2024년 4월 26일 - 아버지의 기도 (통일편 25) / 원리원본 (438) / 文鮮明先生말씀選集 (1-19-3)

[대태양/김현수]

아버지의 기도 (통일편 25)

민족의 통일을 이루게 하소서
 
남북이 엇갈려 있는 비참한 이 한반도의 운명을
당신은 이미 아시옵니다.
반만년 역사를 걸어오면서
아직까지 수난의 길을 벗어나지 못한 채
어두운 끝날의 최후의 장벽을 맞대고 있는 이 나라를,
아버지여,
긍휼히 보시옵소서.
 
남과 북이 갈라져
서로 합할래야 합할 수 없는 입장에 놓여 있사옵고,
서로 그리워하면서도 만날 수 없고,
가고 싶어도 갈 수 없는
장벽에 막혀 있는 이 나라의 운명을
아버지께서 긍휼히 보시옵소서.
 
여기에서는 오직 당신만이
승패를 주관하실 수 있다는 것을
저희들은 믿사옵니다.

이 민족의 장래를 위하여,
이 민족의 통일의 한 날을 위하여
수많은 사람들 가운데서
보잘것없는 저희들을 택하여
키워 오신 것을 생각하게 되옵니다.
 
그러한 역사적인 운명을 앞에 놓고
저희들의 마음이
아버지의 마음과 일치되어야 되겠사옵고,
저희들의 소원이
아버지의 뜻과 일치되어야 되겠사오며,
저희들의 이상이
아버지의 창조이상과 일치되어야 되겠사옵니다.
 
효자 되지 못하였던 역사를 넘어서서
당신 앞에 진실된 효자가 되어야 되겠습니다.
당신이 주관하실 수 있는 나라를 갖지 못하여
충신의 도리를 다하지 못하고 간
역사적인 저희 선조들이 있는 것을
저희들은 알고 있사옵니다.

아버지,
당신이 주관하실 수 있는 나라가 있어서
저희들이 충신이 될 수 있는 길이 있다 하면
그 길은 인간으로 태어나 최고의 소망을 이루는
보람된 길인 줄 알고 있사오니,
나라와 주권을 위해 일신을 다 바쳐
그 나라를 당신 앞에 찾아드리는
충효의 도리를 다할 수 있게
그러한 길을 저희에게 열어 주시옵소서.

저희는 누구보다도 하늘을 사랑하는 자리에서
이 나라를 사랑해야 되겠고,
이 민족을 사랑해야 되겠고,
이 나라의 주권을 사랑해야 되겠사옵니다.
 
아버지께서 친히 이 나라 전체를 주관하시어서
당신을 모실 수 있는
거룩한 한국이 되게 하여 주시옵기를
간절히 바라옵고 원하옵니다.

이 민족이 당신의 백성으로서
아버지 앞에 바쳐질 수 있는
민족이 되게 하여 주시옵고,
이 나라가 당신의 땅으로서
당신 앞에 영원한 승리의 발판으로 바쳐질 수 있는
강토가 되게 허락하여 주시옵기를 간절히 부탁드리면서,
모든 말씀
참부모의 이름으로 간절히 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1971. 1. 1)

원리원본 (原理原本) - 438쪽

이렇듯이 韓國 三千里를 中心하고 佛敎로 全盛目的을 完成하게 하여 創造主의 神喜(秘)와 世界에 對한 豫言을 찾는 그 使命적 責任이 큰 바도 事實이다. 이렇게 하나님이 東洋에는 基督敎가 없던 때에도 이런 敎들을 通하여 하나님의 末(未)來의 地上目的과 天國目的을 敎를 세워서 그 路程을 發表한 바이다. 그러기에 하나님은 한 분이니 그 目的은 同書(같은 책)으로 나누어 있는데도 終局에는 한 目的 基点上을 向하여야 하는 바가 하나님이 계시는 原理的 事實인 바다. 

至今의 佛敎도 亦是 그네들이 나가는 方向을 새로이 하고 있는 바는 事實이다. 卽 二十世紀 文明世界를 떠나서는 그 目的을 未完成할 바로 알고 있다. 언제나 宗敎란 것은 사람을 中心하고 始作하는 바인데 사람들의 生活境地를 間隔(멀리)하고는 그 点을 大衆에게 傳할 수 없는 바도 사실이다. 이리하여 韓國의 佛敎도 亦是 至今 韓國 豫言書인 鄭鑑錄은 天道敎人과 儒敎人과 佛敎人이 全部 한 現實에서 바라는 한 現實理想境으로 되어 있는 바는 事實이다. 이렇듯이 韓國宗敎 中 儒彿敎 또는 天道敎는 全部가 韓國 豫言書로서 그 目的의 標準을 한 곳으로 向하여 集中하고 있다. 

그러면 하나님이 계시다면 最終末에는 原理完成을 中心하니 敎들도 統一이 目的이니 이런 古來(이전부터 내려)오는 韓國宗敎는 한 基点을 向하는 바로 하나님이 韓國을 中心하여 攝理하고 있다는 證據는 事實이다. 


원리원본 (原理原本) - 438쪽

이렇듯이 한국 삼천리를 중심하고 불교로 전성(全盛)목적을 완성하게 하여 창조주의 신비와 世界에 對한 豫言세계에 대한 예언을 찾는 그 使命적 責任사명적 책임이 큰 바도 사실이다. 이렇게 하나님이 동양에는 기독교가 없던 때에도 이런 교(敎)들을 통하여 하나님의 미래의 지상목적과 천상목적을 교(敎)를 세워서 그 노정을 발표한 바이다. 그러기에 하나님은 한 분이니 그 목적은 같은 책으로 나누어 있는데도 종국에는 한 목적 기점상을 향하여야 하는 바가 하나님이 계시는 원리적 사실인 바다. 

지금의 불교도 역시 그네들이 나가는 방향을 새로이 하고 있는 바는 사실이다. 즉 20세기 문명세계를 떠나서는 그 목적을 미완성할 바로 알고 있다. 언제나 종교란 것은 사람을 중심하고 시작하는 바인데 사람들의 생활경지(境地)를 멀리하고는 그 점을 대중에게 전할 수 없는 바도 사실이다. 이리하여 한국의 불교도 역시 지금 한국 예언서인 정감록은 천도교인과 유교인과 불교인이 전부 한 현실에서 바라는 한 현실이상경(現實理想境)으로 되어 있는 바는 사실이다. 이렇듯이 한국종교 중 유불교 또는 천도교는 전부가 한국 예언서로서 그 목적의 표준을 한 곳으로 향하여 집중하고 있다. 

그러면 하나님이 계시다면 최종말에는 원리완성을 중심하니 교(敎)들도 통일이 목적이니 이런 이전부터 내려오는 한국종교는 한 기점을 향하는 바로 하나님이 한국을 중심하여 섭리하고 있다는 증거는 사실이다. 

文鮮明先生말씀選集 1권

19) 만민을 위하여 오신 주를 모시는 자가 되자
1956년 12월 23일(日), 전 본부교회.

3. 예수가 오늘의 우리에게 요구하는 것

이렇게 2천년의 역사를 통해 연장되어 온 하나님과 예수와 성신의 서러움을 풀어 드려야 할 책임이 오늘날 우리들에게 있다는 것입니다. 여러분은 이것을 느껴야 되겠습니다. 

그리고 하나님의 마음에 감추어져 있는 6천년의 서러움의 원한을 풀어드릴 수 있는 사람, 6천년의 수고를 대신할 수 있는 사람이 나타나야 한다는 것입니다. 6천년의 하나님의 소망을 이 땅 위에 다시 나타낼 사람이 우리들 가운데 나타나지 않으면 안 되겠습니다.  

이제 여러분들은 놀라운 아버지의 은사 앞에, 혹은 예수 그리스도의 은사 앞에 나서게 될 때, 여러분이 나서는 그 날이 시작인 줄 알아서는 안 될 것입니다. 그리고 여러분 자신이 아버지 앞에 서 있는 것은 여러분 일개인이 서 있는 것이 아닙니다. 여러분이 믿는 것도 여러분의 일생만을 걸어 놓고 믿는 것이 아니라 6천년 역사를 걸어 놓고 믿고 있다는 실감을 가져야 될 것입니다. 

여러분들이 아버지 앞에 자기의 죄를 회개하는 자리에 설 때에도 이것은 나 자신에 대한 회개뿐만이 아니라 6천년을 대신한 회개라고 하는 것을 느껴야 한다는 것입니다.

또 주의 은사와 주의 사랑 앞에 감사하는 마음을 가질 때에도 여러분은 어느 한 시간권 내에서 여러분 혼자 감사한다고 생각해서는 안 됩니다. 6천년 동안 해 오신 아버지의 전체의 섭리, 평면적인 역사와 입체적인 역사를 대신하여, 소망적인 하나의 기준을 대신하여 감사할 수 있는 사람이 되지 않으면 안 된다는 것입니다. 


이와 같이 하나님의 서러움을 풀어 드릴 사람, 하나님의 수고를 대신 맡을 수 있는 사람, 하나님의 소망을 대신 이루어 드릴 수 있는 사람이 오늘날 땅 위에 나타나기를 예수님은 바라고 계시다는 것입니다.  

아버지의 뜻을 실체적으로 해원하기 위해서 오셨던 예수님은 이 땅 위에서 그 일을 다하지 못하셨기 때문에 다시 와야 할 운명을 안고 돌아가셨습니다. 그러기에 이 예수께서는 다시 6천년의 역사를 대신하는 서러움의 심정을 갖고 보잘것없는 여러분들을 찾아오실 것입니다.

4천년의 서러움뿐만 아니라, 거기에 2천년의 서러움을 가하여 가지고 여러분을 찾아오실 것입니다. 또한 서러움뿐만 아니라 2천년의 수고의 원한을 가하여 가지고 여러분을 찾아오실 것입니다.