도덕경 본문제40장 해설 -反者 道之動, 弱者 道之用
反者, 道之動, 弱者, 道之用. 天下之物生於有, 有生於無.
반자, 도지동, 약자, 도지용. 천하지물생어유, 유생어무.
*本文 四十章 = 본성으로 돌아온자는 길을 움직일수 있고 약하여 진자는 길의 깨침을 사용할수 있다 천하 만물이 존재속에서 생기고 존재한다는 뜻은 없음에서부터 생겨 났다
* 본성으로 되돌아오는 자 길에서 활약한다 하는 것이요, 연약하게 보여 부드러운 모습을 드러내는 자 길이라 하는 것을 사용 할 줄 안다는 것이니 천하 사물이 존재함에서 생겼고 , 존재한다하는 것은 ,없다 하는 것에서 생겨 나왔다 , 할 것이다
蘇註소주
復性則 靜矣 然其寂然不動 感而遂通天下之故 則動之所自起也 道無形無
복성즉 정의 연기적연부동 감이수통천하지고 즉동지소자기야 도무형무
聲 天下之弱者莫如道 然而天下之至强莫加焉 此其所以能用萬物也 世不
성 천하지약자막여도 연이천하지지강막가언 차기소이능용만물야 세부
知靜之爲動 弱之爲强 故告之以物之所自生者 蓋天下之物 聞有母制子 未
지정지위동 약지위강 고고지이물지소자생자 개천하지물 문유모제자 미
聞有以子制母者也.
문유이자제모자야.
* 소씨 주석하대. 본성을 회복하면 고요 함이리라 그렇게 그 고요히 하여 움직이지 않다가 느낌이 와서 드듸어는 천하의 모든 연고(*이치)를 통달하게 된다 곧 움직임은 저절로 일어난 바이라 길은 형체없고 소리 없으니 천하의 약한게 길만 한게 없다 그러하여도 천하의 지극히 강함이 이에 더보탤게 없다 (*즉 어떠한 강함이라도 대항 한다는 뜻임) 이러한 그 쓰임새 만물이 잘 사용할 수 있게 한다 세상이 고요함이 움직임이 되고 약한게 강함 됨을 모르는지라 그런 까닭에 고하길 사물로써 하대 스스로 생긴 것이라 하게 하다(* 즉 사물이 절로 생겼다 고하게 한다는 뜻임) 대저 천하 만물이 어머니가 있어 자식을 제도했다는 말은 들었어도 자식으로써 어머니를 제도 했다는 말은 듣지 못했다
呂註 여주
道之周行萬物非不逝也 而其動常在於反 所謂樞始得其環中以應無窮者是
도지주행만물비부서야 이기동상재어반 소위추시득기환중이응무궁자시
也 運動乎天地非不强也 而其用常在於弱 所謂天下之至柔 馳騁天下之至
야 운동호천지비불강야 이기용상재어약 소위천하지지유 치빙천하지지
堅 無有入於無間者是也 故天下之物生於有 有生於無 唯有爲能生天下之
견 무유입어무간자시야 고천하지물생어유 유생어무 유유위능생천하지
物 而無又 能生天下之有 則道之動在於反 而其用在於弱 可知己 然則欲
물 이무우 능생천하지유 즉도지동재어반 이기용재어약 가지기 연즉욕
反而弱者無他 致一以極乎無而已矣.
반이약자무타 치일이극호무이이의.
* 여씨 주석하대. 길은 두루 만물에 행하여서 이왕이 이르지 아니함것이없다 그 움직임은 늘상으로 돌아오게 하는데에 있음이니 이른바 樞(추=문지도리=문과 문틀에 서로 이음질하여 문을 여닫음에 있어 움직이면서 문을 원활하게 여닫게 한다 한쪽은 구멍고리이고 거기 끼우는 한쪽은 꼬챙이 같다 쉽게 말해서 문틀장식임 =추는 꼬챙이 쪽을 가리키는 이름= 중심되는 것 주요부분 잡는것)가 고리가운데 박혀 무궁하게 적응하는게 이러함이다 (*譯者附言 =해석 뜻은 좀 희박하지만 여기서 樞의 應이 무궁함을 말함은 어떠한 고리라도 아무부분이라도 잡아 시작을 한다하더라도 돌리고 돌리면 시종의 끝이없어 무궁한 것으로 될 것이다) 하늘 땅이 운동하는게 강하지 아니한게 없어도 그사용함은 늘상 약한데서부터 시작되었다
이른바 천하의 지극히 부드러움으로써 천하의 지극히 견고함을 몰아재킴은 있고 없음을 논할것없이 틈을 없게 하는데 들어가는데에 뜻이있다 (*이치 탁 들어맞아 변통없다는 뜻임=*어떠한 사물의 時空上 순간이나 거리를 뜻하는데 있어서 틈이 없게 한다는것임) 그러므로 천하 사물이 존재한다는 데에서 생겨났고 존재한다는 것은 없다하는 데에서 생겨났다 (* 譯者附言 = 無는 有의 母胎요 有는 無의 母胎이니 無有 인식의 구분은 대상의 존재로 부터이니 없다는 게 있다는게 없음 없는걸 알겠으며 있다는 게 없다는 게 없으면 있다는 걸 알 것이며 있다는걸 없다함이 있으면 논리 불 성립이며 거짓을 가리키는 것이고 없다하는걸 있다하는 게 있으면 역시 거짓을 가리키는 것이다)
오직 존재한다는 뜻과 성질이 천하사물을 잘생겨나게 하였고 없다하는 게 또한 천하의 존재한다는 뜻과 성질을 생겨나게 했다면 길의 움직임은 그 반대방향에 있는 것이라서 그씀의 발단을 일으킨 것은 약함의 존재에서 비롯된 것임을 바르게 알 것이리라 그렇다면 본성으로 회복코자해서 하는 약한 것은 다른 게 없다 하나에 도달한 길이란 뜻이 없음의 극한 경계에 도달하게 할 따름이리라 할 것이다
朴註 박주
反謂靜也 歸根曰 靜是也 靜而後能動 弱而後能强 道以虛靜爲體 謙弱爲
반위정야 귀근왈 정시야 정이후능동 약이후능강 도이허정이체 겸약위
用 有生於無言 凡物自無而生以明 動生於靜 强生於弱也
용 유생어무언 범물자무이생이명 동생어정 강생어약야 40
* 박씨 주석하대. 反(반)이란 뜻은 고요함을 가리킴이다 뿌리로 돌아가는걸 갖다 고요함이라 하는 게 바로 이렇다 고요해진 뒤에 잘 움직이게 되고 약해진 뒤에 잘 강해진다 길이 비고 고요함으로써 몸을삼고 겸손함이 약함으로써 써먹음을 삼음이니 존재는 없음에서부터 생겼다 무릇 사물이 없음으로부터 생긴걸 말하여 움직임이 고요함으로부터 생기고 강함이 약함으로부터 생기는 것을 밝힘이다