불리는
제 11장이 끝났다.
청정도론 2권 P277~280中