艮下,坤上。
謙:亨,君子有終。謙者,有而不居之義。止乎內而順乎外,謙之意也。山至高而地至卑,乃屈而止於其下,謙之象也。占者如是,則亨通而有終矣。有終,謂先屈而後伸也。
《彖》曰:「謙,亨」,天道下濟而光明,地道卑而上行。上,時掌反。言謙之必亨。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。惡,烏路反。好,呼報反。變,謂傾壞。流,謂聚而歸之。人能謙,則其居尊者,其德愈光,其居卑者,人亦莫能過。此君子所以有終也。
《象》曰:地中有山,謙,君子以裒多益寡。稱物平施。裒,蒲侯反。稱,尺證反。施,始豉反。以卑蘊高,謙之象也。裒多益寡,所以稱物之宜而平其施,損高增卑以趣於平,亦謙之意也。
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。以柔處下,謙之至也。君子之行也,以此涉難,何往不濟?故占者如是,則利以涉川也。
《象》曰:「謙謙君子」,卑以自牧也。
六二,鳴謙,貞吉。柔順中正,以謙有聞,正而且吉者也。故其占如此。
《象》曰:「鳴謙,貞吉」,中心得也。
九三,勞謙君子,有終吉。卦唯一陽,居下之上,剛而得正,上下所歸,有功勞而能謙,尤人所難,故有終而吉。占者如是,則如其應矣。
《象》曰:「勞謙君子」,萬民服也。
六四,無不利,扌為謙。扌為,呼回反,與揮同。柔而得正,上而能下,其占無不利矣。然居九三之上,故戒以更當發揮其謙,以示不敢自安之意也。
《象》曰:「無不利,扌為謙」,不違則也。言不為過。
六五,不富以其鄰。利用侵伐,無不利。以柔居尊,在上而能謙者也,故為不富而能以其鄰之象。蓋從之者眾矣,猶有未服者,則利以征之,而於他事亦無不利。人有是德,則如其占也。
《象》曰:「利用侵伐」,征不服也。
上六,鳴謙,利用行師,征邑國。謙極有聞,人之所與,故可用行師。然以其質柔而無位,故可以征己"之邑國而已。
《象》曰:「鳴謙」,志未得也。「可用行師」,征邑國也。陰柔無位,才力不足,故其志未得。而至於行師,然亦適足以治其私邑而已。
15. 아래, 쿤 상. 지산겸
겸:형,군자에게 끝이 있다. 겸손한 자는 의롭지 않고 거처하지 않는다. 내면에서 멈추지 않고, 겸손의 뜻도 마찬가지입니다. 산은 지면이 높고 땅이 지등한 것은 그 아래에 굴복하고, 겸손의 상징이다. 점유자가 이러하면 형통하여 끝이 있다. 끝이 있으면 먼저 굴곡하고 펴는 것을 뜻해요.
《첩》은 "겸손, 형", 하늘이 아래서 밝고, 땅이 비천하고 업링크라고 말한다. 을 클릭하여 손바닥을 반대로 합니다. 말 겸허한 필형. 하늘은 이득을 잃고 겸손하며, 땅은 잉화되고 겸손하며, 귀신은 잉과 복을 해치고, 인간은 악하고, 좋은 겸손은 좋은 것입니다. 겸손하고 빛나고, 겸손하고, 극복할 수 없으며, 신사의 끝입니다. 악, 우루반. 좋아, 반보를 외치다. 변경, 그것은 덤핑을 의미한다. 흐름, 수집 및 반환을 의미합니다. 사람은 겸손할 수 있고, 그 거처는 존귀하며, 그 덕은 멀어지며, 그 거처는 비천한 자는 지나가지 말아야 된다. 이 군자는 그러므로 끝이 있다.
《코끼리》는 "땅에 산이 있고, 겸손하며, 군자가 다익을 이득을 린다"고 하였다. 물건을 평시하다. 부후반. 증증이 역으로 도사리고 있다고 해요. 시, 시반. 비천함으로 높은 것은 겸허한 예상이다. 많은 이익을 얻을 수 있습니다, 그래서 사물이 적절하고 평평하다고, 높은 손실과 낮은 관심은 평화에 재미, 또한 겸손의 의미.
여섯째, 겸겸군자, 섭대천, 길. 부드러운 처지에서 겸손하게 하십시오. 군자의 여행도, 이렇게 어려운 까치에 부적을 수 있는가, 어찌 소생하지 않겠는가? 따라서 점유자가 있다면, 이득은 사천을 섭섭하는 것이다.
《코끼리》는 "겸겸군자"라고 하며, 비천하여 자기목을 자축한다.
여섯 두, 명겸, 정길. 순하게 중정하고, 겸허하게 듣고, 정정하고 길자도. 그래서 그것은 그렇게했다.
《코끼리》는 "명겸, 정길,중심도 있다.
구삼, 노겸 군자, 종길이 있다. 유일한 양, 아래, 그냥 바로, 위아래로 반환, 공로와 겸손, 특히 어려운, 그래서 결국 좋은. 점유자가 있는 경우, 그게 다야 한다.
《코끼리》는 "노겸군자"라고 하며, 만민복도.
여섯 네, 아니 단점,겸손.을클릭하여뒤로 외치고, 함께 흔들어 요하십시오. 부드럽고 긍정적이며, 위아려서 내려갈 수 있으며, 그 차지은 불리하지 않습니다. 그러나 9월 3일 위에 살고 있기 때문에, 더 많은 것을 경계하고, 자신의 겸손을 발휘하여, 감히 안주하지 않는다는 뜻을 보여 주었다.
《코끼리》는 "불리한 것은 없고,겸손하다"고 말하며, 그 다음에는 그 뜻을 거스르지 않는다. 너무 많이 하지 마십시오.
여섯 다섯, 그 이웃에 부자가되지 않습니다. 침략을 이용하면 불리하지 않다. 부드러운 거처로 존귀하고 위에 있는 자는 겸허할 수 있는 자도 그러므로 부자가 되지 않기 때문에 그 이웃의 모습으로 삼을 수 있다. 그것을 덮은 자들은 여전히 불복하는 자들이 있다면, 그 위에는 징벌이 있을 것이요, 그의 일에는 불리하지 아니하리이다. 사람은 덕이 있으면, 그 차지도 같다.
《코끼리》는 "침략을 이용하여 벌목하다"고 하였으니, 불복하여도.
여섯에, 명겸, 행사를 이용하여 나라를 징집하다. 겸손은 매우 듣고, 사람의 소용이 있기 때문에, 그는 수행자를 사용할 수 있습니다. 그러나 그 질이 부드럽고 자리가 없기 때문에, 우리는 단지 자신의은국을모집 할 수있습니다.
《코끼리》는 "명겸"이라 하며, 뜻을 얻지 못하였다. "사용 가능한 수행사", 징징 구오도. 음유무위, 재력이 부족하여 그 뜻을 얻지 못했다. 그리고 교사의 경우, 그것은 또한 자신의 개인 마을을 치료하기에 충분하다.