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육효 예측법은
"모름지기 궁중에서 용신을 살피는 것"이 최대 기본원칙이며,
점사의 길흉은 대부분 "육친"관계로 취결하여 주는 "용신"이 된다.
예를 들어,
재물점은 처재효를 보고,
차점은 부모효를 보고,
나는 새와 달리는 짐승 점은 자손효를 보는데,
용신의 왕상 휴수 장생 묘절로 사물의 판단을 정하며,
또 이런 말은,
점사의 길흉은, 하나의 단일적 요인으로 결정할 수 있다.
判斷的原則 판단의 원칙
一、分合。나누고 합한다
為論述方便,我們把壬課依所占事體分類單一性和複合性的兩種。
이 문제를 논의하기 위해, 우리는 임과에 의거 점사체를 단일성과 복합성의 두 유형으로 분류합니다.
所謂單一型的壬課,指的是只需要回答“是”與“否”的課體。
比如能否發財,能否升官,能否戀愛成功,比賽勝負等等。
소위 단일형의 임과 지적에서 오직 수요회답은 "예"와 "아니오" 의 과쩨입니다.
예를 들어, 부자가 될 수 있는지 여부, 승진 할 수 있는지 여부, 사랑에 성공할 수 있는지 여부, 경주 승패 등.
所謂複合型的壬課,指的是事情比較複雜,
不是“單項選擇”這一類型的“題目”。
在這類壬課中,有些課體涉及的方面還相當寬泛,
諸如:
我這段時間運氣如何?
未來找個什麼樣的物件?
終生仕運如何?
總體說來,
前一類型的判斷相對較為簡易,但在求占中遇到的機率較小;
後一類型判斷相對複雜,有時甚至讓人不知從哪里著手,
但這類事體在占問中占的比率相當大。
소위 복합형의 임과에서 지적은 상황이 비교적 복잡하다는 것을 의미하며,
아니면 "단일 항목 선택"이 아닙니다.이 유형의제목이다.
이러한 유형의 임과에서 일부 과체는 다음과 같은 매우 광범위한 측면을 다룹니다.
나는 이 기간 동안 운기는 어떠했는가?
미래에 어떤 종류의 개체를 찾을 수 있는가?
평생 행운은 어떻한가?
일반적으로
이전 유형의 판단은 비교적 간단하지만 구하는 점에서 발생할 확률은 낮습니다.
후자의 유형의 판단은 상대적으로 복잡하고 때로는 어디서부터 시작해야할지 모르지만,
그러한 경우는 질문의 상당 부분을 차지합니다.
顯然,要想會斷比較複雜的事體,必須從簡單的事體學起。
因為所謂複合型的事體,必是由單一型的事體組合而成,
只是因為組合而互相糾結包含,水乳交融,課體拿到手中,
容易使人炫目,思維混亂,不知如何著手。
분명히, 더 복잡한 사건을 판단하려면, 반드시 간단한 일이 체에서 시작해야합니다.
소위 복합 형의 일 체가 되고, 반드시 단일형의 일 체 조합으로 구성되기 때문이며,
오직 이유는 조합 때문에 서로 얽히고 설킨 포함, 물 우유 혼합, 과체는 수중에 장악,
쉽게 쓰는 사람이 눈부시고, 생각 혼란이며, 어느 손에 나올지 알수없다.
實際上,
如果我們用“分析”的方法,
把複合的整體分成幾個部分或者幾個方面,
化整為零,
對事體的方方面面進行深入研究之後,
再組合在一起,
即可取得對事體的各個方面、
各個階段全面的把握。
사실,
우리는 "분석"의 방법을 사용한다면,
복합적 정체를 나누어 몇개 부분 또는 몇개 방면을 이루고,
제로로 반올림,
일에 대한 체의 방면들은 심층적 연구를 진행한 후,
재조합은 하나로 시작하고,
즉 일에 대한 취득은 체의 각개방면이며,
각 단계에 대한 전면적 파악을 할 수 있습니다.
所以,
我們討論壬課的判斷,還應從簡單的、有“猜測“、
”嫌疑的“是”與“否”中學起。
따라서,
우리는 임과의 판단에 대해 논의하고, 또한 간단하게 응하고, 추측하며,
의심 "예"와 "아니오"에서 배움을 시작해야합니다.
二、主次。주가 있고 다음이 있다.
六壬的判斷,與納甲判斷的最大不同,
就在於它的判斷
並不是
單一的就卦論卦,就爻論爻,執定一個用神,
看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體吉凶。
6임의 판단과 함께 납갑 판단의 가장 큰 차이점은,
취한 그 판단에 있고
아울러 아닌것은
단일적인 취괘논괘, 취효논효로, 집정한 한개 용신이 아니며,
그의 왕상휴수,사묘절생을 살펴본 즉 체 길흉을 판정할 수 있습니다.
一個六壬課吉凶判斷的主要因素,
一是課體,
二是類神。
又因為大部分的課,類神實際上是課體的一部分,
故壬課判斷,以課體判斷為主。
한개 6임과 길흉 판단의 주요 요인은,
하나는 과체,
다른 하나는 유신(신종류)입니다.
또 이유는 대부분의 과, 유신은 실제로는 과체의 일부분이 되므로
임과 판단에서 과체 판단이 주가 되기 때문입니다.
這裏所說的課體,
並不僅僅指元首、重審等九宗門,
也不僅僅指課經中所列的六十四課課名,
而在於課傳組合的實質。
也就是說,
它把課名、類神都包含在內,囊括了天地盤、四課、三傳、年命的信息。
여기서 말하는 과체는,
아울러 원수,중심등 9종문을 가리키는것이 아니며,
또 과를 가리키는 것이 아닌것은 경 중에 열거된 64과 과명일 뿐이며,
과에서 전한 조합의 실체에 있다.
또한 말은,
그 과명,유신을 파악 모두 포함은 안에 있고, 낭괄한 천지반, 4과, 3전, 년명의 정보에 있다.
有人會說:
“你這麼一說,
不是把六壬所有的東西都包容進去了?
說了還不等於不說?”
在這裏,
提出這樣一個“課體”涵義的目的,
就在於我們以“課名”為中心,
把其他因素包容於內。
為了表述方便,
我們把《畢法賦》中的一百法,
諸如“初末引從”、“干支皆敗”等均稱為課體,或稱課名。
누군가가 말한다 :
"당신이 그렇게 말한다면,
6임에서 파악한것은 동서 모두 포용 진거하지 안느냐?
말한것 또한 등이 없이 말이 없는가 ?"
여기서,
제출은 이런 하나의 "과체"는 함의의 목적이며,
우리에게서 취한 "과명"이 중심이 되며,
파악한 그것은 그 요소가 안에서 포용한다.
표현의 편의가 되는 것은,
우리는 "필법부" 중의 백 가지 방법을 파악하고,
모두 "초말인종", "간지계패"등과 같이 균등이 칭하여 과체 혹 과명이 된다.
先賢立一課體,定一課名,是經過深思熟慮的。
它是多種因素的組合,有益於我們迅速發現課中的有用資訊,提高思維效率,提高判斷準確率。
如果一個學壬者,
他比較熟悉《課經》、《畢法》,課拿到手中,
他會分析出相當多的課名,這麼多的課名,
我們不一定全用得到,這就有個取捨的問題。
선현이 한 과목을 세우고, 수업명을 정하는 것은 고심 끝에 고심한 것이다.
그것은 우리가 신속하게 수업에서 유용한 정보를 발견하고, 사고 효율성을 개선하고, 판단의 정확성을 향상시키는 데 도움이되는 여러 요인의 조합입니다.
학습자가 "수업", "비파"에 더 익숙한 경우, 수업은 손에, 그는 꽤 많은 클래스 이름을 분석 할 것이다, 너무 많은 클래스 이름, 우리는 반드시 모든 것을 사용할 수 없습니다, 이것은 절충의 문제가있다.
先賢張次功在《六壬辨疑》中說:
課名多有兼取,須以課象最著及所占最切者為主,其餘只可參看。
卦主既得,大象判然,易所謂“觀其彖”,思過半矣。
所謂卦主者,課名中之最主要者也。
這個“最主要”指的是什麼呢?
不是論“大象”,論大象當然是九宗門為最大。
必須注意,在實際判斷中,由九宗門決定“是否”的,十課中遇不到一課。
而“卦主”六十四課課名、畢法法則中選取,用起來多有准。
선현 장지공은 《육임변의》에서 이렇게 말했다.
수업명도 많이 가지고 있는데, 수업상이 가장 많고 가장 중요한 사람이 주를 이루어야 하며, 나머지는 참고용으로만 볼 수 있다.
주인은 기득권을 가지고, 코끼리는 판단, 쉽게 소위 "보기", 절반 이상 생각.
소위 가십 소유자, 클래스 이름의 가장 중요한 사람.
이 "가장 중요한"은 무엇을 의미합니까?
코끼리에 대해 이야기하는 것이 아니라 코끼리가 확실히 아홉 종문이 가장 크다는 것입니다.
실제 판단에서, 9 개의 문에 의해 결정, 10 수업 중 하나를 만날 수 없다는 점에 유의해야합니다.
그리고 64과목의 이름, 비법칙 중에서 선택, 더 정확하게 사용.
需要指出的是,
六十四課每一課均有變體,
這些變化與原課是同等重要的。
比如“間傳”中的“顧祖”、“時遁”,
“軒蓋”中的“乘軒落馬”等等。
수요가 지출한 것은,
64과는 각 과 균등히 변 체가 있으며,
이러한 변화와 원과는 동등하게 중요합니다.
예를 들어, "간전"중의 "고조", "시순"이며,
"헌개"중의 "승헌낙마" 등등이다.
我們舉一個例子來說明:
辛巳年子月,醜將戌時丙寅日,
電視新聞報導
“印巴局勢甚緊張,印以戰爭相威脅,大有一觸即發之勢。”
占開戰否。
예를 들어 보겠습니다.
신사년 자월, 축장 술시 병인일,
텔레비전 뉴스 보도는
"인도-파키스탄 정세가 매우 긴장되어, 인도-전쟁이 위협적이고, 큰 일촉즉발의 기세를 보이고 있다."
점은 개전 여부이다.
財 申 蛇
官 亥 陰
父 寅 虎
蛇 勾 陰 蛇
申 巳 亥 申
巳 寅 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
此課屬單一型問題,即“戰”與“不戰”的選擇。
이 과는 단일형 문제에 속하고, 즉 "전투"와 "부전투"의 선택입니다.
從課名來看,至少有如下課名:
重審法,一下賊上為用,為重審課。
과명에 따라서 볼 때, 최소한 다음 과명이 있습니다.
중심법은, 일하 도둑이 용이 되고, 중심과가 된다.
不備,丙寄巳宮,
第四課與第一課相同,
實際上只有三課,故為不備。
剛日算不備,從幹課算起,
第一課占了課數,則第四課無矣。
第四課為辰陰,故陰課不備。
준비되지 않은, 병기 사궁을 보내,
제4과와 제1과 서로 같고,
실제로 오직 3과만 있으므로, 준비되지 않습니다.
강일산 준비되지 않고, 간과에서 산기하며,
제1과는 점한 과수이면, 제4과는 없다.
제4과는 진음이 되므로 음과는 준비되지 않았다.
玄胎,三傳皆孟,課名玄胎。
三傳各加生地,為生玄胎。
亨通,三傳遞生日幹,為亨通課。
富貴,幹上有支馬,支上有日祿,為富貴權印課。
杜傳,發用實而中末空,謂之杜傳。
현태는, 삼전은 모두 맹하고, 과명은 현태다.
삼전은 각각 생지를 더하여 현태를 낳는다.
형통은, 3전은 일간을 탄생하고, 형통과가 된다.
부귀는 천간 위에 지지 마가 있고, 지지 위에는 일록이 있어서, 부귀한 권력 인과가 된다.
두전은 발용이 실이며 중말공이고 이것이 두전이라 한다.
日祿臨支,幹丙之祿臨支。
初遭夾克,發用申受地盤丙巳之克,
又被天將所克,故為夾克。
外好裏槎枒,幹上神相合,干支相刑害。
斷課必須認真考察已知因,
且據課體來斷,
不可師心自用,亦不可依樣畫葫蘆。
일록은 지에 임하고, 병간의 녹은 임지지가 된다.
처음 극을 받았을 때, 그나타난 신은 지반 병사의 극을 받았고,
또 천장에서 극을 받았으므로 극이 오게 되었다.
외는 좋고 속은 어울리고, 간상 신이 상합하고, 간지는 서로 형해이다.
과 판단은 필수로 진정 인식하여 고찰하고 스스로 알기 때문이며,
그것이 과체로 판단하며,
스승의 마음은 스스로 사용할 수 없으며, 또 의양을 다한 호로일 수 없습니다.
此課占“戰”與“不戰”,先看課體是否與所問事體相符否。
干支上勾蛇相爭,合中有刑,幹上申金乘蛇,武器變化之舉;
支上勾陳太乙,爭執之形。
이 과 점은 "전"와 "불전"은, 먼저 과체를 살필지 여부와 이 질문인 체가 서로 부여하는 것이다.
간지상에서 구사가 다툼하여, 합중에 형이 있고, 천간 위에 신금이 뱀을 타고, 무기 변화의 행위를 한다 ;
지지에 구진 태을이면, 다툼의 형상이다.
日陰辰陰又複相害,外在我內心均有極大怨恨。
又馬星發用,馬乃動也,事情將動,大戰在即。
這說明,
事情發展的主線集中在了三傳上,這樣的課最為准驗。
일음 진음 또 상해가 겹치니, 밖에는 나의 내심이 있고 모두 큰 원한이 있다.
또 말별이 발용하고, 말이 움직인다. 일이 움직이니, 대전이 임박했다.
이말은
사물의 발전의 주요 라인이 3전위에 있으며, 이러한 과는 가장 중요한 징험이 됩니다.
斷到這一步,就用到課名了。
到底哪個是“卦主”呢?
可以這樣認為,問戰與不戰,就是問“戰事是否會進行?”。
凡事要進行,
必有進升之意,湊巧傳送馬星發用,說明此事欲動。
卦主之選擇,
即應從此處著手,順藤摸瓜,問題就會迎刃而解。
판단 단계에서, 우리는 취한 과명을 사용합니다.
도대체 어느 쪽이 "괘 주"인가?
이런 식으로 인정하게 되며, "전투와 불전"을 물어, 취한질문은 "전투가 수행 될 것인가? ”。
범사에 중요히 진행은,
반드시 진승의 뜻이 있고, 공교롭게도 마성이 발용하고, 이 일이 동하고 싶다는 것을 설명한다.
괘 주의 선택은,
즉 응에 따라 여기 손에 나타나고, 덩굴로 열매를 만지고, 문제를 해결할 수 있습니다.
==
此課馬遭夾克,又被縛足所謂縛足,指的是馬星得地盤長生或是被合,這馬是動不了的。
故大戰不會爆發。
而且,馬動必有後果,動入亥寅,為旬內之空陷,馬既不動,亦無後果,這戰爭是打不起來的。
이 과 말은 극을 만나고, 또한 소위 만족으로 만족이되었다, 지적은 마성이 지반장생을 얻거나 결합되고,
이 말은 동은 할수 없으므로, 큰 전쟁은 폭발하지 않을 것입니다.
또한, 말의 움직임은 반드시 후결과가 있으며, 동은 해인에 들어, 순내의 빈 함정이 되어, 말은 이미 부동이고 또 후과도 없다,이 전쟁은 때려 싸울 수 없다.
可見,
在這一課裏,“杜傳”和“發用馬星夾克”是卦主,其餘的課體也顯現,
比如幹神歸支,外加在內,
代表印方以泰山壓頂之勢對巴基斯坦進行威懾,
但這都不決定事情的結果,
故只在斷出主線後才兼看之,把事情看細。
볼 수 있듯이,
1과 속에는, "두전"과 "마성협극을 발용"이 괘주이며, 그 나머지 과체이고 나타난현상이며,
간신 귀우이면,외가 더하여 안에 있는데,
파키스탄에 대한 인도 측을 대표하여 태산의 최고를 억제하려 위협하며,
이것은 결정 사정의 결과가 아닙니다,
그래서 오직 판단에서 주요 라인을 분리 한 후, 사정을 자세히 살펴야 합니다.
曰:看似氣勢洶洶,但中末空陷,初傳蛇主變化,乘馬變化更大,
但變入空陷之地,則中途而止,兩國嘴上官司而已。
果然磨擦不斷,但戰爭至辛未尚未起。
왈 : 보기에는 유사한 기가 세지만, 중 말 공에 빠지면, 초전은 뱀이 주로 변하고, 말을 타면 더 많이 변하지만,
공함의 땅으로 바뀌면 중도에 멈추고, 두 나라의 상관이 소송에 휘말린다.
과연 마찰 판단은없지만, 전쟁은 신미에도 아직 일어나지 않았다.
有人會問,
如果此課中末空陷和馬星夾克縛足只遇其一,如何判斷?
我們說,
斷課不是辦家家酒,不應該有那麼多的“假設”。
今賢徐偉剛先生提到“課聚傳遇”之說,就是說課傳是一種“巧合”,
一種巧妙的組合,
一種天機的洩露,遇上什麼課,
就用什麼法斷,不可生搬硬套。
我初學壬就是愛犯這一毛病,事實證明“陰勢賦形,圓折如意。”
是斷壬課的無上心訣。
사람들이 모여 묻기를
만일 결과는 이 과의 끝이 공함이고 마성협극이 전족하여 하나만 만나면, 어떻게 판단할 수 있는지?
우리 말은,
과 판단은 집에서 와인을 분별하는 것이 아니며, 너무 많은 "가설"이 없어야한다고 말합니다.
이현 서위강 씨는 강의가 "과취전우"의 말에 도달함은,얻어 말한 과전이 이 일종의 "교합"을 취하며,
일종의 교묘한 조합,
일종의 천기 누설, 십마 과를 만나고,
십마 법을 사용하여 판단하는 것은, 간주해서는 안 됨을 언급했습니다.
내가 처음 배운 6임은 이 버릇을 저지르는 것을 좋아했는데, 알고 보니 "음세가 부형되어 원이 뜻대로 접힌 것"으로 판명됐다.
이 판단은 임과의 무심한 결정이다.
類神雜說 류신 잡설
六壬模型的建立是基於《易經》“同聲相應,同氣相求。”
的“對應”原理,課傳中的某一地支可代表現實中的某一事物,此即所謂“類神”。
類神之功用,大體相當於六爻中的“用神”。
六壬習慣于把初傳稱作“發用”或“用神”。
6임의 모형의 구축은 "역경"의, "동성상응, 동기상구"를 기반으로한다.
즉 "대응"원리는, 과전중의 어느 한 지지는 현실중의 어느 사물을 대표할 수 있으며, 이는 즉 소위 "류신"이다.
류신의 수고한 용은 대체로 육효중의 "용신"과 거의 같다.
육임은 습관이 초전 파악을 '발용'이나 '용신'이라고 부른다.
六爻法預測,
“須向宮中看用神”是最大宗的原則,
事情之吉凶,多是取決於以“六親”關係為主的“用神”。
如占財看妻財爻,
占車看父母爻,
占飛禽走獸看子孫爻,
用神之旺相休囚、長生墓絕即決定事情之判斷,
也就是說,
事情之吉凶,一個單一的因素即可決定。
육효법 예측은
"모름지기 궁중에서 용신을 살피는 것"이 최대 종의 원칙이며,
사정의 길흉은 대부분 "육친"관계로 취결하여 주는 "용신"이 된다.
예를 들어, 재 점은 처재효를 보고,
차 점은 부모효를 보고,
나는 새와 달리는 짐승 점은 자손효를 보고,
용신의 왕상휴수는, 장생 묘절로 즉 사물의 판단을 정하며,
또 이런 말은,
사정의 길흉은, 한개 단일적 요인으로 즉 결정할 수 있다.
六壬的判斷,並不僅僅是看類神,這與六爻迥然不同。
所以有不少學過六爻的易友,
初學六壬或金口,
不大適應六壬的思路,覺得六壬頭緒多,
不象六爻“宮中看用”,一目了然。
一個課拿到手中,不知如何下手,
越看越是目炫神迷,只好望而興歎了。
육임의 판단은 아울러 단순히 류신을 보는 것이 아니라, 육효와는 매우 다르다.
그래서 적지않게 육효를 배운 역우가 있으며,
초학 6임 또는 금구는,
6임의 생각에 크게 적응하지 못하고, 6임 두서를 더 많게 느끼며,
6효는 "궁에서 살피는 용" 의 상이 아니며, 한 눈에 따른다.
한 개 과는 손에 쥐고는, 어떻게 장악해야 할지 모르고,
많은 것을 볼수록 더 눈이 혼미하게 되는데, 오직 희망 만이며 한숨을 쉬어야 하는가.
實際上,六壬的判斷,
一看課體,
二看類神。
사실상, 6임의 판단은,
1 과체를 보고,
두 번째 류신을 살핀다.
先賢韋千里在《六壬秘笈》中指出:선현 위천리는 《육임비법》에서 이렇게 지적했다.
6壬占吉凶雖見於課傳,尚須以類神核定。
六爻預測中,一類事情只須看一個用神。
而六壬預測,同一類事情,所遇課體不同,就會用不同的神、將甚至是神煞作類神。
有時在斷一件事情,在一個課裏,甚至會有多個類神同時出現。
6임점 길흉은 비록 과전에서 볼 수 있지만, 류신과 같은 이름으로 승인해야합니다.
6효 예측에서는, 한 가지 사정에서 오직 한 개 용신만을 보아야 한다.
그리고 6임 예측은, 동일류의 사정이 과체가 다르게 만나서, 취한 다른 신을 사용하며, 심지어 신살들이 류신을 만들 수 있다.
때로는 한 건 사정 판단에서, 한개 과 속에 있고, 심지어 여러 개 류신이 동시에 나타나 모입니다.