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#20221114
#영혼
실체적으로는 영혼과 육체의 이분설,기능적으로는 영과혼과 육의 삼분설.남녀의 육체의 씨들이 만나 하나의 육체가 되듯이,남녀의 영혼의 씨들이 만나 하나의 영혼을 이룬다.
#20191114
#성경묵상 #창세기 #Genesis 3장.
17 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라 한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라
18 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 네가 먹을 것은 밭의 채소인즉
19 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
아담이 아내의 말을 들었다는 것이 그가 적극적으로 아내의 범죄에 즐거이 동참했다는 의미로 보기는 어려울 것 같다. 도리어 아담은 아내가 그 열매를 건네 줬을 때 자기 살과 뼈라고 극찬한 사랑하는 아내의 말을 들을 것인가, 아니면 자기를 창조하시고 에덴의 복락을 허락하신 하나님 그리스도의 명령을 지킬 것인가 갈등의 기로에 놓였을 것이다. 아담은 솔로몬을 비롯한 모든 인류보다도 탁월한 지혜를 가지고 있었으므로 분명 그 열매를 먹었을 경우 초래되는 비참함을 알고 있었을 것이다. 그러나 아울러 자기의 인간적인 지혜로는 이미 금지된 열매를 먹은 아내를 살릴 방법을 찾지 못했을 것이다. 더군다나 아내는 아담에게 자기를 사랑한다면 이 열매를 먹으라고 하면서 아담의 사랑을 시험하고 있다. 결국 아담은 하나님보다 하나님께서 주신 아내를 더 사랑하여 같이 하나님의 벌을 받아 죽을 것을 각오하고 그녀가 건넨 열매를 먹고 만다. 아담은 자기와 아내에게서 출생하는 모든 인류 후손들이 자기들의 죄로 말미암아 타락하여 비참하게 될 것을 알았으면서도 모든 인류보다 자기 아내를 선택했던 것이다. 이러한 아담의 남자로서의 속성은 대대로 남성들에게 유전되어 여자에 대한 남자의 보편적 본성으로 자리잡게 된다. 그래서 남자는 통상적으로 감성보다 지성적임에도 불구하고 유일하게 감성의 지배를 받아 지성의 끈이 풀리는 경우가 사랑하는 여자를 대할 때이다. 여자에 대한 남자의 이 사랑이 선하게 발휘되면 오래 참고 온유하며 시기하지 아니하며 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디지만, 악녀를 사랑하게 되거나 남자의 사랑이 왜곡될 경우에는 사랑이라는 미명하에 자기의 주체할 수 없는 성욕에 이끌려 마음껏 음란을 행하고 재산을 탕진하여 병든 몸과 말라 비틀어진 작은 떡 한조각만 남게 되며 결국에는 하나님 마저 버림으로써 멸망의 길에 이르게 된다. 온전하게 사랑하건 왜곡되게 사랑하건 여자를 사랑하는 남자는 대체로 자기 희생을 할 수 밖에 없는데, 이는 한편으로는 하나님께서 지으신 남자의 본성임과 더불어 다른 한편으로는 하나님보다 여자를 더 사랑하여 선택한 아담의 죄에 따른 저주 중 하나이다.
그런데 여기에 명시되지는 않았지만 남자인 아담이 받은 숨은 저주가 더 있는데, 그것은 둘이 열매를 먹고 서로 벗은 것을 부끄러워 하였다는 것과, 여자는 남편을 원하고 남편의 다스림을 받을 것이라는 여자가 받은 저주와 연관되어 있다. 아담이 처음 하나님께서 데려온 여자를 보며 '내 뼈 중의 뼈, 살 중의 살'이라 극찬한 것은 비단 여자의 아름다운 육체만 보고 그런 것은 아니었을 것이다. 여자의 아름다운 외모와 더불어 그 영혼의 고결함과 그녀에 대한 하나님의 뜻을 한 눈에 파악하여 전 인격적으로 여자를 사랑하게 된 것이었다. 그러나 열매를 먹은 후에는 여자의 영혼이 어떠함을 판단하는 능력을 상실하게 되고 거의 외모로만 판단하게끔 부패하게 되었다. 여기에 남자가 여자를 다스릴 것이라는 것을 곡해해서 여자를 동등한 배필, 반려, 동반자로서가 아니라 남자보다 낮은 위치에 있는 열등한 존재로 대하게 되었다. 그래서 아담과 하와 이래로 모든 역사 가운데서 남자들은 가정에서는 아내를 식모나 하녀 대하듯이 하였고 사회적으로는 다스리는 직책을 남자들이 독점함으로써 여자들을 배제해 왔다. 그러다보니 여성으로서 겪어야 하는(월경, 임신, 출산, 육아 등) 것들에 대해서는 공감과 배려가 있는 제도와 문화가 희박하게 되었고 여성들을 외모로 차별하게 되었으며 전쟁 등이 발발하면 여성들부터 여러가지로 희생시키기에 이르른 것이다. 남자에 비해 상대적으로 연약한 육체를 가진 여자들을 아끼고 지켜 사랑하지 못하고, 다스린다는 말을 왜곡하여 부당하게 억압하고 차별하는 것은 결국 조상들의 죄를 답습하는 것이며, 마지막 날에 그리스도 앞에서 변명하지 못할 죄가 되는 것이다.
에덴에서의 노동은 고된 것이 아니었다. 먹고 살 걱정은 없었고 에덴은 호기심 천국이었다. 그래서 아담은 하나님의 명령대로 에덴을 지키고 경작했어도 힘든 줄 몰랐고 언제나 즐거웠을 것이다. 그랬던 인간의 노동이 범죄의 저주를 받게 되어 먹고 사는 수단으로 전락해 버리고 말았다. 노동의 제 1목적이 하나님을 영화롭게 하고 그분을 즐거워하는 것에서 지금 당장 포도청과 같은 내 목구멍에 거미줄이 쳐지지 않게 하는 것이 되어 버렸다. 그래서 인류 역사상 자아 실현이나 인류 공헌 등의 고차원 적이고 보람있는 노동 보다는 지금 당장 먹고 살기에 급급한 노동의 비중이 절대적으로 압도해왔다. 게다가 이 노동의 저주가 여자를 배제하는 것이 아님에도 불구하고 남자에게 주어진 것은, 가정이나 사회에서의 남자의 역할을 특별히 부여한 것이다. 가정에서 남자의 가장 큰 역할은 노동을 통해서 가정을 부양하는데 있다. 이는 마치 임신과 출산이 여자에게 주어진 것과 같이 노동은 일차적으로 남자에게 부여된 피할 수 없는 의무인 것이다. 그래서 남자는 자기뿐만 아니라 아내와 자녀들을 위해서라도 자기 온 몸이 으스러지도록 소처럼 일해야 하는 하나님께서 정하신 의무가 있다. 때문에 여자들이 임신과 출산과 육아로 대부분의 청춘과 세월을 보내게 된다면 남자들은 가족 부양을 위한 노동으로 자기 정체성을 상실해가며 희생하게 된 것이다. 그런데도 남자는 가정에서의 남편과 아빠로서 노동의 희생을 인정 받지 못하는 경우가 다반사다. 수입이 적으면 아내로부터는 존중받지 못하고 무시 당하기 일쑤며, 수입이 많다 하여도 자녀들로부터는 그저 은행의 자동입출금기 취급을 받은 지 오래여서 용돈 이외의 일에 대해서는 자녀들의 관심을 얻지도 못한다. 여기에 자녀들을 좀 더 잘 키워보겠다고 해서 아내와 자녀들을 외국에 보내고 자기는 기러기 아빠라도 되는 날에는 그 비참함이 더욱 커진다. 서로 얼굴을 맞대고 살을 부비면서 관계를 형성해야 할 가정의 기능은 상실한 채, 남자는 오로지 해외에 있는 아내와 자녀의 생활비를 위해 긴 나날들을 일에만 매진해야 한다. 최악의 경우에는 그렇게 뼈빠지게 몇 년 동안 기러기 아빠를 했어도 아내는 외국 남자랑 바람 나고 자녀는 아빠 취급을 하지 않는 것이다. 아내와 자녀로부터 그런 남보다도 못한 대우를 받으면서도 남자는 차마 그 관계를 버리지 못하고 여전히 자기 의무를 이행한다.
사회적으로나 역사적으로나 국가 지도자는 대부분 남자들이 차지해 왔는데, 그들은 가정에서의 남자와 마찬가지로 국가를 부양해야 할 막대한 책임이 있는 것이다. 그래서 백성들을 자녀들과 같이 돌보는 군주야말로 인간 사회의 보편적이자 이상적인 지도자 상인 것이다. 그러므로 국가를 다스려야 하는 높은 지위에 있으면서 국민들을 돌보기 보다는 사리사욕만 챙기기에 급급하고 독재를 위한 권력욕에 사로잡혀 국민들을 함부로 학살헸던 이승만-박정희-전두환-이명박-박근혜 등은 하나님께서 주신 더욱 큰 의무를 저버림으로써 영원히 멸망 당하기에 합당한 자들이다.
그리스도의 교회에 목회자로 부름받은 자들 또한 마찬가지다. 그들은 한 가정을 대표하는 남자가 힘들게 노동하여 가족들을 부양하는 것과 같이 교인들이 알아주건 알아주지 않건간에 그 사명을 맡기신 그리스도만 바라보며 목회 사역에 힘써야 한다. 무엇보다도 교회의 몸집을 키우는 데 힘쓰기 보다는 그리스도의 말씀인 성경을 올바르게 가르치는데 피땀을 흘리는 노력을 기울여야 한다. 교인들의 영혼을 말씀으로 건강하게 양육하는 것이 그리스도께서 세우신 목회자들의 가장 큰 의무이다.
결국 흙으로 돌아가게 될 것이라는 죽음은 아담에게만 선포 되었다고 해서 여자와 다른 동물들이 배제 된 것이 아니다. 아담은 여자를 비롯한 모든 인류의 대표이자 자기가 다스리는 모든 피조물의 대표이므로, 그에게 선포 된 죽음은 여자와 모든 인류와 모든 생명체에 미친다. 하나님께서는 범죄한 인간들을 바로 죽이셔도 되셨으나 긍휼을 베푸셔서 인생을 살아가게 하시고 서서히 죽음을 맞이하게 하셨다. 모든 인간이 겪는 생로병사의 인생 중에서 인간을 가장 고질적으로 괴롭히는 것은 아마도 질병의 고통일 것이다. 마치 의인이 한 명도 없는 것과 같이 한 군데도 아프지 않은 사람은 하나도 없다. 모든 사람이 크고 작은 질병에 시달리고 있는 것이 인간의 고통인 것이다. 그런데 은혜로우신 하나님께서는 인간에게 의학의 발전을 허락하셔서 조금씩 질병들을 치료할 수 있도록 하셨다. 그러나 한편으로는 인간들이 자기 지혜와 지식으로 의학을 발전시켰다고 자랑하지 못하도록 끊임없이 새로운 질병을 인류에게 보내신다. 그러므로 세상 끝날까지 완전한 의학이란 불가능하며 항상 새로운 질병과의 투쟁을 벌여야만 하는 것이다.
하나님께서는 아담을 비롯한 모든 인간들에게 흙으로 돌아가라는 죽음을 선언하셨으나, 창세 전부터 그리스도 안에서 구원하시기로 선택하신 자들에게는 마지막 날애 영생의 부활을 주실 것을 계획하셨다. 그래서 하나님의 구원에서 배제되어 하나님을 알지 못하는 자들은 자기들의 생명이 살아 있는 동안에 무언가를 이루기 위해 처절하게 살아갈 수 밖에 없으나 구원 받기로 선택 된 자들은 영광스러운 부활의 소망을 가지므로 이 땅의 것들에 아귀다툼 하듯이 연연해 하지 않고 살아갈 수 있는 것이다. 누구든지 하나님을 믿노라 하면서도 부활에 대한 소망도 없고 이 땅의 것에 집착하여서 하나님을 알지 못하는 자들과 분별없이 살아간다면 자기가 진정으로 구원받기로 선택된 것이 맞는지 점검할 필요가 있다.
한편 흙으로 돌아갈 것이라는 선포는 비단 인간과 생물들에게만 국한되지는 않는다. 인간은 하나님께서 지으신 모든 피조물들의 정점이므로, 인간에 대한 심판은 전 우주적으로 영향을 미치게 된다. 사람이 생로병사의 과정을 겪듯이 우주의 모든 천체들은 생성-성장-노화-소멸의 과정을 겪게 되는데, 이것은 시간의 흐름과 밀접하게 엮여 있다. 이로써 추론해 본다면, 물질계의 시간은 태초 부터 아담의 범죄 전까지는 생성과 성장이라는 속성만 있었을 것이다. 그러나 아담의 범죄 후에는 노화와 소멸이라는 속성이 부여됨으로써 우주에 존재하는 모든 물질들을 그 흐름에 따라 낡아지게 하고 결국에는 사라져서 먼지로 돌아가도록 하게 되었다. 이를 과학 용어로는 시간의 흐름을 따라 무질서도가 증가한다는 '엔트로피'와 시간의 흐름을 역행함에 따라 질서도가 증가하는 '엔탈피'라고 한다. 또한 범죄 전에는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은 시간의 유연성이 있었으나, 범죄 후에는 이 유연성이 사라지게 되어 모두가 고정 된 시간에서 살아갈 수 밖에 없게 되었다. 따라서 우리는 지금의 물질계 시간 기준으로 태초부터 범죄 전까지의 시간의 흐름에 따른 우주의 생성 과정을 추론할 수가 없다. 공간도 시간과 마찬가지인데, 이는 공간이 시간과 연합되어 있기 때문이다. 내 생각에는 아마도 범죄 전에 아담은 에덴 이 곳에서 저 곳까지 시간차 없이 이동이 가능했을 것이다. 그러나 범죄 후 공간의 속성이 제한되면서 특정 시간에는 고정된 한 공간에만 머무를 수 밖에 없게 되었을 것 같다.
#20171114
#아브라함
아브라함이 자기 혼자 살기 위해 아내인 사라를 팔아버렸다라고 비난하는 사람들을 향한, 아브라함을 위한 변론
1. 아브라함은 한 부족을 이끄는 족장이었다. 따라서 부족의 생존에 대한 막중한 책임과 의무가 있다. 따라서 아브라함은 자신의 목숨이 아까워서가 아니라, 부족의 생사가 걸린 문제이기 때문에 자신의 아내를 내어주는 결정을 내린 것이라고 봐야 타당하다.
2. 그러나 아브라함은 일방적이거나 강압적으로 사라에게 명령하지 않았다. 도리어 사라의 동의를 구하였다.
3. 사라는 아브라함의 아내로서, 부족의 큰 어른이므로 족장인 아브라함과 거의 동일한 책임과 의무가 있었을 것이다. 그리고 부족의 생존을 위해 자신을 내어주는 것에 기꺼이 동의하고 순종히였다고 보는 것이 타당하다.
4. 하나님께서는 이 일로 인해서 소위 '아브라함의 믿음없음'을 꾸짖지 않으셨다. 도리어 사라를 취하려 한 애굽 왕과 아비멜렉을 책망하였다. 이는, 하나님께서 이 일에 대해 아브라함에게 잘못이 없다고 보셨다는 반증이다.
5. 이삭이 리브가에게 행한 것 또한 아브라함과 동일한 이유이다.
성경의 인물이라고 특정한 행위에 대해 함부로 판단하면 안될 것이다. '나라면 그러지 않았을 것'이라고 생각하는 것은, 마치 유대인들이 자신들은 자신의 조상들의 잘못을 저지르지 않았을 것이라고 하는 것이나 마친가지다.
성경의 인물을 비판하기 전에, 그렇게 비판하다가 이다음에 천국에서 부끄러움으로 비판했던 분들을 만나면 어쩌나 한 번 더 생각해보자.
#20211114
#여호수아 #Joshua 5:1
1 요단 서쪽의 아모리 사람의 모든 왕들과 해변의 가나안 사람의 모든 왕들이 여호와께서 요단 물을 이스라엘 자손들 앞에서 말리시고 우리를 건너게 하셨음을 듣고 마음이 녹았고 이스라엘 자손들 때문에 정신을 잃었더라
38년 전 가나안 족속들은 이스라엘 열두 명의 정탐꾼들이 돌아다녀도 하찮은 메뚜기 취급하면서 맘대로 정탐해보라고 내버려두었다. 정탐군들의 악담과 이스라엘의 반역으로 여호와께서 징벌을 내리신 후에 그들이 자기들 멋대로 가나안 족속과 전투를 벌였으나 처참하게 패배하고 말았었다. 그래서 가나안 족속들은 아마도 그 당시에는 이스라엘 따위는 안중에도 없었을 것이다. 여호와의 형벌로 40년 동안 광야를 떠돌아 다닐 때에도 그들은 툭하면 모세를 대적하다가 징벌을 받는 과정의 연속 반복일 뿐이었다. 때문에 가나안 족속들은 거의 40년 동안 이스라엘에 대해서는 별다른 관심도 두지 않았을 것이다. 그러나 그랬던 이스라엘이 40년 째에 불뱀 사건 이후로 무언가 알수없는 변화를 보이고 발락이 이끄는 모압 연합군들을 전멸시켜버리자 그제서야 무슨일인가 싶어서 그들의 역사를 자세히 살펴보았고 그제서야 이스라엘이 애굽을 빠져나온 것이 그저 우연이 아니고 여호와의 능력으로 된 것이었고 그렇게 메뚜기처럼 하찮게 여겼던 이스라엘이 가나안을 차지할 것이라는 이야기가 단순히 뜬소문이나 풍문이 아니라 여호와께서 반드시 이루실 언약이었음을 절실히 체감하게 되었을 것이다. 그런 이스라엘이 이제는 한창 물이 넘치는 시기인 요단 강을 배도 이용하지 않고 마른 땅으로 건너서 코 앞까지 전진했다고 하니 가나안 족속들은 이제 자기들에게는 죽음과 멸망의 심판 밖에 남지 않았다는 충격과 공포에 휩싸일 수 밖에 없었을 것이다. 아하수에로의 신하 하만이 자기에 절하지 않은 모르드개만 죽이려 하지 않고 유대인 전체를 말살하려던 이유도 유대인들에게서 모종의 두려움과 위협을 느꼈었기 때문이었을텐데 그 두려움의 근원은 유대인들을 돌보시는 여호와께로부터 기원한 것이었다. 아닥사스다 왕의 술관원이었던 느헤미야는 도비야와 산발랏의 훼방에도 불구하고 유대인 백성들을 독려하여 52일만에 예루살렘 성벽을 재건하자 훼방꾼들은 절망에 빠져버렸다. 또한 느헤미야는 안식일에 물건을 팔러 오는 이방인 장사꾼들에게 유대인들로 하여금 안식일을 범하게 하지 말라고 호통을 쳤고 이방인 장사꾼들은 두려움에 떨며 안식일에는 더이상 나타나지 않게 되었다. 사람들을 사로잡아 괴롭히는 귀신들은 예수님을 보자마자 무저갱으로 떨어지게 될까 두려워 하였고, 바리새인들과 서기관들 등의 유대 종교지도자들은 자기들이 누리던 영화와 권세를 예수님께 빼앗기게 될까봐 두려워 하였다. 본디오 빌라도는 총독이라는 높은 신분에도 불구하고 죄수로 끌려오신 예수님을 뵙자 매우 당황하였다. 사도 시대 믿음의 성도들은 핍박자들도 고개를 절레절레 흔들 정도로 세상이 감당하지 못할 신앙을 가지고 있었다. 주님의 대적자들은 천사들이 재앙을 쏟을 때마다 차라리 자기들 머리 위로 산이나 바위가 떨어져 죽었으면 좋겠다고 하였다.