58. 중택태 重澤兌 기쁨
☱☱중택태重澤兌:기쁨
- 기쁨 나오는 2괘
ㅇ 뇌지예 : 기쁠 예 ( 성인지도에 순종하면서 움직이니 기쁨 )
* 아래 사람이 하늘을 믿고 따름
ㅇ중택태: 기쁨 ( = 왕도정치 )
*윗사람(통치자)이 아랫사람을 기쁘게 함
(예) 왕도정치 -> 임금이 백성을 친자식 처럼 사랑하여 예뻐함
- 소녀가 (막내딸) 기뻐함.
兌 亨 利貞。
태 형 이정。
기쁨은 형통하니, 굳센 올바름이 이롭다。
태는 형통하니 바르게 함이 이로우니라。
彖曰 兌 說也。 剛中而柔外 說以利貞。
단왈 태 열야。 강중이유외 열이이정。
是以 順乎天而應乎人。
시이 순호천이응호인。
「단전」에서말했다。 태는 기쁨이다。
'강'한 것이 중에 있고 '유'한 것이 밖으로 드러나,
기뻐하게 하되 올바름을 지키는 것이 이로우니,
그래서 하늘을 따르고 사람들에게 호응한다。
단에 이르기를 태는 기뻐하는 것이니,
<강>효가 중정하고 <유>효가 바깥해서,
기뻐하고 바르게 함이 이로우니라。
이로써 하늘에 순하고 사람에게 응해서,
說以先民 民忘其勞, 說以犯難 民忘其死, 說之大 民勸矣哉!
열이선민 민망기로, 열이범난 민망기사, 열지대 민권의재!
기뻐하게 해서 백성들을 선도하면 백성들은 그 수고로움을 잊고,
기뻐하게 해서 어려운 일을 하게 하더라도 백성들은 그 죽음을 잊으니,
기쁘게 하는 것이 이렇게 커서, 백성들이 권하느리라.
기뻐함으로써 백성에게 먼저 하면 백성이 그 수고로움을 잊고
기뻐함으로써 어려움을 범하면 백성이 그 죽음을 잊나니,
기뻐함의 큰것이 백성이 권하느니라。
" 군자의 도는 백성들을 기쁘게 하는 것이 마치 천지의 베풂과 같아서,
그 마음을 감동시켜서 열정적으로 복종하게 해도
백성들이 염증내지 않는다。" - 정이천
象曰 麗澤兌 君子以 朋友講習。
상왈 려택태 군자이 붕우강습。
「상전」 曰。 연결된 연못이 태괘의 모습이니,
군자는 이것을 본받아 벗들과 강론하고 익힌다
- 朋 = 함께 공부하는 도반 / 友 = (동네) 친구
상에 이르기를 걸린 못이 태괘의 괘상이니 군자가 친구와 강습하느니라。
" 이전의 유학자들은 세상에서 서로 기뻐하게 만들 수 있는 것 가운데
동지들과 강학하고 학습하는 것만큼 위대한 것은 없다고 했다。" - 정이천
初九 和兌 吉。 象曰 和兌之吉 行未疑也。
초구 화태 길。 상왈 화태지길 행미의야。
- 초구 = 고립무원이나 윗사람들이 기쁘게 해줘야 할 왕도정치의 대상
초구효는 조화하면서 기쁘게 하는 것이니, 길하다。
「상전」에서말했다。
조화하면서 기쁘게 하는 것이 길한 것은
행함에 있어서 의심하지 않기 때문이다。
초구는 화해서 기뻐함이니 길하니라。
상에 이르기를 '화태지길'은 행하는데 의심하지 않음이라。
" 양강한 자질은 낮은 지위에 있는 것이 아닌데,
낮은 곳에 자리했다면 공손할 수 있는 것이고,
기쁨에 처했다면 조화할 수 있는 것이고,
호응하는 사람이 없다면 편벽되지 않는 것이니,
기쁨에 처함이 이와 같기 때문에 길하다。" - 정이천
九二 孚兌吉 悔亡。 象曰 孚兌之吉 信志也。
구이 부태길 회망。 상왈 부태지길 신지야。
- 구이 = 성인지도에 대한 믿음으로 기뻐하므로 길하고, 후회함이 없다.
구이효는 믿음으로써 기쁘게 하는 것이니 길하고, 후회가 없어진다。
「상전」에서말했다。
믿음으로써 기쁘게 하는 것의 길함은 뜻이 믿음에 있기 때문이다。
구이는 미더워해서 기뻐함이니 길하고 뉘우침이 없느니라。
상에 이르기를 '부태지길'은 뜻을 믿음이라。
六三 來兌凶。 象曰 來兌之凶 位不當也。
육삼 래태흉。 상왈 래태지흉 위불당야。
- 육삼 = 구사와 구이 덕택에 노력없이 생긴 기쁨이므로 흉하다
- 저절로 굴러온 기쁨 ( 남에게 공짜로 얻은 기쁨 )
육삼효는 와서 기쁘게 하는 것이니, 흉하다。
「상전」에서말했다。
와서 기쁘게 하는 것은 지위가 합당하지 못하기 때문이다。
육삼은 와서 기뻐함이니 흉하니라。
상에 이르기를 '래태지흉'은 자리가 당치 않음이라。
九四 商兌未寧 介疾有喜。 象曰 九四之喜 有慶也。
구사 상태미녕 개질유희。 상왈 구사지희 유경야。
- 구사 = 성인지도로 병을 잘 분별하므로 성인지도를
깨닫는 기쁨이 있다.
- 喜 ; 내면의 기쁨, 성인지도를 깨달아 기쁨
구사효는 헤아리면서 기쁘게 해서 편안하지 못한 것이니,
절도를 지켜서 미워하면 기쁜 일이 있다。
「상전」에서말했다。 구사효의 기쁜 일은 경사가 있는 것이다。
구사는 기쁨을 헤아려서 편안치 아니하니,
분별해서 불의를 미워하면 기쁨이 있으리라。
상에 이르기를 '구사지희'는 경사가 있음이라。
九五 孚于剝有厲。 象曰 孚于剝 位正當也。
구오 부우박유려。 상왈 부우박 위정당야。
- 구오 = 자신의 능력을 믿고 자만하여 소인을 너무 믿으면
위태로움이 있다.
- 孚于剝 : 군자가 자신을 해롭게 하는 소인 조차도
믿고 덕을 베풀만큼 자신감에 차 있다.
구오효는 깎으려는 것(박해하려는 것)을 믿으면, 위태로움이 있다。
「상전」에서말했다。
깎으려는 것을 믿으면
위태로운 것은 지위가 바로 이에 해당하기 때문이다。
구오는 깍는데 믿으면 위태함이 있으리라。
상에 이르기를 '부우박'은 자리가 정당함이라。
" 성인과 현자가 윗자리에 있더라도 세상에는 소인이 없었던 적이 없지만,
그들이 악행을 함부로 자행하지 못했고 성인들도 소인들이 억지로 힘써서
얼굴색을 고쳐 선을 행하는 척하는 것을 기뻐했다。
저 소인들은 성인과 현자를 기쁘게 할 수 있는 방법을 알지 못했던 적이 없다。
구오효가 만약 진실된 마음으로 소인들의 거짓된 선행을 진실한 선행이라고 믿고서
그들이 감추고 있는 속셈을 알지 못한다면 위태로운 방도다。
소인들에 대비하기를 지극하게하지 않으면 선을 헤치니, 성인이 경계하려는 뜻이 깊은 것이다。
'박剝'은 양을 소멸시키려는 것을 이름 지은 것이다。" - 정이천
上六 引兌。 象曰 上六引兌 未光也。
상육 인태。 상왈 상육인태 미광야。
- 상육 = 소인이 군자에게 어쩔수 없이 이끌려서 기뻐하므로 빛나지 못한다.
상육효는 이끌어 기쁘게 하는 것이다。
「상전」에서말했다。
상육효가 이끌어 기뻐하게 하는 것은 반드시 빛날 수 있는 것은 아니다。
상육은 이끌어서 기뻐함이라。
상에 이르기를 '상육인태'는 빛나지 못함이라。