사상의학이란?

<A name="[문서의 처음]"></A> 사상체질이란?      사상(四象)이란 말은 네 종류의 모양새를 말함이다. 사상의학적으로는 태양. 소양. 태음. 소음이 된다.   주역의 계사전에는 <태극이 있고 태극에서 양의(兩義)가  생겨났고, 양의는 사상을 낳았고 사상은 팔괘를 낳았다>고 하였다. 또 주자어록(朱子語綠)에는" 사상은 노양. 소양. 노음. 소음이다"라고 하였다. 즉, 모든 만물에는 음양이 있고, 그러한 음양의 변화 활동에 의하여 사상이 생겨난다. 사상이란 오행으로는 목토금수가 되고, 계절로는 춘하추동이 되며 방위로는 동서남북이 되고, 기운으로는 솟구치고(태양). 흩어지고(소양). 끌어 모으고(태음). 끌어내리는(소음) 기운이 된다. 이러한 이치를 의학적으로 풀이한 것이 사상의학이며, 사상의학을 창안하신 이제마 선생의 뜻은 너무도 의미가 있다. "널리 의학을 밝혀서 집집마다 의학을 알고 사람마다 병에 대해 알게 된다면 모든 사람들이 장수하고 원기가 보존 될 것이다."라는 말씀에 잘 나타나 있다. 사상체질이란-인체의 형상을 네가지로 분류하여 그에 따른 섭생법과 병의 치료법을 제시한 것으로써 동무 이제마선생의 <격치고(格致藁)>란 책에 "태극(太極)은 심(心)이며, 양의(兩儀)는 심신(心身)이고, 사상(四象)은 사심신물(事心身物) 이다“ 라는 말씀에 근거한 것이다. 사심신물의 의미는 심(心)은 성정(性情)과 심욕(心慾)이 나오는 근본을, 신(身)은 인체를, 사(事)는 인간 사회의 여러 가지 사건들을, 물(物)은 나를 제외한 모든 객체를 의미한다. 동의수세보원에는 네 가지 체질의 구분 기준을 "심욕과 희노애락의 성정에 따른 선천적 장부의 대소 편차에 있다"고 하였다. 태양인은 폐대간소(肺大肝小)의 형성되고 소양인은 비대신소(脾大腎小)의 형성되고 태음인은 간대폐소(肝大肺小)의 형성되고 소음인은 신대비소(腎大脾小)의 형성된다는 것이다. 장부의 차이는 질병에 따른 반응에도 각기 다른 차이를 낳게 되며, 이는 동일한 병증에 대해서도 각기 다른 치료와 접근 방법을 요구하게 되는 것이다.  사상인이 체질적 취약점을 극복하기 위해서는 "희노애락의 치우침을 조절하고, 심성의 과불급편의(過不及偏)로 인한 심욕의 활협(闊狹)을 조절하고, 폐비간신의 대소에 따른 상하승강과 내외완속의 편재성을 조절하여 중용에 이르러야 한다"고 하였다. 즉 사상의학은 이러한 심성적, 육체적, 사회적 중용을 통한 섭생법의 자율적 조절을 강조한 것이다. 이러한 사상의학의 이론은 하나의 병을 두고 모두에게 똑 같이 치료하며 그 원인 또한 똑같이 보아왔던 종래의 의학과 비교한다면 근본적이며 구체적이며 놀라울 만한 의학이라 아니할 수 없다.