나를 향한 끝없는 이야기 (퍼옴)

[맛깔맨]

“왜 하필 저 아이가 나랑 같은 시대에 태어났을까?”

1.마음이란 무엇인가

누구의 말일까요. 동계 올림픽에서 분패한 아사다 마오의 한탄일까요? 아닙니다. 6년 전 아사다 마오를 처음 만난 김연아 선수가 던졌던 말입니다. 2004년 핀란드 헬싱키에서 주니어 그랑프리 파이널이 열릴 때였죠. 김연아는 공식연습 때 너무나 가볍게 점프를 성공시키는, 트리플 악셀도 실패하지 않는 마오를 보며 그렇게 푸념했죠. 그리고 6년이 흘렀습니다. 그 동안 김연아는 더 빠르고, 더 유연한 나무로 훌쩍 성장했죠. 이번 올림픽에선 그런 성장의 차원을 단적으로 엿보게 하는 ‘짤막한 풍경 둘’이 있었습니다.

#풍경1 : 여자 싱글 피겨스케이팅 쇼트 프로그램에서 김연아는 세계신기록을 세웠죠. 경기 직후 인터뷰를 하더군요. “첫 시작이 좋으니 프리 프로그램에선 부담을 덜지 않겠나?”라는 물음에 대한 답이 예사롭지 않더군요. “부담을 덜 수도 있고, (성적을) 유지해야 한다는 마음에 어려울 수도 있다. 하지만 아직 시간이 있다. 다시 원래대로 돌아가서 새로운 시합을 시작한다는 마음을 갖겠다.” ‘현문우답’은 그 말을 듣고 적잖이 놀랐습니다. “세계신기록 경신이 부담스럽지 않나?”를 묻는 우회적인 물음에 대한 답은 수백 가지가 나올 수 있죠. 그런데 김연아 선수가 꺼내서 답한 카드는 ‘정답’이었습니다. 왜 그럴까요?

#풍경 2 : 쇼트 프로그램에서 뒤진 아사다 마오는 프리 프로그램에서 반격을 꾀했습니다. 마오는 첫 트리플 악셀을 성공시켰죠. 그러나 스케이트를 타는 내내 ‘첫 점프의 성공’을 놓지 못했습니다. 경기 직후 가진 인터뷰에서 마오는 “(첫 점프의 성공) 그 다음부터 긴장하기 시작했다”고 털어놓았습니다. 왜 그럴까요?

김연아 선수의 코치인 브라이언 오서는 이렇게 말했죠. “처음 만났을 때부터 김연아는 바위 속의 다이아몬드였다. 나는 바위를 부수고 다이아몬드를 찾아냈을 뿐이다.” 다이아몬드가 뭔가요? 끝없는 가능성이자 무한한 에너지죠. 피겨 선수들은 피나는 훈련을 통해 그 다이아몬드를 갈고 닦죠. 그리고 대회에 출전하는 겁니다. 김연아도, 아사다 마오도 그렇게 갈고 닦은 ‘내 안의 다이아몬드’를 올림픽에서 원 없이 끄집어내고자 기대를 하고, 기도를 하는 겁니다.

그런데 다이아몬드를 통째로 끄집어내기는 쉽지 않죠. 거기에는 조건이 있습니다. ‘내 안의 다이아몬드’를 끄집어내는 통로가 뚫려 있어야죠. 쇼트 프로그램에서 세계신기록을 경신한 김연아는 얼마나 뿌듯했을까요. 4년간 기다린 금메달의 꿈에 얼마나 설렜을까요. 그날 밤에 잠은 제대로 잤을까요.

그런데 그 ‘뿌듯함’과 ‘설렘’이야말로 다이아몬드의 통로를 막는 적입니다. 왜냐고요? 마음은 접착제이기 때문이죠. 기쁨이 크고, 기대가 크고, 슬픔이 크고, 고통이 클수록 마음은 순식간에 달려가 ‘촤~악!’하고 거기에 달라붙죠. 그냥 접착제가 아니라 초강력 접착제죠. 좀체 떨어지지도 않습니다. 이렇게 달라붙은 마음은 순식간에 장애물이 되고 말죠. 내 안의 다이아몬드를 끄집어내는 에너지의 통로를 막으니까요.

김연아 선수는 그걸 간파하고 있더군요. “다시 원래의 마음으로 돌아가 새로운 시합을 하겠다.” 아무렇지도 않게 내뱉은 한마디에 이미 해법이 들어있었죠. 세상을 삼킬듯한 영예라도 포맷을 시켜야만 새로운 에너지가 샘솟는 법이죠. 반면 아사다 마오는 달랐습니다. 첫 점프를 트리플 악셀로 성공시키고도 거기에 묶이고 말더군요. ‘첫 점프의 성공’에 그의 마음이 ‘촤~악!’하고 달라붙은 거죠. 그리고 떨어지지 않았겠죠. ‘이 성공을 끝까지 이어가야 할 텐데….’ 그래서 마오의 긴장이 시작된 겁니다.

결국 김연아는 기술점수, 예술점수에서만 마오를 앞선 게 아니죠. 마음 굴리는 법, 내 안의 다이아몬드를 끄집어내는 법에서도 마오를 앞섰던 겁니다. 얼음판은 삶의 축소판이죠. 그래서 얼음판의 이치가 세상의 이치, 우주의 이치와 통합니다. 그럼 다음 세계선수권대회의 우승자는 누가 될까요. 금메달의 영예도 ‘툭!’ 내려놓고 달리는 이, 은메달의 분함도 ‘툭!’ 내려놓고 달리는 이가 되지 않을까요. 그때 또 누군가 말하겠죠. “왜 하필 저 아이가 나랑 같은 시대에 태어났을까?”

백성호 기자

2. 선(禪)이란 무엇인가?

범어사는 선찰 대본산입니다.

선(禪)이 뭡니까? 이것은 핵심입니다. 불법승을 깨달은 자리가 선입니다.

선이라 하는 것은 말이 아닙니다.

서산 대사는 ‘선이라고 하는 것은 부처님 마음(禪是佛心)’ 이요

‘교라고 하는 것은 부처님 말씀(敎是佛語)’이라고 법문했습니다.

부처님 마음이라고 하는 것은 곧 중생의 마음입니다.

중생이라고 하면 삼독심도 있고 온갖 번뇌망상이 많은데 이 중생의 마음이 부처님 마음입니다. 이상하죠?

달마 대사께서 인도에서 중국으로 불법을 전하러 왔습니다.

그 당시에 이미 많은 경전도 있었고 사찰과 승려도 있었습니다.

그런데 달마 대사는 

 “부처님의 참된 뜻은 사람 사람마다 자기 마음을 부처님이라 하는 것이고 그 마음을 보도록 가르친 것이 불교다.

그런데 그 마음을 보지 않고 경전이나 불상만 쳐다보고 자기 마음을 닦지 않았다면 부처님의 뜻을 위배하는 것이다”

라고 말했거든요. 그 당시 사람들이 깜짝 놀랐죠. 저 사람이 불법을 전하러 왔다고 하면서 불교를 비방하는 사람이라고 중상모략 해서 나중에 독 사발을 받았어요.

말에 집착하지 않는 불립문자(不立文字)의 가르침을

설했던 분이 달마 대사입니다.

경전이나 불상에 집착하는 헛된 착각에서 벗어나

일상생활 중에 차 마실 때 차 마시고

손님 대할 때 손님 대하는 것이 불교라는 말입니다.

 일체처, 일체시에 일상생활을 해 나가되 다만 쓸데없는 생각하지 말아라.

쓸데없는 생각하다 보면 구름처럼 안개처럼 가리게 되니까 제일 가까운 것이 안보입니다.

멀리 있는 것을 보려고 하지 말고 가장 가까운 것을 봤을 때 가장 먼 것과 일치가 됩니다.

여러분들은

사람의 고통이나 괴로움이 무엇인가 깊이 깊이 생각해 보십시오.

돈, 명예, 권력이 고통의 원인 같지만 나중에 가서는 그게 아니다는 것을 알게 됩니다.

자기 마음속에 일어나는 모든 감정이 괴로움의 원인입니다.

욕을 들으면 욕을 들은 대로 화가 나고 칭찬을 들으면 또 기분이 좋아지는

 그런 감정에 사로잡혀 있다 는 말입니다.

결국 자기 감정을 소화시키지 못해서 고통 받는 게 사람입니다.

 감정을 소화시키는 것이 수행입니다.

그러면 감정을 소화시키기 위해 어떻게 해야 되겠어요? 결국 “부처님하고 중생이 똑같지만 중생은 번뇌망상이 많습니다. 그러므로 수도라고 하는 것은 마음속의 번뇌망상을 녹이기 위해서 하는 거 아닙니까”하고 결론짓는 사람도 있습니다.

그러나 그 말은 틀린 말은 아니지만 꼭 맞는 말은 아닙니다. 그 말대로라면 10년 전에 공부를 시작했다면 지금 번뇌망상이 다 녹여져야 합니다.

그런데 그대로 있거든요. 왜 그럴까요? 그것은 지혜가 부족해서 그렇습니다.

뭘 모르고 하고 있다는 겁니다. 그럴 때 어떻게 해야 됩니까? 번뇌망상이 있기 때문에 번뇌망상을 녹여야 된다는 생각이 잘못입니다.

 번뇌망상은 본래 없는 겁니다.

‘저는 많은데요’ 하겠죠? 그것은 착각입니다.

어떤 사람이 물었습니다.

“번뇌망상에서 어떻게 하면 벗어나겠습니까?”
선지식이 껄껄 웃으며 “미친 놈아!”하거든요.

그러자 제자가 이렇게 묻습니다.

“번뇌망상이 많아 그 번뇌망상에서 벗어나고 싶다고 하는데 왜 미친 놈이라고 합니까?”
“없는 것을 있다고 하니 그러지. 허공에 페인트칠을 해 봐라. 허공에 아무리 칠한들 칠해지냐?”

이 비유에서 알 수 있듯 실제로 번뇌망상이 없습니다.

그림자 살짝 비친 것일 뿐인데 그림자에 사로잡히니까 문제입니다.

마치 호수에 비친 달을 붙잡겠다는 것과 같습니다. 이처럼 감정에 사로잡히면 현실이 안 보입니다.

현실을 볼 때 특별한 기술이 필요하나요?

기술이 필요 없죠. 생각에 사로잡혀 있다면 그 생각만 털어 버리면 됩니다.

단지, 놓치지 말고 현실을 바로 보라 이 말입니다.

우리는 몸은 현실에 있는데 

 머리 속엔 지나간 과거, 오지 않은 미래로 가득

차 현실이 안 보입니다.

이렇게 슬픈 일이 어디 있어요?

먼 곳이라면 할 수 없지만 제일 가까운 자리를 못 보니 말입니다.

깨친 선지식에게 물어보면 “나는 가장 가까운 곳을 바로 봤다”고 합니다.

생각하면 가려서 안보입니다. 생각이 생사(生死)입니다.

화두는 “지금 이 자리를 바로 보아라” 하는 것입니다.

그런데 우리는 온갖 생각을 하다보니, 목전(目前)의 이것이 안 보입니다.

처음엔 뭔가 나올까 싶어 눈감고 있어 보지만 아무리 찾아도 도저히 안나옵니다.

그래서 나중에는 기진맥진해 가지고 자기도 모르게 모든 생각에서 벗어날 때가 되었을 때,

그때 법당에서 덩~ 종치는 소리를 들었을 때, 아차 이제 보니 종소리구나 하게 되는 것입니다.

항상 종소리였는데 몰랐구나 하고 웃음이 나오게 됩니다.

두두물물(頭頭物物)이 다 불법이고 진리 그 자체라는 말입니다.

몰랐을 때는 생각에 사로잡혀 있었는데 이제 생각에서 벗어났다는 겁니다.

그러니 생각에서 벗어나서 밥할 때는 밥하는 모습, 일 할 때는 일하는 모습,

항상 그때그때 목전과 하나가 돼라 이 말입니다.

수행이라고 특별한 모습, 특별한 장소가 없습니다.

걸림없이 살고 쓸데없는 생각만 멈춰라 

목전을 똑바로 직시하면서 10년을 한다면 10년 후에는 얼굴이 확 달라집니다.

생사해탈 해 버려요.

이게 거짓말이 아닙니다.

(출처 - 지유스님 / 아비라카페 알맹이찾기)