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본문 : 마태복음서 23장 1~12절
주제 : 한 결 같은 제자
개요 : 예수의 고난 주간 중 셋째 날(화요일)에 관한 기록이다. 예수께서 유대 종교 지도자들의 세 가지 질문과 그에 대한 답변 그리고 그들에 대한 질문으로 마무리 지으면서(22:15-46), 외식하는 유대 지도자들에 대한 경고로서 형식은 서론(1-12) 본론(13-36) 결론(37-39)의 형태로 이루어진 설교형태를 잘 갖추고 있다.
서론에서 바리새인들의 근본적인 신앙의 결함을 지적하고 하나님의 백성들이 지켜야할 올바른 종교윤리를 제시하고 있다. 본론에서는 서기관들과 바리새인들의 외식(이중적인 신앙)을 일곱 가지로 지적하면서 그들에게 화가 있을 것임을 경고하고, 결론 부분에서는 외식하는 자들의 성지(예루살렘 도성)가 장차 멸망할 것을 예언하고 있는데, 멸망의 원인이 종교지도자들의 그릇된 신앙관과 외식에 있음을 말씀하고 있다.
접근 : 하나님께서는 역사를 주관하실 때 순수자연이나 초자연적인 현상을 사용하시기도 하지만 하나님의 형상을 따라 창조하신 인간을 통하여 역사하신다(창1:26.하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고).이 과정에서 평범한 사람도 전능하신 하나님께 붙잡힌바 되어 하나님의 뜻을 지상에 실현시키는 역할을 수행하기도하나(대부분 그 속한 곳의 그릇 만큼)(27.그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 28.하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 29.이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라 고전1:27-29절), 대부분 사람들에게 영향력을 발휘하는 유능한 사람에게 이러한 책임을 맡기신다. 즉 지도자는 하나님으로부터 이 세상을 잘 이끌 특별한 사명을 부여 받은 사람이라 할 수 있다.
따라서 영적인 지도자들의 책임(겔33:6)도 중요하고 크다 하겠으나 일반 정치 사회의 지도자도 하나님의 뜻을 이 세상에 전달하는 도구이기에(일반계시), 그 역할에 따른 파급효과가 엄청나다는 점에서 그 책임은 과소평가 할 수 없다. “1.여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 2.인자야 너는 네 민족에게 말하여 이르라 가령 내가 칼을 한 땅에 임하게 한다 하자 그 땅 백성이 자기들 가운데의 하나를 택하여 파수꾼을 삼은 3.그 사람이 그 땅에 칼이 임함을 보고 나팔을 불어 백성에게 경고하되 4.그들이 나팔 소리를 듣고도 정신차리지 아니하므로 그 임하는 칼에 제거함을 당하면 그 피가 자기의 머리로 돌아갈 것이라 5.그가 경고를 받았던들 자기 생명을 보전하였을 것이나 나팔 소리를 듣고도 경고를 받지 아니하였으니 그 피가 자기에게로 돌아가리라 6.그러나 칼이 임함을 파수꾼이 보고도 나팔을 불지 아니하여 백성에게 경고하지 아니하므로 그 중의 한 사람이 그 임하는 칼에 제거 당하면 그는 자기 죄악으로 말미암아 제거되려니와 그 죄는 내가 파수꾼의 손에서 찾으리라 7.인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 삼음이 이와 같으니라 그런즉 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 警告(경고)할지어다”(에스겔33:1~7절)
1-12절
예수께서 말씀하신 서기관과 바리새인들의 잘못은 ①저희는 율법을 설교만하고 스스로 실천하지 않는다는 점과 ②하나님을 의식하지 아니하고 사람들을 의식하며 보이려고 하는 행동을 한다는 점 ③뭇 사람들에게 높임받기를 원하는 교만이었다. 이와 같은 행위는 ✎.하늘 보좌에서 졸지도 주무시지도 않으시며 뭇 사람들의 마음을 감찰하시는 하나님을 업신여기는 것이며(시121:4 갈6:7 출20:7) ✎.이러한 외식적인 행동은 순진한 백성들마저 그들을 본 받아 외식하며 타락하게 하는 누룩과 같은 것이며 그로 인하여 뭇 심령을 상하게 하고 ✎.따라서 이러한 자들의 결말이 어떠하리라는 것은 불을 보듯 빤한 것이다. ✎. 오늘 날 우리의 기독교 지도자들은 어떠한가? 외식으로인하여 세상 사람들에게 기독교 신앙의 무용론까지 거론하게 만들고 있다는 점에서 서기관과 바리새인들과 다를바 없다.
그러므로 영적인 지도자들 뿐만 아니라 그리스도인들은 하나님께서 나를 지켜보신다는 면전의식(Coram Deo - 라틴어 코람 데오 라는 말은 라틴어 2개 단어인 coram과 Deus가 합쳐진 합성어다. coram은 '면전에서 혹은 앞에서'(in the presence of)라는 의미이고, Deo라는 단어는 Deus(God, 하나님)의 탈격(ablative, 명사를 부사처럼 사용하기 위한 것)과 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 낮추는 자는 높아지리라(마23:12 눅14:11)는 의식과, 육체의 소욕은 성령을 거슬리고 성령의 소욕은 육체의 소욕을 거슬린다(갈5:17)는 말씀대로 늘 깨어 성령을 의지하며 겸손해야 한다.
1,2절 “이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 이르시되 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니”
“모세의 자리” 유대인의 회당에 설치된 돌(石) 좌석을 말하는데 이 자리에는 주로 서기관과 같이 학식과 권위를 겸비한 선생이 앉았다. 유대인들에게 있어서 누구의 자리에 앉는다는 것은 곧 그 사람의 권위를 계승한다는 의미이며, 따라서 바리새인과 서기관들이 앉아 있었다는 것은 그들이 모세의 권위를 계승했다는 뜻이 된다. 그러나 예수께서는 그들의 권위를 인정하지 않으셨는데 그 이유는 말씀에 나와 있는 그대로 율법을 가르치는 것과 그들의 삶이 일치가 되지 않았고, 모세와 같이 백성을 위하지 아니하고 권위만 내세우며 백성들 위에 군림했기 때문이다.
오늘날 우리 기독교에도 지위가 높임을 받고 존경받는 자리인 것처럼 착각하며 자리를 탐하며, 실 삶은 바리새인과 서기관과 같은 사람들이 많이 있다(장로, 당회장. 위임목사 노회장 총회장의 자리가 섬기는 자리가 아닌 권위와 결과물로 여기는 등). 그러나 알 것은 하나님께서는 내가 너를 도무지 모른다(마7:23)하실 것이며, 외식하는 자의 형벌에 처할 것(마24:51)이다 말씀하셨다는 사실이다.
3,4절 “그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말만 하고 행하지 아니하며 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며”
“무거운 짐” 무거워서 지기 어려운 짐(δυσβαστακτα(뒤스바스탁타)또 지기 어려운, βαρέα(바레아)무거운, φορτία(포르티아)짐들을, βαρύς(바루스)혼자 해결할 수 없는 무거운 짐, φορτίον(포르티온)혼자 질 수 있는 짐)이라는 뜻으로 지키기 힘든 세세한 규정을 말한다. “묶어” 란 금지의 계명들을 말하는데 그들은 무겁고 엄격한 율법을 강요만하고 힘들어 할 때 같이 지려하지 아니하고(위로 치유 회복 평안 소망을 주는 것) 조금의 관용과 자비도 베풀지 않았다.
5-7절 “5.그들의 모든 행위를 사람에게 보이고자 하나니 곧 그 경문 띠를 넓게 하며 옷술을 길게 하고 6.잔치의 윗자리와 회당의 높은 자리와 7.시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라”
바리새인들은 사람들에게 인정과 칭찬을 받으려고 공공장소에서 경건함을 보이려 했다. 經文(경문)은 팔 안쪽과 이마에 달고 다니는 작은 가죽상자인데 안에는 쉐마 이스라엘(신명기 6장 4-9절)성구를 적은 양피지가 있다. 따라서 경문을 넓게 했다는 것은 성구함을 크게 만들어서 과시한 것을 말한다. 옷술은 겉옷자락 네 귀에 다는 술을 말한다(민15:38,39). 바리새인들은 경건을 과시하기 위해 길게 만들어 달고 다녔다. 랍비는 문자적으로 ‘나의 위대한 자’라는 뜻이며 존경받는 율법 선생의 호칭이었다.
“좋아 하느니라” ϕιλούσιν(필루신)의 원형 동사는 ‘사랑하다’라는 의미의 ϕιλέω (필레오)다. 서기관과 바리새인들의 마음을 묘사하는데 이 단어가 사용되었다. 이것은 서기관들과 바리새인들이 사람들에게 존경받기를 얼마나 심하게 좋아하며 추구했는지를 잘 보여 주고 있다.
8-10절 “그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라” “땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라” “또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희의 지도자는 한 분이시니 곧 그리스도시니라”
특별히 제자들에게 주어진 권면이다. 예수님의 제자들은 바리새인들처럼 랍비, 아버지, 지도자라는 칭호를 받으려 애써서는 안 된다고 말씀한다. ‘아버지’는 율법선생에 대한 애정어린 호칭이었는데, 개인적으로 사용된 예는 없었다. 바울은 영적인 의미에서 아버지로 묘사하기도 했지만(고전4:15) 이곳에서 언급한 아버지와는 다른 의미다. 예수님의 말씀은 궁극적으로 하나님 한분 외에는 아버지가 계시지 않으며 랍비나 지도자는 율법의 주인이며 성취자이신 그리스도 한 분 뿐이라는 것이다. 그러므로 대중의 칭찬과 인정, 존경을 뜻하는 칭호를 받으려는 것은 교만인 것이다. 예수님이 정죄하신 것은 사람들의 인정을 받으려는 행동 뒤에 감춰진 교만이라 할 수 있다. 겸손한 제자는 상대를 높이고 자신은 종으로서 겸손히 섬긴다.
“랍비라 칭함을 받지 말라” 사람들의 인정과 칭찬과 존경으로 인한 체면과 영적인 우월감은 때로는 사람을 망친다. 그러므로 예수 그리스도의 은혜로 말미암아 구원을 얻은 성도들은 자신의 공로로 얻은 구원이 아니기에 언제나 謙遜(겸손)해야 하며, 또한 그리스도 예수 안에서 하나님의 거룩한 자녀로서 형제요 자매로서 肢位高下(지위고하)가 없음을 잊어서는 안 된다. 성도들을 나보다 상대(그가 비록 예수를 영접하지 않은 사람일지라도)를 낫게 여기는 겸손함으로 섬기는 것은 당연한 것이다. 11절은 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라” 고 말씀하고 있다.
“지도자라 칭함을 받지 말라” 전인격적으로 완전한 지도자란 주님 한 분 뿐이시다. 지도자란 Ⓐ방향(영원한 목적 그리고 변하지 않는 목적)을 제시하고 Ⓑ자신이 앞서서 그 길을 걸어가며 Ⓒ공동체를 인도 보호하는 사람이다. 또한 Ⓓ예수 그리스도를 따르며, 닮아가려고 애쓰는 사람이어야 한다.
11,12절 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라”
진정한 위대성은 섬김을 기준으로 판단해야 한다(20:20-28). “너희 중에 큰 자”는 공동체 안에 계급이 존재함을 보여준다. 그러나 예수님의 제자는 바리새인 같은 이기적인 야망을 버리고 겸손함으로 공동체를 섬겨야 한다. 바리새인들은 근본적으로 이방인들과 다를 바 없다(20:25). 자기를 높이는 자는 심판 때 낮아질 것이고, 자기를 낮추는 자는 심판 때 높아질 것이다. 낮아지고 와 높아지라는 수동태 미래 시제로, 종말에 일을 말한다.
영적인 지도자란 누구인가?
여호수아 1장 1절은 영적인 지도자 모세와 여호수아를 언급하고 있다. “여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세의 수종자 눈의 아들 여호수아에게 말씀하여 이르시되” 모세를 여호와의 종으로 여호수아를 모세의 시종으로 지칭(종 דבע 에벧과 시종 משרת 메샤레트)하고 있다. 즉 하나님께서 직접 세운 지도자가 있는 반면에 간접적 부르심으로 세운 지도자가 있다.
①영적 지도자의 권리 : 지도자는 그의 지위가 하나님께로부터 위임 받은 것이기 때문에 따라서 지도자는 국가나 자신이 속한 단체의 법질서 안에서 백성들에게 복종을 요구할 권리를 가진다. 또한 그는 사회의 안정과 공공의 이익을 위하여 특별한 법적 조치들을 발동할 수 있다(출22:28 전10:20 행23;5 벧전2:17).
②영적 지도자의 의무와 책임 : 권리를 가진자는 그에 상응하는 의무를 지닌다. 지도자 역시 자신의 영향권 내에 있는 사람들에게는 물론, 그 권위를 허락하신 하나님께 대하여 져야할 책임이 있다. 그 책임은 적극적으로는 공의를 시행하는 것이며 소극적으로는 권리의 남용으로 억울한 사람이 없도록 해야 한다.
③영적 지도자의 주의해야 할 점 : 특권이 오히려 올무가 되지 않기 위해서는, 자신과 및 지위에 대하여 세심한 성찰이 있어야 한다. 지도자는 일반적으로 凡人(범인)보다는 삶이 죄에 대하여 더 많이 노출되어 있으므로 타락할 기회가 상대적으로 더 많다. 또한 죄를 범했을 때는 당사자 뿐만 아니라 주위의 모든 사람들에게까지 좋지 않은 영향력을 미치게 된다(현재사회는 매스컴의 발달로 전국적이고 전 세계적인 파장이 되기도 한다). 따라서 항상 진리를 추구하며 자신보다 더 높은 권위자를 생각하며 하나님의 뜻에 부합한 지도자의 역할을 수행해야 한다.
④영적 지도자의 심판 : 하나님께서는 심판을 행하심에 있어서 많이 맡긴 자에게는 많은 것을 요구하신다(마25:14-30). 지도자 역시 특권에 따른 심판을 받게 된다(마11:22 약3:1). 이는 지도자의 행위가 평범한 사람에 비하여 더 큰 결과를 야기하기 때문이다. 즉 공인으로서 국가와 사회와 공동체 전체에 대한 책임을 갖는다.
⑤영적 지도자가 추구해야 할 것: 하나님 아버지의 나라와 그 의를 실현을 추구하며 그러기 위해서 믿음의 주요 온전케 하시는이인 예수를 바라보며 예수를 닮아 가는 것을 소홀히 해서는 안 된다.
말씀을 통하여 나에게 주시는 메시지는
하나 : 위선을 경계하라고 말씀하신다(1~4).
예수께서는 자신을 따르는 사람들에게 서기관의 위선에 대해 말씀하셨다. 그들은 권위와 명예와 자리를 탐하고 존경받기 위해여 모세의 자리에 앉아 율법을 강론하면서도 그러나 자신들은 가르치는 율법을 지키지 않았다(법을 공부하고 잘 아는 사람들이 법을 지키기 보다는 이용하는 것처럼). 그들은 율법으로 사람들을 가르치고, 위로하고 도와주기 보다는 오히려 정죄하며 무거운 짐을 지도록 했던 것이다.
주님은 나의 신앙생활을 어떻게 평가하실까? 나는 서기관과 바리새인보다 나은가?
하나 : 섬기는 종이 되어야 한다().
“너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라” ό δέ μείζων ύμών έσταιύμών διάκονος 이 말씀은 “너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 될 것이다” 라고 번역할 수 있다. 예수께서는 이 말씀을 통해 모든 제자가 마땅히 서로를 섬기는 종이 되어야 함을 강조한다.
나는 섬기는 사람인가? 섬김을 받으려는 사람인가?
하나 : 늘 하나님을 의식하라().
예수께서는 제자들을 돌아보시며, 선생과 지도자로 칭함 받은 것을 경계하라고 말씀하셨다. 제자들, 인간에게 참된 스승, 참된 지도자는 오직 하나님(예수 그리스도)한분 뿐이기 때문이다. 이 말씀은 오직 하나님만을 바라보고, 하나님만을 경외하고, 하나님 입으로 나오는 말씀을 살아야 한다는 말씀이다. 그래야만 곁길에 들어서지 아니하고, 좌로나 우로나 치우침 없이 진리의 길(천국 길)을 걸어 갈 수 있기 때문이다. 인간을 의식하면 위선에 빠지기 쉽고, 자신을 바라보면 지나치게 의기소침하거나 교만해지기 쉽다. 그러나 하나님을 의식하면 밝고 명확하고 겸손한 사람이 된다.
나는 늘 하나님을 의식하고 말하고 행동하는가?
나는 내 체면과 자존심을 더 의식하며 말하고 행동하지 않는가?
하나 : 늘 주님을 바라보며 주님 닮기를 게을리 하지 않아야 한다. 말씀을 읽고 연구하고 묵상하며 또한 그 형상(주님의 거룩한 성품)을 회복하고 닮기를 애써야 한다.
하나님께서는 언제나 택하신 백성들과 함께하신다(하나님의 속성 : 무소부재. 편재). 하나님의 함께하심을 느끼고 경험하는 것은 내가 하나님 편이 되고, 하나님과 함께 하느냐에 있다.
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