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출처: 장달수의 한국학 카페 원문보기 글쓴이: 樂民(장달수)
한국어 중의 上古漢語 차용어휘 어원 탐색에 관한 일 고찰
안기섭* 김은희**
―――――――――――― < 目 次 > ―――――――――――――
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 上古漢語 聲調의 근원에 관한 연구 성과 - 無聲調 이론의 성립
Ⅲ. 漢語 聲調의 근원을 韻尾의 차이에 둔 이론과 한국어 어원 탐색
Ⅳ. 나오는 말
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Ⅰ. 들어가는 말
본고의 주된 목적은 한국어 어휘 가운데 上古漢語차용어휘(借詞, 외래어)를 어원으로
하고 있는 어휘의 탐색 영역을 넓히는 데 있다. 이 작업은 지금까지의 한국어 어원 탐구
에서 나타난 착오나 어원 미상으로 설명된 경우들을 바로잡는 데 크게 기여할 수 있을
것이다.
종래 한국어 중의 漢語차용어휘에 대한 어원 탐색은 여러 각도에서 부단히 진행되어
왔다. 예컨대 복자음 성모의 존재를 인정하는 경우, ‘各: 洛’이 한자 諧聲편방의 내부
구조에 의해 *klak 등의 추정음을 부여받게 됨과 동시에, ‘風’은 *pluəm, ‘筆’(=不聿)은 *
pluəd 또는 이와 유사한 복자음 성모를 지녔던 것으로 추정되었다. 상고한어 복자음의
유무에 관해서는 아직도 논의가 진행 중이지만, 동일 계통 언어의 비교 연구와 대역음
등에 의거하여 복자음이 존재하였다는 쪽에 무게를 두어 왔다. 이에 따라 국어(한국어)
학자들은 ‘바람’의 어원을 ‘風: pluəm’이 차용되는 과정에서 2음절화 하여 ‘palam>para
m’이 되었던 것으로 추정하고, ‘붓’은 ‘筆(=不聿) : pluəd’1)이 ‘puəd>pud’과 같은 과정을
거쳐서 한국어 중에 정착된 것으로 여기는 등의 논의들은 널리 알려진 사실이다. 이는
역으로 상고한어에 複子音성모가 존재하였다는 사실을 증명하는 예로 쓰이기도 하였다.
서구의 비교언어학적 연구 방법들이 漢語의 어음 연구에 응용되면서 나온 성과는 여
* 전남대학교 중어중문학과 교수.
** 제주대학교 중어중문학과 강사
1) ‘筆’의 粵語음은 ‘pəlɐt’이다.
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기에 그치지 않고, 上古漢語에 聲調가 존재하지 않았다는 설이 제기되기에 이르렀다. 이
는 오랜 동안 여러 학자들이 연구를 거듭하고 계승 발전시켜 얻은 성과이다. 그런데 이
주장이 나온 초기부터 상당기간 동안은 많은 사람들이 이를 받아들이는 데 인색하였던
것 같다. 그래서 한국어 중의 차용어휘 연구에도 적극 활용하지 못하였다.
이 글의 논의는 상고한어 無聲調이론에 근거를 두고 있다. 이 학설은 漢語聲調의 생
성 조건을 주로 韻尾양상의 차이, 특히 서로 다른 子音韻尾에 두고 있다. 전인들의 부
단한 연구 성과를 발전시켜 中古시기 平․上․去․入四聲의 근원이 된 4가지 韻尾양
상의 전체 면모를 체계적으로 정리해 낸 사람은 鄭張尙芳이다. 본고는 네 가지 성조의
근원 중에서도 去聲의 근원으로 밝혀진 -s尾를 핵심으로 하여 한국어 어휘의 어원 추정
범위를 넓히는 데 의의를 둔다. -s尾는 다른 성조의 근원이 된 운미보다도 각 언어 중의
차용어휘에 보존된 양상이 뚜렷하기 때문이다. 국내에서는 아직 이 방면의 연구 경위와
성과가 소개・수용되지 않은 것 같다. 그래서 먼저 개략적인 소개를 병행할 필요가 있다
고 여긴다. 이어서 상고한어 無聲調이론에 근거하여 아직 밝혀내지 못한 일부 한국어
어휘의 어원을 -s尾를 보유한 上古漢語어음에서 찾고, 上聲字・入聲字의 상고음을 통해
서도 일부를 추정해 보기로 한다. 우리말 語源辭典2)의 풀이와도 연계하여 착오를 바로
잡는 데 기여하고자 한다.
Ⅱ. 上古漢語 聲調의 근원에 관한 연구 성과 - 無聲調 이론의 성립
‘上古漢語無聲調이론’ 내지 ‘上古漢語無聲調說’이라고 일컬을 만한 학설이 鄭張尙芳
에 의해 1차 집대성을 보기까지 많은 이들이 上古漢語音의 재구에 업적을 남겼다. 특히
이 방면의 연구는 서구 언어학자들의 漢語및 漢藏語연구에 힘입은 바 크다. 물론 이들
과 궤를 같이 한 여러 중국 음운학자들의 공도 배제할 수 없다.
과거의 上古聲調연구에서 여러 가지 진일보한 견해들이 나올 수 있었던 근거는 다
양하다. 그 가운데서도 가장 중요한 것은, 諧聲과 詩經押韻에서의 陰聲韻과 入聲韻의
접촉이며 그 접촉이 去聲字에 집중되어 있다는 사실이다. 陰聲韻과 入聲韻의 접촉을 설
명하기 위하여 陰聲韻에 子音韻尾-b․-d․-g를 부여한 데서 시작하여, 平聲에서 上聲
과 去聲이 分化되고 入聲에서 去聲이 分化되었음을 가정하고 陰聲韻과 陽聲韻에 공통되
는 去聲성립의 條件을 탐색하는 데까지 생각이 미치게 되었고, 결국 여기에 上聲성립
의 條件을 포함시켜 복합적으로 연구할 필요를 낳았다. 그것이 곧 鄭張尙芳에 의하여 전
체적인 면모를 갖추게 된 새로운 聲調發生理論이다. 핵심은 뒷날 調値를 주요 변별 자
2) 김민수 편, 최호철·김무림 편찬, 서울, 태학사, 1997.
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질로 하는 聲調분별의 모태가 특정 子音韻尾의 존재라는 것이다.
鄭張尙芳이전의 연구 경위를 아주 간략하게 소개하면 다음과 같다.3)
Karlgren(1960)은 陰․入간의 접촉을 子音韻尾의 존재에 의하여 해결하려고 한 대표
적인 사람이다. -b․-d․-g운미를 부여하여 문제를 해결하려는 시도 외에, 이것들을 대
체하는 유사한 부류의 다른 韻尾를 부여함으로써 기존 연구의 허점을 보완하려는 노력
들이 이어졌다. 이러한 일련의 노력 수준을 획기적으로 높인 이론은 Haudricourt(1954[중
역본 1986])에서 시작된다. 그가 去聲의 근원을 -s韻尾에 두는 說4)을 제기한 이래 여러
학자들이 이에 동조하였으며, 유사한 방법으로 上古漢語聲調의 전체 체계를 세우고자
노력하였다. Pulleyblank․梅祖麟․Bodman․Baxter․余迺永등이 대표적인 학자들이다.
물론 이에 반박하는 견해 또한 없지 않았는데, 이들 반박은 이렇다 할 근거를 제시하지
못하였다.5)
Pulleyblank(1962)는 Haudricourt의 說을 받아들이고 漢語중의 對譯音에서 ‘Va-ra-na
zi’를 ‘波羅奈’로, ‘a-pas-mā-ra’를 ‘阿貝摩羅’로, ‘Bars’를 ‘蒲類’로, ‘Ta-las’를 ‘都賴’로 譯
音하고, 일본어 ‘Tsushima’6)를 ‘對馬’로 譯音하고 있는 예7) 등을 가지고 이를 뒷받침하
고자 했다. 뿐만 아니라 그 역시 월남어와 漢語聲調의 유사성을 중시하여 上聲의 근원
도 월남어에서와 같이 -ʔ에서 유래하였다8)고 추단하였다.
梅祖麟(1977)은 Pulleyblank의 說을 수용하고 吳語․閩語중의 일부 方言9)에서 上聲이
-ʔ를 지닌 사실과 漢語와 越南語의 借字, 기타 對譯語등에 의하여 입증하였다. 또 上古
漢語의 去入通轉에서 動詞의 名詞化가 위주인 造語(構詞)상의 특징을 탐색하여 四聲別
義의 선후 시간 층차가 있음을 확인하였으며, 漢藏비교를 통하여 藏文의 -s尾가 동사를
명사로 바꾸는 역할만 하는 데서 漢語의 去聲과 藏文의 -s가 同源임을 확인함으로써 -s
3) 아래의 내용은 安奇燮의 <上古漢語의 聲調體系에 관한 연구>(≪중국인문과학≫ 제14집, 1995)
에 자세하게 소개 검토된 바 있음을 밝혀둔다.
4) 古代월남어 세 聲調(平調․上昇調․下降調)의 모태는 -ø․-ʔ․-s(>-h)이며, 월남어 중의 漢語
차용어휘에서 下降調(hoi[問聲]와 nga[跌聲])가 漢語의 去聲과 대응된다는 데 근거를 두고 있다.
越南語hoi와 nga의 근원이 -h(-<s)임을 처음 증명한 사람은 H. Maspero이다.[〈Etudes sur
la phonètique historique de la langue annamite : les initiales〉(BEFEO 12, 1912)]
5) Haudricourt의 설에 대해 주의할 점은 中古漢語의 모든 去聲字가 上古漢語의 -s韻尾의 탈락으
로 발생했다는 것이 아니라는 것이다. 즉, 상고한어의 -s운미는 語音에 있어서의 子音(輔音)운
미일 뿐 아니라 構詞(造語)나 構形의 後缀이기도 하기 때문이다. 이들 構詞와 構形의 後缀이 훗
날 탈락하여 去聲으로 변했기 때문에 문법 의미의 표현형식도 -s韻尾의 유무에 따라 去聲과 非
去聲의 차이를 낳았으며, 결국 상고한어 -s韻尾의 소실은 이 후철이 대표하는 문법 의미의 소
실과는 다르며, 다만 일종의 문법형식을 바꾸었을 따름인 것이다.
6) 古語: Tu-si-ma.
7) ‘奈․貝․賴․對’는 모두 去聲字임.
8) 上昇調인 sac과 nang이 -ʔ의 소실로 인하여 형성됨.
9) 浙江의 溫州, 福建의 浦成․建陽, 海南의 安定․文昌등.
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尾가 上古漢語去聲의 근원임을 입증하였다.
梅祖麟에 앞서 Forrest(1960)는 漢藏語系의 造語法(構詞法)을 비교함으로써 四聲別義의
조어 기능과 藏文-s尾간의 유사성을 밝힌 바 있다. 余迺永(1985)도 上聲의 -ʔ尾와 去聲의
-s尾를 인정하여 Pulleyblank와 梅祖麟의 聲調說을 수용한다. 그러나 그도 역시 Pulleyblan
k가 陰聲韻韻尾에 일률적으로 -v․-l․-ɣ를 부여하고 上聲과 去聲에 각각 -ʔ․-s를 추가
한 것과 마찬가지로 上古漢語를 閉音節言語로 만들고 말았다. 그는 단지 Pulleyblank의 추
정음을 일부 수정하고 李方桂의 추정음 일부를 수정 추가하였을10) 따름이다.
이들의 많은 공헌에도 불구하고, 上古漢語가 전적으로 閉音節言語가 되는 모순을 해
결하지 못하고, 陰․入간의 접촉이 去聲에 집중되어 있는 점도 충분히 해명해 내지 못
한 한계를 보였다.
이상의 연구에 바탕을 두고, 鄭張尙芳은 이 문제들의 해결을 위해 충분한 근거를 확보
한다. 上聲과 去聲의 근원으로 각각 -ʔ․-s尾의 존재를 인정할 수 있는 증거를 방대하게
수집하고 체계적인 논증을 가하였다. 上古漢語의 聲調體系를 밝혀내는 데 있어서 가장
중요한 관건이 되는 聲調分化의 條件에 대한 연구가 鄭張尙芳에 의하여 거의 완성을 본
셈이다. 鄭張尙芳에 이르러 일종의 집대성을 본 새로운 성조이론은 聲調分化의 條件에
관한 문제의 해결은 물론, 諧聲과 詩文의 押韻에 존재하는 여러 가지 현상들에 대해서까
지 종합적인 해답을 찾아내는 성과를 거둔다.11)
본고의 연구와 관련한 鄭張씨의 聲調이론12)의 핵심은 다음과 같다.
1) 上古에는 원래 聲調가 없었는데 서로 다른 韻尾가 소실되면서 생겨났다.
2) 각 音節은 韻尾에 따라 ‘舒’와 ‘促’의 2類로 나눌 수 있다. 樂音인 -m․-n․-ŋ․-i
(-l)․-u․-ø 등으로 끝나는 음절은 ‘舒’에 해당하고 平聲을 형성한다. 噪音인 -b․-d․-
g․-ug(gw)로 끝나는 음절은 ‘促’에 해당하는 것으로서 入聲을 형성한다. 가장 이른 시
기에 平聲은 33調, 入聲은 4短調였어야 한다.
3) 이상의 각 韻尾뒤에는 다시 단어의 分化에 간여하는 조어(構詞) 성분 또는 構形
성분인 -s尾를 가질 수 있다. 후에 -h로 변화하는데, -ds(-bs포함)는 -s로 변하여 -h와
상당 기간 동안 병존하다가 -ih로 변화되어 中古에 ‘祭泰夬廢’가 -i尾를 지니고 장기간
독립하여 韻을 이룬다. -s․-h는 후에 降調를 發生시켜 去聲을 형성한다. 가장 이른 시
기에 53調였어야 한다.
4) 樂音韻尾뒤에는 또 단어의 分化에 간여하는 조어 성분 또는 構形성분인 -ʔ尾를
함께 지닐 수 있다. 일부는 入聲韻尾의 약화로 생긴 것으로서, 특히 鼻音類韻尾뒤의
10) -v․-l․(-r)․-ɦ․-ɦw.
11) 鄭張尙芳의 오랜 연구 결과는 上古音系(上海, 上海敎育出版社, 2003)로 총괄되어 나와 있다.
12) 이 내용도 安奇燮의 전게 논문에 자세히 정리 소개되어 있음을 밝혀둔다.
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平聲上聲去聲入聲
後置韻尾-ø -ʔ -s>-h
鼻韻尾-m․-n․-ŋ -mʔ․-nʔ․-ŋʔ․-lʔ -ms․-ns․-ŋs․-ls
塞韻尾-bs․-ds․-gs -b․-d․-g
隨伴聲調33 35 53 4短
-ʔ는 -mb․-ŋg․-nd․-ld 중의 閉鎖音韻尾가 전화된 것일 것이다. -ʔ는 후에 昇調를
發生시킨다. 가장 이른 시기에 45調였어야 한다.
5) 그러므로 四聲은 원래 平仄의 二分구조에서 기원한다. 平聲은 樂音尾에서 왔으며
仄聲은 噪音尾또는 噪音성분인 -s․-ʔ를 附帶하고 있는 樂音尾에서 왔다.
鄭張씨에 따르면 上古에 -m․-n․-ŋ, -b․-d․-g13), -s․-ʔ등 8종의 子音韻尾가 있
었다. 이것들의 구조 관계와 中古四聲의 대응 관계는 다음 표와 같다.
그는 韻尾의 대립에서 聲調로 발전하는 과정을 네 단계로 설명한다.
제1단계 : 韻尾의 대립만 있고 聲調는 없다.(예 : 藏文)
제2단계 : 聲調가 韻尾의 隨伴성분이 되어 출현한다. 이 때 여전히 韻尾가 위주이며 聲
調는 독립된 음운 지위를 갖지 못한다. 先秦韻文의 聲調변별 경향은 아마도 단지 韻尾의
不同으로 인한 것일 것이며, 그것이 隨伴하는 音高의 성분도 요소가 되었을 것이다.
제3단계 : 聲調上昇이 주요 성분이 되어 消失중에 있는 韻尾의 의미 변별 기능을 대
신한다. 일부 韻尾는 잉여 성분으로 존재하거나 여전히 공존 상태를 유지한다.14) 各類의
韻尾는 동시에 소실되는 것이 아니라 去聲과 上聲이 비교적 빠르고 入聲韻尾는 일반적
으로 가장 더디게 소실된다.
제4단계 : 전적으로 聲調이며 韻尾는 전부 소실된다. 이것이 北方의 다수 方言의 상황
이다.
이상에서 총괄한 聲調分化과정의 예는 다음과 같다.
[上古] [中古]
家kraa > kɣa > kia 33
思snɯ > sɯ > sjɯ(ɨ) 33
楊laŋ > ʎaŋ > jaŋ 33
平brɛŋ > bɣɛŋ > bɣiæŋ 33
13) -ug 또는 -gw는 -g와 한 무리로 침.
14) 지금의 南方일부 方言에서 聲門閉鎖音(喉塞)성분[-ʔ]이 의미 변별 성분이 되지 못하거나, 入聲
에 성문폐쇄음 韻尾가 존재하여 여전히 短調와 공동으로 작용하는 예가 이에 해당된다.
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史srɯʔ > ʂɯʔ > ʂjɯ(ɨ) 45
馬mraaʔ > mɣa > ma 45
耐nɯɯs > nəɯh > nʌi 53
太thaads(>thaas)>thaih > thai 53
縣gweens > ʱwenh > ʱwien 53
谷klog > kok > kok 4短
1. 중고 去聲字가 ‘-s尾’에서 유래한다는 근거는 다음과 같다.
鄭張尙芳이전에 去聲의 근원을 -s尾에서 찾는 데 공헌한 이들은 앞에서 언급한 Hau
dricourt와 Pulleyblank․Forrest와 兪敏․Sagart 등이다. 鄭張尙芳은 -s尾가 去聲의 근원
임을 밝히는 증거들로 Pulleyblank의 譯音例들을 수용하였다. 兪敏이 지적한 梵文에 대
한 漢語譯譯音으로 後漢과 三國시기에 去聲字를 사용한 사실도 원용하였다. 이 또한
去聲字가 -s尾음절을 지녔었다는 증거임에 틀림없다. 출현 양상이 매우 규칙적인 다음
과 같은 예들이 있다.
奈: nas
陛: pas
會: bhas․vas
衛全: vas
膩: niṣ
沸費: puṣ
替: tiṣ
賴奈: raṣ
鄭張씨는 韓國語중의 漢語차용어휘 중에서도 그 흔적을 발견하였다. 그가 한국어에
서 발견한 예는 다음과 같다.
磨: 맷mais(돌)-石磨
篦: 빗pis-梳子
制: 짓tsis-作․制作
器: 그릇kɯrɯs15)
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圃: 밧pas(<paas)-旱田
界: 갓kas-邊/ 芥: 갓kas-芥菜/ 蓋: 갓kas16)-罩,笠
味: 맛mas
餼: 깃kis17)-分給一份
이들 예는 규칙성이 매우 강하여 높은 신뢰도를 뒷받침한다.
鄭張尙芳씨의 이론을 수용하여 安奇燮은 한국어에서 다음과 같은 예를 더 찾아낸 바
있다.18)
四(至韻, 息利切) : 넷nes[上古sniis19)>sneis>sei>sɨ]
志(志韻, 職吏切) : 뜻tɯs[上古tjɯds>tjɯs>ʨi>tʂɨ]
處(御韻, 昌據切) : 곳kɔs [上古khjas20)>ʨ‘jo>ʧ‘ju>tʂ‘u]
이들 역시 去聲字에 -s尾가 있었다는 사실을 보여주는 예로 삼을 수 있다.
鄭張尙芳은 日本語중의 漢語借詞인 ‘柰:nasi, 芥:kalasi, 假:kasu-借貸, 蓋:kabusu-覆
등을 비롯하여 그 밖의 수많은 대역음 예들을 찾아 증명하였다. 뿐만 아니라 魏晋南北朝
때까지도 -s尾가 아직 완전히 소실되지 않은 증거들을 찾아냈다.
① 魏나라가 일본 지명 ‘Tusima’를 대역하는 데 ‘對馬’를 사용한 것은 ‘對’의 古音이 ‘t
us’였음을 말해준다. 뒷날 隋書에서는 ‘都斯麻’로 對譯하였다.
② 隋代무렵 東로마제국의 T. Simocata가 쓴 史書에서 당시 中國을 가리키는 말로
‘Taugast’21)를 사용하였다. 이것은 ‘北魏’를 가리키는 ‘大魏’에 대한 譯音이다. 去聲‘魏’字
에 아직 -s尾가 있었음을 알게 해 준다.
③ 去聲專韻인 ‘祭․泰․夬․廢’韻字들이 南北朝時에 여전히 入聲-t尾字와 通押된
예들이 있다. 丁邦新(1981)은 86회의 예를 찾아냈다. 버마의 蒲甘시대의 옛 碑文에서 -t
와 -s가 자유로이 變讀될 수 있었다.22) 韓國語에서 -s尾와 -t尾가 混讀된다. 이들 예는
모두 ‘祭․泰․夬․廢’韻字와 入聲字간의 通押조건으로 -s尾와 -t尾가 있어야 함을 알
15) ‘器kɯrɯs’에 대한 鄭張尙芳의 앞 단계 추정음은 ‘khrɯds’이다.
16) 이들 字에 대한 한 단계 앞의 鄭張尙芳추정음은 이러하다. 界: kreeds / 芥: kreeds / 蓋:
qaads
17) ‘餼kis’에 대한 鄭張尙芳의 앞 단계 추정음은 ‘qhɯds’이다.
18) 「上古漢語의 聲調體系에 관한 연구」, 중국인문과학 제14집, 1995.
19) ‘四sniis’[四息利切]가 한국어에 들어와 ‘nes’으로 정착했다고 보는 것이다. 鄭張尙芳의 ‘sniis’
앞 단계 추정음은 ‘hljids>s-’이다.
20) 鄭張尙芳의 앞 단계 추정음은 ‘khljas’이다.
21) 突厥語로는 Tawghač이다.
22) 汪大年(1988).
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게 해준다.
‘祭泰夬廢’韻은 入聲-d尾韻으로부터 分化되어 나온 것이다. 諧聲관계에서 같은 범위
내의 글자들이 中古에 入聲은 at類(割決發)로, 去聲은 ai類(害快廢)로 나뉜 條件의 면에
있어서도 -s가 필요하다고 주장하였다. 이들 去聲字音중의 -i의 형성과정은 -s>ih>i이
다. 藏文의 ‘米飯․瘡癤ʱbras’는 祭․泰韻의 ‘糲․癘’가 ʱbras에서 raih로 변한 과정을 보
여주는 대표적인 예이다.23)
藏文의 -s詞와 漢語去聲의 對應例가 흔히 보인다. ‘sims滲․gnijs二․dŋos貨․rmugs
霧’ 등이 그것이다.
Forest와 梅祖麟이 文法상의 조어 기능을 비교하여 밝혀낸 예도 증거로 삼는다. 유형
별로 보면, 去聲이 名詞化기능을 갖는 경우로 ‘平聲動詞/ 去聲名詞: 磨․縣․擔등’
과 ‘上聲動詞/ 去聲名詞: 數․處등’이 있다.24) 使動의 기능을 하는 경우는 ‘買賣․糴
糶․食飼․至致’ 등이 대표적인 예로서, 溫州의 方言중에 아직 존재한다. 즉, ‘平/去’의
예인 ‘沉’dzaŋ․‘重’dʑyɔ는 去聲으로 읽을 때 사역의 의미를 지닌다.
한편, 藏文의 -s는 오늘날 대부분 -ʔ로 변하였다. 예컨대 -ms․-ŋs尾字는 拉薩에서 -
mʔ․-ŋʔ로 읽힌다. 漢語方言에서도 -s가 -ʔ로 변한 예를 볼 수 있다.
2. 중고 上聲字가 ‘-ʔ尾’에서 유래한다는 근거들은 다음과 같다.
1) 漢語方言
鄭張尙芳은 일찍부터 자신의 고향 溫州話의 上聲이 -ʔ尾를 가지고 있다는 사실을 古
音上聲에 -ʔ가 있었다는 증거라고 생각하였다.25) 漢語方言에 이 현상은 널리 분포되어
있다. 吳語의 溫州各縣, 台州黃岩․天台․三門, 處州靑田, 福建蒲城, 浙南의 閩語․蠻
話․海南閩語, 閩北話의 建陽․順昌(洋口), 徽語의 屯溪․祁門․黟縣․休寧․婺源등지
에서 北方陝北의 漢陽, 山西孝義에 이르기까지 두루 존재하는 것으로 밝혀졌다.26)
2) -ʔ尾의 有聲音聲母의 실현 억제 작용
23) 기타 예 : 佤語- 來迭話의 ‘毒汁pɯs․噴出phrus․舀kɔs’ 등이 岩帥話에서는 pɯih ․ phruih
․ kɔih로 변했음을 보인다.(王敬騮, 1986)
인도네시아(印尼)어 - ‘毛刷berus․米beras’가 雷得話에서는 ʔbruoih․braih로서 -s>ih 과정을
보인다고 말한다.
24) ‘平聲動詞/ 去聲名詞’ 예인 ‘量rang/rangs’은 藏文의 ‘ʱgrang/grangs’와 상대된다.
25) 梅祖麟(1970)이 上聲의 기원을 논할 때도 溫州話의 예를 든 바 있다.
26) 休寧과 婺源의 上聲은 短促함과 동시에 -ʔ을 가지고 있다. 이는 다른 지방의 入聲과 흡사하다.
(羅常培績溪方言述略) 黃岩의 上聲은 -ʔ尾에 頓折式調値를 가지고 있다.(趙元任, 1928) 方言
중에 있는 上聲의 이들 突促式과 頓折式두 讀法도 上聲이 원래 -ʔ를 지니고 있었다는 증거로
간주한다.
한국어 중의 上古漢語 차용어휘 어원 탐색에 관한 일 고찰
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上聲字가 -ʔ尾를 지닌 溫州話에서 匣母나 雲母의 上聲字들이 曉母와 유사하게 無聲音
h-․ɕ로 變讀되는 경우가 많다.27) 平陽․溫嶺․臨海등지에서는 有聲鼻音(次濁)의 上聲
字도 -ʔ를 지닌 채 陰調로 읽혀진다.
皇極經世聲音唱和圖가 반영한 汴洛音에서 次濁上聲字가 無聲音(淸音)類에 들어가
있는 사실도 똑같은 현상의 예로 친다.
이러한 작용으로 말미암아 全濁上聲이 去聲에 귀속될 때 次濁上聲도 대다수의 방언
에서 여전히 陰上과 같은 길을 걷는다고 여긴다.
3) -ʔ尾의 근원에 관한 鄭張씨의 견해
대부분의 方言에서 알 수 있듯이 -ʔ가 -p․-t․-k의 약화로 생겨난다는 사실을 가장
유력한 증거로 친다. 다음으로 小稱이나 愛稱에 의한 音變28), 虛詞의 短讀을 든다.
鄭張씨는 上聲-ʔ와 관련하여 古代에도 이 같은 근원이 있었음을 증명한다. 아래에 요
약한다.
① 漢語의 親屬詞에는 ‘祖․祢․考․妣․父․母․子․女․姊․弟․舅․嫂․婦’ 등과
같이 上聲으로 읽히는 경우가 많다는 사실이다. ‘頂․首․腦․眼․耳․口․齒․顙․頷․
嘴․吻․項․領․乳․手․肘․拇․掌․爪․指․髀․腿․踝․踵․趾․體’ 등의 身體詞도
上聲이다. 그는 이들 上聲-ʔ尾가 漢語자체의 小稱․愛稱의 後綴에서 왔다고 여긴다.
藏文에는 相對形式에 대부분 韻尾가 없기 때문이다.29) 漢語에는 또 ‘主․老․很․好․
喜․我․你’ 등과 같이 친근함이나 호감의 색채를 띠는 말에도 上聲字가 많은 사실이 발
견된다.
② 入聲閉鎖音弱化의 과정
‘亦→也’, ‘沒(物)→麽’30) 같은 변화가 대표적인 예이다. ‘舐, 說文易聲’, ‘若弱, 集韻音惹’,
‘各格, 至也, 通作假’, ‘曲, 集韻顆羽切’, ‘暱通昵, 乃禮切’ 등과 같은 古書중의 기록도 入聲
폐쇄음 약화의 증거로 삼을 수 있다. -mʔ․-ŋʔ․-nʔ․-lʔ尾는 -mb․-ŋg․-nd․-ld로부
터 轉化되었을 가능성을 보이는 예들이 있다. ‘嬗’의 경우 藏文의 dald와 대응되고, ‘坐’*s
dolʔ은 sdod와, ‘臉’*krem․‘頰’*kleeb은 ʱgram과 각각 대응된다는 사실로 미루어 알 수
있다. 藏文의 -g31)나 緬文의 -k32)과 대응되는 -ʔ도 있다. 南島語의 옛 -q는 오늘날 -ʔ
또는 -h이다.33) 逸周書에서 周武王이 肘를 처형할 때 썼다고 한 ‘輕呂’는 突厥語‘qya
27) 蟹․駭․很․撼․晃․夥․鉉등이 그 예이다.
28) 麗水吳語・廣東韶關老派話・南雄話는 모두 -ʔ로 小稱形式을 삼는다.
29) 인도네시아어의 ‘nénék祖․ bapak父․ emak母․ anak子女․ adik弟’ 등과 옛 突厥語에서
작은 것을 가리키는 -qia․-kiä, 藏緬語의 하나인 Maru話에 ‘祖母phjik ․ 乳nuk’ 등이 있어서
藏文보다 -k尾가 하나 더 많은 것 등을 예로 들었다.
30) ‘甚麽’의 ‘麽’는 集韻에서 母果切이고 ‘不知而問曰拾沒’이라 하였다.
31) 語ŋag, 許sŋag, 韭sgog, 後ʱog 등.
32) 腦hnok, 後ok 등.
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nghraq’의 古譯이라고 한다.
③ 虛字가 短促하게 읽힌 예
虛字가 단촉하게 읽힌 예는 옛날에 이미 있었던 현상이다. 入聲虛字중에 뒷날 上聲
의 단계를 거친 예를 찾을 수 있다. 鄭張씨는 ‘莫maak> 毋maʔ> 無ma’, ‘不put> pɯʔ> p
ɯ’, ‘這(之石切適)ʨiäk> 者tjaʔ> 之tjɯ’ 등을 예로 들었다.
Ⅲ. 漢語 聲調의 근원을 韻尾의 차이에 둔 이론과 한국어 어원 탐색
-s尾, -ʔ尾, -b․-d․-g尾를 차례로 去聲・上聲・入聲의 근원으로 보는 가장 구체적이
며 현실적인 이유는 漢藏語간의 음운대응이나 한어 방언간의 음운대응을 통해서 관찰될
뿐 아니라, 역사상 여러 시기를 통하여 보이는 다른 여러 언어 중의 對譯音에서도 강한
규칙성을 보이기 때문이다. 그 중에서도 -s尾는 한국어에서 보존 상태가 매우 뚜렷하게
나타난다. 규칙성도 강하다. 그러므로 한국어 어원 탐색의 범위를 넓힐 수 있는 귀중한
근거가 되는 것이다.
1. 먼저 鄭張尙芳이 한국어에서 찾은 上古-s尾이자 中古去聲字인 차용어휘와 安奇燮
이 추가로 발견한 차용어휘들이 우리말 語源辭典에는 어떻게 풀이되어 있는지를 살펴
보기로 한다.
● 갓¹ [갇] 어른이 된 남자가 머리에 쓰던 옛날의 의관.
〔어원 미상. 변화 갇(훈해:26)>갓(소학 2:23). 민간 加(東言攷略39: 冠을 ‘갓’시라
은 加ㅣ니, 冠은 써 首에 加 배니 禮에 冠이 三加홈이 有니라.)〕
‘어원 미상’으로 되어 있다. 中古去聲字의 上古漢語-s韻尾에 의거하면, 이곳의 ‘어원
미상’은 상술한 바와 같이 [蓋kas : 갓]으로 설명되어야 한다.
● 그릇 [-륻] 물건은 담는 기구.
〔어원 미상. 변화 그릇(월곧 4)>그릇. 민간 器羅(東言攷略43)〕
이곳의 ‘어원 미상’도 [器kɯrɯs : 그릇]이 되어야 할 것이다.
33) ‘射’은 각각 邵語에서 panaq, 阿眉斯語에서 panaʔ, 布嫩語․印尼語에서 panah이다.
한국어 중의 上古漢語 차용어휘 어원 탐색에 관한 일 고찰
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● 넷 [넫] 셋에 하나를 더한 수
〔어원 미상. 변화 네ㅎ(월석 2:4-5)/네(용가 7:41)>넷. 민간 扐(륵)(東言攷略36: 四
‘넉’이라 은 扐이니, 大衍法에 三指四指의 間과 四指五指의 間을 아올아 扐이라
則四指ㅣ 扐의 主ㅣ 되 故로 四로써 扐이라 이라.)〕
이곳의 ‘어원 미상’은 [四nes : 넷](上古sniis>sneis>sei>sɨ)으로 채워져야 할 것으로
보인다.
● 뜻 [뜯] 무엇을 하겠다고 속으로 먹은 마음.
〔어원 미상. 변화 (월곡 6)>(두해-중 7:24)>(한청 6:11-12)>뜻. 민간 得(東言
攷略20: 情과 意와 志 아올아 ‘듯’이라 은 得이니, 性의 發에 得 者 情
이오, 心의 發홈애 得 者 意와 志ㅣ 니라.)
이곳의 ‘어원 미상’도 [志tɯs : 뜻](上古tjɯds>tjɯs>ʨi>tʂɨ)으로 바로잡을 수 있다.
● 맷-돌 [매똘/맫똘] 곡식을 가는 데 쓰이는 기구.
〔어원 √매[磑]+ㅅ[사잇소리]+√돌[石]. 변화 매돌[磑子](물보 광거)>맷돌. ※ 매와
가롬과 로미 잇니(磑耕磨)(능엄 8:92). 매갈이(하다), 매갈이꾼, 매갈잇간.〕
‘매[磑]+ㅅ[사잇소리]’라는 어원 설명은 착오이다. [磨mais : 맷+(돌){石磨}]임을 알고
나면 저절로 해결된다.
● 밭 [받] 물을 대지 않고 작물을 심어 가꾸는 땅.
〔어원 √받[平]. 변화 받(훈몽 상:7)/밭(석보 6:19)>밭. 참고① √받[平](姜成一1966.1
2.10)〕
‘받[平]’이라는 어원 설명은 이해하기 어렵다. 이것의 어원은 마땅히 [圃pas : 밧(旱
田)=밭]으로 설명되어야 할 것이다.
● 빗다 [빋-] (타) 빗으로 머리털을 가지런히 고르다.
〔어원 √빗[梳]+다[어미]. 변화 빗다(두해 7:12)>빗다. 참고① √빗[梳]+다[어미](李炳
銑1982.12.10:146)〕
‘빗[梳]’에 어미 ‘다’를 더한 설명은 어원 풀이가 아니다. 빗에 해당하는 한자를 들이댔
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을 뿐 아무런 설명이 없기 때문이다. 마땅히 [篦pis : 빗(梳子)+‘다’]가 되어야 할 것이다.
● 짓다 [짇따] (타) 재료를 들여 만들다.
〔어원 미상. 변화 짓다(석보 6:23)>짓다. 참고① √-[建]+다[어미](한진건 1990.3).
※ ‘만들다’란 옛말 ‘다’에서 온 것이다. ‘다’의 ‘ㅿ’은 쓰이다가 ‘ㅅ’으로 변하여
버렸다. 또한 사람들은 ‘짓다’의 어간을 따서 명사화하여 ‘움직임’이라는 뜻을 가진
‘짓’이란 불완전명사도 만들었다고 생각된다. 그리고 ‘ㅿ/ㄹ’의 받침교체에 의하여
오늘 널리 쓰이고 있는 ‘-질’이란 접미사도 생기게 되었다고 생각된다.〕
이 경우도 ‘어원 미상’이 결코 아닌 듯싶다. [制tsis : 짓(作․制作)+‘다’]로 봄이 옳다.
‘界: 갓kas-邊, 芥: 갓kas-芥菜, 味: 맛mas, 餼: 깃kis-分給一份/ 處: 곳kɔs’ 등의
예는 아예는 어원사전의 표제어에 보이지 않는다. 좀 더 깊이 탐색하면 이상에서 살핀
것들 외에도 더 많은 예를 찾을 수 있을 것이다.
● 震tjɯn / s : 鄭張尙芳의 이 上古推定音을 ‘떨다(←떤다)의 어원으로 보아 [떤(震
動)+‘다’]의 구성으로 살필 수는 없을까? 震은 章刃切이다.
2. 上聲의 근원인 -ʔ尾차용어휘의 탐색 가능성을 살펴보기로 한다.
上古의 -ʔ尾漢語어휘를 차용한 한국어 중의 차용어휘는, 上聲이 글자 수가 去聲字보
다 훨씬 많음에도 불구하고 현대의 한국어에서 찾아내기란 매우 어려운 일이다. 성모․
운모의 변화와 ʔ尾앞 자음의 변화도 이유가 되지만, 한국어에는 -ʔ尾를 지닌 어휘가 전
혀 없기 때문이다. 이 부류의 어휘를 차용했을지라도 한국어 음운체계에 맞추어 수용되
는 까닭에 규칙성을 발견하기가 매우 어렵다. 또한 한국어 중에 들어온 다음에 변화가
거의 없어야 추적이 가능할 것이다.
다음 예들을 조심스럽게 살펴본다.
● 飽pruuʔ [博巧切] : ‘(배가) 부르다’의 어원 구성을 pruuʔ를 차용할 때 puru>purɯ에
‘다’를 더한 것으로 여긴다면, ‘飽pruuʔ+다’가 ‘부르다’의 어원으로 성립할 가능성이
있다.
● 冰ŋrɯŋʔ [魚陵切] : ‘어름’의 어원일 가능성을 배제할 수 없다. ‘ŋrɯŋʔ → ərɯŋ →
ərɯm(어름)’의 구성을 살펴 낼 수 있기 때문이다.
한국어 중의 上古漢語 차용어휘 어원 탐색에 관한 일 고찰
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● 馬mraaʔ [莫下切] : ‘mraaʔ’가 ‘marʔ>말mal’로 들어왔을 것이다. 이렇게 보아 ‘馬’의
上古漢語음을 한국어 ‘말’의 차용어휘 어원으로 삼을 수 있다.
● 酒sluwʔ [子酉切] : ‘sluwʔ’가 ‘sulʔ>술sul’로 들어왔을 것이다. ‘酒’의 上古漢語음이
한국어 ‘술’의 어원이 될 가능성이 크다.
3. 入聲의 근원인 -b․-d․-g尾가운데서도 上古漢語차용어휘를 찾아 볼 수 있을 것
이다. 그런데 이들 운미가 -p․-t․-k로 바뀌어도 한국어 중에 유입되면 이들 운미가 한
국어에서 有聲・無聲의 두 가지로 구별되지 않는다. 이로 말미암아 어음상 대응관계를 보
이더라도 처음 차용 시에는 다같이 ‘-ㅂ, -ㄹ, -ㄱ’의 형태를 취할 것이다. 그러니 성조의
근원인 韻尾子音에 의해서 만으로는 上古音인지 中古音인지를 분간하기가 쉽지 않다. -
d尾字는 한국어에 들어오면서 일률적으로 -l로 받아들여졌다. 결국 -b․-d․-g尾근원
의 상고한어 차용어휘는 찾아내기가 더욱 어렵다.
다음은 -d尾字어원일 가능성이 높은 예이다.
● 割kaad [曷韻古達切] : ‘kaad’이 한국어 어음 체계에 맞추어 들어오면 ‘kaar’ 또는
‘kaal’이 된다. ‘가르kaar’에 어미 ‘다’가 더해지면 ‘가르다’가 된다. 그래서 ‘割’이 ‘가
르다’의 어원일 가능성을 조심스럽게 진단해 본다. ‘-k> -d> -r> -ʔ> ø’는 古入
聲字音변화 과정을 이해하는 대표적인 모형이다. 수용 시기에 따라 이 가운데의
어느 것을 취할 수 있다.
Ⅳ. 나오는 말
본고에서는 상고한어 성조에 관한 신 연구 결과를 수용하여 한국어 중의 上古漢語차
용어휘 어원을 고찰하였다. 비록 흔적이 상대적으로 뚜렷한 中古去聲字의 경우에 집중
되어 있으나, 上聲字나 入聲字의 上古漢語韻尾에 의해서도 본고에서 제시한 예 이외에
더 많은 차용어휘를 찾아낼 수 있으리라 전망한다. 한국어의 음운체계로 인하여 차용시
의 上古漢語音대로 받아들여지지 못했거나, 처음에는 받아들여졌을 지라도 이미 사라진
경우, 또는 2단계 3단계의 변화를 거쳐 흔적이 감추어진 경우도 없지 않을 것이다. 이에
대한 심도 높은 연구는 후일을 기약한다.
본고가 성립될 수 있는 조건은 여러 학자들의 연구결과가 鄭張尙芳에 이르러 체계화
됨으로써 상고한어의 성조에 관한 중요한 문제들이 1차적인 해결을 본 데 있다. 上古漢
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語無聲調이론은 條件發生의 관점 속에 分化의 관점을 용해한 것이다. 기존의 연구를
헛되이 하지 않았을 뿐만 아니라, 결정적인 근거들을 새로이 발굴하여 성조 발생의 조건
과 과정을 파헤친 것은 다른 방면의 음운 연구에서도 받아들여야 할 본보기이다.
無聲調시기 韻尾의 기본이 되는 後置韻尾의 대립이 -ø : -ʔ : -s : -b․-d․-g이며,
이것이 곧 聲調發生의 條件이라는 사실이 증명됨으로 말미암아 3종의 子音韻尾, 특히
去聲의 -s尾가 한국어 어원연구에 공헌할 수 있음을 밝힌 데에 본고의 일차적인 의미를
둔다. 이를 가능케 한 것은 漢藏語비교연구, 漢語方言비교연구, 기타 여러 언어 중의
對譯音연구 등을 통하여 발견해 낸 강한 규칙성과 높은 출현 빈도이다.
去聲의 경우는 廣韻 去聲字를 모두 살펴 이에 해당하는 한국어 어휘를 두루 탐색하
였지만, 磨:맷mais(돌)-石磨, 篦:빗pis-梳子, 制:짓tsis-作․制作, 器:그릇kɯrɯs, 圃:밧pas-
旱田, 界:갓kas-邊, 芥:갓kas-芥菜, 蓋:갓kas-罩,笠, 味:맛mas, 餼:깃kis-分給一份, 四:넷ne
s, 志:뜻tɯs, 處:곳kɔs, 震:떨(떤)tjɯn/s 등 밖에 찾아내지 못하였다.
중고의 上聲字와 入聲字를 대상으로 한 탐색은 상당히 어려운 편에 속하였다. 겨우 飽:부
르pruuʔ, 冰:어름ŋrɯŋʔ, 馬:말mraaʔ(>‘marʔ), 酒:술sluwʔ(>‘sluwʔ), 割:가르kaad(>kaar) 등을
찾아냈지만 이것들에 대한 신뢰도는 더 많은 유사 예의 발굴이 담보할 수 있을 것이다.
鄭張尙芳의 상고한어 성모․운모에 관한 설까지를 종합하여 탐색한다면 더 많은 차용
어휘의 발굴이 가능하리라 여긴다. 이 작업은 다음을 기약한다.
끝으로 첨언해 둘 말이 있다. 음운에 의한 어원 연구로서 본고의 목적과 유사한 고찰
이 지니는 한계에 관한 것이다. 앞에서 말한 규칙성과 출현빈도에 의하여 대체로 차용어
휘일 가능성을 높게 보지만, 그 가운데는 두 언어에 존재하는 어떤 어휘의 발음과 뜻의
일치 또는 유사가 우연의 일치인 경우일 수 있음을 전적으로 배제해서는 안 될 것이다.
한국어 고유어로 여겨온 어휘에 대해 본고에서의 고찰 결과와 같이 차용어휘(借詞, 외래
어)라는 주장이 제기되었을 때, 국어학자들은 과연 어떠한 반응을 보일까? 간단하게 말할
수는 없으나 다양한 각도에서의 반론이 제기될 수 있다는 점은 쉽게 예측할 수 있다. 한국
어 古語어휘의 변천에 관한 통시적인 연구가 병행됨으로써 검증될 수만 있다면 연구의
신뢰도는 높아질 것이다. 그러나 주지하는 바와 같이 한글이 창제되기 전인 중세국어 이전
의 语音기록은 극히 희소할 뿐 아니라 단일 체계의 순수한 표음기호에 의한 것도 아니므
로 고증하기가 쉽지 않다. 이러한 상황이 낳을 수 있는 제반 문제점을 최소화하는 길은 아
마도 고대국어음운학과 국어사를 연구하는 이들과의 공동 연구가 될 것이다.
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【中文概要】
这篇文章是根據鄭張尙芳的上古漢語無聲調說考究韓國語中的借詞。 鄭張氏主張中古漢
語平上去入四声的来源是後置韻尾-ø : -ʔ : -s : -b․-d․-g之间的對立。 我们基本上相
信他的學說。 依靠这些韻尾特色首先綜合前輩研究成果然後加以探索另外借詞的成果。 韓語
中還保留-s尾的去聲来源借詞比較容易找出例子, 但是在韓語裡消失韻尾痕迹的上聲字难找
上古借詞。 相反地由於入聲字在韓語語音系統中没有上古漢語和中古漢語的差別, 也难找例子。
部分可以考證一本韓國語語源辭典裡的錯誤出來. 總括韓語裡的上古漢語借詞如下:
[去聲]
磨:맷mais(돌)-石磨, 篦:빗pis-梳子, 制:짓tsis[짓다]-作․制作, 器:그릇kɯrɯs,
圃:밧pas-旱田, 界:갓kas-邊, 芥:갓kas-芥菜, 蓋:갓kas-罩,笠, 味:맛mas, 餼:깃kis-分
한국어 중의 上古漢語 차용어휘 어원 탐색에 관한 일 고찰
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給一份, 四:넷nes, 志:뜻tɯs, 處:곳kɔs, 震:떨(떤)tjɯn/s[떨다]
[上聲]
飽:부르pruuʔ, 冰:어름ŋrɯŋʔ, 馬:말mraaʔ(>‘marʔ), 酒:술sluwʔ(>‘sluwʔ)
[入聲]
割:가르kaad(>kaar)[가르다]
【中心語】上古漢語, 無聲調, 子音韻尾(-ʔ, -s>-h, -b․-d․-g), 韓國語, 語源, 借用語彙
(借詞, 外來語)
접수일(2010년 3월 4일), 게재확정일(2010년 4월 16일)