2월8일 [연중 제5주간 목요일]
마르코 7,24-30
죽을 때까지 청해야 하는 것 하나는 있어야 하는 이유
영화 ‘백조의 노래’(2020)는 깊은 감정적, 윤리적 딜레마를 탐구하는 생각을 자극하는 공상 과학 드라마입니다.
이 영화는 불치병 진단을 받은 사랑하는 남편이자 아버지인 카메론 터너에 초점을 맞춥니다.
임박한 죽음과 씨름하는 동안 카메론은 스콧 박사로부터 혁신적인 과학적 해결책을 소개받습니다.
그 해결책은 자신의 클론, 즉 모든 면에서 같지만, 불치병이 없는 복제인간을 만드는 것입니다.
가족은 스콧이 죽어도 그것을 모르고 제2의 스콧과 살아갈 것입니다.
그러나 카메론은 자기 대신 자기의 복제인간이 가족과 함께 살게 되는 것을 용납할 수 없습니다. 결국 이것이 이미 동생의 죽음으로 고통스러워하는 아내에게 또 한 번의 고통을 더 주는 자기 이기심임을 알게 됩니다.
그래서 스콧 박사에게 청합니다.
그렇게 해 달라고.
그러면서도 왠지 다른 인간에게 자기 아내와 아들을 빼앗기는 느낌이 들어 몰래 집안으로 숨어들기도 합니다.
아내나 아들이 두 카메론을 동시에 보면 큰일입니다.
그러나 복제 카메론은 자기만큼 카메론을 아는 인간이 없기에 자기가 숨어줍니다.
카메론은 그런 자신의 복제 인간에게 가족을 맡겨도 된다는 믿음이 생깁니다.
그리고 스콧 박사도 결국엔 가족의 행복과 카메론이 편하게 죽게 해주는 좋은 사람임을 인정합니다.
카메론이 스콧 박사에게 무언가 청할 때는 여러 조건이 필요하였습니다.
우리가 하느님께 무언가 청할 때도 마찬가지입니다.
무언가를 청하는 것은 믿음의 일입니다.
오늘 복음에서 시로 페니키아 이방 여인이 예수님께 악령 들린 딸을 고쳐 달라고 청하는 것과 같습니다.
그런데 예수님은 그녀의 청에 처음엔 완강히 거부하십니다.
여인은 “주님, 그러나 상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.”라고 응답합니다.
무언가 이 여인처럼 목숨을 걸고 청할 수 있는 것 하나쯤은 있어야 하는 이유가 있습니다.
이렇게 청할 줄 아는 사람이 주님께 대한 믿음을 증명하기 때문입니다.
아이가 부모에게 무언가 청할 때 우선 ‘자격’이 있다고 믿어야 합니다.
예수님은 이 여인에게 강아지라고 하십니다. 그러나 여인은 강아지도 자격이 있다고 말합니다.
성체를 모시고 하느님을 아버지라 부르는 우리는 무엇이든 청할 자격이 있습니다.
둘째는 ‘자비와 능력’에 대한 믿음입니다.
상대에게 내가 청하는 것을 들어줄 능력과 자비가 없다고 여긴다면 나는 청하는 것을 계속할 수 없습니다.
능력이 있어도 자비롭지 못하다고 여기면 결국 내가 이용당하는 것처럼 여겨질 수 있습니다. 그러니 평소에도 주님을 좋은 분으로 여겨야 합니다.
그분을 모진 분으로 여겨 불만을 품는다면 스스로 주님께 청하는 일을 포기하게 됩니다.
마지막으로 어쩌면 제일 중요한 것인데 주님의 ‘뜻’에 맞는 것을 청해야 합니다.
아이가 칼과 총을 사달라고 청한다면 부모가 들어줄 리 만무합니다.
그리고 아이는 알아서 그런 것을 청하지 않습니다.
부모의 뜻에 어긋남을 알기 때문에 계속 청해봐야 소용없음을 알기 때문입니다.
그러나 오늘 시로 페니키아 여인은 자기 딸이 악령으로부터 자유로워지기를 청하였습니다.
이는 주님의 기도에 “악에서 구하소서”라고 하는 말씀과 일치합니다.
예수님은 주님의 기도를 알려주시며 끊임없이 청하라는 의미로 불의한 재판관에게 지치지 않고 청하는 과부의 이야기를 들려주십니다.
주님의 기도로 청하면 내 청함이 하느님 뜻에 맞는지, 안 맞는지 저절로 알게 됩니다.
그래서 주님의 기도를 통해 내가 청하는 것이 하느님 뜻에도 옳다고 믿는다면 그것은 죽을 때까지 청해야 합니다.
이것이 하느님 자비와 사랑, 그리고 그분께서 나에게 주신 자격에 대한 믿음을 고백하는 일이 되기 때문입니다.
무언가 청하는 것이 옳은 일인지 헛갈릴 때는 주님의 기도나 십계명, 혹은 하느님 사랑과 이웃 사랑에 해당하는지만 살피면 됩니다.
그리고 그 안에 드는 것이라면 죽기까지 청하십시오.
그것이 주님과 같은 식탁에서 빵을 먹을 자격이 있음을 스스로 인정하는 것이 되고 그렇게 자신을 인정하는 이의 청을 주님께서는 결코 실망시키거나 뿌리치실 수 없으십니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
2월8일 [연중 제5주간 목요일]
복음: 마르 7,24-30
자녀를 살리고자 하는 극진한 마음과 더없는 겸손, 주님을 향한 강렬한 믿음!
오늘 예수님께서 더러운 영이 들린 딸을 둔 이방인 어머니에게 드러내신 행동이나 표현들은 우리가 보다 세심하게 들여다보고, 보다 깊이 묵상할 필요가 있는 대목입니다.
통상 예수님께서는 치유의 기적을 행하는 데 있어, 이유나 목적이나 우선적인 순위를 따지지 않으셨습니다.
누구든 필요한 사람에게, 특히 더 가난하고 고통받는 사람들, 더 중증이고 절박한 사람들에게는 무조건 치유의 은총을 베푸셨습니다.
그러나 오늘 예수님께서는 너무나 절박한 이교도 부인의 청을 곧바로 들어주시지 않습니다.
단호하게 거절도 하시고, 잔뜩 뜸도 들이기도 하십니다.
더구나 아주 모진 말씀과 함께 말입니다.
“먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다. 자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 옳지 않다.”
고통당하는 인류를 향한 보편적인 사랑과 자비로 충만하신 예수님 입에서 도저히 나올 수 없는 말로 여겨집니다.
이방인 부인 입장에서는 엄청 큰 모욕이고 수치였습니다.
어떻게 이럴 수가 있나?
의구심을 품을 상황이었습니다.
이 대목은 전후 맥락을 잘 살펴볼 필요가 있습니다.
예수님께서는 메시아로 이 땅에 오셨지만, 유다인 가운데 태어나셨고 유다 문화 안에서 성장하셨습니다.
또한 유다인들의 전통과 관습에 따라 사셨습니다.
당시 유다인들이 지니고 있었던 인간의 구원과 관련해서는 일련의 절차랄까 우선 순위가 있었습니다.
먼저 선택받은 이스라엘 백성들에게 구원의 우선권이 부여되었고 이방인들은 그다음 차례였습니다.
이런 배경을 바탕으로 한 말씀이 “먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다.” 라는 표현이었습니다.
또 한 가지 예수님께서는 다른 때와는 달리 가련한 이방인 어머니의 간절한 청을 즉각적으로 들어주시지 않고 무척이나 뜸을 들이십니다.
예수님께서는 그녀와 일종의 밀당을 계속 하십니다.
예수님께서는 그런 과정을 통해서 이방인 여인의 믿음을 확인하고 더 성장시키기 위한 계획을
지니고 계셨으리라 생각합니다.
엄청난 수모를 당하면서도 단 할 걸음도 뒤로 물러나지 않는 여인의 태도가 돋보입니다.
“주님, 그러나 상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.”
여인의 지극한 겸손, 예수님을 향한 강한 믿음, 그리고 죽어가는 딸을 살리고자 하는 그 극진한 마음이 마침에 예수님의 마음을 움직입니다.
“네가 그렇게 말하니, 가 보아라. 마귀가 이미 네 딸에게서 나갔다.”
오늘날 우리 주변에 얼마나 많은 아들 딸들이, 이 시대 또 다른 악령에 들려 괴로워하고 있는지 모릅니다.
그런 무너져가고 죽어가는 자녀들을 속수무책으로 바라보는 부모의 마음은 또 얼마나 고통스러운지 모릅니다.
이방인 여인의 그 지극한 겸손, 주님을 향한 강렬한 믿음, 그리고 자녀를 살리고자 하는
극진한 마음이 합쳐져 고통 중에 있는 우리 자녀들도 말끔히 치유될 수 있는 기적과 희망을 청합니다.
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
<연중 제5주간 목요일 강론>
(2024. 2. 8. 목)(마르 7,24-30)
<먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다.>
“예수님께서 그곳을 떠나 티로 지역으로 가셨다.
그리고 어떤 집으로 들어가셨는데, 아무에게도 알려지기를 원하지 않으셨으나 결국 숨어 계실 수가 없었다.
더러운 영이 들린 딸을 둔 어떤 부인이 곧바로 예수님의 소문을 듣고 와서, 그분 발 앞에 엎드렸다.
그 부인은 이교도로서 시리아 페니키아 출신이었는데, 자기 딸에게서 마귀를 쫓아내 주십사고 그분께 청하였다.
예수님께서는 그 여자에게, ‘먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다.
자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 옳지 않다.’ 하고 말씀하셨다.
그러자 그 여자가, ‘주님, 그러나 상 아래에 있는
강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.’ 하고 응답하였다.
이에 예수님께서 그 여자에게 말씀하셨다.
‘네가 그렇게 말하니, 가 보아라. 마귀가 이미 네 딸에게서 나갔다.’ 그 여자가 집에 가서 보니, 아이는 침상에 누워 있고 마귀는 나가고 없었다(마르 7,24-30).”
이 이야기는, 이방인 구원에 관한 시메온의 예언이
실현되었음을 보여 주는 이야기이고, 어떤 백인대장의 이야기와 함께 이방인 복음화의 예고편이기도 합니다.
시메온은 이렇게 예언했습니다.
“이는 당신께서 모든 민족들 앞에서 마련하신 것으로, 다른 민족들에게는 계시의 빛이며, 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다(루카 2,31-32).”
하느님께서는 유대인과 이방인을 구분하거나 차별하지 않으시고, ‘모든 사람들’을 구원하기를 원하십니다.
또 어떤 백인대장의 이야기를 보면, 예수님께서는
그 백인대장의 믿음을 칭찬하시면서 이렇게 말씀하셨습니다.
“내가 진실로 너희에게 말한다. 나는 이스라엘의
그 누구에게서도 이런 믿음을 본 일이 없다.
내가 너희에게 말한다.
많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 모여 와, 하늘나라에서 아브라함과 이사악과 야곱과 함께
잔칫상에 자리 잡을 것이다(마태 8,10ㄴ-11).”
<이 말씀도 이방인 구원을 예언하신 말씀입니다.>
“아무에게도 알려지기를 원하지 않으셨으나” 라는 말은, 예수님께서 복음을 선포하려고 그 지역으로 가신 것은 아니라는 것을 나타냅니다.
예수님께서 티로 지역으로 가신 것은 아마도 제자들 교육과 휴식을 위해서였을 것입니다.
“결국 숨어 계실 수가 없었다.” 라는 말은, 예수님의 의도와는 다르게 ‘예수님께서 오셨다는 소문’이 그 지역에 퍼졌고, 사람들이 모여들었음을 나타냅니다.
<시리아 페니키아 여자만 언급되어 있지만,
예수님을 찾아온 사람들이 더 있었을 것입니다.>
이 말에서, “바람은 불고 싶은 데로 분다(요한 3,8).” 라는 말씀이 연상됩니다.
제자들의 눈에는, 예수님께서 원하지 않으신 일이 일어난 것으로, 그래서 예수님께서 어쩔 수 없어서 하신 일로 보였던 것 같고, 그래서 그렇게 복음서에 기록했는데, ‘신앙의 눈’으로 보면 ‘하느님의 섭리’가 작용한 일로, 그래서 어쩔 수 없어서 하신 일이 아니라, 예수님께서 원해서 하신 일로 믿을 수 있습니다.
<이야기에 등장하는 인물이 누구이든지 간에,
주님께 은총을 청해서 받은 사람들의 이야기가
어떻게 표현되어 있든지 간에, 은총을 베풀어주시는 일의 주도권은 언제나 항상 주님에게 있습니다.
주님은 항상 능동적으로, 또 당신이 먼저 원하셔서
사람들의 청을 들어 주시는 분입니다.>
‘티로 지역, 이교도, 시리아 페니키아 출신, 강아지들’이라는 말은 그 여자가 ‘우상 숭배자’ 라는 것을 나타내는 말입니다.
그래서 이 이야기는, 예수님께서 우상 숭배자를 변화시켜서 하느님의 자녀로 만들어 주신 이야기이기도 합니다.
<우상 숭배자가 주님께 은총을 청해서 얻으려면
어떻게 해야 하는지에 관한 가르침이기도 합니다.>
“먼저 자녀들을 배불리 먹여야 한다.” 라는 말씀은,
“하느님께 은총을 청해서 얻으려면 먼저 하느님의 자녀가 되어라.” 라는 뜻입니다.
“자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 옳지 않다.” 라는 말씀은, 마태오복음에 있는 “거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라.
그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다(마태 7,6).” 라는 말씀에 연결됩니다.
그리고 이 말씀도, “자녀들의 빵을 먹고 싶다면
강아지에서 자녀로 변화되어라.”, 즉 “우상 숭배를 버리고 하느님의 자녀가 되어라.” 라는 가르침입니다.
“주님, 그러나 상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.” 라는 여자의 말은, 계속 우상을 숭배하면서 강아지로 살겠다고 고집부리는 말이 아니라, 자신이 강아지라는 것을 겸손한 태도로 고백하는 말입니다.
<이 말 앞에 하느님의 자녀가 되겠다는 응답의 말이 있었을 것이라고 생각할 수 있습니다.>
그래서 여자의 말은, “이제부터는 우상 숭배를 버리고 하느님의 자녀로서 살겠습니다.
그러니 은총의 부스러기라도 주십시오.” 라고 간청하는 말로 해석됩니다.
‘간절함’이 계기가 되었지만, 어떻든 여자가 우상 숭배자에서 하느님의 자녀로 변화되고, 그래서 하느님의 은총을 받게 된 것은, 그의 딸이 마귀에게서 해방된 것보다 더 큰 은총을 받은 일입니다.
<여자는 딸 때문에 예수님께 왔지만, 그 자신이 더 큰 은총을 받았습니다.
청한 은총도 받았고, 청하지 않은 은총도 받은 것입니다.>
우리는 예수님의 단호한 태도를 명심해야 합니다.
만일에 신앙인이 혹시라도 미신을 믿거나 미신 행위를 한다면, 그것은 스스로 자신을 개로 전락시키는 일이 됩니다.
자녀가 되었다면, 끝까지 충실하게 자녀로서 살아야 합니다.
(전주교구 송영진 모세 신부님)