|
성경의 궁극적인 목적은
하나님의 나라입니다.
세상 나라와 하나님의 나라를 복음으로 하나 되게 한 것이
예수의 하나님 나라입니다.
하늘과 땅의 소통을 이루는 통치는
더 좋은 언약의 중보자 되시는 우리 주 예수 그리스도께서 왕으로 다스리는 바로 그 나라입니다.
베드로는 예수의 하나님 나라를
"구주 예수 그리스도의 영원한 나라"라고 창의적인 복음 언어를 사용하였습니다.
"구주 예수 그리스도의 영원한 나라"라는 표현은
바울을 비롯하여 다른 모든 복음서 저자들도 표현하지 않는 창의적 복음 언어로서
베드로의 특허라고 할 수 있습니다.
하나님의 나라에 대한 믿음의 확신과 사랑으로 가득한 복음의 정서가 넘치는
이상적인 예수의 하나님의 나라 명칭이 아닐 수 없습니다.
구주 예수 그리스도의 영원한 나라는
예수가 그리스도 구원의 주시라는 믿음의 시작과 영원한 나라에 이르는 구원의 궁극적 완성으로
믿음의 결과를 포용합니다.
결과적으로 구주 예수 그리스도의 영원한 나라는
믿음의 고백으로 얻는 구원의 종말론적인 완성을 담아내는 계시 언어입니다.
구주 예수 그리스도의 영원한 나라는
선포된 말씀의 키워드가 되어 영생의 구원에 대한 믿음의 확신이 되어야 할 것입니다.
믿음의 시작과 믿음의 결과에 대한 베드로의 종말론적인 구원은
구주 예수 그리스도의 영원한 나라의 복음으로 온전히 선포되었습니다.
베드로는 그리스도 예수를 믿음으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 믿는 자에게 주어
보배롭고 지극히 큰 약속을 모든 믿는 자에게 은혜로 베풀어 신의 성품에 참여하는
구원의 진리를 선포하였습니다.
믿음의 결국은 곧 영혼의 구원이라는 종말론적인 구원은
예수 그리스도의 고난을 마음의 갑옷으로 삼고 인내의 믿음으로 하나님의 뜻을 따라
온전히 육체의 남은 떄를 사는 것이라고 하였습니다.
믿음은 경건과 거룩의 변화의 능력을 이루어
마침내 종말론적인 구원을 얻게 합니다.
그러나 가짜 믿음은 믿음의 이데올로기로
경건의 외식된 모양으로 구원의 허상을 가질 뿐입니다.
베드로는 믿음으로 시작하는 완성된 구원의 사이클을
복음으로 그렸습니다..
예수 그리스도를 아는 흡족한 열매를 맺어
구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 넉넉히 들어가는 진리의 복음을 선포하였습니다.
베드로는 더욱 힘써........
믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,
경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라고 하였습니다.
믿음은 시작이요 바탕이요 기본입니다.
믿음에 덕을 더하라
덕을 세우라는 권면은
베드로보다 바울의 창의적 복음 언어라고 할 수 있습니다.
그러나 바울은 성도들의 덕을 강조한 반면에
베드로는 본질적인 그리스도의 덕을 강조하였습니다.
그러므로 우리가 화평의 일과
서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니
우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라
지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니
모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요
모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니
예언하는 자는 사람에게 말하여
덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요
너희도 영적인 것을 사모하는 자인즉
교회의 덕을 세우기 위하여 그것이 풍성하기를 구하라
형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며
방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라
무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로
선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라
그러므로 피차 권면하고 .....
서로 덕을 세우기를 너희가 하는 것 같이 하라
이처럼 바울의 모든 일에 덕에 대한 강조는 믿음의 옷이요, 믿음의 그릇이요,
믿음의 선한 영향, 그 자체라고 할 수 있습니다.
바울은 믿음의 선한 영향으로서 덕을 강조한 반면에
베드로는 본질적인 그리스도의 덕을 강조하였습니다.
그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니
이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의
아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라
그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니
이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 이를 앎으로 말미암음이라
베드로는 우리를 구원하시는 그리스도의 빛을 아름다운 덕이라고 하였고
생명과 경건에 속한 모든 것을 은혜로 주시는 것을 영광의 덕이라고 하였습니다.
믿음에 덕을 더하라는 베드로의 가르침은선한 영향을 뛰어 넘어
우리를 구원하시는 그리스도의 아름다운 덕과 영광의 덕을 믿음으로 구원을 얻은 주의 백성이
반드시 가져 신의 성품에 참여하는 자가 되어야 할 것을 교훈하는 말씀입니다.
세상을 살아가는 신앙인의 자세는 죄인을 구원하시는 우리 주 예수 그리스도의
아름다운 덕과 영광의 덕으로 이웃과 더불어 살아갑니다.
이것이 바로 진리를 따라 선포된 말씀으로 살아가는 전도의 삶, 그 자체입니다.
덕에 지식을 더하라
베드,로는 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라
영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을지어다며 베드로 후서를 마쳤습니다.
바울은 믿음으로 구원받은 성도를 "새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라
지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라"고 하였습니다.
또한 바울은 하나님의 비밀인 그리스도를 깨달아 아는 것은
그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있기 때문이라고 하였습니다.
바울은 빌립보 교회를 위해서 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사
너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물 없이 그리스도의 날까지 이르고
예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를
원하노라고 간절히 기도하였습니다.
뿐만 아니라 에베소 교회를 위해서
능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고
그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로
너희에게 충만하게 하시기를 구하노라고 무릎 끓어 기도하였습니다.
바울은 로마서를 기록하면서깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여,
그의 판단은 헤아리지 못할 것이며, 그의 길은 찾지 못할 것이로다고 탄성을 하였습니다.
그러나 예수님 당시 지식의 열쇠를 가졌던 율법사는
그리스도를 깨닫지 못하였고 그 나라에 들어가지 못하였으며 화를 당하였습니다.
말라기 시대 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하겠고
사람들이 그 입에서 율법을 구하는 제사장은 만군의 여호와의 사자가 되어야 함에도 불구하고
그들은 옳은 길에서 떠나 많은 사람을 율법에 거스르게 하여
레위의 언약을 깨뜨려 최후 통첩의 경고를 받았습니다.
호세아는 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니
나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니
나도 네 자녀들을 잊어버리리라고 탄식하였습니다.
이사야서는 여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉
그의 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 씨를 보게 되며 그의 날은 길 것이요
또 그의 손으로 여호와께서 기뻐하시는 뜻을 성취하리로다
그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라 나의 의로운 종이
자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다고 메시야 예언을 하였습니다.
또한 내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니
이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라
그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요
열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라며 메시야 예언을 하였습니다.
우리 주 예수 그리스도의 구속의 경륜은물이 바다를 덮음 같이
여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하게 하는 것이요,
또한 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만하게 되는 역사를
그리스도 안에서 이루는 것입니다.
믿음의 구원은 단순 무식한 결과 가 아니라
하늘과 땅 가운데 충만한 그리스도를 아는 지식이 그리스도의 장성한 분량으로 자라나는 것입니다.
진리의 말씀과 구원의 복음으로 충만하게 되는 것은 성령의 은사요,거룩한 역사이며,
그리스도를 아는 것이 세상에서 가장 고상한 지식이라는 바울의 탄성을 가져야 합니다.
믿음에 덕을, 덕에 지식을 더하면.....
하나님의 전신갑주를 입은 무적지신일 것입니다.
지식에 절제를 더하라
절제는 힘을 모아내는 능력, 그 자체로
풍성한 지식으로 교만에 이르게 하는 것을 겸손하게 하는 미덕입니다.
또한 절제는 탐욕을 제어하는 능력이요, 혈기와 분노를 조절하는 능력입니다.
모든 것을 가지고 넘치는 자에게 가장 필요한 것은바로 절제하는 미덕입니다.
검소하며 절약하고 청렴한 삶은절제하는 미덕의 열매입니다.
바울은 총독 벨릭스와 부인 두루실라 앞에서 의와 절제와 심판에 대하여 강론하였습니다.
총독으로 권력이 넘치고 세번째 부인으로 절세의 미인 두루실라를 탐욕적으로 취한 벨릭스에게
의와 절제와 심판의 복음을 전한 바울은 넘치는 복음의 절제된 증거였습니다.
"바울이 의와 절제와 장차 오는 심판을 강론하니 벨릭스가 두려워하여 대답하되
지금은 가라 내가 틈이 있으면 너를 부르리라 하고
동시에 또 바울에게서 돈을 받을까 바라는 고로
더 자주 불러 같이 이야기하더라"
절제는 갈라디아서에 나오는 성령의 열매 가운데 하나이며
감독의 필수 덕망이며 리더와 지도자를 세우고 참된 신앙을 검증하는 항목이었습니다.
"그러므로 감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며
절제하며 신중하며 단정하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며
술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑하지 아니하며
자기 집을 잘 다스려 자녀들로 모든 공손함으로 복종하게 하는 자라야 할지며........"
"운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도
오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라
이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니
그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라"
"오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과
온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라"
"이에 이 사람들을 먼저 시험하여 보고
그 후에 책망할 것이 없으면 집사의 직분을 맡게 할 것이요
여자들도 이와 같이 정숙하고 모함하지 아니하며
절제하며 모든 일에 충성된 자라야 할지니라"
"하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요
오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이니 ......"
감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없고 제 고집대로 하지 아니하며
급히 분내지 아니하며 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 더러운 이득을 탐하지 아니하며
오직 나그네를 대접하며 선행을 좋아하며 신중하며 의로우며 거룩하며 절제하며
미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 하리니 이는 능히 바른 교훈으로 권면하고
거슬러 말하는 자들을 책망하게 하려 함이라
오늘날 대형 교회의 문제점은
절제하는 힘을 잃어버린 것입니다.
언론의 문제점은 스스로 정보를 통제하는 않고 무분별한 추측 보도로
절제하는 힘을 잃어 버리고 마녀 사냥꾼이 된 것입니다.
사회 저명 인사들의 SNS는
넘치는 지식을 절제하지 못하고 악을 생산하는 복마전이 되었습니다.
모든 종교의 사이비성은
절제하는 힘을 잃어 버리고 초월적인 능력을 추구하여 탐욕적인 종교성을 노출하여
스스로 방임하였기 때문입니다.
절제하지 못하는 네티즌의 사이버 중독은
결국 온라인 좀비라는 영혼없는 괴물이 되었습니다.
넘치는 지식에 절제하는 힘은
창조 질서에 순응하는 능력, 그 자체입니다.
절제에 인내를 더하라
절제에 인내를 더하는 것은순간의 절제가 아니라 절제의 지속성과 연속성을 강조하는 교훈입니다.
믿음의 인내는 믿음의 이데올로기를 근절하고종말론적인 구원에 이르게 합니다.
절제에 인내를 더하는 삶은미덕의 완성이라고 할 수 있습니다.
고난의 인내는언약을 성취하는 믿음의 시련으로 정금 같은 믿음을 갖게 합니다.
인내는 좋은 땅에 떨어진 씨앗으로 착한 마음으로 말씀을 듣고 지키어마침내 결실하게 합니다.
인내의 연단은 환난 가운데 소망을 이루게 합니다.
바울은 데살로니가 교회를 향하여주께서 너희 마음을 인도하여
하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하였습니다.
히브리서는
"그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻게하느니라
너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속하신 것을 받기 위함이라"고 하였습니다.
야고보서는 "내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라
이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라
인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라"고 하였습니다.
계시록은 빌라델비아 교회에게"네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉
내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여
땅에 거하는 자들을 시험할 때라
내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아
아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라"
이처럼 인내는 절제와 믿음과 말씀과 기도와 사랑과 연결되는 덕으로온전하게 하고
소망을 이루게 하고 하나님의 약속을 받게 합니다.
인내 또한 성령의 아름다운 열매로 믿음의 복된 삶을 끝까지 이어가게 하는 하나님의 은혜입니다.
인내에 경건을 더하라
인내에 더하여진 경건은인내의 생명력, 그 자체로 의의 꽃을 피게 합니다.
욥에게 경건이 없었다면
고난의 인내는 친구들의 조롱거리 밖에 될 수 없었을 것입니다.
욥은 병고를 질타하는 그의 친구들에게
"그가 나를 죽이시리니 내가 희망이 없노라
그러나 그의 앞에서 내 행위를 아뢰리라
경건하지 않은 자는 그 앞에 이르지 못하나니
이것이 나의 구원이 되리라"라고 당당하게 말하였습니다.
하니님 앞에서 경건하였던 욥의 삶은
고난의 인내 가운데 더욱 거룩의 꽃을 피웠습니다.
시편 기자는 하나님의 선택은 경건한 자에게 있고
곤란 중에 하는 경건의 기도는 주께서 마음에 두신 기쁨이요, 의의 제사라고 노래하였습니다.
또한 시편 기자는 경건한 자가 없어지며 충실한 자가 인생 중에 끊어지는 것을 한탄하며
순결한 여호와의 말씀은 흙도가니에 일곱번 단련한 은처럼
악한 세대 가운데서 경건한 자를 영원까지 보전하시리라고 노래하였습니다.
비열한 인생이 높임을 받고 악인들이 곳곳에서 날뛰지만
순결한 여호와의 말씀은 흙 도가니에서 은을 단련하듯 고난의 인내로 경건한 자를 연단합니다.
가난하고 궁핍하며 환난 가운데 부르짖는 경건의 기도는
살아있는 영혼의 기도이며 은총의 표징과 표적을 마침내 구원하시는 응답으로 얻을 것입니다.
경건이 없는 시대를
미가 선지자는 이렇게 탄식하였습니다.
"재앙이로다 나여 나는 여름 과일을 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 먹을 포도송이가 없으며
내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없도다
경건한 자가 세상에서 끊어졌고 정직한 자가 사람들 가운데 없도다
무리가 다 피를 흘리려고 매복하며 각기 그물로 형제를 잡으려 하고
두 손으로 악을 부지런히 행하는도다
그 지도자와 재판관은 뇌물을 구하며
권세자는 자기 마음의 욕심을 말하며 그들이 서로 결합하니
그들의 가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한 자라도 찔레 울타리보다 더하도다
그들의 파수꾼들의 날 곧 그들 가운데에 형벌의 날이 임하였으니
이제는 그들이 요란하리로다
너희는 이웃을 믿지 말며 친구를 의지하지 말며
네 품에 누운 여인에게라도 네 입의 문을 지킬지어다
아들이 아버지를 멸시하며 딸이 어머니를 대적하며 며느리가 시어머니를 대적하리니
사람의 원수가 곧 자기의 집안 사람이리로다
오직 나는 여호와를 우러러보며 나를 구원하시는 하나님을 바라보나니
나의 하나님이 나에게 귀를 기울이시리로다
나의 대적이여 나로 말미암아 기뻐하지 말지어다
나는 엎드러질지라도 일어날 것이요 어두운 데에 앉을지라도 여호와께서 나의 빛이 되실 것임이로다
내가 여호와께 범죄하였으니 그의 진노를 당하려니와
마침내 주께서 나를 위하여 논쟁하시고 심판하시며 주께서 나를 인도하사 광명에 이르게 하시리니
내가 그의 공의를 보리로다"
예수님은 미가서의 말씀을
자기 증거의 메시야 예언 성취로 이해하였으며 메시야 시대를 선포하였습니다.
우리 주 예수 그리스도는 아비가 아들과, 아들이 아비와, 어미가 딸과, 딸이 어미와,
시어미가 며느리와, 며느리가 시어미와 분쟁하는 메시야 시대의 갈등을
진리의 말씀 곧 구원의 복음으로 경건한 하나님 나라 백성을 구원하는
종말론적인 메시야 사역을 구원으로 이루었습니다.
구주 예수 그리스도의 영원한 나라는
가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한 자라도 찔레 울타리보다 더한 가운데
믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,
경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하는 그리스도 안의 열매로
구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 넉넉히 들어가게 되었습니다.
베드로의 이방인 사역의 문을 열었던 고넬료의 경건은
이방인으로 고유한 문화를 버리고 인내로 경건을 더하여 하나님의 구원을 사모한 믿음의 선택이었습니다.
바울은 경건의 비밀을 깨닫고
믿음의 탄성으로 복음을 계시하였습니다.
"크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다
그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고
만국에서 전파되시고 세상에서 믿음 바 되시고 영광 가운데서 올려지셨느니라"
경건에 대한 바울의 가르침은
끝없이 이어졌습니다.
하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라
네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 좋은 일꾼이 되어
믿음의 말씀과 네가 따르는 좋은 교훈으로 양육을 받으리라
망령되고 허탄한 신화를 버리고
경건에 이르도록 네 자신을 연단하라
육체의 연단은 약간의 유익이 있으나
경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라
미쁘다 이 말이여 모든 사람들이 받을만하도다
이를 위하여 우리가 수고하고 힘쓰는 것은
우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라
너는 이것들을 명하고 가르치라
바울은 디모데에게 계속해서
경건에 관한 진리의 말씀을 교훈하였습니다.
누구든지 다른 교훈을 하며 바른 말
곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈을 따르지 아니하면
그는 교만하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니
이로써 투기와 분쟁과 비방과 악한 생각이 나며
마음이 부패하여지고 진리를 잃어 버려
경건을 이익의 방도로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라고 하였습니다.
진리의 말씀 곧 구원의 복음은 경건에 관한 바른 교훈이요,
이것을 믿음으로 얻게 되는 구원은 하나님의 백성을 온전하게 합니다.
성경에 관한 다른 교훈, 곧 이단 사설은
경건의 열매를 맺지 못하고 교만하여 변론과 언쟁을 좋아하여 악한 생각을 쏟아냅니다.
경건의 모양은 있어나 경건의 능력이 없는 종교인은
마음이 부패하여지고 진리를 잃어 버려 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들입니다.
기독교의 사이비 이단은
경건하게 하는 진리의 교훈을 믿고 따르지 아니한 결과입니다.
바울은 디모데에게 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니
이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다
오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고
의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 따르며 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라
이를 위하여 네가 부르심을 받았고
많은 증인 앞에서 선한 증언을 하였도다
만물을 살게 하신 하나님 앞과
본디오 빌라도를 행하여 선한 증언을 하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 명하노니
우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지
흠도 없고 책망 받을 것도 없이 이 명령을 지키라고 하였습니다.
흠고 없고 책망뱓을 것도 없는 고난의 인내로 말미암은 경건의 믿음은
우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 지켜야 할 종말론적인 복음입니다.
오늘날 많은 목회 사역 및 선교 사역자들이 지나치게 자기를 위하고 가족을 위하면서
연약한 성도를 돌아 보지 않아 사이비로 전락하고 삯꾼으로 매도됩니다.
야고보는 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은
곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라고 하였습니다.
고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보는 것은 하나님의 선한 뜻을 이루는 것이요,
검소하고 청렴한 생활로 일만 악의 뿌리인 돈을 사랑하는 탐욕을 멀리하고
방탕에 방임하여 세속에 물들지 않는 것이 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건입니다.
인내에 경건을 더하는 삶은
경건한 믿음에 이르는 진리의 지식으로 하늘에 속한 이의 형상을 입을 것입니다.
경건에 형제 우애를 더하라
우리 주 예수 그리스도의 교회 공동체는
경건한 믿음을 가진 성도들의 유기체적인 조직입니다.
예수의 하나님 나라는 메시야의 선포된 복음 진리로 인하여
아비가 아들과, 아들이 아비와, 어미가 딸과, 딸이 어미와,
시어미가 며느리와, 며느리가 시어미와 분쟁하고 그리스도 안에서 새로운 가정으로 거듭난 성도의 세계입니다.
예수님은 누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 자가
내 형제요 자매요 어머니이니라고 하나님 나라의 새로운 지평을 열었습니다.
오늘날 교회 안에는 여전히 혈연 중심의 가족에 매여
형제 우애의 하나님 나라 대의를 상실하였습니다.
개인의 구원과 행복, 더 나아가서 가정의 구원과 행복의 슬로건은
메시야의 시대 선언에 역행하는 유교적인 잔재가 아닐 수 없습니다.
혈연적인 가족애만 넘치고 경건한 성도의 형제 우애가 없는 교회는
하나님의 뜻을 이루는 진정한 예수의 하나님 나라라고 볼 수 없을 것입니다.
진리의 복음과 구원의 말씀은 고난과 핍박으로 혈연적인 가정이 해체되고
인내의 복음으로 경건한 성도들로 하나되어 형제 우애하는 새로운 가족 공동체인
예수의 하나님 나라가 탄생하였습니다.
교회를 통하여 신앙 생활하면서 여전히 가족애에 매여 묶여있다면
인내로 연단된 경건의 믿음으로 새로운 가족 공동체로 형성된 예수의 하나님 나라는 멀기만 합니다.
우리 구주 예수 그리스도의 보혈로 예수의 하나님 나라된 성도는
개인과 가정의 행복을 초월하여 하나님의 뜻을 이루는 그리스도의 사랑을 형제 우래로 실현합니다.
형제 우애에 사랑을 더하라
바울은 골로새 교회에게
그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼
긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고
누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되
주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하고
이 모든 것 위에 사랑을 더하라
이는 온전하게 매는 띠니라고 교훈하였습니다.
우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 되어
소망이 부끄럽지 안하고 믿음의 사랑으로 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르게 합니다.
바울은 로마서를 통하여
사랑을 더하는 끝없는 성도의 선행을 강조하였습니다.
형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며
부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라
소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며
성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라
너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라
즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라
서로 마음을 같이 하며 높은 데 마음을 두지 말고
도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 말라
아무에게도 악으로 악을 갚지 말고
모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라
할 수 있거든 너희로서는
모든 사람으로 더불어 평화하라
바울의 사랑에 대한 끝없는 교훈은
사랑은 율법의 완성이요, 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었다고 가르쳤습니다.
또한 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며
사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며
무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며
악한 것을 생각지 아니하며
불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고
모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라고 하였습니다.
그런즉 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데
그 중에 제일은 사랑이라고 말하였던 바울은 고린도 교회에게 너희 모든 일을 사랑으로 행하라고 교훈하며
나 바울은 친필로 너희에게 문안하노니
만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을지어다 주께서 임하시느니라고 하였습니다.
모든 일을 사랑으로 행하는 성도의 삶은
진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣고 믿음으로 인치실 때에 성령이 우리 마음에
하나님의 사랑을 부었기 떄문입니다.
하나님의 사랑을 받지 못한 사람은
사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 될 뿐입니다.
구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 대한 베드로의 그림은
너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,
경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라는 말씀의 교훈으로
구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 합당한 열매를 맺어
그 나라의 백성으로 온전하게 하였습니다.