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♣복음말씀의 향기♣ No2646
1월20일 [연중 제2주간 수요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc 오늘 미사**
https://m.youtube.com/watch?v=ZySxoPUefIo
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<환자는 손이 오그라들었지만 바리사이들은 정신과 마음이 오그라들었습니다!>
메시아로 이 세상에 오신 예수님이셨지만, 동시에 철저하게도 한 인간 존재로 사셨습니다. 그분께서는 우리 인간이 느끼는 다양한 감정들을 똑같이 느끼셨고, 우리와 마찬가지로 희로애락의 감정을 있는 그대로 표현하셨습니다.
때로 감탄하셨고, 분노하셨으며, 슬퍼하셨고, 기뻐하셨습니다. 허기를 느끼셨고, 잠을 주무셨고, 여행에 지쳐 주저앉기도 하셨습니다. 라자로의 죽음 앞에 눈물을 흘리셨고, 수난이 다가오자 근심에 휩싸이기도 하셨습니다.
안식일에 회당에서 손이 오그라든 사람을 치유하시는 예수님의 얼굴이 오늘따라 어두웠습니다. 잔뜩 노기를 띠고 계셨고, 동시에 크게 슬퍼하셨습니다.
분노와 슬픔의 이유는 먹잇감을 노리는 하이에나 떼처럼 뒤를 졸졸 따라다니며 예수님을 고발하기 위해 혈안이 되어 있던 바리사이들의 악행과 완고함 때문이었습니다.
회당에 앉아 있던 다른 모든 백성들은 예수님의 말씀을 귀기울여 경청하였고, 크게 감동을 받았으며, 그 자리에서 회개하고 새 삶을 결심했습니다. 치유하시는 예수님를 주님으로 고백했습니다.
그러나 바리사이들은 예수님의 말씀이나 치유 활동, 오랜 세월 고통 당했던 사람이 온전해지는 일 따위에는 관심조차 없었습니다. 그저 예수님이 언제 실언을 하는지? 언제 율법을 어기는지? 고발거리를 한건 건지려고 호시탐탐 기회를 노리고 있었습니다.
예수님의 지혜가 유난히 돋보이는 대목이 있습니다. “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”(마르코 복음 3장 4절)
예수님께서는 바리사이들이 길길이 뛸까봐 당신 말씀의 수위를 적절히 조절하셨습니다. 예수님께서는 바리사이들에게 ‘안식일에 일을 해도 되느냐?’라고 묻지 않으시고, “좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”라고 질문을 던지셨습니다.
아무리 안식일이라 할지라도 우물에 빠진 사람이나 가축을 구하는 것은 예외적으로 용인하고 있었다는 것을 예수님께서는 이미 파악하고 계셨던 것입니다. 예수님의 한 수 앞을 내다보는 말씀 앞에 바리사이들은 그만 말문이 막혀버리고 말았습니다.
뿐만 아닙니다. 다른 치유 장소에서 예수님께서는 환자들의 환부를 만진다든지, 입김을 불어넣는다든지, 일으켜 세운다든지 손을 사용하시며 치유하셨습니다. 그러나 오늘은 말씀으로만 치유하십니다. 손대는 것 조차 노동이라 억지를 부릴지 모르니, 말씀으로만 치유하신 것입니다.
보십시오. 참으로 놀랍습니다. 그 크신 하느님께서 고통받고 있는 한 인간 존재를 치유하시기 위해 사악한 바리사이들의 심기를 봐가면서 일을 하십니다. 이 얼마나 놀라운 자기 낮춤이요 극진한 사랑인가요?
환자는 손이 오그라들었지만 바리사이들은 정신과 마음이 오그라들었습니다. 예수님의 말씀으로 인해 환자의 오그라든 손은 성하여졌지만 바리사이들의 오그라든 마음은 낫지 않았습니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
<리더는 살려는 사람이어서는 안 된다>
(복음묵상 동영상)
https://youtu.be/gX6gaIAorT4
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마르코 복음은 제대로 보니 정말 ‘공동체’의 중요성에 대해 큰 관심을 가진 것 같습니다. 공동체를 통해 병이 치유 받고 죄의 용서도 받을 수 있기 때문입니다. 그런데 바오로와 바르나바 사이에서 분란의 원인이 된 터라 아마 공동체의 리더의 자격에 대해 더 깊이 생각하지 않았을까 싶습니다. 물론 바오로가 자신을 받아들이지 않은 것이 서운해서였는지는 알 수 없습니다. 하지만 어제 복음을 보면 아무래도 리더는 규율보다는 자비와 사랑이 앞서야 한다고 믿는 것은 확실합니다. 장발장에게 자비를 베풀었던 주교처럼 말입니다.
오늘 복음도 역시 리더로서의 예수님의 특별한 모습이 나옵니다. 일단 사람들이 예수님을 고발하려고 눈에 불을 켜고 있습니다. 예수님께서 안식일 법을 어기고 사람을 고쳐주시는지 지켜보고 있었던 것입니다. 예수님은 그들의 속마음을 아시고 이렇게 물어보십니다.
“안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”
이는 “사랑이 모든 율법의 완성이지 않으냐?”라고 물으시는 것과 같습니다. 그들은 대답하지 못합니다. 율법이 사랑을 깔아 누르는 집단이 되어버렸기 때문입니다. 예수님은 그들의 마음이 완고한 것에 마음이 몹시 아프고 슬프셨습니다. 그러나 그들의 눈치를 보지 않으십니다. 병자를 치유해 주십니다. 그러자 바리사이들은 곧 헤로데 당원들과 더불어 예수님을 어떻게 없앨까 모의합니다.
예수님도 당신이 안식일에 그렇게 자비를 베풀면 그들에게서 보복이 온다는 것을 알고 계셨습니다. 하지만 참사랑은 자신이 죽는 두려움도 넘어섭니다. 자기 생각을 먼저 한다면 사랑을 베풀 수도 없고 그러면 진정한 지도자가 될 수 없습니다.
리더는 자비를 실천하는 데 있어서 다른 사람의 눈치를 보아서는 안 됩니다. 다른 사람의 눈치를 보는 이유는 자신의 것을 잃을까 두려워하기 때문입니다. 돈과 명예와 육체적 편안함을 잃는 것을 두려워한다면 사랑이 불가능합니다. 따라서 세속-육신-마귀에 빠진 지도자를 조심해야 합니다. 그는 사랑한다며 공동체를 이끌지만 결국 공동체를 이용해 자기 배를 불리는 사람입니다.
우리나라 역대 대통령 중 많은 수가 수백, 수천억 원을 횡령하여 자기 주머니를 채웠습니다. 그런 사람들이 있었을 때 경제가 발전하고 모든 것이 나아진 것 같이 보일 수 있습니다. 하지만 부자만 부자가 되고 가난한 이들은 더 가난해질 수밖에 없습니다.
자기 배를 먼저 채우려는 리더는 공동체에 해를 끼칠 수밖에 없는 존재일 수밖에 없음을 잘 압니다. 남미 나라들이 잘 살다가 그렇게 몰락한 이유도 자기 배나 불린 지도자들 때문이고 카다피와 같이 가족들이 배를 불리는 나라의 시민들이 가난할 수밖에 없는 이유도 마찬가지입니다. 놀라운 것은 많은 가난한 이들이 그들 때문에 가난한데도 여전히 그들을 또 뽑아준다는 것입니다. 부모가 가난할 줄 알아야 자녀가 배부를 수 있는 것은 진리입니다.
남극을 탐험한 두 탐험가가 있습니다. 우선 로버트 팰컨 스콧(Robert Falcon scott, 1868~1912)입니다. 1911년 12월에 남극에 도착했지만, 그 뒤 9개월 동안 연락이 끊기고 말았습니다. 그러다가 1912년 11월에 그의 일기장과 시신이 발견됩니다. 그의 일기장에는 이러한 글이 적혀 있었습니다. “우리는 신사처럼 죽을 것이며.. (중략).. 안타깝지만 더 쓸 수 없을 것 같다. 모든 꿈이 사라졌다.” 스콧을 비롯한 7명의 대원은 모두 그렇게 사망하였습니다.
그 일이 있고 나서 몇 년 뒤 1914년 8월 어니스트 섀클턴(Ernest Henry Shackleton, 1874~1922)도 27명의 동료와 함께 남극에 도착했지만 역시 조난을 당하고 맙니다. 그들은 남극에서 무려 1년 7개월을 버티고 모두 건강한 모습으로 구조되었습니다. 새클턴은 2년 가까운 시간 동안 대원들을 위로해 주고 용기를 주고 팀을 하나로 만들어 갈라지지 않게 했습니다.
1916년 4월 20일 섀클턴이 대원들을 모아 놓고 중대 발표를 합니다. 그의 지휘 아래 몇몇 대원들이 제임스 커드 호(작은 구명보트)를 타고 사우스조지아 섬에 있는 포경기지로 간다는 것이었습니다. 조난당한 곳에서 사우스조지아 섬까지는 무려 1280km. 그토록 멀고 까마득한 곳을, 겨우 6m 길이의 갑판도 없는 배를 타고, 지구에서 가장 험난한 바다 위로, 그것도 겨울에 지나가야 합니다. 그 바다에는 시속 100km의 바람이 불고 20m 높이의 거대한 파도가 기다리고 있었습니다. 이 계획은 만만찮은 것이었을 뿐만 아니라, “도저히 불가능했습니다.” 그러나 섀클턴은 해냈고 또 3000m가 넘는 눈과 얼음으로 뒤덮인 산을 넘는 등의 4개월간의 고생 끝에 조난 후 643일 만에 단 한 명의 희생자도 없이 모두 구조할 수 있었습니다.
스콧 선장도 훌륭한 탐험가였지만 섀클턴은 동시에 훌륭한 리더였습니다. 자신의 팀을 하나로 만들 줄 알았고 자신의 목숨을 아끼지 않았습니다. 자신의 이익을 차리는 지도자 앞에서는 공동체가 갈라질 수밖에 없습니다. 공동체는 지도자의 피로 결속됩니다.
피를 내어주어 공동체를 결속시키는 지도자가 있고 공동체의 피로 자신의 배를 불리는 리더가 있습니다. 일본은 이미 저출산이 자기 나라에 큰 위기가 될 줄을 알면서도 노인에게만 돈을 썼습니다. 노인 복지는 잘 되었을 수 있지만, 경제는 망하고 말았습니다. 이런 정책을 편 이유는 정치인들이 표를 의식했기 때문입니다. 노인 인구가 많으니 그들에게만 잘해주면 정권을 오래 유지할 수 있기 때문입니다. 그렇게 일본은 정권이 바뀌지 않습니다. 그러나 나라도 망해갑니다.
우리는 자신과 자신의 정당이 지금 피해를 보아도 결국 우리나라 미래의 발전을 위해 자신을 희생하는 사람들을 알아볼 수 있어야 합니다. 자신을 살리려는 리더는 공동체를 죽일 것이고 자신을 죽일 줄 아는 리더만이 공동체를 살릴 것입니다. 사랑은 자신을 죽일 줄 모르는 사람에게서 나올 수 없습니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 마르 3,1-6 : 안식일에 손이 오그라든 병자를 고치시다
예수님께서는 안식일에 다시 회당으로 가신다. 그런데 회당 한 쪽에는 손이 오그라든 사람이 있었고(1절), 사람들은 예수께서 고쳐주시면 고발하려고 예수님을 지켜보고 있었다(2절). 예수님께서 손이 오그라든 사람을 부르시어 “일어나 가운데로 나와라.”(3절)고 하신다. 그는 손이 오그라들었지만, 거기 있던 사람들은 정신이 오그라들었다. 그들은 그분을 바라보지도 않았고, 기적을 이해하지도 못했다.
주님께서는 기적을 행하시기 전에 그들의 마음을 준비시키신다. 그분은 물으신다. “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 악을 행하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”(4절) 만일 예수님께서 ‘안식일에 일을 해도 되느냐?’하고 물으셨다면 그들은 즉시 ‘당신은 율법을 거슬러 말하고 있소’ 라고 대답했을 것이다. 그러나 예수님께서는 율법의 본 의미를 말씀하신다.
생명을 위해서라면 예외적으로 이러한 일을 할 수 있다는 것이다. 당시 유대인들은 사람이 우물에 빠졌을 경우 밖으로 끌어내어도 괜찮았고(마태 12,11) 소나 나귀의 경우도 그러하였다. 이처럼 율법은 구원을 위하여 필요한 것을 허용했고, 유대인은 안식일에도 음식을 장만했다. 예수님은 그들에게 동의하지 않을 수 없는 질문을 던지신다. “좋은 일을 하는 것이 합당하냐?”(4절) 그들은 아무 대답도 하지 않았다. 선의를 지닌 사람들이 아니었기 때문이다.
즉 우리가 도와줄 가능성이 있을 때 사람을 비참한 상태에 그냥 내버려두는 것은 확실히 나쁜 것이고, 또한 어떤 상황에서도 사람을 돕는 것은 확실히 좋은 것이라는 것이다. 예수께서는 그들의 완고한 마음을 탄식하시면서 노기에 가득 차 그들을 둘러보시고 손이 오그라든 사람에게 “손을 뻗어라” 하시면서 성하게 해주셨다(5절). 그리하여 여러 차례 예수님의 처사를 비난한 율법학자들과 바리사이파 사람들은 헤로데 사람들과 모의하여 예수님을 죽이기로 결의한다(6절).
오늘 복음에서 우리가 묵상할 것이 있다. “손이 오그라들었다”는 것은 인간의 죽은 행동의 상징이다. 바리사이들은 헤로데 사람들과 손을 잡고 예수님을 처치할 모의를 한다. 그들은 예수님의 창조하는 손을 잡는 것이 아니라 오그라든 손끼리 서로 잡았음을 볼 수 있다. 오그라든 손끼리 잡았으니 창조의 손을 없애는 결과를, 즉 죽은 행동을 하게 되는 것이다.
그러면 나는 어떠한 손을 잡고 살아가는 신앙인인가? 내 손도 오그라들었는데 내가 잡고 있는 다른 손은 나의 손을 펴줄 수 있고 창조하는 생명을 주는 손인가 아니면 창조하는 손을 없애버리려고 하는 낡은 이데올로기의 권좌에 있는 손인가? 나 자신을 성찰해 보자.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[원주교구 신우식 토마스 신부님(한국천주교주교회의 사무국장)]
오늘 복음은 어제 복음에서 “사람의 아들은 또한 안식일의 주인이다.”(마르 2,28)라고 하신 예수님께서, 권위 있는 말씀으로 손이 오그라든 사람을 고쳐 주시는 치유 기적 이야기입니다. 이 이야기는 병에서 치유된 삶을 살게 하시려는 예수님의 행동과, 당신을 노리고 있는 적대자들의 행동이 대조를 이루고 있습니다. 예수님께서는 병을 고쳐 주시고 선한 일을 하심으로써 안식일에 우리가 무엇을 해야 하는지 알려 주십니다. 유다인들은 안식일에 생명이 위협받을 경우에만 안식일 법규를 지키지 않아도 된다는 원칙을 가르쳤습니다. 그러나 오늘 복음의 예수님께서는 행동과 말씀으로 선행에까지 이 원칙을 확장하십니다.
예수님께서는 육체가 오그라든 사람만이 아니라, 영혼이 오그라든 사람도 불쌍히 여기십니다. 손이 오그라든 사람은 치유를 받았지만, 그것을 지켜보면서 반대하는 예수님의 적대자들은 고집과 탐욕으로 마음이 오그라들어 예수님의 말씀을 마음의 손으로 받지 못하는 사람일지도 모르겠습니다. 예수님을 반대하는 마음이 오그라든 사람처럼, 자신의 의견만을 고집하고 하느님의 뜻에 반대되는 생각으로 사는 우리도 치유가 필요한 이들입니다.
우리는 때때로 세상의 많은 것들을 사랑으로 받아들이지 못하고 판단하고 단죄하며, 욕심을 부려 마음이 오그라든 사람이 되어 있을 때가 있습니다. 이런 우리에게 필요한 것은 하느님의 자비며, 그분께서 주시는 치유의 은총을 청하는 겸손한 기도입니다. 우리는 이제 ‘소유의 삶’으로 살려는 마음보다, 모든 것을 내어놓으신 우리의 구세주를 본받아 다른 형제들을 위하여 내어놓고 용서하는 ‘존재의 삶’을 살아야 합니다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<하느님의 사랑은 단 한 순간도 중단되지 않는다.>
“예수님께서 다시 회당에 들어가셨는데, 그곳에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었다. 사람들은 예수님을 고발하려고, 그분께서 안식일에 그 사람을 고쳐 주시는지 지켜보고 있었다. 예수님께서 손이 오그라든 사람에게 ‘일어나 가운데로 나와라.’ 하시고, 그들에게 말씀하셨다. ‘안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?’ 그러나 그들은 입을 열지 않았다. 그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, ‘손을 뻗어라.’ 하고 말씀하셨다. 그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다. 바리사이들은 나가서 곧바로 헤로데 당원들과 더불어 예수님을 어떻게 없앨까 모의를 하였다."(마르 3,1-6)
이 이야기 속에 들어 있는 예수님의 말씀은, “종교는 무엇을 하는 곳인가? 신앙생활은 어떤 생활인가?”에 관한 가르침입니다. 종교는 ‘하느님의 뜻’을 실천하는 곳이고, 신앙생활은 ‘하느님의 뜻’을 실천하는 생활입니다. '하느님의 뜻’은 ‘인간 구원’입니다. 바리사이들이 예수님을 죽이려고 한 것은, 예수님의 가르침이 유대인들의 종교 질서를 근본적으로 흔든다고 생각했기 때문이고, 헤로데 당원들이 바리사이들의 모의에 가담한 것은, 예수님의 가르침이 종교 질서에 바탕을 둔 유대인들의 사회 질서를 무너뜨린다고 생각했기 때문입니다. 간단하게 말하면, 바리사이들과 헤로데 당원들은 그 당시에 기득권층 사람들이었고, 그들은 예수님이 자기들의 기득권을 위태롭게 한다고 생각해서 예수님을 제거하려고 했습니다.
1) 예수님께서 회당에 들어가셔서 마주친 장애자는 바리사이들이 의도적으로 데리고 온 사람일 가능성이 큽니다. 여기서 ‘고발하려고’라는 말은, 뜻으로는 ‘죽이려고’입니다. “그분께서 안식일에 그 사람을 고쳐 주시는지 지켜보고 있었다.”라는 말은, 바리사이들이 예수님을 죽이려고 덫을 놓고서 그 덫에 예수님께서 걸리기를 기다리고 있음을 나타내는 말인데, 그들이 예수님의 ‘권능’에 대해서는 의심하지 않고 있었음을 나타내는 말이기도 합니다. 그들은 예수님이 어떤 분인가에 대해서는 관심이 없었고, 오로지 예수님이 안식일을 지키는가, 무시하는가에 대해서만 관심을 갖고 있었습니다.
요한복음에 이런 논쟁이 기록되어 있습니다. “바리사이들 가운데에서 몇몇은 ‘그는 안식일을 지키지 않으므로 하느님에게서 온 사람이 아니오.’ 하고, 어떤 이들은 ‘죄인이 어떻게 그런 표징을 일으킬 수 있겠소?’ 하여, 그들 사이에 논란이 일어났다."(요한 9,16) 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 내 아버지의 일들을 하고 있지 않다면 나를 믿지 않아도 좋다. 그러나 내가 그 일들을 하고 있다면, 나를 믿지 않더라도 그 일들은 믿어라. 그러면 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있다는 것을 너희가 깨달아 알게 될 것이다."(요한 10,37-38) <“그는 안식일을 지키지 않으므로 하느님에게서 온 사람이 아니오.”라고 말한 자들은, 안식일을(율법을) 하느님보다 위에 둔 자들이고, 그래서 그들은 하느님을 모독하는 죄를 지은 자들입니다. 그 어떤 것도 하느님보다 위에 있을 수는 없습니다. 하느님은 안식일이든지 율법이든지 간에 그 어떤 것에 대해서도 절대적으로 자유로운 분이십니다. 하느님과 하나인(요한 10,30) 예수님도 마찬가지입니다.>
2) “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”라는 질문은, “안식일은 ‘좋은 일’과 ‘목숨을 구하는 일’을 하는 날, 즉 선행과 사랑을 실천하는 날이다. 그것이 ‘하느님의 뜻’이다.”라는 가르침입니다. 그런데 선행과 사랑은 안식일이 아닌 날에도 실천해야 하는 일입니다. 따라서 안식일은 더욱 특별하게, 더 많이 선행과 사랑을 실천해야 하는 날입니다. 이 가르침은 넓은 뜻으로 종교 전반에 대한 가르침이기도 하고, 신앙생활에 대한 가르침이기도 합니다. 종교는 ‘하느님의 뜻’에 합당하게 선행과 사랑을 실천하는 공동체가 되어야 하고, 개인의 신앙생활도 그런 생활이 되어야 합니다. (사이비 종교의 모습을 보면, 선행과 사랑은 실천하지 않고, 자기들의 세력을 늘리고 재산을 모으는 일에만 집중합니다. 미신을 믿는 사람들의 모습을 보면, 자기의 소원을 이루는 일만, 또 자기가 복을 누리는 것만 중요하게 생각하고, 남 생각은 안 하는 이기적인 모습을 보입니다.) 율법주의에 사로잡혀 있었던 바리사이들의 신앙생활은, 겉으로는 하느님을 섬기는 일을 철저하게 하는 생활처럼 보이지만, 사실은 사이비 신앙입니다. 하느님의 뜻을 거스르는 생활이었기 때문입니다.
3) 혹시 사람들 가운데에는 “예수님께서는 왜 그렇게 사람들이 싫어하는 방식으로 일하셨을까? 좀 적당히 부드럽게, 사람들이 호감을 갖는 방식으로 일하실 수는 없었는가? 꼭 그렇게, 굳이 안식일 문제로 부딪히셨어야 했는가?”라고 물을 사람이 있을지도 모르겠습니다. 요한복음에 있는 다음 말씀을 이 질문에 대한 답변으로 삼을 수 있습니다. “유다인들은 예수님께서 안식일에 그러한 일을 하셨다고 하여, 그분을 박해하기 시작하였다. 그러나 예수님께서는 그들에게, ‘내 아버지께서 여태 일하고 계시니 나도 일하는 것이다.’ 하고 말씀하셨다. 이 때문에 유다인들은 더욱 예수님을 죽이려고 하였다."(요한 5,16-18ㄱ) 여기서 “내 아버지께서 여태 일하고 계시니 나도 일하는 것이다.”라는 말씀은, “아버지께서 한 순간도 쉬지 않고 일하고 계시니 나도 안식일에도 쉬지 않고 일하는 것이다.”라는 뜻입니다.
‘아버지의 일’은 ‘사랑’입니다. 하느님의 사랑은 단 한 순간도 중단되지 않고, 그 어떤 이유로도 중단되지 않습니다. (하느님은 단 한 순간도, 그 어떤 이유로도 멈추지 않고 우리를 끊임없이, 또 변함없이 사랑하시는 분입니다. 그래서 우리에게 ‘하느님의 사랑’은 ‘숨’과 같습니다. 누구나 살아 있는 동안에는 의식하든지 안 하든지 간에 계속 숨을 쉽니다. 숨이 멎으면 죽는 것입니다.) 예수님께서 병자들과 장애자들을 일부러 안식일에 고쳐 주신 것은 아닙니다. (의도적으로 유대인들을 자극하신 것은 아닙니다.) 아버지의 일과 예수님의 일은 하나이고, 아버지의 사랑과 예수님의 사랑은 하나이기 때문에, 예수님께서는 아버지께서 일하시는 것과 똑같이, 요일과 상관없이 일하셨고, 안식일에도 멈추지 않으셨습니다. <선행과 사랑 실천을 중단해도 되는 날이나 시간 같은 것은 없습니다. 우리도 신앙인으로서 언제나 어디서나 끊임없이 선행과 사랑을 실천하려고 노력해야 합니다.>
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[서울대교구(가톨릭 평화신문 미주지사) 조재형 가브리엘 신부님]
(1)
“당신이 천주교인이요?” 175년 전에 김대건 안드레아 신부님을 심문하던 관원의 말입니다. 한국천주교회는 ‘김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년 희년’을 준비하면서 “당신이 천주교인이요?”라는 말을 ‘주제어’로 삼았습니다. 김대건 안드레아 신부님께서는 당당하게 ‘나는 천주교인이요.’라고 대답하였습니다. 사제로서 1년 짧게 사셨지만 순교로서 신앙을 지켰고, 목자로서 모범을 보였습니다. 지상에서의 삶은 짧았지만 천상에서 빛나는 별이 되어 한국천주교회를 위해 전구하고 계십니다. 김대건 안드레아 신부님은 한국천주교회의 수호자가 되셨고, 사제들의 모범이 되셨습니다.
175년 전에 ‘나는 천주교인이요.’라고 대답하는 것은 모든 것을 버린다는 의미였습니다. 하나밖에 없는 목숨을 바친다는 의미였습니다. 성공, 명예, 권력이라는 달콤한 열매를 포기한다는 의미였습니다. 한국천주교회가 김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년을 맞이하면서 “당신이 천주교인요?”라는 말을 ‘주제어’로 삼은 것은 우리들 또한 김대건 안드레아 신부님을 따라서 세상이 주는 평화와 기쁨을 포기하고 ‘하느님의 더 큰 영광’을 살겠다는 다짐입니다. 가난, 병고, 죽음의 골짜기를 간다할지라도 주님의 영광 위하여 두려움 없이 십자가를 지고 간다는 의미입니다.
2000년 전에 바리사이파와 율법학자는 광야에서 세례를 베푸는 세례자 요한에게 이렇게 질문하였습니다. “당신이 그리스도요?” 세례자 요한은 “아니오.”라고 대답하였습니다. 그렇다면 당신은 “엘리아요?”라고 질문하였습니다. 세례자 요한은 “아니오.”라고 대답하였습니다. 그렇다면 당신은 “예언자요?”라고 질문하였습니다. 세례자 요한은 “아니오.”라고 대답하였습니다. 그렇다면 “당신은 누구요?”라고 질문하였습니다. 세례자 요한은 이렇게 대답하였습니다. “나는 광야에서 그분의 길을 준비하는 사람입니다. 나는 그분의 신발 끈을 끄를 자격도 없습니다.” 세례자 요한은 자신이 누구인지 정확히 알고 있었습니다. 자신이 가야 할 길을 명확히 알고 있었습니다. 예수님께서는 그런 세례자 요한에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. “여인의 몸에서 태어난 사람 중에 세례자 요한보다 더 큰 사람은 없습니다.”
예수님께서는 제자들에게 이렇게 물어보셨습니다. “사람들이 나를 누구라고 합니까?” 제자들은 저마다 이야기를 하였습니다. “선생님을 엘리야라고도 합니다. 선생님을 예언자라고도 합니다. 선생님을 세례자 요한이라고도 합니다.” 예수님께서 하시는 일이 엘리야가 했던 일과 비슷했기 때문입니다. 예언자들이 했던 일과 비슷했기 때문입니다. 예수님께서 하시는 일이 세례자 요한이 했던 일과 비슷했기 때문입니다. 그러자 이번에는 이렇게 물어보셨습니다. “그렇다면 여러분은 나를 누구라고 생각합니까?” 제자들 중에 베드로는 이렇게 대답하였습니다. “선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도이십니다.” 예수님께서는 베드로를 칭찬하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “당신은 베드로이니 내가 이 반석 위에 교회를 세울 것입니다. 나는 이제 천국의 열쇠를 주겠습니다.”
오늘 두 가지를 묵상하면서 하루를 보내면 좋겠습니다. 하나는 “당신은 천주교인이요?”라는 질문입니다. 다른 하나는 “예수님을 누구라고 생각합니까?”라는 질문입니다. 나는 천주교인답게 합당한 삶을 살고 있는지 돌아보면 좋겠습니다. 나는 예수 그리스도를 하느님의 아들 구세주로 믿고 있는지 돌아보면 좋겠습니다. “그분께서는 육적인 혈통과 관련된 율법 규정이 아니라, 불멸하는 생명의 힘에 따라 사제가 되셨습니다. 안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”
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(2)
날아다니는 파리를 잡는 것은 쉽지 않습니다. 예전에는 끈끈이를 걸어 놓곤 했습니다. 냄새를 맡은 파리는 끈끈이에 날아와 앉지만 날아갈 수 없어서 잡힙니다. 사람들은 이러한 방법으로 하늘을 나는 새도, 물속을 헤엄치는 물고기도, 빠른 동물들도 잡을 수 있었습니다. 몸이 아니라 생각을 하였기 때문입니다.
중국에서는 원숭이를 잡는 방법이 있습니다. 사람보다 빠르고, 눈치가 있기 때문에 쉽게 잡을 수 없습니다. 하지만 원숭이는 욕심이 있어서 자신이 잡은 먹이를 결코 손에서 놓지를 않습니다.
사람들은 목이 좁은 항아리를 땅에다 묻고, 원숭이들이 좋아하는 과일들을 넣어 듭니다. 원숭이는 주변을 살피고, 사람이 없는 것을 알면 내려와 항아리에 손을 넣어 과일을 듬뿍 잡습니다. 하지만 과일을 잡은 손을 항아리에서 나올 수 없습니다. 원숭이가 사람을 피할 수 있는 유일한 방법은 움켜쥔 손을 펼치는 것입니다. 하지만 안타깝게도 원숭이는 그러지 못하고, 사람에게 잡히고 맙니다.
주변을 보면 거짓을 잡고 있는 사람들이 있습니다. 청문회에 증인으로 출석한 사람들은 기억이 나지 않는다, 모른다고 이야기합니다. 거짓을 움켜쥐고 있기 때문입니다.
기업들은 합당하지 않은 곳에 엄청난 지원을 하였습니다. 반대급부로 돌아올 엄청난 이익을 움켜잡고 있기 때문입니다. 권력이라는 독 과일을 잡고 있는 사람들은 진실이 밝혀져도, 정의가 드러나도 끝내 독 과일을 내려놓지 못하는 것을 봅니다.
오늘 바리사이파와 율법학자들은 예수님께서 행하신 진실을 보았습니다. 하지만 그들은 자신들이 가지고 있던 권위와 질서를 놓고 싶지 않았습니다. 그래서 하느님의 아들, 예수 그리스도께서 베풀어 주시는 새로운 세상을 받아들이지 못하고 있습니다.
진실은 감추고, 거짓으로 가리고, 자신들이 가진 기득권을 유지하기 위해서 예수님이 타고 있는 배를 물속 깊이 가라앉히려고 합니다.
예수님께서도 그런 평가에서 자유로우실 수 없었습니다. 죄인들과 함께 지내고, 먹고 마시면 그런 죄인들과 함께 지낸다고 비난의 말을 듣습니다. 안식일에 사람들의 아픔을 들어주고, 아픈 사람에게 사랑의 손을 내밀면 안식일 법을 어긴다고 야단합니다.
황제에게 세금을 내야 하는지, 말아야 하는지를 질문하면서 예수님을 곤경에 빠트리려 합니다. 제자들이 배운 것이 없고, 안식일 법을 어긴다고 쑤군댑니다.
예수님께서 죄를 용서하신다고 말씀하실 때, 그런 권한은 하느님께만 있다고 투덜거립니다. 예수님께서 하신 놀라운 표징들, 그분이 주는 위로와 희망의 말씀들은 어쩌면 사탄에게서 나온 것은 아닐까라고 의심합니다.
하느님의 아들이, 하느님의 권능을 사칭했다고 재판을 받습니다. 하느님의 아들이 하느님의 법을 어겼다고 십자가를 지게 됩니다.
그런데 참 이상한 것이 있습니다. 마치 계란으로 바위를 치는 것처럼 어리석어 보이는 사건의 현장에서 복음의 씨앗은 자라고, 열매를 맺습니다. 가장 치욕스러운 십자가의 죽음 위에서 부활의 꽃은 활짝 피었습니다.
수만 명이 순교한 죽음의 땅에서 천주교회는 자라났고, 많은 사람들에게 새로운 희망을 보여주고 있습니다. 바오로 사도의 말씀이 맞는 것 같습니다. ‘사실 내가 가장 약했을 때, 나는 비로소 주님을 알게 되었습니다.’
오늘 복음에서 예수님께서 이렇게 말씀을 하십니다. “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?” 그러나 그들은 입을 열지 않았다. 그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, ‘손을 뻗어라.’ 하고 말씀하셨다. 그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다.”
우리는 함께 살기 때문에 법과 규정이 필요합니다. 그러나 그 법과 규정은 가난한 사람들, 아픈 사람들, 굶주린 사람들, 힘없는 사람들 사회적 약자들을 우선적으로 배려하는 법과 규정이 되어야 합니다. 예수님께서는 ‘나는 이스라엘의 아픈 사람들을 위하여 오셨다.’고 하셨기 때문입니다.
오늘 내가 잡고 있는 ‘거짓, 위선, 욕망, 원망, 시기, 질투, 권력, 명예’라는 독 과일들을 놓아버리면 좋겠습니다. 그래야 우리는 자유로운 손으로 믿음, 희망, 사랑을 나눌 수 있습니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<어느 안식일에>
마르코 3,1-6 (안식일에 손이 오그라든 사람을 고치시다)
그때에 예수님께서 회당에 들어가셨는데, 그곳에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었다. 사람들은 예수님을 고발하려고, 그분께서 안식일에 그 사람을 고쳐 주시는지 지켜보고 있었다. 예수님께서 손이 오그라든 사람에게 “일어나 가운데로 나와라.” 하시고, 그들에게 말씀하셨다. “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?” 그러나 그들은 입을 열지 않았다. 그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, “손을 뻗어라.” 하고 말씀하셨다. 그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다. 바리사이들은 나가서 곧바로 헤로데 당원들과 더불어 예수님을 어떻게 없앨까 모의를 하였다.
<어느 안식일에>
어느 안식일에
예수님과
예수님을 고발하려는
적대자들이
회당에서 만났지
어느 안식일에
예수님께서는
무엇인가 일을 하셨지만
안식일의 엄격한 준수를
생명처럼 여기던
적대자들은
아무 일도 하지 않았을까
어느 안식일에
예수님께서는
뭇시선을 피해
구석에 웅크리고 있던
한쪽 손이 오그라든 사람을
측은하게 보셨지
적대자들은
손이 오그라든 사람을
고쳐 주시는지
예수님을
예의주시하고 있었지
어느 안식일에
예수님께서는
사람들의 관심 밖에서
있는 지 없는 지조차 모를
손이 오그라든 사람을
따뜻하게 가운데로 부르셨지
적대자들은
조심스럽게 가운데로 나오는
손이 오그라든 사람에게는
가는 눈길조차 건네지 않으며
예수님을 더욱 매섭게 노려보았지
어느 안식일에
예수님께서는
손을 뻗을 수 없다고
손을 뻗으면 안 된다고
스스로를 얽어매었던 사람에게
손을 뻗어 자유가 되라 하셨지
적대자들은
손이 오그라든 사람이
서서히 힘겹게 손을 뻗어
성하여지는 감격스러운 시간에
분노 가득한 마음 안에서
부르르 떨리는 두 손으로
예수님의 목을 조였지
어느 안식일에
예수님께서는
손이 오그라든 사람을
다시 살리셨지
적대자들은
손이 오그라든 사람을
그냥 버렸지
어느 안식일에
예수님께서는
어떻게든 사람을
살리려 애쓰셨지
적대자들은
살리시는 분을
어떻게든 죽이려 마음먹었지
어느 안식일에
예수님께서는
선한 눈빛으로
아픈 이를 보셨지
적대자들은
독기 품은 눈빛으로
살리시는 분을 보았지
어느 안식일에
예수님께서는 좋은 일을 하셨고
적대자들은 남을 해치는 일을 하였지
어느 안식일에
예수님께서는 목숨을 구하셨고
적대자들은 죽였지
어느 안식일에
예수님께서 일하셨고
적대자들도 일하였지
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[서울대교구 방종우 야고보 신부님]
<욕심 탓에 정작 중요한 것을 잊어버리고>
+찬미예수님
저는 평소에 공부를 좋아하는 성격은 아니지만, 그래도 이왕 시작하게 되면 집중하는 편이긴 합니다. 그리고 무엇보다 그것을 잘, 그리고 빨리 끝내고 싶어합니다. 부담스럽고 어려운 일을 어차피 해야만 한다면 되도록 빨리 끝내는 것이 정신 건강에 이롭다고 생각하기 때문입니다.
그래서 한국에서는 물론이고 이탈리아에서조차 석사과정과 박사과정을 동료 학생들보다 가장 빨리 끝낸 경험이 있습니다.
여기에는 매우 분명한 장점이 있습니다. 장학금을 받아가며 하는 공부를 남들보다 빨리 끝낸다면 시간과 돈이 모두 절약되는 것이기 때문입니다. 더불어 필요한 목표를 빨리 이루어내니 최소한의 에너지로 최선의 결과를 이뤄내는 듯 합니다.
하지만 여기에는 명백한 단점이 있습니다. 어떠한 결과를 내기 위해 쓰는 에너지는 사실 그 총량이 정해져 있는데 이를 앞당기려 하다보면 과정보다는 목표에 매몰되기 때문입니다.
실제로 이탈리아에서 공부하던 시절을 돌이켜 봤을 때, 가장 후회되는 부분이 있다면, 학기 중에 공부에만 집중한다는 이유로 도서관에서 대부분의 시간을 보낸 것입니다. 어차피 공부를 잘 마칠 것이라면 조금 천천히 이탈리아의 문화와 성지를 둘러보는 것도 좋은 경험과 교육이 되었을 텐데 지금은 그 점에 대한 아쉬움이 큽니다.
응당 외국에서 공부를 하는 장점은 여러 사람들도 만나고 다양한 경험을 함으로써 배움의 터전을 늘리는 것인데, 그리고 특히나 사제라면 주변을 잘 살피며 많은 것을 체험하는 것이 좋은데 그러한 기회를 스스로 박탈한 셈인 것입니다.
이처럼 어떠한 일에 집중하다 보면 자신도 모르게 중요한 것을 잊어버리는 경우가 있습니다. 아이들을 잘 돌보겠다는 생각에 집중하다가 내 뜻대로 되지 않아 화를 내게 되기도 하고, 성당에 열심히 봉사하겠다고 다짐하다가 사람들과의 관계로 인해 미움이 생기기도 합니다.
이러한 경우 대부분은 욕심이 과하기 때문에 일어나는 일들입니다. 욕심이 생기다 보니 본래의 의도를 잊어버리게 되는 것입니다.
옷을 단정하게 입고 싶었지만 남들에게 드러내고 싶은 욕심으로 인해 정작 과하게 옷을 입었던 경험, 필요한 것을 사고자 하다가 욕심이 생겨 과소비를 했던 경험, 허기만 채우려고 했는데 저도 모르게 배불리 먹었던 경험을 모두가 한번쯤은 하셨을 것입니다.
오늘 복음의 주제는 바로 이 <욕심>입니다. 예수님이 찾아가신 회당에는 한쪽 손이 오라든 사람이 있었고, 그 날은 안식일이었습니다. 당시 유다인들의 율법에 의하면 생명의 위협이 있을 때를 제외하고는 안식일의 모든 치료 행위가 금지되어있었습니다.
그런데 예수님은 이를 모두 무시하시며 손이 오그라든 병자를 고쳐주십니다. 그 병자는 당장 생명의 위협을 받고 있는 것도 아니요, 다음 날 까지 내버려두어도 육체적으로 더 이상 나빠지는 상태도 아니었습니다.
그런데 예수님이 안식일에 그를 성하게 만들어주니 사람들은 예수님을 고발하려 합니다.
여기에는 분명한 유다인들의 “욕심”이 있습니다. 즉, 율법을 잘 지키려는 욕심, 안식일을 철저히 지키려는 욕심이 있는 것입니다. 이것이 과하다보니 그들의 기준에서 조금만 멀어지면 타인을 심판하게 되고 미움이 싹틉니다. 한 마디로, 계명의 핵심인 사랑을 잃어 버리고 미움만 갖게 되는 것입니다.
이에 예수님께서는 율법 전문가들에게 몇 가지 질문을 던지십니다.
“안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐?”,
“목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”
이것은 사람을 비참한 상태에 오래 내버려두는 것이 옳지 않은 행동이며 어떠한 상황에서도 이웃을 돕는 것이 마땅하다는 말씀입니다.
그렇다면 우리 역시 자신을 돌아봐야 하겠습니다. 우리는 일생동안 여러 가지 인간관계 속에서 나의 뜻에 맞지 않는다는 이유로 상대를 너무 쉽게 미워하고 험담합니다. 내 개인적인 욕심으로 인하여 마음속에 미움은 켜켜이 쌓여갑니다.
이러한 모습을 보시는 예수님의 마음을 오늘 복음은 다음과 같이 증언합니다. “그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다. 그리고 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 그 사람에게, ‘손을 뻗어라’ 하고 말씀하셨다.”
하느님의 마음은 괴로움 중에 있는 이들에게 기울어지고 믿음이 있는 인간의 요구에 응답하고자 합니다.
하지만 같은 하느님을 섬김에도 불구하고 자기 자신만을 내세우고 욕심을 부리는 사람들에게는 그분의 사랑이 전해질 자리가 없습니다. 그리고 이러한 사람을 보는 예수님의 마음은 “슬픔”입니다.
오늘 미사 중에 우리 자신의 마음을 잘 들여다 보아야하겠습니다. 그리하여 나 자신을 조금 더 비우고 그 자리에 예수님을 모실 수 있도록 해야 하겠습니다.
“예수님께서는 그 사람에게 “손을 뻗어라.”하고 말씀하셨다. 그가 손을 뻗자 그 손이 다시 성하여졌다. 아멘.“
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[대구대교구 박병규 요한 보스코 신부님]
배고프면 밥을 먹고 목마르면 물을 마시는 것은 당연한 일이지요. 인간 사회가 아무리 발전한다 하여도, 인간의 본성과 기본 욕구를 가로막고 바꾸는 일은 없을 것입니다.
인간의 제도와 법규들은 인간의 본성과 욕구를 가장 인간답게 드러낼 수 있도록 도와주는 것이어야 합니다. 게으른 사람이라 밥을 먹을 권리가 없다는 둥, 모자란 사람이라 좋은 것을 누릴 이유가 없다는 둥, 제 기준으로 세상을 마구 단죄하고 규정하는 이들이 많을수록, 그 사회는 천박해지고 비인간적인 폭력이 난무하게 됩니다.
이 세상에 함께 숨 쉬고 있다는 사실 하나만으로도 서로 챙겨 주고 보듬어 주는 것이, 인간이 지음받았을 때의 본성이자 욕구여야 한다는 사실을 다시금 되짚어 보아야 합니다.
본디 안식일은 나 말고 다른 이가 있음을 기억하는 날입니다.(신명 5장 참조) 무엇보다 서로의 사회적 지위가 다르고 경제적 처지가 다름을 기억하는 것이 안식일입니다.
하느님께서는 세상을 창조하시면서 각자가 저마다 고유한 가치를 지니고 살아가는 세상을 만드셨습니다. 그럼에도 인간은 하나의 잣대로 세상을 규정하고 줄 세우기를 좋아하였습니다.(창세 11장 참조)
안식일 법을 어기는 것은, 다름과 차이를 존중하지 않은 채, 제 기준을 절대화하는 완고함에서 비롯됩니다. 안식일의 주인이신 예수님께서는 인간이 인간답게 살기를 바라십니다. 서로가 있어야만 존재할 수 있는 인간, 그 인간은 하나이자 둘이고, 둘이지만 서로 하나가 되어 살아갑니다. 일방적으로 하나나 둘로만 규정해 버리는 일은 없어야겠습니다.
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[샬트르 성바오로수녀회 대구관구 문화순 수녀님]
수녀원 성소담당 소임을 할 때 한 성소자 가정을 방문했는데, 그 집에는 결혼한 지 몇 달 만에 6·25 전쟁으로 남편을 잃은 큰어머니가 계셨다. 남편의 전사 소식을 듣는 순간 주저앉아 일어나지 못하고 온몸이 오그라붙은 큰어머니는 몇십 년이 지난 지금까지 일어서지도 눕지도 못한 채 굳어버린 몸으로 살고 있었다.
신혼의 단꿈에서 깨기도 전에 남편과 헤어졌고, 꼭 돌아오겠다고 약속해 놓고는 몇 개월 만에 재가 되어 돌아왔으니 그 충격이 얼마나 컸을지 짐작이 간다.
그러나 ‘그렇게 주저앉는 것으로 끝나지 말고 남편 몫까지 살 각오로 다시 일어났다면 얼마나 좋았을까?’ 하는 생각이 들었지만 넋이 나간 채 평생을 자기 안에만 갇혀 지내는 슬픈 모습을 차마 쳐다볼 수가 없었다. 돌아오는 내내 발자국마다 슬픔이 찍혔다.
예수님의 사랑은 “이웃을 네 몸같이 사랑하여라” 하신 말씀처럼 ‘내’가 아니고 ‘너’다. 그분은 안식일에 병을 고치면 고발하려고 기다리는 사람들 앞에서 손이 오그라든 사람을 고쳐주셨다. 예수님은 병신 취급을 받으며 사람들의 뒤편에서 곁눈질로 살았던 그 사람의 처지를 보시고 당신 사랑을 주신 것이다.
햇빛을 받지 못하는 식물은 꽃을 피우지 못하고 줄기도 약해 자칫 건드렸다가 부러지는 경우가 있다. 사람도 삶이 밝지 못하고 남의 그늘에 있으면 약간의 어려움에도 좌절하고 넘어지며 마음까지 오그라붙어 바른 삶을 살 수가 없다.
손이 오그라든 사람도 역시 손만이 아니라 마음까지 오그라붙어 살았던 사람이었다. 그를 사람들 앞으로 불러내어 이제는 그만 그늘에 숨고 밝고 따뜻한 곳으로 나와 당당히 살도록 모든 사람들 앞에서 공적으로 인정해 주신 것이다.
“손을 뻗어라.”
우리의 오그라든 마음을 뻗고 비뚤어진 심보를 바르게 펴고, 남을 판단하는 시선을 사랑으로 바꾸라는 말씀이 아닐까?
예수께서는 세상의 온갖 악으로 굳어버린 인간을 향하여, 또한 자기 속에 달팽이마냥 들어가 앉아 있는 사람들을 향하여 ‘자신의 손을 밖으로 뻗어라’고 하시며 가진 것을 나누고 몸과 마음을 이웃을 향해 활짝 열어두도록 하신다.
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[원주교구 신우식 토마스 신부님]
"안식일에 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?"
오늘 복음은 어제 복음에서 “사람의 아들은 또한 안식일의 주인이다.”(마르 2,28)라고 하신 예수님께서, 권위 있는 말씀으로 손이 오그라든 사람을 고쳐 주시는 치유 기적 이야기입니다. 이 이야기는 병에서 치유된 삶을 살게 하시려는 예수님의 행동과, 당신을 노리고 있는 적대자들의 행동이 대조를 이루고 있습니다. 예수님께서는 병을 고쳐 주시고 선한 일을 하심으로써 안식일에 우리가 무엇을 해야 하는지 알려 주십니다. 유다인들은 안식일에 생명이 위협받을 경우에만 안식일 법규를 지키지 않아도 된다는 원칙을 가르쳤습니다. 그러나 오늘 복음의 예수님께서는 행동과 말씀으로 선행에까지 이 원칙을 확장하십니다.
예수님께서는 육체가 오그라든 사람만이 아니라, 영혼이 오그라든 사람도 불쌍히 여기십니다. 손이 오그라든 사람은 치유를 받았지만, 그것을 지켜보면서 반대하는 예수님의 적대자들은 고집과 탐욕으로 마음이 오그라들어 예수님의 말씀을 마음의 손으로 받지 못하는 사람일지도 모르겠습니다. 예수님을 반대하는 마음이 오그라든 사람처럼, 자신의 의견만을 고집하고 하느님의 뜻에 반대되는 생각으로 사는 우리도 치유가 필요한 이들입니다.
우리는 때때로 세상의 많은 것들을 사랑으로 받아들이지 못하고 판단하고 단죄하며, 욕심을 부려 마음이 오그라든 사람이 되어 있을 때가 있습니다. 이런 우리에게 필요한 것은 하느님의 자비며, 그분께서 주시는 치유의 은총을 청하는 겸손한 기도입니다. 우리는 이제 ‘소유의 삶’으로 살려는 마음보다, 모든 것을 내어놓으신 우리의 구세주를 본받아 다른 형제들을 위하여 내어놓고 용서하는 ‘존재의 삶’을 살아야 합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
어느 책에서 ‘신체 나이 자가 진단법’을 읽게 되었습니다. 세 가지 방법은 아래와 같습니다.
첫 번째, 피부 탄력 검사. 엄지와 집게손가락으로 손등 피부를 5초간 잡아당겼다가 놓습니다. 원상태로 복구되는데 1~2초는 2~30대, 3~5초는 4~50대, 10초 이상은 60대 이상이라고 합니다.
두 번째, 순발력 검사. 엄지와 중지를 약 10cm 벌립니다. 다른 사람이 30cm 자를 위에서 아래로 예고 없이 떨어뜨렸을 때 잡습니다.
세 번째, 정적 균형 검사. 신체의 전반적인 신경 근육 기능을 파악하는 검사입니다. 두 눈을 감고 오른발로 섭니다. 오른발 무릎을 45도 구부린 채 왼발을 지면에서 15cm 높이로 듭니다. 두 손은 허리에 댑니다. 이 자세가 무너질 때까지 걸리는 시간을 측정합니다. 25초 이상이면 2~30대, 10~24초면 4~50대, 5초 이하이면 60대 이상이라고 합니다.
아마 이 글을 읽으시는 분들은 그대로 따라 해보지 않을까 싶습니다. 저 역시도 그랬거든요.(물론 결과는 제 나이처럼 50대가 나왔습니다) 그런데 조금이라도 젊게 나오게 하려고 힘을 쓰는 제 모습에 괜히 웃음이 나옵니다. 어차피 50대인데, 또 젊게 나왔다고 누가 알아주는 것도 아닌데도 신경을 쓰고 있습니다.
우리는 세상에 신경을 참 많이 씁니다. 그런데 정작 신경을 써야 할 대상은 하느님이 아닐까요? 그래서 우리에게 필요한 것은 신체적으로 젊어 보이는 것보다 마음의 성숙이 먼저입니다.
복음을 보면, 예수님께서 손이 오그라든 사람을 고쳐 주려고 하십니다. 그러나 예수님을 헐뜯는 자들의 의도는 그분을 망신시키는 것뿐이었습니다. 그들은 고통받는 사람이 온전해지는 일 따위는 관심이 없었습니다. 예수님께서 그들에게 그리고 지금을 사는 우리에게 원하시는 것은 하느님 아버지께서 원하시는 모습, 가장 기본이라 할 수 있는 ‘사랑’으로 사는 것이었습니다. 하지만 사람들은 예수님의 뜻을 받아들이지 않고 오로지 예수님 망신주기에게만 온 힘을 기울이고 있습니다.
예수님께서는 말씀만으로 손이 오그라든 사람을 고쳐 주셨습니다. 따라서 이를 안식일에 일했다고 말하기 힘듭니다. 그런데도 이를 안식일 법을 어긴 것처럼 생각합니다. 이런 악한 생각이 반대자였던 헤로데 당원들과 마음을 맞추게 했던 것입니다.
예수님께서 안식일에 사람을 고쳐 주신 것은 사람들의 시선보다 하느님의 시선이 더 중요했기 때문입니다. 우리는 어떤 시선에 신경 쓰면서 생활하고 있었을까요? 오로지 사랑에 온 힘을 쏟아야 합니다.
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<격몽요결(擊蒙要訣)>
조선 중기의 율곡 이이 선생은 평소 나쁜 습관에 대해 ‘격몽요결’이라는 책을 통해 가르치십니다.
1. 일하지 않고 놀 생각만 하는 것.
2. 할 일 없이 하루를 허비하는 것.
3. 자기와 같은 생각을 하는 사람만 좋아하는 것.
4. 사람들의 칭찬을 받으려고 헛된 말과 헛된 글을 쓰는 것.
5. 풍류를 핑계로 인생을 허비하는 것.
6. 돈만 목표로 삼아 살아가는 것.
7. 남의 성공을 부러워하고 열등감을 느끼는 것.
8. 절제하지 못하고 돈과 여색을 탐하는 것.
이 나쁜 습관에서 벗어나는 방법은 칼로 잘라내듯 습관을 과감하게 잘라내는 것뿐이라고 하셨습니다. 좋은 습관이 나의 삶이 될 수 있도록 해야 합니다. 좋은 습관이 나의 모습을 주님께서 원하시는 모습으로 변화시켜 줄 것입니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<마음이 오그라든 병>
얼음 위에서 놀던 어린이가 얼음이 깨지면서 물에 빠지게 되었습니다. 이를 목격한 사람은 어떻게 해야 합니까? 물에 빠져 허우적거리는 아이를 ‘구해야 한다.’ 는 것은 누구나 아는 사실이지만 실제로 자신의 몸을 던져 구하는 것은 아무나 할 수 있는 일은 아닙니다. 죽음을 각오한 사랑이 있는 사람이라야 가능합니다. 우리는 무엇을 해야 할지 알지만 그렇게 하지 않을 때가 있습니다. 하느님의 뜻에서 이기심을 고집하는 것은 참으로 어리석습니다.
예수님께서는 안식일에 한쪽 손이 오그라든 사람을 고쳐 주셨습니다. 당시 율법에 의하면, 안식일 법을 위반하는 사람은 추방당하거나 사형에 처하도록 되어 있었습니다.(탈출31,14) 유다인들은 목숨이 위태로운 경우가 아니면, 안식일에 병자를 치료할 수 없다는 법적인 규정까지 만들어 놓았습니다. 그런데 예수님께서 치유해 준 병자는 손이 오그라든 상태였기 때문에 목숨이 위태로운 것은 아닙니다. 그러니 바리사이들의 눈에는 예수님의 행위가 법에 저촉되는 것이었습니다.그러나 예수님께서는 사람들이 당신을 고발하려고 지켜보고 있음에도 불구하고 손이 오그라든 병자를 치유해 주셨습니다. 그래서 결국 바리사이들과 헤로데 당원들은 예수님을 어떻게 없애 버릴까 모의하게 되었습니다.
예수님께서는 사람들의 곱지 않은 시선에도 불구하고 안식일 법의 맹목적인 준수보다는 안식일에도 선행을 해야 한다는 가르침을 주셨습니다. 그러나 마음이 비뚤어진 사람에게는 예수님을 고발할 마음만 커갔습니다. 옳다고 생각하는 일을 지속적으로 하기 위해서는 저항과 반대에도 꾸준히 실천할 수 있는 인내와 지구력을 지녀야만 합니다. 이러한 인내와 지구력은 예수님께 의지할 때 비로소 얻을 수 있습니다. 어려운 사람에게 도움을 주는 것은 당연한 것이지만 마음이 오그라든 사람은 모든 것을 자기중심으로 생각하고 판단하며 행동합니다. 그래서 아무리 좋은 것을 보아도 칭찬은커녕 흉보고 비난하며 불평합니다. 좋은 일에는 인색하고 남을 해치는 일에는 발 벗고 나섭니다. 이렇게 보면 신체적인 장애를 지닌 사람보다 마음이 오그라든 사람이 더 문제입니다.
손이 오그라든 사람의 치유를 보고 함께 기뻐하기보다 외적인 규정을 어겼다는 사실 하나에 집착해서 예수님을 해칠 궁리를 하는 사람은 바로 시기 질투하는 나의 모습이라고 할 수 있습니다. 나는 누구보다도 경건하고 하느님의 계명을 충실히 지킨다고 자만하면서, 실제로는 교만의 죄를 범하고 생명을 죽이는 악행을 저지릅니다.
무엇이 옳고 그릇된 일인지를 알면서도 마음 한 번 비뚤어지면 대책이 없습니다. 그는 중환자입니다. 그는 치유 받아야 합니다. 손이 오그라든 사람보다도 더 먼저 치유 받아야 합니다. 그러나 그는 중병을 앓고 있다는 것을 인정하지 않기 때문에 안타까움이 큽니다. 혹 나도 잘못된 고정관념, 어떤 것에 대한 집착, 쓸데없는 고집, 자존심의 중병을 앓고 있는 것은 아닌지 살펴야 하겠습니다.
“손을 뻗어라” 하시며 오그라든 손을 성하게 하신 능력의 말씀이 오그라든 우리 마음을 펴주시길 기도합니다. “손이 오그라든 사람은 다른 이를 해칠 수 없지만, 마음이 오그라든 사람은 다른 이를 해치기 쉽기 때문입니다.” 그러니 마음을 여십시오. 그렇지 않으면 나를 위한 주님을 만날 수 없습니다. "빛이 어둠 속에서 비치고 있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하기 때문입니다."(요한1,5)
“선악과를 따먹은 아담의 손은 반역의 손, 질투심 때문에 동생을 죽인 카인의 손은 살인의 손, 은전 30냥에 예수님을 팔아넘긴 유다의 손은 배신의 손, 예수님을 십자가에 처형한 무리의 손은 폭력의 손이다. 예리코를 가다가 강도를 만나 죽어가는 사람을 보고도 그냥 지나간 사제나 레위의 손은 오그라든 손이다. 반면 강도를 보고 가엾은 마음이 들어 간호해 준 사마리아 사람의 손은 선한 손이요, 봉사의 손이요, 활짝 펴진 손이다.”
선악과를 따먹기 위해 움켜쥔 손은 불행의 시작이었습니다. 자기를 위해서 움켜쥔 손은 결코 하느님을 만나지 않고는 펴질 수 없는 손입니다. 나의 손은 어떤 손인가? 살펴야 합니다.
"예수 그리스도를 믿는 나의 믿음은 어떻습니까? 나는 예수 그리스도를 하느님, 하느님의 아드님이시라고 믿습니까? 이 믿음은 나의 삶을 변화시킵니까?"(프란치스코)
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<사랑이 답答이요 식食이요 약藥이다>
-사랑의 대사제 예수님-
사랑의 삶을 살아서 사람입니다. 이게 사람의 정의입니다. 궁극엔 사랑의 승리, 사랑의 분별입니다. 만병의 근원이 사랑 결핍이요 만병통치약이 사랑입니다. 사랑이 답이요 식이요 약입니다. 사랑이 있는 곳에 하느님이 계십니다. 눈만 열리면 곳곳에서 발견되는 사랑이요 하느님입니다. 사랑밖에는 길이 없습니다. 이런 사랑 모두의 중심에 사랑의 대사제 예수님이 살아 자리 잡고 계십니다.
인생 무지와 무의미, 허무에 대한 답도 사랑뿐입니다. 우리 모두 평생 사랑의 학교에 재학중인 죽어야 졸업인 학생들이요, 평생 배워야 하는 평생공부가 사랑입니다. 아무리 공부해도 여전히 부족함을 느끼는 사랑공부요 하여 우리는 영원히 사랑의 초보자뿐일 수 없습니다.
사랑의 색깔은 참 다양하여 끝이없습니다. 하나의 햇빛은 프리즘을 통해 빨,주,노,초,파,남,보의 일곱색깔로 표현되지만 하나의 주님 사랑의 빛은 이보다 더 다양한 색깔로 표현됩니다. 어제 하루도 묵상해 보니 사랑으로 요약되는 하루 였고 그 여러 예화를 나눕니다.
1.며칠전(1.15일) 읽은 기사입니다. 노년기는 유년기, 성년기와 더불어 인생의 3분의 1을 차지한다. 인생이 3막짜리 연극이라면 우리에게는 절정의 마지막 무대가 남아 있다. 좋은 인생은 좋은 이야기를 쓰는 것과 같다. 바로 사랑의 이야기이다. 발단과 전개 그리고 결말의 순간, 노년기야말로 상상력의 날개를 펼쳐야 할 때이다.
2.어제 한겨레 신문 1면에 커다란 사진과 기사에 눈길이 멎었고 감동했습니다. 잘 들여다보니 노숙인에게 외투와 장갑을 벗어준 장년 남자의 시민 사진에 다음과 같은 설명이 참 마음 훈훈하고 따뜻하고 먹먹하게 했습니다. 역시 이런 분들이 있어 살만한 세상입니다.
“소낙눈이 무섭게 쏟아지던 18일 오전 서울역앞 광장에서 얇은 군용 내피와 수면용 바지에 의존해 겨울을 나던 노숙인에게 지나가던 시민이 자신이 입고 있던 방한용 외투와 장갑, 그리고 지갑 속 5만원을 건네고 있다. 노숙인은 ‘너무 추워서 따뜻한 커피 한 잔만 사달라고 했는데 아무런 대꾸도 없이 어깨를 잡더니 입고 있던 외투와 장갑을 줘 너무 고맙고 눈물이 난다’고 했다. 이 시민은 인터뷰할 틈도 없이 빠른 걸음으로 사라졌다.”
얼마나 멋지고 아름답고 감동적인 장면인지요. 그대로 노숙인은 사랑의 하느님을 체험한 것입니다.
3.대가大家의 특징은 겸손한 사랑임을 깨닫게 하는 예화도 감동적이었습니다. 세계적 피아니스트 백건우를 만난 윤학 변호사의 글 일부를 그대로 인용합니다.
‘공연장으로 내려가니 단출한 점퍼 차림의 그가 마스크를 벗었다. 따스한 눈빛이었다. 내가 그려왔던 백건우가 거기 있었다. 부드럽고 편안한 그 얼굴---나는 그에게 답장을 보냈다.
“저는 선생님을 만난 후 거짓말처럼 외롭다는 생각이 사라졌어요, 정말 신기해요. 가족들도 제 얼굴이 좋아졌다고 해요.”
그는 연주를 통해 나와 이야기를 나누고 있다는 생각이 들었다. 그는 관객 한사람, 한사람에게 피아노 소리가 아니라 그의 마음을 들려주고 있었다. 위대한 거장을 만들어 내는 밑거름도 역시 순수한 사랑이구나! 사람의 마음을 살피는 마음 씀씀이에서 거장이 탄생한다는 사실을 나는 깨달았다. 그가 나와 함께 이 세상을 살고 있다는 사실만으로도 가슴이 벅차 온다.‘(가톨릭다이제스트2021.2월6.9쪽)
4.어제 오후 늦게 배밭을 걷던 중 매실 나무들을 전지하던 세 수도형제들의 장면이 참 아름다워 사진에 담았습니다. 하느님의 사랑은 곳곳에서 다양한 아름다움으로 표현되고 있음을 봅니다. 하느님과 자연과 하나되어 일하는 참 자연스럽고 평화로운 장면이요, 새삼 무수한 아름다운 색깔로 다양하게 표현되는 사랑임을 깨닫습니다. 결코 한 색깔의 사랑이 아닙니다. 사람마다 마음 깊이에는 사랑과 평화의 강이 흐르고 있습니다.
이렇듯 눈만 열리면 곳곳에서 발견되는 사랑이요 하느님이심을 깨닫습니다. 이밖에도 무수한 일화들이 있지만 여기서 끝냅니다. 오늘 복음도 사랑의 이야기입니다. 율법에 눈이 먼 무지의 바리사이들은 율법의 잣대로 사랑의 주님을 재단하니 참 어불성설입니다. 율법의 나무는 보고 사랑의 숲을 못보는 편향된 시야를 지닌 무지의 병자들입니다. 예수님께 판단의 잣대는 사랑이요 결국은 사랑의 승리입니다.
안식일의 취지가 무엇입니까? 사랑입니다. 안식일에도 좋은 일을 하는 것은, 목숨을 구하는 것은 너무나 합당한 일입니다. 바리사이들이 묵묵부답 답이 없자 예수님은 이들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 손이 오그라든 사람에게 “손을 뻗어라.”하고 말씀하시자 그의 손이 다시 성하여집니다. 아마도 오그라든 손과 더불어 오그라든 마음도 활짝 펴졌을 것이니 주님 사랑에 의한 심신心身의 동시적 치유입니다.
사랑의 기적이요 사랑의 치유입니다. 참으로 바리사이들의 마음의 병인 완고함이 얼마나 큰 장애물인지 깨닫습니다. 정말 이런 마음의 완고함이 마음의 병이요 죄입니다. 이들의 완고한 마음은 점입가경, 악으로 치달아 헤로데 당원들과 야합하여 예수님을 어떻게 없앨까 모의를 합니다. 새삼 무지의 죄이자 병이자 악이 얼마나 인간에게 근원적 문제인지 깨닫게 됩니다.
이런 무지에 대한 근원적 처방의 해결책은 제1독서 사랑의 대사제 예수님뿐입니다. 육적인 혈통과 관련된 율법규정이 아니라, 불멸하는 생명의 힘에 따라 대사제가 되신, 바로 이 거룩한 미사를 집전하시는 파스카의 예수님뿐이십니다.
바로 시편 화답송 후렴이-“멜키체덱과 같이, 너는 영원한 사제로다.”- 지칭하는 바, 바로 파스카의 예수님이십니다. 창세기에서 아브라함을 축복했던 불가사의의 신비스런 인물로 정의의 임금이자 평화의 임금이란 뜻을 지닌 멜키체덱은 그대로 대사제 예수님을 예표합니다.
“그는 아버지도 없고 어머니도 없으며 족보도 없고 생애의 시작도 끝도 없는 이로서 하느님의 아들을 닮아, 언제까지나 사제로 남아있습니다.”
바로 죽으시고 부활하시어 영원한 사제가 되신 파스카의 예수님을 미리 보여주는 지극히 높으신 하느님의 사제 멜키체덱입니다. 우리의 영원한 대사제이신 주님은 친히 이 거룩한 미사를 집전하시며 당신 사랑으로 우리의 근원적 무지의 병의 치유와 더불어 오그라든 마음과 몸도 활짝 펴 고쳐 주십니다. 아멘.
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[작은형제회(프란치스코회) 오상선 바오로 신부님]
♡알타반의 말씀 사랑♡
오늘 미사의 말씀에서는 예수님이 안식일을 어떻게 생각하시는지 드러납니다.
"안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?"(마르 3,4^^
안식일에 회당에서 한쪽 손이 오그라든 사람이 예수님 눈에 들어옵니다. 누구라도 어둠에 묶여 있는 이라면 예수님의 시선이 머물게 마련이지요. 그런데 그곳에는 예수님이 안식일에 치유 행위를 하면 고발하려고 벼르는 무리도 존재합니다. 그래서 예수님께서 물으시지요.
안식일은 생명을 증진하고 하느님과의 관계를 더 돈독히 하는 날입니다. 그렇다면 사실 불편하고 아픈 사람 입장에서 안식일은 치유에 더욱 적합한 날이 되어야 하지요.
하지만 율법주의자들의 생각은 다릅니다. 그들에게는 고착된 문자가 더 중요하기 때문입니다. 하루쯤 더 아프다고 무슨 큰 일이 나는 게 아니라고 생각할지도 모릅니다. 그만큼 아파보지 않았고 고통을 겪어보지 않아서일까요? 아니면 율법 수호가 별볼일 없는 사람의 안위보다 절박하기 때문일까요?
"그분께서는 노기를 띠시고 그들을 둘러보셨다."(마르 3,5)
예수님 마음에 분노가 일어납니다. 마음이 참 아프고 슬프신 것이지요. 무엇보다 회당에 앉은 누구도 그 사람의 고통을 염두에 두지 않았다는 사실이 우선 슬프셨을 것이고, 거기에 더해, 오히려 그 사람의 고통을 올가미로 악용하는 못된 마음이 아프셨을 겁니다.
"손을 뻗어라."(마르 3,5)
하지만 예수님은 그에게 자비를 베푸십니다. 금지된 게 많은 안식일이라는 사실도, 당신을 노리는 음모의 눈길도 아랑곳하지 않으시지요. 안식일이라고 생명과 사랑을 막을 수는 없습니다. 생명과 사랑은 안식일이나 평일이나 그치지 않고 이루어져야 하는 하느님의 일이기 때문입니다. 예수님은 당신에게 닥칠 위험을 아시면서도 사랑하기를 주저하지 않으십니다.
제1독서에서는 멜키체덱과 닮은 다른 사제이신 예수님에 대해 이야기합니다.
"그분께서는 육적인 혈통과 관련된 율법 규정이 아니라, 불멸하는 생명의 힘에 따라 사제가 되셨습니다."(히브 7,16)
예수님의 존재가 율법을 초월하시니 그분의 사랑도 거침없습니다. "시작도 없고 끝도 없는"(히브 7,3) 멜키체덱처럼 예수님께 죽음이라는 "끝" 따위는 위협이 되지 못합니다.
"예수님을 어떻게 없앨까 모의를 하였다."(마르 3,6)
여러 기적 사건들을 거치면서 바리사이들이나 헤로데 당원들은 예수님을 위험 인물로 보고 이미 죽이기로 결정한 것 같습니다. 오늘은 "어떻게" 즉 방식을 의논하는 단계에 이른 듯하네요. 안식일의 치유, 누군가에겐 회복과 치유의 기쁨을 주었지만, 누군가는 더 거칠고 깊은 악과 손을 잡는 날이 되어버립니다.
사람을 살리는 일, 생명을 구하고 선을 이루는 일에는 시와 때의 구분이 없습니다. 사랑은 미룰 수 없는 것이기 때문이지요. 구호활동은 눈에 들어온 그 순간이 가장 적합한 때라 할 수 있을 정도로 긴급하고 절박한 요구입니다.
사랑하는 벗님! 내게 사랑을 받고 싶으신 주님께서 누구를 보내시는지 영육의 눈을 크게 뜨고 살피는 오늘 되시길 기원합니다. 우리와 손을 맞잡고 싶은 누군가가 우리 주변에서 움츠리고 있을지도 모릅니다. 주님께서 그를 통해 우리 사랑을 기다리고 계시니 주저말고 사랑을 베풀면 좋겠지요. 시작도 끝도 없으신 주님께서 우리를 보호하고 계시니 두려움을 떨쳐버리고 사랑을 향해 성큼 나아갑시다. 예수님과 함께 용기있게 사랑하는 벗님을 축복합니다.
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[광주대교구 김홍언 요한보스코 신부님]
♡김홍언 신부님의 영성의 샘물♡
♥새벽에 나서는 설 귀향길 그리움이 먼 길을 움직인다.
아득히 먼곳에 계실 것만 같지만 사실은 나보다 나를 사랑하시고 나보다 나를 더 잘 아시고, 나보다 내 존재의 심연에 가까이 계십니다. 다음 시를 음미해 보십시오. 주님을 향한 그리움은 먼길을 한 걸음 한 걸음 뚜벅뚜벅 주바라기를 하는 것이 일상의 삶이 되어야겠습니다. 「그리움이 나를 움직인다」
-맹문재
먼길에서 바라보는 산은 가파르지 않다
미끄러운 비탈길 보이지 않고
두릅나무 가시 겁나지 않고 독오른 살모사도
무섭지 않다
먼길에서 바라보는 기차는 한산하다
발 디딜 틈 없는 통로며
선반에 올려진 짐 꾸러미 보이지 않는다
먼길에서 바라보면
다른 사람의 수술이 아프지 않다
불합격이 아깝지 않고
자살이 안타깝지 않다
배고픔과 실연이 슬프지 않고
아무리 글을 읽어도 강의 깊이를 볼 수 없다
그러나 길은 먼 데서 시작된다
누구나 먼길에서부터 바위를 굴릴 수 있고
도랑물 소리 들을 수 있다
장기적금 첫 회분을 부을 수 있고
못난 친구들과 잔 돌릴 수 있고 심지어
노동시의 슬픔도 읽을 수 있다
새벽에 나서는 설 귀향길
그리움이 먼길을 움직인다.
-김홍언 심부 「영성일기」에서
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오늘도 그리스도의 향기가 되세요.
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[올리베따노 성 베네딕도수도회 양주분회 이영근 아오스딩 신부님]
어제 <복음>의 마지막 구절에서, 예수님께서는 안식일이 사람을 위한 것이며, 당신이 안식일의 주인이심을 선언하셨습니다.(마르 2,28)
오늘 <복음>도 여전히 안식일 논쟁입니다. 예수님께서는 안식일에 병자를 고쳐주는지 고발하려고 지켜보고 있는 사람들에게 말씀하십니다.
“안식일에~목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”(마르 3,4)
그들이 입을 열지 않자, 예수님께서는 그들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하시면서 손 오그라든 사람에게 말합니다.
“일어나 가운데 서라. 손을 뻗어라.”(마르 3,5)
손이 오그라든 사람은 누구인가? 손에 무엇인가를 꼭 움켜쥐고 있는 사람이라 할 수 있습니다. 마치 마음이 완고한 사람이 가슴에 자기 뜻을 꼭 움켜잡고 있듯이, 손에 무엇인가를 꼭 움켜쥐고 있는 사람입니다. 움켜쥐고 있는 바람에 형제들과 주고받고를 못하고 있어 소통하지 못하고 있는 사람입니다. 곧 자신의 고집 때문에 완고해져 하느님의 뜻을 거역하고, 하느님과 형제들과 단절되어 있음을 말합니다.
혹 나도 지금 무엇인가를 꼭 움켜쥐고 있어 형제들과 소통하지 못하고 있지는 않을까? 나는 그것을 언제부터, 대체 왜 손에 쥐게 되었을까?
그런데 우리는 대체 언제부터 손을 꼭 쥐게 된 것일까? 묘한 것은 우리 모두는 태어날 때부터 손을 꼭 쥐고 태어난다는 사실입니다. 그러니 우리는 분명, 에덴에서부터 쥐었습니다. ‘선악과’를 손에 움켜쥐었고, 교만과 불순명과 탐욕을 움켜쥐었습니다.
그런데 그것을 왜 쥐었을까? 사실, 그것을 따먹고 높아지려 했지만, 오히려 추락이었습니다. 금단을 어기고 자유를 행사했지만, 그것은 자유가 아니라 오히려 속박이었습니다. 욕심 부려 자신을 채웠지만, 오히려 단절과 죽음이었습니다.
이처럼, 무엇인가를 움켜쥔다는 것은 곧 추락이요 속박이요 죽음을 의미합니다. 그러니 ‘손이 오그라든 사람’은 곧 원죄를 뒤집어 쓴 그리스도인을 표상합니다. 이제, 예수님께서는 자기 자신을 꼭 움켜쥐고 있는 우리에게 말씀하십니다. 무화과나무 잎으로 앞을 가리고 숨어 있는 우리에게 말씀하십니다.
“일어나 가운데 서라. 손을 뻗어라.”(마르 3,5)
오그라든 손을 편다는 것은 단지 움켜 쥔 것을 내려놓는 것만이 아니라, 손에 못을 받아들이는 것을 의미합니다. 그러니 단지 움켜 쥔 것을 내려놓는 것을 넘어 자기 자신을 건네주는 것을 뜻합니다. 당신께서 손을 펴시어 십자가에서 못을 받아들이시고, 구원의 피, 화해의 피를 흘리셨습니다. 그리하여 첫 아담이 움켜쥔 손을 펴시고, 새 아담이 되셨습니다. 죽음과 어둠을 몰아내시고 생명과 빛이 되셨습니다. 참으로 당신은 안식일의 주인이시고 우리의 구원자이십니다.
오늘 저희는 손을 펴고 성체를 받아 모십니다. 움켜쥔 것을 내려놓아야 할 일입니다. 손을 뻗어 상처를 입고 구원의 피를 흘려야 할 일입니다. 마치 예수님께서 십자가에서 당신의 손에 구원의 못을 받아들였듯이 말입니다. 사랑으로 상처 입을 줄을 알아야 할 일입니다. 사랑으로 자신을 건네줄 줄을 알아야 할입니다.
하오니, 주님!
오늘 제 손이 당신 구원을 전해주는 손, 당신 사랑을 건네주는 손이 되게 하소서! 아멘
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-오늘말씀에서 샘 솟은 기도-
“손을 뻗어라.”(마르 3,5)
주님!
주고받을 줄 아는 복된 손이 되게 하소서!
주고 싶은 것만 주고, 받고 싶은 것만 받는 손이 아니라,
주고 싶지 않아도 주고, 받고 싶지 않아도 받는 손이 되게 하소서!
선악과를 움켜쥔 탐욕과 불순명의 손이 아니라,
못과 창을 받아들인 사랑과 신뢰의 손이 되게 하소서!
움켜 쥔 것을 나누어주고 손을 뻗어
당신의 사랑과 구원을 받아들이게 하소서! 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"안식일에 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?"(마르3,4)
오늘 독서에서 히브리서 저자는 멜키체덱과 같은 영원한 대사제이신 예수님! 정의의 임금, 평화의 임금이신 예수님께서 육적인 혈통과 관련된 율법 규정이 아니라, 불멸하는 생명의 힘에 따라 영원한 사제가 되셨다고 전합니다.
우리 주 예수 그리스도는 율법 자체이신 분이시기에 율법 규정에 지배를 받지 않는 분이시고, 율법을 초월해 계신 주님이십니다.
예수님께서는 율법의 본질인 사랑자체이신 분이십니다. 이 사랑을 위해 우리에게 오셨고,
십자가에 달려 죽기까지 율법의 본질인 사랑을 구체적으로 드러내셨습니다.
오늘도 손이 오그라든 사람을 고쳐 주시면서 율법의 본질인 구체적인 사랑을 드러내십니다.
그런데 참으로 이상합니다. 그 사랑을 시기하는 사람들이 있습니다. 그 사랑에 못 마땅해 하는 사람들이 있습니다. 그들이 바로 예수님과 끝까지 대립각을 세웠던 바리사이들과 율법 학자들입니다.
그들은 예수님께서 하시는 일에 끝까지 고발꾼들이었고, 방해꾼들이었으며, 마침내는 영원한 고발꾼, 영원한 방해꾼이 되려고 예수님을 십자가에 못박아 죽였습니다.
어제 저녁 주교님께서 영산공소에 오셔서 본당 설립미사를 집전해 주셨습니다. 코로나로 인해 거리두기 미사를 드릴 수밖에 없었지만, 그래도 많은 신자들이 함께 참여해 본당설립미사를 성대하게 드릴 수 있었습니다. 주교님께서 너무나 기쁘다고 말씀하셨는데, 저도 너무나 기뻤습니다. 멋진 공소 신자들이 있었고, 그런 신자들과 함께 소박한 땀을 흘릴 수 있었기 때문에 68년 만에 공소 신자들의 간절한 소망인 본당이 될 수 있었다고 굳게 믿습니다.
기도 안에서 이 소망에 함께 해 주신 모든 형제자매님들께 감사드리며, 아씨시의 성 프란치스코를 주보 성인으로 모시고 있는 영산본당이 주님 보시기에, 그리고 주보성인이신 프란치스코 성인께서 보시기에 참으로 아름다운 본당공동체로 거듭 새롭게 태어날 수 있도록 기도 부탁드립니다.
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=o2SZH8HQIzM&feature=youtu.be
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"손을 뻗어라."(마르 3, 5)
오그라든
그만큼
뻗어나가는
것이다.
내가
바뀌어야 한다.
오그라던
내모습과
마주하게 된다.
오그라들면
결코
행복할 수 없는
우리들 삶이다.
오그라든
내모습에서
주님을 만난다.
주님을 만나는
근원적 체험이
오그라든 삶을
바꾸어놓는다.
한 번도
오그라든
내 모습에
아파한 적이
없었다.
"손을 뻗어라."
하시는
주님의
말씀에서
용기를 얻는다.
주님께로
나오는 것이
작은 변화의
시작이었다.
나의 현재
모습과
마주할 용기를
얻는다.
오그라든
내모습을
숨기는 것이
아니라 오히려
오그라든
내모습 안으로
들어가 주님을
만나는 것이다.
그 누구도 아닌
우리자신을
새롭게 만나는
것이 참된
사랑이다.
사랑은
존귀함과
소중함으로
우리를 이끈다.
살아있는 삶을
느끼게 된다.
막혀있었던
오그라든
관계가 다시
열리는 것이다.
손을 뻗어야
삶의 새로움을
발견할 수 있듯
손을 뻗어야
우리가
놓치고 있는
이순간을
제대로
살아갈 수 있다.
오그라든
내모습에
눈 감지 않는
것이다.
오그라든
내모습에
연민의 마음을
품는다.
부질없는 것들을
그동안 참으로
많이 부여잡고
살았다.
손을 펴고
주님께로
향한다.
가벼워진다.
자유로워진다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
[이름,본명,지역(본당),축일,연령,연락처]를 문자로 보내주세요.
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