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用神基本方法與用神變化 용신 기본방법과 함께 용신 변화
初學命理之人,如何在四柱預測中取准用神,都下了很大的功夫,
也是習命者最為重要的話題此關一過,基本就可以為人預測了。
在未取用神之前,必須先搞清楚什麼叫用神?
許多有關命學研究書藉都有在不同程度上的進行論述:
“……治其不及,太過者為藥。這藥就是四柱中的用神”。
초학 명리의 사람은, 무엇이 사주예측에서 용신을 정확히 취하는 방법있는가에, 모두 많은 공부를 들였으며,
또한 명 학습은 가장 중요한 화제이며 이는 지나침이고, 기본적으로 사람이 예측할 수 있다.
용신을 취하기 전에, 필수로 먼저 용신이 무엇인지 알아내야 합니다.
많은 명학에 대한 연구는 도서에 모두 다양한 정도에 대해 설명합니다:
"....치료는 부족하고, 태과는 약이된다.이 약은 바로 사주 중의 용신이다".
知道藥是用神,
我們不妨闡述四柱中發生的各種“病”是屬哪一種,
病的實質是什麼,
病的輕重又是怎樣,
病的表現形式以及四柱有病,
更遇歲運引發時會是出現什麼樣的結果。
도를 아는 약이 용신이고,
우리는 또한 4주에서 발생하는 각종의 "병"이 어느종류인지,
병의 본질이 무엇인지,
병의 경중과 무게,
병의 표현 형식에서 4주 병이 있으며,
다시 세운에서 인발시에 나타난 어떤 결과가 있는지 설명 할 수 있습니다.
論四柱之“病” 1.사주의 "병"에 대해 말한다
病的種類:
四柱中所說的病,分兩種。
一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病;
二是四柱八字中某五行太弱或太少而成病。
병의 종류 :
사주에서 말하는 병은 두 가지로 나눈다.
첫째, 4주8자 중 어느 오행이 태왕하거나 태다하며 병이되고 있습니다.
둘째, 4주8자 중 어느오행이 태약하거나 태소하며 병이 됩니다.
四柱八字,如果各個五行不缺不少,力量又不分上下,
才能使五行流通。
如果某五行太旺太多,勢必要出現抵抗現象,使之不能很好的流通,此正謂病也。
如果某五行又太少太弱,不能起到牽制其他五行的作用,
同樣會出現命局五行氣勢不通之象,逢歲運不是被制掉就是被制服。
사주팔자는, 각 오행이 이지러지지않고 적지 않고, 역량 또한 위아래를 나누지 않고,
비로소 오행이 유통 되야 한다.
어떤 오행이 태왕 태다이면, 세력은 반드시 저항 현상이 나타나며, 매우 좋은 유통을 할 수 없는데, 이것은 병입니다.
어느 오행이 태소 태약하다면, 그 다른 오행의 작용을 견제 할 수 없고,
동시에 출현한 명국 오행의 기세가 불통하는 상이며, 세운을 만나 제멋대로거나 제압당하는 것이다.
請問:
所有的凶災不正是因此病而發生嗎?
所以,有病者,即不平衡之象。
旺而多為太過,弱而少為不及,
“太過”與“不及”乃四柱破壞平衡之根本,不能正常流通之病。
청문합니다:
소유한 재앙 부정은 이 병으로 인하며 발생 합니까?
따라서, 있는병은, 즉 불균형의 상입니다.
왕이며 많으면 태과가 되고,약하며 적으면 불급이 되는데,
"태과"와 "불급" 이는 4주 평형의 근본을 파괴하며,유통의 병을 정상할 수 없습니다.
病的實質:
命學書藉有道:“何以謂之病?即八字中的有害之神是也”。
四柱是由八個天干地支組成的,四柱之病是通過干支來體現的。
질병의 본질 :
명학서는 도가 있다 : "무엇으로 병이라는 것이냐? 즉 팔자에의 해로운 신이 있는 것이다 "
사주는 8개의 천간지지로 이루어지며, 사주의 병은 간지를 통해서 구현하는 것이다.
所以說:
四柱八字按金木水火土來分配,
如果某一五行的量數超過了平均量數而且又多又旺,制旺五行又不得力,
那這個五行就有“太過”之病。
如果某一五行的量數少於平均量數而且又弱又少且無得力五行有情生扶,
那這個五行也是有病,即“不及”之病。
簡而言之,
太過與不及是由某五行在命局中的量數多少而決定的,
同時又取決於旺衰程度及干支陰陽整體的組合。
그래서 말했다 :
사주팔자는금목수화토로 분배하며,
어느 한오행의 수양이 평균수량을 초과하며 그것이 또 많고 또 왕하면,
왕을 억제하는 오행또는 힘을 얻을수 없고,그래서 오행은 "태과"의 병이 있다.
어느 한 오행의 수양이 평균 수량보다 적으며,그것이 약하고 적고 얻는 힘이 없다면 오행은 생부를 하는 정이 있으며,
그래서 이 오행 또한 병이 있다, 즉, "불급"의 병이다.
간단히 말해서,
태과와불급은 어느 5행의 명국에 있는 수량의 많고 적음이며 결정한 것이고.
동시에 왕쇠의 정도와 간지 음양의 정체의 조합으로 결정합니다.
病的表現形式:
病的表現形式是四柱自身五行的多少、旺衰、組合,通過干支之間生克制化、刑沖合害來體現的。
逢歲運有流年運柱加入,體現的形式仍然是生克制化,刑沖合害。
병의 표현 형식 :
병의 표현 형태는 4주 자체의 5행의 수, 왕쇠, 조합, 간지 사이의 생극제화, 형충합해를 통해 체현인 것입니다.
세운을 만나 유년 운주가 가세하여 있는데, 체현의 형식은 여전히 그대로 생극제화, 형충합해이다.
敘述如下:2. 설명은 다음과 같습니다.
四柱中木旺且太過,日幹土星又弱,這是煞重身輕。
因為木旺去克制土,使日主受不了而使其失去平衡,這是通過制的形式體現病。
1.
사주 중 목이 왕이고 그것이 태과이고, 일간 토성 또한 약하여, 이것은 살중 신경이다.
이유는 목왕이 흙을 자제하여 일주가 견딜 수 없게 하고 균형을 잃기 때문에, 이것은 제형의 형태로 병을 구현한 것이다.
如果木不及,日幹土旺強,
這是身旺制身不得力,則會出現“木能克土,而土重木折”之反克,
其途徑往往是比劫多去生傷食,傷食有力去制服“不及”之官殺,
這是通過反克去制官殺使日主旺而而難以制服,這旺而無制就是病,
因為旺而無制的結果是財星受損,財星一旦受損官星自然無助。
목이 불급이며, 일간토왕강,
이것은 몸이 힘이 없고, 느티나무가 땅을 긁을 수 있고, 토중목이 반크를 접는다.
그 길은 종종 약탈보다 더 많은 생상식이며, 부상식은 제복을 입히는 것이 관직살인보다 못하다.
이것은 반극을 통해 관살을 제지하여 일주왕을 제압하기 어렵고, 이 왕성하고 무제는 병이니,
왕성하고 무제의 결과는 재성이 손상되고, 재성은 한 번 손상되면 관성이 자연적으로 무력하다.
四柱中木太旺,日幹是水,木為病是通過什麼形式去影響土水呢?
那就是“水能生木,木多水泄”,這泄就是病。
這病因是木太旺可以將日幹有限之水吸幹,也就是木旺力強盜泄了水而致使日 主元氣大傷。
這是通過“化”的形式中(稱泄多為克的形式)去體現的病。
如果木不及,
日幹水又旺,結果形成“水能生木,水多木浮(或爛)”,
這是反生為克,反生為克是生的過了頭而出現的一種病態。
這種病態有如一個人的身體虛弱有病,各種藥劑發動,
倒使病人一時承受不了而出現的反生為克。
古人雲:雞興雞敗也!
2.
네 개의 기둥은 나무가 너무 왕성하고, 건조는 물이며, 나무 질병은 어떤 형태를 통해 토양 물에 영향을 미칩니까?
즉, 수달은 나무를 생성 할 수 있습니다, 나무는 많은 물 누출, 이것은 질병입니다.
이 병인은 목태왕이 일간제한 물을 빨아들일 수 있고, 즉 목왕력 강도들이 물을 배출하여 일주원기가 크게 상하게 할 수 있기 때문이다.
이것은 탈장 그램으로 알려진 라돈의 형태로 구현 된 질병입니다.
목이 불급하면,
일간 수가 왕하고, 그 결과 수라바야가 나무를 낳을 수 있고,
물이 많은 나무가 떠 있거나, 삐걱 거림이 될 수 있으며, 반생 그램은 너무 원시적 인 병리학입니다.
이 병적 인 상태는 사람의 신체적 약점과 질병, 다양한 약물 발사와 같으며,
환자가 잠시 동안 견딜 수 없게되어 역생이 나타납니다.
고대인의 구름 : 닭은 흥하여 닭을 잃는다!
四柱中木太旺,日幹也為木,木是由“過剩”地幫扶日幹而使日幹失去平衡。
這種同類幫扶的實際體現形式稱為“比合”之幫扶及助力而生,
這是由過份的生扶使日主太旺失去平衡而體現的病。
如果木不及,日幹水本身處於弱勢,這弱之“不及”,本身就是一種病。
若逢官殺或其他五行對其進行克化刑沖,便容易出現災難或不順。
3.
사주에는 나무가 너무 왕성하고, 일간도 나무이며, 나무는 태양 건조를 돕기 위해 과잉 토지에 의해 균형을 잃는다.
이런 종류의 도움의 실제 구현 형태는 일주가 균형을 잃고 질병을 반영하기 위해 과도한 부축에 의해 생성 된 도움과 도움의 비율이라고합니다.
목이 불급하면, 건조 한 물 자체는 약한,이 약한 은 그 자체로 질병입니다.
공무원 살해 나 다른 다섯 줄은 처벌의 척결을 할 경우, 그것은 재해 또는 불순종에 취약 할 것이다.
四柱中木太旺,日幹是火。
木旺為病又是通過什麼去影響日幹呢?
那是:火賴木生,木多火晦,這“晦”,就是日幹的病,
這病因木太旺去生火,反使火受不了,
或者說火太弱處死絕之地而不受木之所生,日幹便失去了平衡。
如果木不及,日幹水又旺,那麼也會出現病,即水能生木,水多木浮(漂),這浮就是受克,就是病。
4.
사주에는 나무가 너무 왕성하고, 일건은 불이다.
목왕은 병으로 또 무엇을 통해 일건에 영향을 줄 수 있어요?
즉, 화재 라이 나무, 나무 많은 화재, 이 모호한, 건조 질병입니다,
이 질병은 화재를 생성하기 위해 너무 왕성한 나무 때문에, 반대로 화재를 견딜 수 없습니다,
또는 화재가 너무 약한 죽은 땅은 나무에서 태어나지 않았다, 건조는 균형을 잃었다.
목이 불급하고 건조한 물이 왕성한 경우, 또한 질병, 즉 물이 나무를 생성 할 수 있습니다, 물 많은 나무 부동 (부동), 이것은 떠있는 것은 그램, 질병입니다.
四柱中木太旺,日幹是金。
“金能克木,木多金缺”,這缺就是病。
日幹是金,木就是財,財多身陷,財多生官去制身,其病的表現形式也是通過生克制化。
如果木不及,日幹金又旺,逢歲運日幹旺而制服財星則財星必受損,
這種病就是我們常說的比劫多劫財破財。
5.
사주 중목이 너무 왕성하고, 일간은 금이다.
금이 많으면 나무가 빠질 수 있고, 목도금이 부족하면, 이 결핍은 병이다.
일간은 금이고, 나무는 재물이고, 재물은 많이 함락되고, 재물은 다생관이 몸을 가리고, 그 병의 표현도 생피를 통해 제화된다.
목이 불급하면, 일건금은 왕성하고, 세운 날이면 부와 제복 재산이 손해를 입게 되고,
이 병은 우리가 흔히 강도보다 재물을 많이 약탈하여 재물을 파는 것이라고 말한다.
綜上所述,
四柱中存在的病,都是命局本身干支的旺衰、組合以及各干支力量的大小,通過生克制化、刑沖合害所體現的病。
也可以這麼說:
柱與柱之間,幹與幹之間,支與支之間,幹與支之間的互相依存,互相排斥,即統一又矛盾的狀態。
主要是通過生克制化、刑沖合害來解決。
요약하자면,
사주에 존재하는 병은 모두 생명국 자체의 간지의 왕쇠, 조합 및 각 간지력의 크기이며, 생제화, 형충합해를 통해 구현된 병이다.
또한 말할 수 있습니다 :
기둥과 기둥 사이, 줄기와 줄기 사이, 지와 지, 줄기와 지자 사이의 상호 의존성, 상호 배타적, 즉 통일되고 모순된 상태.
주로 생제화, 형충합해를 통해 해결한다.
四柱中的每個干支的職能都在規定的範圍內方才可以進行生克制化、刑沖合害,這種生克制化、刑沖合害有無益處,主要看是否適當。
適當者為互相牽制,日主能勝財擔財、勝官擔官,五行流轉有情,為吉命好命,不適當者就為病,逢歲運引發又無藥制又無救應,就演化為災。
네 기둥의 각 트렁크 지점의 기능은 지정된 범위 내에서 만 자제 할 수 있습니다, 문장 펀치 해, 이러한 자제, 문장 박동 피해는 주로 적절성에 따라 달라집니다.
적절한 것은 서로를 견제하기 위해, 일주는 재물을 이기고, 관직은 벼슬을 이기고, 오행은 정을 돌리며, 길명하기 위해 좋은 삶을 살며, 부적당하면 병이 되고, 세운이 유발되고 약제도 없고 구원도 없이 재앙으로 진화한다.
因此,四柱命局中的生克制化、刑沖合害都要得當,否則不是反生為克,就是反克為生。
因此,搞清楚命局各干支的真正旺衰、組合以及對比他們之間的力量,就成了至關重要的一個問題。
이 이유는, 사주명국 중의 생극제화, 형충합해는 모두 당연히 얻으며, 그렇지 않으면 반생이 극이 되지 않고, 반극 생이 된다.
이 이유는, 명국 각 간지의 진정한 왕쇠를 파악, 조합하고 또 그들 사이의 힘을 비교하며, 이것은 중요한 문제에 이릅니다.
病的輕重:3. 병의 경 중 :
重病。
這是命局出現嚴重的太過和不及。
其中有的命局五行偏枯,
這種命局如果歲運配合不當,便引發病情,很容易夭折。
另外就是雖然命局有嚴重的太過和不及,
但有歲運去補救,倒是容易成為大富大貴之命。
중병.
이것은 명국이 출현한 엄중한 태과와 불급입니다.
그 중 일부의 명국은 오행이 편고하며,
이러한 명국은 새운의 짝 합이 부당하면,질병을 일으키며, 매우 쉽게 죽을 수 있다.
그외 비록 명국에 따라 엄중한 태과와 불급이지만,
세운의 돕고 구제가 있으며, 그것은 쉽게 이루는 것이 대부 대귀가 될 수 있다.
中和。
這是命局的五行比較均衡,即沒有某個五行太過與不及,
又沒有哪個五行偏缺,
不它論走什麼運都有制有化,有生有克,
一生大的兇險幾乎沒有,但也不易大富大貴。
只有走到歲運並臨或出現某五行重疊為病之時,
方能顯出其力量,產生不順之事。
중화.
이것은 명국의 5행을 비교한 균형이며, 즉 어떤 5행이 태과하고 불급이 없으며,
또 어떤 5행이 치우처 이지러지지 않고,
그것을 논하지 않은 어떤 운 모두가 제재가 있고 변화가 있고,생이 있고 극이 있고,
일 생 큰 위험은 거의 없지만, 또한 큰 부 대귀가 쉽지 않다.
오직 세운에 이르고 아울러 임하거나 어느 오행이 출현하여 중첩이 병이 될 때만,
비로소 그 힘을 발휘하여 불순한 일을만들 수 있다.
輕病。
這種病有別重病及中和,
尋常這種病有一方藥即可治癒,
即有流年或大運的其中一方來補救,
就能使命局五行流通,日主有情,
如果歲運同時都是藥,那就是病輕藥重,
反而欲速則不達,有如畫蛇添足。
경병.
이런 병은 다른 중병과 중화가 있는데,
일반적으로이 질병은 치료 할 수있는 약을 가지고,
즉 유년에 있거나 또는 대운의 그 중 한 방법에 의해 돕고 구제가 있고,
명국 오행 유통을 사용 할 수 있는데, 일주는 감정이 있고,
만일 세운이 동시에 모두는 약이면, 그것은 병이 가볍고 약이 중하며,
반대이면 빠르면 이루지 못하고, 뱀을 그리는 것과 같아야 만족 합니다.
病的結果--逢歲運引發有災 4.병의 결과 -세운을 만나 인발은 재해이다
從原命局病神而論,尤其原命局之資訊。
如財多為病,逢歲又不能制服財和補起印,則此人上必是文上不就。
如殺為病身又弱,此人必是懷才不遇或一生奔波,
如不走好運,就會因殺重身輕永無翻身之日。
又如傷官重為病,則此人必是經常有傷災,
或是制服官殺之流年,日主旺無制而出現災。
원명국에 따라 병신이며 논하고, 더욱 그 원명국의 정보이다.
만일 재가 많아 병이 되면, 세를 만나거나 억제한 재와 돕는 인성을 세울수 없으면, 이 사람은 반드시 글위에 갖지 못한다.
만일 살이 몸의 병이 되고 또 약하면, 이 사람은 반드시 재치있게 만나지 않거나 평생을 달려갈 것이며,
만일 좋은 운을 가지 않으면, 살중 신경으로 인해 결코 몸의 날이 뒤집히지 않을 것입니다.
또 만일 상관이 중하여 병이 되면, 이 사람은 반드시 항상 상해가 있거나,
관살의 유년을 제복하고, 일주왕이 무제하면 재해가 발생한다.
四柱中有病,有時不直接對日主產生作用,而是對六親十神發生作用,
如財多損印,印多不利子,傷食多克夫等。
“有過”與“不及”之病,波及到的六親十神,間接的成了日主的災。
4주에서 유병은, 때로는 직접 일주에 영향을 미치지 않으며, 육친 십신에 영향을 미치고,
예를 들어, 재다 손인, 인다 불리 자, 상식 다극부 등.
"유과"와 함께 "불급"의 병, 파급된 육친 십신이며, 간접적으로 일주의 재앙이 되었다.