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리 교리표준의 세 번째는‘돌트신경' 즉‘항의자들에 반대하는 다섯 조항'이라고 부릅니다. 이 조항들은 1618-1619년에 열린 개혁교회의 위대한 총회인 돌트총회에 의해 채택된 교리의 진술입니다. 이 총회는 국제적인 중요성이 있습니다. 왜냐하면 이 총회는 화란 개혁교회의 대표자들로만 구성된 것이 아니라 27개의 다른 나라의 교회들의 대표자들도 참석했기 때문입니다.
돌트총회는 아르미니우스주의의 생성과 확장으로 인해 개혁교회들 내부에서 일어난 심각한 논란을 고려하여 개최되었습니다. 레이던Leyden 대학의 신학 교수인 아르미니우스와 그의 추종자들은 다섯 가지 중요한 요점에 대한 그들의 가르침에 있어서 개혁교회의 신앙에서 이탈했습니다. 즉 그들은 미리 아신 믿음에 근거한 조건적인 선택, 보편적인 속죄, 부분적 타락, 저항할 수 있는 은혜, 은혜로부터 타락할 수 있는 가능성을 가르쳤습니다. 이 견해들은 총회에서 거부되었고, 이 견해의 반대자들의 입장은 현재 ‘돌트신경’ 혹은 ‘항의자들에 반대하는 다섯 조항’이라고 불리는 것에 구체적으로 표현되어 있습니다. 이 총회는 항의자들에 반대하여 개혁교회의 교리 즉 무조건적인 선택, 제한 속죄, 전적 타락, 불가항력적 은혜, 성도의 견인을 이 신경에서 고백했습니다.
이 신경은 각각 긍정적인 면과 부정적인 면이 있는데, 긍정적인 면은 그 각각의 주제에 관한 개혁 신앙의 교리를 설명하는 것이요 부정적인 면은 이에 대한 아르미니우스주의의 잘못을 지적하고 거부하는 것입니다. 비록 그 형태에 있어서는 세 번째 단락과 네 번째 단락이 하나로 되어 단지 네 장이지만, 우리는 마땅히 다섯 개의 신경이라고 말해야 하고, 제Ⅲ장은 항상 Ⅲ/Ⅳ장이라고 불러야 합니다. 우리 교회들의 모든 직분자들은 벨직신앙고백과 하이델베르크교리문답뿐만 아니라 이 신경에도 서명하도록 요청 받습니다.
제Ⅰ 장
하나님의 선택과 유기
모든 인류는 하나님 앞에서 정죄 받아야 마땅합니다
사도의 말씀에 따르면, 모든 사람이 아담 안에서 죄를 범하여 저주 아래 놓이게 되었고, 영원한 죽음을 당해야 마땅하기 때문에,롬5:12 하나님께서는 모든 사람을 죄 가운데 그리고 저주 아래 버려두시고 그 죄 때문에 정죄하는 것이 당신의 뜻이라고 할지라도, 어느 누구도 하나님께서 행하시는 일을 불공평하다고 할 수 없습니다. 사도의 말씀은 이러합니다. 온 세상이 하나님의 심판 아래 있게 되었다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더라.롬3:19,23 죄의 삯은 사망이니라.롬6:23
하나님의 아들을 보내심
그러나 이런 가운데서 하나님의 사랑이 나타난 바 되었으니요일4:9 하나님께서 당신의 독생자를 세상에 보내셔서, 그를 믿는 사람마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하셨습니다.요3:16
복음의 설교
하나님께서는 자비롭게도 사람들이 믿도록 하기 위하여, 당신이 원하시는 때에 그리고 당신이 원하시는 사람들에게 이 가장 즐거운 소식을 전하는 사자를 보내 주십니다.사52:7 이 사자들의 사역으로, 사람들은 회개와 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿는 신앙으로 부름 받습니다.고전1:23,24 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요, 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요, 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요, 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요?롬10:14,15
이중의 결과
하나님의 진노가 이 복음을 믿지 않는 모든 사람들 위에 머무를 것입니다.요3:36 그러나 이 복음을 받고 참되고 살아있는 믿음으로 구주 예수를 받아들이는 모든 사람들은 구주 예수로 인하여 하나님의 진노와 파멸로부터 구원을 받고 영생을 얻게 됩니다.막16:16;롬10:9
불신앙의 원인, 믿음의 원천
다른 모든 죄들과 마찬가지로 이 불신앙의 원인과 책임은 하나님께 있지 않고, 인간 그 자신에게 있습니다.히4:6 그러나 다음의 말씀과 같이, 예수 그리스도를 믿는 믿음과 그분을 통한 구원은 하나님께서 값없이 주신 선물입니다. 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.엡2:8 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿게 하심이라.빌1:29
하나님의 영원하신 작정
하나님께서는 때를 맞춰 일부 사람들에게 믿음의 선물을 주시고, 다른 사람들에게는 믿음의 선물을 주시지 않으시는데, 이는 영원하신 작정으로부터 진행하십니다.행13:48;벧전2:8 왜냐하면 하나님께서는 영원으로부터 당신의 모든 사역을 아시고 당신의 뜻의 경륜에 따라 모든 일을 성취하시기 때문입니다.엡1:11 택자들이 제아무리 완고하다고 할지라도 이 작정에 따라 하나님께서는 은혜롭게 그들의 마음을 부드럽게 하시어 믿도록 해 주십니다. 그러나 하나님께서는 택하지 않은 자들을 공정한 판단으로 그들 자신의 사악함과 완고함 가운데 내버려 두십니다. 특별히 여기에서 심오하고 자비로우심이 드러나고 동시에 정죄 받아 마땅한 사람들 사이에 공정한 구별 즉 하나님의 말씀에서 계시된 선택과 유기의 작정이 나타납니다. 비록 사악하고 불순하고 변하기 쉬운 사람들이 이 작정을 그들 자신의 파멸로 왜곡시킬지라도 이 작정은 거룩하고 하나님을 경외하는 영혼들에게는 말할 수 없는 위로입니다.
제한된 선택
선택은 하나님께서 세상의 기초가 놓이기 전에 원래 완전한 상태에서 그들 자신의 잘못으로 죄와 파멸로 떨어지게 된 전체 인류로부터 당신의 뜻의 주권적인 선하신 기쁨에 따라 오직 은혜로 제한된 특정한 수의 사람들 곧 다른 사람들보다 더 나은 사람이거나 가치 있는 사람이 아니라 다른 사람들과 같은 비참 가운데 있는 자들을 그리스도 안에서 구원으로 택하신 하나님의 변하지 않으시는 목적입니다.엡1:4,11;요17:2,12,24 하나님께서는 또한 영원으로부터 그리스도를 중보자와 모든 택자들의 머리와 구원의 근거가 되도록 임명하셨습니다. 이렇게 하여 하나님께서는 구원받을 모든 자들을 그리스도께 주시기로 작정하셨고, 실제로 당신의 말씀과 성령을 통하여 당신의 교통으로 그들을 부르시고 끌어들이십니다.요6:37,44;고전1:9 하나님께서는 그들에게 그리스도를 믿는 참 믿음을 주시고, 의롭게 하시고, 거룩하게 하시고, 당신의 아들과의 교제 안에서 능력있게 지키시고, 마지막으로 영화롭게 하십니다. 이는 하나님의 자비를 드러내고 당신의 영광스러운 은혜의 부요함을 찬양하게 하기 위함입니다. 이는 성경에 다음과 같이 기록되어 있습니다. 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라.엡1:4-6 성경 다른 곳에는 이렇게 기록되어 있습니다. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.롬8:30
선택에 대한 하나의 작정
이 선택에는 다양한 작정이 있지 않고 구약과 신약 모두에서 구원받을 모든 사람들에 관한 하나이고 동일한 작정이 있습니다. 왜냐하면 성경에서는 하나님의 선하신 기쁨과 목적과 뜻의 경륜이 하나라고 선언하기 때문입니다.신7:7;9:6 이 목적에 따라 하나님께서는 은혜와 영광에 이르도록, 구원과 구원의 길에 이르도록 영원으로부터 우리를 선택하셨습니다.엡1:4,5 이 길은 하나님께서 우리로 그 가운데 걷도록 우리를 위하여 준비하신 것입니다.엡2:10
선택은 미리 아신 믿음에 근거하지 않습니다
이 선택은 사람 안에 있는, 선택되는 데 필요한 원인 혹은 조건으로서의 미리 아신 믿음, 믿음의 순종, 거룩, 혹은 사람 안에 있는 어떤 선한 기질에 근거하는 것이 아니라, 사람들이 선택되어 믿음과 믿음의 순종과 거룩함 등등에 이르는 것입니다. 그러므로 선택은 모든 구원을 이루는 선의 원천이고, 그 선택의 열매와 효력으로서 믿음과 거룩과 다른 구원의 은사들, 그리고 최종적으로 영원한 생명 그 자체가 흘러나옵니다.롬8:30 사도가 말할 때 사도는 우리 때문이 아니라 하나님께서 우리로 당신 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시려고 우리를 선택하셨다고 가르칩니다.엡1:4
선택은 하나님의 선하신 기쁨에 근거합니다
이 은혜로우신 선택의 이유는 오직 하나님의 선하신 기쁨입니다. 이 선하신 기쁨은 하나님께서 모든 가능한 조건들 중에서 사람들의 어떤 특정한 자질들과 행위들을 구원의 조건으로 선택하심에 있는 것이 아니라, 하나님께서 모든 죄인들로부터 특별한 사람들을 당신 자신의 소유로 택정하심에 있는 것입니다. 다음과 같이 성경에 기록된 바와 같습니다. 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사 리브가에게 이르시되 “큰 자가 어린 자를 섬기리라” 하셨나니 기록된 바 “내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”하심과 같으니라.롬9:11-13;창25:23;말1:2,3 그리고 다른 곳에서 이렇게 말합니다. 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.행13:48
변하지 않는 선택
하나님 당신께서 가장 지혜로우시고 변하지 않으시고 전지하시고 전능하신 것처럼, 하나님의 선택도 파기되거나 고쳐지거나 변경되거나 철회되거나 무효화되지 않습니다. 마찬가지로 택자들도 버림받거나 그 수가 줄어들지 않습니다.요6:37;10:28
선택의 확신
택자들은 비록 시기가 다양하고 그 정도가 다르다 할지라도 때가 되면 자신이 구원에 이르는 영원하고 변하지 않는 선택을 받았음을 확신하게 됩니다. 그러나 그들이 이 확신을 얻는 것은 하나님의 감추어져 있고 깊은 것들을 호기심으로 엿봄으로서가 아닙니다.신29:29,고전2:10,11 그들은 영적인 기쁨과 거룩한 즐거움을 가지고 자신 안에서 하나님의 말씀이 지시하는 선택의 확실한 열매들, 예를 들면 그리스도를 믿는 참된 믿음, 어린아이처럼 하나님을 경외함, 죄에 대한 경건한 슬픔, 의에 주리고 목마름같은 것을 발견함으로써 이 확신을 얻습니다.고후13:5;7:10;마5:6
이 확신의 가치
하나님의 자녀들이 이 선택을 깨닫고 확신할 때, 그들은 날마다 하나님 앞에서 겸손하고 하나님의 깊은 자비를 찬양하며 자기 자신을 정결하게 하고, 자신을 먼저 지극히 사랑하신 분을 열렬하게 사랑해야 할 더 큰 이유를 가지게 됩니다.요일3:3;4:19 그러므로 이 선택의 교리와 그 교리를 숙고하는 것이 택자들로 하여금 하나님의 계명들을 지키는 일을 게을리 하고 거짓된 안정을 추구하게 만든다고 하는 것은 잘못된 생각입니다. 하나님의 공정한 심판 안에서 이런 일은 선택의 은혜를 경솔하게 생각하는 사람들에게 또는 이 교리에 대해 빈둥거리며 대담하게 조잘거리지만 택자들의 길로 걷기를 거부하는 자들에게 일어납니다.
선택이 가르쳐져야 하는 방식
하나님의 가장 지혜로우신 경륜에 따라 이 하나님의 선택 교리를 선지자들이 설교하였고, 그리스도께서 친히 설교하셨고, 사도들이 설교했고, 신약뿐만 아니라 구약 시대에도 이 선택의 교리가 성경에 기록되었습니다. 그러므로 만약 지극히 존귀하신 분의 길을 호기심으로 엿보는 것이 아니라욥36:23-26;롬11:33;12:3;고전4:6 경건하고 거룩한 자세로 분별의 영을 가지고 가르친다면, 하나님의 가장 거룩하신 이름의 영광을 위해 그리고 그의 백성들에게 살아있는 위로를 주기 위해 오늘도 이 교리는 하나님의 교회 안에서 때와 장소를 적절히 하여 가르쳐져야 합니다.행20:27 이 교리는 특별히 교회를 위해서 의도된 것입니다.
유기가 기술되었습니다
특별히 성경에서 모든 사람들이 선택받은 것이 아니라 일부 사람들은 선택받지 못하고 하나님의 영원하신 선택에서 제외되었다는 사실을 선언할 때에, 성경은 이 영원하고 값없이 주시는 은혜인 우리의 선택에 대해 우리에게 설명해 주고 권고합니다.롬9:22;벧전2:8 하나님께서는 당신의 가장 자유로우시고 가장 공의로우시고 흠 없으시고 변치 않으시는 선하신 기쁨으로, 버림받은 자들이 스스로 자기 잘못으로 인해 빠지게 된 공통의 비참함에 머물러 있게 하시고, 그들에게 구원하는 믿음과 회심의 은혜를 제공하지 않으시기로 작정하셨다고 선언하십니다. 하나님께서는 자기 자신의 길을 다니고행14:16 하나님의 심판 아래 있는 이 사람들을 그들의 불신앙뿐만 아니라 그들의 다른 모든 죄 때문에 하나님의 공의를 나타내도록 하기 위해서 최종적으로 정죄하시고 영원히 심판받았다고 선언하십니다. 이는 유기의 작정입니다. 이 유기는 하나님을 죄의 조성자로 만들지 않으며그런 생각은 모독적인 것입니다!, 하나님을 크고 흠이 없으시며 공의로운 심판주와 보수자로 선언하는 것입니다.
유기의 교리에 대한 반응
일부 사람들은 그들 자신에게서 아직 그리스도를 믿는 산 믿음, 마음의 확고한 확신, 양심의 평강, 아이처럼 순종하는 열심, 그리스도를 통하여 하나님을 자랑하는 것을 분명하게 발견하지 못합니다.약2:26;고후1:12;롬5:11;빌3:3 그럼에도 불구하고, 그들은 하나님께서 우리 안에서 이 일들을 행하시리라 약속하신 방편을 사용합니다. 그들은 유기가 언급될 때 불안해하지 않아야 하며, 자신을 유기자들로 간주하지도 말아야 합니다. 오히려 그들은 이 방편들을 열심히 계속해서 사용하고 열정적으로 더 풍성한 은혜의 때를 바라며 경외와 겸손함으로 고대해야 합니다. 또 어떤 사람들은 하나님께로 돌아서고 오직 하나님만을 기뻐하고 사망의 몸으로부터 구원받기를 간절히 바랍니다.롬7:24 그러나 그들은 경건과 믿음의 길에서 자신들이 사모하는 지점에까지 이를 수 없습니다. 그들은 유기의 교리에 대해 조금도 두려워할 필요가 없습니다. 왜냐하면 자비로우신 하나님께서 꺼져가는 심지를 끄지 않으시고 상한 갈대를 꺾지 않으시겠다고 약속하셨기 때문입니다.사42:3;마12:20 그러나 또 다른 사람들은 하나님과 구주 예수 그리스도를 무시하고 세상의 염려와 육신의 정욕에 자기 자신을 전적으로 내어줍니다.마13:22 그들에게 있어서 이 유기의 교리는 그들이 하나님께로 진지하게 돌아서지 않는 한 마땅히 두려운 것입니다.히12:29
유아 때에 죽은 신자들의 자녀들
우리는 하나님의 말씀을 가지고 하나님의 뜻에 대해 판단해야 하는데, 그 말씀에서는 신자의 자녀들이 본성으로가 아니라 은혜언약으로 인하여 거룩하고 그 언약 안에서 자기 부모들에게 포함된다고 말합니다.창17:7;사59:21;행2:39;고전7:14 그러므로 하나님을 경외하는 부모들은 하나님께서 유아 때에 이 세상에서 불러 가신 자기 자녀들의 선택과 구원을 의심하지 않아야 합니다.
항의하지 말고 찬양하라
우리는 이 분에 넘치는 선택의 은혜와 공의로운 유기의 엄격함에 대해 불평하는 자들욥34:34-37에게 다음과 같은 사도의 말씀으로 항변합니다. 이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨?롬9:20 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐?마20:15고 하시는 우리 주님의 말씀으로 항변할 수 있습니다.
오히려 우리는 이 신비에 대해 경건한 찬양으로 사도와 함께 이렇게 외쳐야 합니다. 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다! 누가 주의 마음을 알았느뇨? 누가 그의 모사가 되었느뇨? 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨? 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라. 영광이 그에게 세세에 있으리로다. 아멘.롬11:33-36
잘못들에 대한 반박
총회는 선택과 유기의 참된 교리를 설명함으로써 다음과 같은 잘못들을 거부했습니다.
1
잘못: 믿음과 순종 안에서 믿고 견인하는 자들을 구원하시려는 하나님의 뜻은 구원으로 선택하시는 작정의 전부이고 전체입니다. 이 작정에 관한 다른 어떤 것도 하나님의 말씀에 계시되어 있지 않습니다.
반박: 이 잘못은 속이는 것이고 분명히 성경과 모순됩니다. 성경에서는 하나님께서 믿는 자들을 구원하신다는 것뿐만 아니라 하나님께서 영원으로부터 선택하신 특별한 사람들이 있다고 선언합니다. 시간이 흐름에 따라 하나님께서는 다른 사람들과 달리 이 택자들에게 그리스도를 믿는 믿음과 견인을 허락하십니다. 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다.요17:6 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.행13:48 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 하셨나이다.엡1:4
2
잘못: 영원한 생명에 이르도록 하는 하나님께서 하신 다양한 선택이 있습니다. 하나는 일반적이고 불명확한 선택이며, 또 다른 것은 특별하고 명확한 선택입니다. 거기에서 후자는 다시 불완전하고 폐지할 수 있으며 결정적이지 않고 조건적인 선택과 완전하고 취소할 수 없고 결정적이고 절대적인 선택이 있습니다. 동일한 방식으로 믿음에 이르는 선택과 구원에 이르는 선택이 있습니다. 그러므로 선택은 결정적으로 구원 여부를 결정하지 않고도, 의롭게 하는 믿음에 이르는 선택이 있을 수 있습니다.
반박: 이 모든 주장은 성경에 어떤 근거도 두지 않은 인간 지성이 만든 고안물입니다. 이런 식의 선택의 교리는 오염된 것이고 우리 구원의 귀중한 연결 고리를 끊어버리는 것입니다. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.롬8:30
3
잘못: 성경이 선택의 교리를 말하는 하나님의 선하신 기쁨과 목적은 하나님께서 어떤 특별한 사람들을 선택하시고 다른 사람들은 선택하지 않으신 것이 아니라 하나님께서 모든 가능한 조건들(예를 들면 율법의 행위와 같은)에서부터 그 자체로는 공로가 없는 믿음의 행위들뿐만 아니라 믿음의 불완전한 순종도 선택하거나 선정하셔서 구원의 조건이 되게 하신다는 것입니다. 하나님께서는 당신의 은혜로 그런 믿음을 완전한 순종과 영원한 생명의 보상을 얻을 가치 있는 것으로 간주하기를 원하십니다.
반박: 이런 무례한 잘못은 하나님의 선하신 기쁨과 그리스도께서 이루신 모든 효력의 은덕들을 빼앗아가고 사람들로 하여금 은혜로운 칭의의 진리로부터 그리고 성경의 단순함으로부터 벗어나게 만듭니다. 이런 잘못은 다음과 같은 사도의 말씀과도 모순됩니다. 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라.딤후1:9
4
잘못: 믿음으로의 선택은 사람이 본성의 빛을 합당하게 사용하는가 하는 것과 경건하고 겸손하며 온유하고 영생을 얻기에 적합한가 하는 조건들에 달려 있습니다.
반박: 만일 이 잘못이 참된 것이라면, 선택은 사람에게 달린 것입니다. 이 잘못은 펠라기우스의 가르침의 냄새가 납니다. 이 잘못은 다음과 같은 엡2:3-9에서 사도의 가르침과 바로 충돌합니다. 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라. 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.
5
잘못: 특정한 사람들을 구원에 이르게 하는 불완전하고 결정적이지 않은 선택은 방금 시작했거나 잠시 동안 계속되는 믿음, 회심, 거룩함, 경건을 미리 아심으로써 이루어졌습니다. 그러나 완전하고 결정적인 선택은 믿음, 회심, 거룩함, 경건에 있어서 끝 날까지 계속되는 견인을 미리 아심으로 이루어졌습니다. 이것은 선택된 사람이 선택되지 않은 사람보다 더 가치가 있기 때문에 은혜롭고 복음적인 가치가 있다는 것을 말합니다. 그러므로 믿음의 순종, 거룩함, 경건, 견인은 영광에 이르도록 변치 않을 선택의 열매가 아니라 완전히 선택될 자들에게 필요한 조건이며 그들에게 요구되고 성취될 것으로 미리 아신 근거들입니다.
반박: 이 잘못은 우리에게 계속해서 강조하는 다음과 같은 성경의 모든 말씀들을 반대하는 것입니다. 선택은 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암은 것입니다.롬9:11 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.행13:48 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 함이라.엡1:4 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠느니라.요15:16 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못하느니라.롬11:6 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 그 아들을 보내셨음이니라.요일4:10
6
잘못: 구원에 이르는 모든 선택이 변치 않는 것은 아닙니다. 택자들 중 일부는 하나님의 작정에도 불구하고 영원히 멸망 받을 수 있고 실제로 멸망 받습니다.
반박: 이 엄청난 잘못은 하나님을 변할 수 있는 분으로 만들고, 신자들이 선택의 확실성으로부터 얻는 위로를 파괴시키며 성경과 모순됩니다. 택자들은 타락으로 길을 잃어버릴 수 없습니다.마24:24 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라. 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하는 것이라.요6:39 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.롬8:30
7
잘못: 이 세상 삶 속에서 영광에 이르는 변치 않는 선택의 열매나 자각이나 확실성 같은 것이 없고, 다만 불확실한 조건에 근거한 것들만 있습니다.
반박: 불확실한 확실성에 대해 말하는 것은 불합리할 뿐만 아니라 신자들의 경험과도 반대되는 것입니다. 선택을 자각한 결과로 그들은 사도들과 함께 이 하나님의 은혜에 영광을 돌립니다.엡1 그들은 그리스도의 제자들과 함께 하늘에 자신들의 이름이 기록된 것을 기뻐합니다.눅10:20 그들은 마귀의 끊임없는 공격에 대항하여 자신들의 선택을 깨닫습니다. 그때 그들은 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요라고 말합니다.롬8:33
8
잘못: 하나님께서는 단지 당신의 의로우신 뜻에 따라 어떤 사람을 아담 안에서 타락 이후 지속된 공통적인 죄와 저주 아래 그냥 버려두시기로 결정하신 것도 아니고, 믿음과 회심을 위해서 필요한 은혜를 허용하심에 있어서 어떤 사람을 고려하지 않으시기로 결정하신 것도 아닙니다.
반박: 그러나 성경에서는 이렇게 진술합니다. 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라.롬9:18 성경에서는 또한 이렇게 선언합니다. 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니 되었느니라.마13:11 또한 성경에서는 이렇게 말합니다. 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 옳소이다, 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다.마11:25,26
9
잘못: 하나님께서는 오직 당신의 뜻의 선하신 기쁨 때문만이 아니라, 한 사람이 복음이 설교되는 것을 듣지 못한 다른 사람보다 더 낫고, 더 가치 있는 사람이기 때문에, 다른 사람이 아닌 그 사람에게 복음을 보내신 것입니다.
반박: 모세는 이스라엘 백성들에게 다음과 같이 말함으로 이 잘못을 부인했습니다. 하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 야웨께 속한 것이로되 야웨께서 오직 네 열조를 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그 후손 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘날과 같으니라.신10:14,15 그리고 그리스도께서도 이렇게 말씀하셨습니다. 화가 있을진저 고라신아 화가 있을진저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라.마11:21
제 Ⅱ 장
그리스도의 죽으심과
그 사역을 통한 사람의 구속
하나님의 공의가 요구하는 형벌
하나님께서는 한없이 자비로우실 뿐만 아니라 한없이 공의로우십니다.출34:6,7;롬5:16;갈3:10 또한 하나님께서 친히 당신의 말씀에 계시하신 것처럼, 하나님의 공의는 하나님의 무한하신 위엄에 대항하여 우리가 범한 죄들이 이 세대뿐만 아니라 오는 세대에 몸과 영혼 둘 다 심판받아야 할 것을 요구합니다. 하나님의 공의가 만족되지 않는다면 우리는 이 형벌을 피할 수 없습니다.
그리스도께서 이루신 만족하게 하심
그러나 우리 스스로는 이 만족하게 하심을 이룰 수 없고 하나님의 진노로부터 자유롭게 될 수 없습니다. 그러므로 하나님께서는 무한하신 자비로써 당신의 독생자를 우리의 보증으로 주셨습니다.요3:16 이 독생자께서 우리를 위하여 또 우리를 대신하여 십자가에서 죄를 담당하시고 저주를 받으심으로써 우리를 대신하여 만족하게 하심을 이루셨습니다.롬5:8;고후5:21;갈3:13
그리스도의 죽으심의 무한한 가치
이 하나님의 아들의 죽으심은 우리 죄를 위한 유일하고 가장 완전한 희생제사와 만족하게 하심이며,히9:26,28;10:14 무한한 가치가 있고 전 세상의 죄를 속죄하기에 흘러넘칠 정도로 충분합니다.요일2:2
그리스도의 죽으심이 무한한 가치가 있는 이유
이 죽으심이 그런 무한한 가치가 있는 이유는 복종하신 그 분이 참되고 완전하신 거룩한 사람일 뿐만 아니라 독생하신 하나님의 아들이시고 아버지와 성령과 동일한 영원하시고 무한하신 본질을 가지신 분이시기 때문입니다.히4:15;7:26;요일4:9 왜냐하면 이런 조건들은 우리 구주가 되시기 위해서 필요한 것이기 때문입니다. 또한 이 죽으심이 그렇게 위대하고 가치가 있는 이유는 우리 죄로 인해 우리가 마땅히 받아야 할 하나님의 진노와 저주의 의미를 가지고 있기 때문입니다.마27:46
복음의 보편적 선포
복음은 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿는 사람은 누구나 멸망치 않고 영생을 얻는다고 약속합니다.요3:16;고전1:23 이 약속은 회개하고 믿으라는 명령행2:38;16:31과 더불어서, 하나님께서 당신의 선하신 기쁨으로 복음을 보내시기로 하신 모든 민족과 모든 사람들에게 차별이나 예외 없이 선포되고 공포되어야 합니다.마28:19
일부 사람들이 믿지 않는 이유
그러나 복음을 통하여 부름받은 많은 사람들이 회개하지도 않고 그리스도를 믿지도 않고 불신앙으로 멸망받을 수밖에 없게 되는 것은 그리스도께서 십자가에서 제공해 주신 희생제사에 결점이나 부족이 있기 때문이 아니라 그들 자신의 잘못 때문입니다.마22:14;시95:11;히4:6
다른 일부 사람들이 믿는 이유
그러나 진실로 믿고 그리스도의 죽음으로 인해 죄로부터 자유롭게 되며 파멸로부터 구원받은 자들에게 있어서, 이 은덕은 오직 그리스도 안에서 영원으로부터 그들에게 주어진 하나님의 은혜를 통해서만 옵니다.고후5:18;엡2:8,9 하나님께서는 누구에게도 이 은혜의 공로를 돌리지 않으십니다.
그리스도의 죽으심이 갖는 효력
그리스도께서 죽으심은 성부 하나님의 최상의 자유로우신 경영이므로, 생명을 주시고 구원하시는 하나님의 아들의 가장 값진 죽으심의 효력은 모든 택자들에게 주어져야 합니다.요17:9;엡5:25-27 모든 택자들에게만 오직 믿음으로 의롭게 됨이 주어지고 그로 인하여 그들에게 확실히 구원이 임하게 된 것은 하나님의 최고의 은혜로우신 뜻과 목적입니다. 이것이 의미하는 바는 이러합니다. 하나님께서는 십자가의 피를 통하여 그리스도께서 이 십자가의 피를 통하여 그리스도께서는 새 언약을 확정하셨다. 모든 백성, 지파, 민족, 방언으로부터 모든 택자들 곧 영원으로부터 구원으로 택하시고 성부에 의해서 당신께 주어진 자들만 효력있게 구속하시도록 의도하셨습니다.눅22:20;히8:6;계5:9 더욱이 하나님께서는 그리스도께서 당신의 죽으심으로 그들을 위하여 획득하신 믿음을 성령님의 다른 구원의 선물들과 함께 그들에게 주시고,빌1:29 당신의 피로 그들을 모든 죄들 곧 원죄와 자범죄, 믿은 후에 범한 죄와 믿기 전에 범한 죄들로부터 깨끗하게 하시며,요일1:7 마지막까지 신실하게 그들을 지키시어 마지막에 티나 주름잡힌 것이 없이 영광스러운 가운데 그들을 당신 앞에 두시려고 의도하셨습니다.요10:28;엡5:27
하나님의 경영의 성취
택자들을 향한 영원한 사랑에서 시작된 이러한 경영은 세상의 처음부터 지금까지 능력있게 성취되었고, 또한 계속해서 성취될 것입니다. 비록 음부의 문이 헛되이 이 경영을 무너뜨리려 할지라도 말입니다.마16:18 때가 되면 택자들은 하나로 함께 모여서 그리스도의 피에 기초를 세운 신자들의 교회로 항상 있게 될 것입니다.요11:52;왕상19:18 이 교회는 변함없는 사랑과 신실함으로 그리스도를 신랑으로서 당신의 신부를 위하여 당신의 생명을 십자가에서 내어 놓으신 구주로 섬기고,엡5:25 지금 그리고 영원무궁토록 신랑이신 그리스도를 찬양할 것입니다.
잘못들에 대한 반박
총회는 그리스도의 죽으심과 이 죽으심으로 말미암은 사람의 구속에 대한 참된 교리를 설명함으로써 다음과 같은 잘못들을 거부했습니다.
1
잘못: 성부 하나님께서는 누군가를 구원하시려는 특별하고 분명한 작정 없이 당신의 아들을 십자가에서 죽도록 정하셨습니다. 심지어 그리스도께서 획득하신 구속이 실제로 결코 어떤 사람에게도 적용되지 않는다고 할지라도, 그리스도께서 당신의 죽으심으로 획득하신 구속은 필수적이고, 유익하고, 귀중하고, 모든 면에 있어서 완전합니다.
반박: 이 교리는 성부의 지혜와 그리스도의 공로를 공격하는 것이고 성경을 반대하는 것입니다. 우리 구주께서 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라. 나는 저희를 안다.요10:15,27 그리고 이사야 선지자는 구주에 대해 이렇게 말했습니다. 야웨께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 야웨의 뜻을 성취하리로다.사53:10 마지막으로, 이 잘못은 보편 기독교회에 대한 신앙의 조항을 부정하는 것입니다.
2
잘못: 그리스도의 죽으심의 목적은 당신의 피로써 새로운 은혜언약을 확정하시려는 것이 아니었습니다. 그 목적은 다만 성부 하나님으로 하여금 사람과 은혜언약이든 행위언약이든 간에 당신이 기뻐하시는 언약을 한 번 더 세울 수 있는 권리를 얻도록 하는 것일 뿐이었습니다.
반박: 이 주장은 성경과 다릅니다. 성경에서는 그리스도께서 더 나은 곧 새 언약의 보증과 중보자가 되셨다는 것과, 유언은 유언한 자가 죽어야만 효력을 나타낸다는 것을 가르칩니다.히7:22,9:15,17
3
잘못: 그리스도께서는 당신의 만족하게 하심을 통하여 실제로 어느 누구에게도 구원 그 자체를 위한 공로나, 구원을 위한 그리스도의 만족하게 하심을 자신의 것으로 만드는 믿음을 받을만한 공로가 되시지 않으셨습니다. 그리스도께서는 오직 성부께서 다시 사람과 교제하시고 당신의 원하시는 새로운 조건들을 정하기 위한 권위와 완전한 뜻만을 획득하셨습니다. 그러나 이 조건들을 이루는 것은 사람의 자유로운 뜻에 달려있습니다. 그러므로 아무도 그 조건들을 이루지 못할 수도 있고, 모든 사람들이 그 조건들을 이룰 수도 있습니다.
반박: 이런 잘못을 가르치는 자들은 그리스도의 죽으심을 오만방자하게 생각하고, 그리스도의 죽으심의 열매나 은덕들을 전혀 인정하지 않으며 지옥으로부터 펠라기우스의 잘못을 가지고 돌아온 것입니다.
4
잘못: 성부 하나님께서 그리스도의 죽음의 중재를 통하여 사람과 맺으신 새로운 은혜언약은 우리가 믿음으로 그리스도의 공로를 받아들임으로써 하나님 앞에서 의롭게 되고 믿음으로 구원받았다는 사실에 있지 않습니다. 오히려 새로운 은혜언약은 하나님께서 율법에 대한 완전한 순종의 요구를 폐지하시고 믿음을 율법에 대한 순종으로 간주하시며, 믿음의 순종이 불완전할지라도 율법에 대한 완전한 순종으로 간주하신다는 사실에 있습니다. 하나님께서는 은혜롭게도 그 믿음의 순종을 영원한 생명의 보상을 받을 가치가 있는 것으로 여기셨습니다.
반박: 이 교리는 성경과 모순됩니다. 그들은 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니라.롬3:24,25 이 잘못들을 가르치는 자들은 불경건한 소시니우스가 그랬던 것처럼 전체 교회가 동의하는 교리에 대항하여 하나님 앞에서 사람의 새롭고 이상한 칭의를 선포하고 있습니다.
5
잘못: 모든 사람은 화해의 상태와 언약의 은혜에 받아들여졌음으로 누구도 원죄로 인한 정죄를 받을 필요가 없고, 앞으로도 원죄 때문에 정죄받지 않을 것입니다. 오히려 모든 사람은 원죄의 죄책감으로부터 벗어날 것입니다.
반박: 이 주장은 우리가 본질상 진노의 자녀들이다엡2:3라고 가르치는 성경과 모순됩니다.
6
잘못: 하나님께서는 모든 사람들에게 동등하게 그리스도의 죽으심의 은덕들을 주기 원하십니다. 그러나 일부 사람들은 죄의 용서와 영원한 생명을 얻고 다른 사람들은 죄의 용서와 영원한 생명을 얻지 못합니다. 이런 차이는 차별 없이 제공되는 은혜에 그들 자신을 내어놓는 각자의 자유의지에 달려 있는 것이지, 그들 안에서 능력있게 역사하여 다른 이들이 아닌 그들에게 이 은혜가 적용되게 하는 자비의 특별한 선물에 달려 있는 것이 아닙니다.
반박: 이렇게 가르치는 자들은 구원의 획득과 구원의 적용 사이의 차이점을 오용하여 경솔하고 미숙한 사람들의 마음을 혼란스럽게 합니다. 그들은 건전한 의미에서 이런 구별을 제시하는 것처럼 가장하면서, 사람들의 마음속에 펠라기우스주의의 치명적인 독을 주입시키려고 합니다.
7
잘못: 그리스도께서는 하나님께서 가장 사랑하시고 영원한 생명으로 선택하신 자들을 위하여 죽으실 수도 없었고 죽으실 필요도 없으셨으며 죽으시지도 않으셨습니다. 왜냐하면 이런 자들에게는 그리스도의 죽으심이 필요하지 않기 때문입니다.
반박: 이 교리는 사도들과 모순됩니다. 사도들은 이렇게 선언합니다. 하나님의 아들이 나를 사랑하시어 나를 위하여 자기 몸을 주셨다.갈2:20 또한 이렇게 선언합니다. 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요? 누가 정죄하리요? 죽으신 자는 그리스도시니라,롬8:33,34 즉 그들을 위하여 죽으신 자는 그리스도이십니다. 그리고 구주께서 우리에게 확실하게 해 주십니다. 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.요10:15 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라하는 이것이니라. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없도다.요15:12,13
Ⅲ장과 Ⅳ장
사람의 타락, 하나님께로 회심,
그 회심이 이루어지는 방식
타락의 결과
태초에 사람은 하나님의 형상으로 창조되었습니다.창1:26,27 사람의 지성은 자신의 창조주와 모든 영적인 것들에 대한 참되고 건전한 지식을 가지고 있었습니다. 사람의 의지와 마음은 의로웠고, 사람의 모든 감정은 순전했습니다. 그러므로 사람은 전적으로 거룩했습니다.
그러나 마귀의 선동과 자신의 자유의지로 인해 하나님께 반역함으로써, 사람은 이 탁월한 선물들을 상실하고,창3:1-7 스스로 소경이 되어 무서운 어두움과 무익함에 빠졌고 그의 지성이 왜곡된 판단에 이르렀고, 그의 의지와 마음은 악함과 반역과 완고함에 이르렀으며, 그의 모든 감정은 불순해졌습니다.엡4:17-19
타락의 확장
사람이 타락한 후에 부패하게 되었기 때문에, 타락한 아버지로서 사람은 타락한 자녀들을 낳았습니다.욥14:4;시51:7 이렇게 타락은 오래전의 펠라기우스의 주장처럼 모방에 의해서가 아니라, 하나님의 의로운 심판에 따른 왜곡된 본성의 전달에 의해서, 오직 예수 그리스도만 제외하고, 아담으로부터 그의 모든 세대들에게로 확장되었습니다.롬5:12;히4:15
사람의 전적 무능력
그러므로 모든 사람은 죄 가운데 잉태되어, 어떤 구원하는 선도 행할 수 없고, 악으로 기울어져 있으며, 죄 가운데 죽은 진노의 자녀와 죄의 종으로 태어납니다.엡2:1,3;요8:34;롬6:16,17 그리고 그들은 성령님의 중생시키시는 은혜가 없이는, 하나님께로 돌아오거나 자신의 타락한 본성을 고치거나 본성을 고치기 위해서 스스로 준비하려고 하지도 않고 할 수도 없습니다.요3:3-6;딛3:5
본성의 빛은 불충분합니다
확실히, 타락 후에도 사람 안에 본성의 빛이 조금 남아 있고, 그것에 의해서 사람은 하나님에 대해, 자연 만물에 대해, 명예로운 것과 수치스러운 것의 다른 점에 대해 약간의 개념을 가지고 있고, 도덕과 외적 질서에 대해 어느 정도나마 존중을 보여줍니다.롬1:19,20;2:14,15 그러나 이 본성의 빛은 사람으로 하여금 하나님의 구원에 관한 지식과 참된 회개에 이르게 하기는커녕, 자연적 문제와 사회적인 문제들에 있어서 조차도 합당하게 사용하지 못하게 합니다. 더욱이 이 빛이 무엇이든지간에, 사람은 자신의 죄악으로 인하여 이 본성의 빛을 억누르고 있으며 여러 면에서 이 빛을 완전히 더럽히고 있습니다.롬1:18,20 그렇게 함으로써, 사람은 스스로 하나님 앞에서 핑계할 수 없게 되었습니다.
율법의 불충분함
본성의 빛에 관한 이러한 사실은 또한 하나님께서 모세를 통하여 특별히 유대인들에게 주신 십계명에도 적용됩니다. 왜냐하면 비록 십계명이 죄가 얼마나 큰지를 나타내고 사람으로 하여금 자기 범죄를 점점 더 깨닫게 할지라도, 십계명은 사람에게 이 비참에서 벗어날 힘을 주거나 치료책을 지적해 주지 못하고,롬3:19,20, 7:10,13 오히려 육신으로 말미암아 연약한 범죄자들을 저주 아래 남겨 두고 있기 때문입니다.롬8:3 그러므로 사람은 율법을 통하여 구원의 은혜를 획득할 수 없습니다.고후3:6,7
복음의 필요
그러므로 본성의 빛이나 율법으로는 할 수 없는 것을, 하나님께서 말씀 곧 화해의 사역을 통한 성령의 능력으로 행하십니다.고후5:18,19 그것은 메시야의 복음으로서, 그 복음을 통해서 옛 시대와 새 시대에 믿는 자들을 구원하시는 것이 하나님께서 기뻐하시는 것입니다.고전1:21
복음이 일부 사람들에게는 전해지고
다른 사람들에게는 전해지지 않는 이유
옛 제도 하에서 하나님께서는 당신의 이 비밀스러운 뜻을 소수의 사람들에게만 계시하셨지만 새로운 제도 하에서는 사람들 사이의 구분을 제거하시고 당신의 이 비밀스러운 뜻을 다수의 사람들에게 계시하셨습니다.엡1:9;2:14골3:11 이렇게 복음을 나누어주신 이유는 한 사람이 다른 사람보다 더 가치가 있어서도 아니고 본성의 빛을 더 잘 사용해서도 아니며 하나님의 주권적인 선하신 기쁨과 무한하신 사랑에 기인한 것입니다.롬2:11 그러므로 우리는 우리가 마땅히 받아야 할 모든 것에도 불구하고 무한하신 은혜를 허락하신 분께 겸손과 감사하는 마음으로 그 사실을 인정해야 합니다마11:26. 그러나 이 은혜를 받지 못한 자들에 대해서도 우리는 사도들이 그랬듯이 하나님의 심판의 엄격함과 의로움에 대해 경의를 표해야 하며, 결코 그 심판에 대해 호기심으로 따지지 않아야 합니다.롬11:22,23;계16:7;신29:29
복음을 통한 진정한 부르심
그러나 복음을 통하여 부르심을 받은 사람들은 모두 진정으로 부르심을 받습니다.사55:1;마22:4 왜냐하면 하나님께서 부르심을 받은 자들이 당신께로 나아오는 것이 당신을 기쁘시게 한다는 사실을 당신의 말씀 안에 진지하고도 아주 신실하게 계시하셨기 때문입니다.계22:17;요6:37 하나님께서는 또한 당신께로 나아와서 믿는 모든 자들에게 그들의 영혼에 대한 안식과 영생을 진정으로 약속하셨습니다.마11:28,29
부르심을 받은 일부 사람들이 나아오지 않는 이유
복음을 통하여 부르심을 받은 많은 사람들이 나아와서 회심하지 않는 것은 복음의 결함이나 복음에 제시된 그리스도의 잘못도 아니고, 복음을 통하여 사람들을 부르시고, 심지어 여러 가지 선물들을 주시기까지 하신 하나님의 잘못도 아닙니다. 그 잘못은 그들 자신에게 있습니다. 그들 중 일부 사람들은 생명의 말씀에 주의하지도 않고, 그 말씀을 받아들이지도 않습니다.마11:20-24;22:1-8;23:37 다른 사람들은 실로 생명의 말씀을 받아들이기는 하지만, 진심으로 받아들이지 않습니다. 그러므로 일시적인 믿음에서 오는 기쁨이 사라지고 나면, 그들은 돌아서게 됩니다. 또 다른 사람들은 근심과 이 세상의 기쁨이라는 가시가 말씀의 씨를 억눌러서 열매를 맺지 못합니다. 이것은 우리 구주께서 씨의 비유에서 가르치신 바입니다.마13장
부르심을 받은 다른 사람들이 나아오는 이유
복음의 사역을 통하여 부르심을 받은 다른 사람들은 나아와서 회심합니다. 이것은 사람에 기인한 것이 아닙니다. 그런 사람은 거만한 펠라기우스 이단이 주장했던 것처럼 자유의지라는 것을 가지고 믿음과 회심을 이루기에 동일한 혹은 충분한 은혜를 부여받은 다른 사람들보다 자기 자신을 우위에 두어 구별하지 않습니다. 그것은 하나님께 기인한 것입니다.롬9:16 하나님께서는 영원 전부터 그리스도 안에서 당신의 소유를 택하셨고 적당한 때에 효력있게 부르십니다. 하나님께서는 그들에게 믿음과 회개를 주십니다. 하나님께서는 흑암의 권세로부터 그들을 구원하시어 당신의 아들의 나라로 옮기십니다.골1:13;갈1:4 이 모든 것들로 하나님께서는 그들이 자신들을 흑암으로부터 당신의 놀라운 빛으로 인도하신 놀라운 행동을 선언하고 여러 곳에서 사도들의 증거에 따라 자기 자신을 자랑하지 않고 오직 주님 당신만 자랑하게 하십니다.벧전2:9;고전1:31;고후10:17;엡2:8,9
하나님께서 회심을 일으키시는 방법
하나님께서 택자들 안에서 당신의 선하신 기쁨대로 행하시고 다음과 같은 방식으로 그들 안에서 참된 회심을 일으키십니다. 하나님께서는 택자들에게 복음이 설교되고, 성령에 의해 그들의 지성에 능력있게 비추어져서 그들이 하나님의 성령의 일을 올바르게 이해하고 분변할 수 있도록 돌보십니다.히6:4,5;고전2:10-14 중생하게 하시는 동일한 성령의 효력있는 사역에 의해서 하나님께서는 사람의 가장 깊은 곳에 침투하십니다. 하나님께서 닫힌 마음을 여시고 굳어진 마음을 부드럽게 하시고 할례받지 못한 마음에 할례를 베푸시어 그의 의지에 새로운 자질들을 주입시키십니다히4:12;행16:14;신30:6;겔11:19;겔36:26. 하나님께서는 죽어있던 의지를 살리시고, 나쁜 의지를 선하게 만드시며, 하기 싫어하는 의지를 기꺼이 하는 마음으로 바꾸시고, 완고한 의지를 순종하는 마음으로 만드십니다. 하나님께서 의지를 변화시키시고 강하게 하사 좋은 나무처럼 그 의지가 선행의 열매를 맺을 수 있게 하십니다.마7:18
중생은 오직 하나님의 사역입니다
이 회심은 성경에서 강력하게 말하는 바와 같이, 중생이며, 새 창조이며, 죽은 자 가운데서의 부활이며 살리는 것입니다. 그리고 이 중생은 하나님께서 우리 없이 홀로 우리 안에서 역사하신 것입니다.요3:3;고후4:6;5:17;엡5:14 그러나 이 중생은 외적인 가르침이나 도덕적 설득만으로는 일어나지 않으며, 하나님께서 당신 편에서 하실 일을 다 행하신 후에 중생할지 안 할지 회심할지 안 할지를 사람의 능력 안에 남겨 두시는 그런 방식으로 일어나지도 않습니다. 그러나 중생은 분명히 초자연적이고, 가장 능력 있고, 동시에 가장 즐겁고 놀랍고 신비스럽고 형언할 수 없는 사역입니다. 이 사역의 창조자에 의해서 영감된 성경에 따르면, 중생은 창조에서나 죽은 자들의 부활에서 나타난 능력보다 더 열등하지 않습니다.요5:25;롬4:17 따라서 하나님께서 이런 놀라운 방식으로 마음속에 역사하시는 모든 자들에게는 확실하고 틀림없이 중생의 효력이 있게 되며 또 실제로 믿음에 이릅니다.빌2:13 그래서 다시 새로워진 의지는 하나님에 의해서 행하고 움직일 뿐만 아니라, 하나님에 의해서 행한다면, 의지 자체가 행하는 것이기도 합니다. 그러므로 사람은 받은 은혜를 통해서 믿고 회개해야 한다고 말하는 것 역시 옳은 것입니다.
중생은 이해할 수 없는 것입니다
이생에서 신자들은 하나님께서 이 중생의 사역을 행하시는 방식을 충분히 이해할 수 없습니다.요3:8 그러나 이 땅에 사는 동안 이 하나님의 은혜로 말미암아 신자들이 구주를 진정으로 믿고 사랑한다는 것을 알고 경험하는 것만으로도 그들에게는 충분합니다.롬10:9
믿음이 하나님의 선물이 되는 방식
그러므로 믿음은 하나님의 선물입니다.엡2:8 왜냐하면 믿음은 하나님께서 단순히 사람의 자유의지에 제공해주시는 것이 아니라, 참으로 사람에게 주어져서 사람 속에 스며들어 주입되는 것이기 때문입니다. 믿음이 선물이라는 것은, 하나님께서는 다만 믿을 능력만 주시고, 그 후에는 사람이 자유의지로 믿는데 동의하거나 믿는 행동을 하는 것을 기다리신다는 의미가 아닙니다. 그렇지만 믿음이 선물이 되는 이유는, 사람의 의지와 행위 속에 역사하시는 하나님께서 사람 안에 믿으려는 의지와 믿는 행위 그 두 가지 모두를 일으키시기 때문입니다.빌2:13
하나님의 분에 넘치는 은혜에 대한 그리스도인의 태도
하나님께서는 누구에게도 이 은혜를 베푸실 책임이 없으십니다. 하나님께서 사람에게 빚지실 것이 뭐가 있겠습니까? 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠습니까?롬11:35 하나님께서 죄와 거짓 외에 아무것도 없는 자에게 무엇을 빚지시겠습니까? 그러므로 이 은혜를 받은 사람은 오직 하나님께만 빚진 것이며, 영원한 감사를 하나님께 돌리게 됩니다. 그러나 이 은혜를 받지 못한 사람은 이런 영적인 일들에 대해 전혀 관심이 없이 자기가 가진 것들로 만족하든지, 혹은 거짓된 안전 가운데서 공허하게 자기가 가지지 않은 것을 가진 것으로 자랑합니다.암6:1;렘7:4 게다가 우리는 사도들의 모범을 따라서, 외적으로 자기 신앙을 고백하고 자기 삶을 고치는 사람들에 대해 가장 호의적인 방식으로 판단하고 말해야 합니다. 왜냐하면 마음의 깊은 곳은 우리에게 알려져 있지 않기 때문입니다.롬14:10 우리는 아직 부르심을 받지 않은 자들에 관해서는, 존재하지 않는 것을 존재하는 것으로 부르시는 하나님께 기도해야 합니다.롬4:17그러나 우리는 마치 우리가 그들과 구별되는 것처럼 오만하게 행하지 않아야 합니다.고전4:7
사람의 의지는 제거되지 않고 살아 있습니다
사람은 타락 이후에도 지성과 의지를 부여받은 사람으로 계속 남아있었고, 전체 인류에게 퍼져 있는 죄가 사람에게서 그의 인간적인 본성을 박탈하지도 않았지만, 이 죄는 사람에게 타락과 영적 죽음을 가져왔습니다.롬8:2;엡2:1 그래서 또한 중생을 주시는 이 하나님의 은혜는 사람들을 나무와 돌들처럼 다루지 않고, 의지와 특성을 빼앗거나 억지로 강요하지도 않으며, 그 대신에 영적으로 소생시키고 치료해주고 바르게 하고, 즐거이 그리고 동시에 능력 있게 굴복하게 합니다.시51:12;빌2:13 그 결과로 이전에 육신의 반역과 저항이 완전히 지배하던 곳에 이제는 성령님의 신속하고 신실한 순종이 우세해지기 시작하고, 그 안에서 우리 의지는 참되고, 영적으로 회복되고 자유롭게 됩니다. 만일 모든 선의 놀라운 조성자께서 이런 방식으로 우리를 다루지 않으셨다면, 사람은 그가 아직 죄가 없을 때에도 그를 파멸로 던져 넣었던 이 자유의지를 통해서는 타락에서 일어설 아무런 소망도 없을 것입니다.
방편의 사용
하나님께서는 당신의 전능하신 사역으로 이런 우리의 자연적인 생명을 생기게 하시고 유지하심에 있어서, 방편의 사용을 배제하지 않으시고 요청하십니다. 하나님께서는 그 방편으로 당신의 무한하신 지혜와 선하심에 따라 당신의 능력을 실행하시기로 결정하셨습니다. 그래서 또한 하나님께서는 앞서 말한 당신의 초자연적인 사역으로 우리를 중생시키시는 데 있어서, 복음의 사용을 배제하거나 취소시키지 않으셨습니다. 가장 지혜로우신 하나님께서는 복음을 중생의 씨와 영혼의 양식이 되도록 정하셨습니다.사55:10,11;고전1:21;약1:18;벧전1:23,25;2:2 이런 이유로 사도들과 그들의 뒤를 이은 교사들은 주님을 경외하는 가운데 사람들에게 이런 하나님의 은혜에 관하여 가르침으로써 사람들이 하나님께 영광을 돌리고 또 모든 자랑을 버리게 하였습니다. 그러나 동시에 그들은 말씀, 성례, 권징의 집행 하에 복음의 거룩한 훈계를 통하여 사람들을 지키는 일을 게을리하지 않았습니다.행2:42;고후5:11-21;딤후4:2 그러므로 오늘날 교회 안에서 가르치는 사람이나 가르침을 받는 사람들은 감히 하나님께서 당신의 선하신 기쁨 안에서 밀접하게 함께 결합시켜 놓기로 정하신 것을 분리시킴으로써 하나님을 시험하려 하지 않아야 합니다. 왜냐하면 은혜는 훈계를 통하여 전해지고, 우리가 우리의 의무를 다할수록 더욱더 우리 안에서 역사하는 이 하나님의 호의는 늘 그 빛을 더욱 잘 드러내어 하나님의 사역이 최상으로 진행되기 때문입니다.롬10:14-17 방편과 방편의 구원하는 열매와 효력에 관하여, 모든 영광이 처음부터 끝까지 오직 하나님께만 영원히 돌려져야 할 것입니다.유24,25 아멘.
잘못들에 대한 반박
총회는 사람의 타락과 사람의 하나님께로의 회심에 대한 참된 교리를 설명함으로 다음과 같은 잘못들을 거부하였습니다.
1
잘못: 정확히 말하면, 원죄와 같은 것을 가지고서 전체 인류를 정죄하거나 현세의 형벌과 영원한 형벌을 받도록 하기에 충분하다고 말하는 것은 부적절합니다.
반박: 이 주장은 다음과 같은 사도의 말씀들과 모순이 됩니다. 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.롬5:12 심판은 한 사람을 인하여 정죄에 이르렀느니라.롬5:16 죄의 삯은 사망이오.롬6:23
2
잘못: 사람이 처음 창조되었을 때에 영적 선물들 혹은 선한 자질들과 덕들, 예를 들면 선, 거룩, 의와 같은 것은 사람의 의지에 속한 것이라고 할 수 없으므로 사람이 타락했을 때도 그의 의지로부터 분리될 수 없었습니다.
반박: 이 잘못은 사도가 엡4:24에서 제시하는 하나님의 형상에 대한 묘사와 반대되는데, 거기서 사도가 의와 거룩함을 하나님의 형상과 연결시킬 때, 그것은 확실히 의지에 속한 것입니다.
3
잘못: 영적 죽음의 상태에서 영적 선물들은 사람의 의지와 분리되지 않았는데, 왜냐하면 의지 그 자체는 결코 타락하지 않았으며, 이해력이 우둔해지고 정욕이 제어되지 않음으로 인해 훼방을 받을 뿐이기 때문입니다. 만일 이런 장애물이 제거된다면, 의지는 그 본래의 충분한 능력을 발휘할 수 있습니다. 의지는 자신 앞에 놓인 모든 것들을 스스로 원하여 선택하든지 원하지 않아 선택하지 않든지 할 수 있습니다.
반박: 이것은 예레미야 선지자가 렘17:9에서 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라고 말한 것과 반대되는 새로운 사상이고 잘못된 생각이며 자유의지의 능력을 칭송하는 것입니다. 그리고 사도 바울도 이렇게 기록합니다. 우리도 다 그 가운데서불순종의 아들들 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하였노라.엡2:3
4
잘못: 중생하지 않은 사람은 죄 가운데 확실히 또는 완전히 죽은 것도 아니며, 영적 선을 행할 능력들을 모두 빼앗긴 것도 아닙니다. 그런 사람은 여전히 의와 생명을 갈망하고 목말라하며 하나님께서 기뻐하시는 통회하고 상한 심령의 제사를 드릴 수 있습니다.
반박: 이런 주장은 다음과 같은 성경의 분명한 증거들과 충돌됩니다. 여러분은 여러분의 허물과 죄로 죽었습니다.엡2:1,5 사람의 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐입니다.창6:5;8:21 또한 오직 중생하고 복 있는 자라고 불리는 자들만이 비참으로부터의 구원과 생명을 갈급하여 주리고 목 말라 할 것이고, 상한 심령의 제사를 하나님께 드릴 것입니다.시51:19;마5:6
5
잘못: 타락한 자연인은 일반 은혜아르미니우스주의자들이 말하는 본성의 빛를 잘 사용할 수 있으며, 또한 타락 이후에도 여전히 남아 있는 선물들을 잘 사용할 수 있으며, 그리하여 그는 도구들을 잘 사용함으로써, 더 좋은 은혜 곧 복음적 은혜 혹은 구원하는 은혜와 구원 그 자체를 점차적으로 얻을 수 있습니다. 이런 방식으로 하나님께서는 당신 편에서 모든 사람들에게 그리스도를 계시하기 위해서 준비하고 계심을 나타내 보이십니다. 왜냐하면 하나님께서 그리스도를 아는 지식과 믿음과 회개를 위해 필요한 도구들을 충분히 그리고 효력있게 모든 사람들에게 집행하시기 때문입니다.
반박: 성경과 모든 세대들의 경험은 이 주장이 거짓임을 증거합니다. 하나님께서는 그 말씀을 야곱에게 보이시며 그 율례와 규례를 이스라엘에게 보이시는도다. 아무 나라에게도 이같이 행치 아니하셨나니 저희는 그 규례를 알지 못하였도다.시147:19,20 하나님이 지나간 세대에는 모든 족속으로 자기의 길들을 다니게 묵인하셨도다.행14:16 그리고 바울과 그의 동료들은 성령님에 의해서 아시아에서 말씀을 전하는 것을 금지 당했습니다. 그리고 그들이 무시아 앞에 이르렀을 때, 그들은 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라.행16:6,7
6
잘못: 사람의 참된 회심에 있어서 하나님께서 새로운 자질, 능력, 혹은 선물들을 사람의 의지에 주입하실 수 없습니다. 그러므로 우리로 하여금 먼저 회심하게 하고 신자로 불리게 하는 믿음은 하나님께서 주입하신 자질 혹은 선물이 아니라 사람의 행위입니다. 그것은 믿음에 이르는 능력과 연관된 것을 제외하고는 선물이라고 칭할 수 없습니다.
반박: 이 가르침은 성경과 모순됩니다. 성경은 하나님께서 우리 마음속에 믿음과 순종과 당신의 사랑에 대한 깨달음이라는 새로운 자질들을 불어넣으신다고 선언합니다. 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하리라.렘31:33) 내가 갈한 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하리라.사44:3 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 되었도다.롬5:5 이 주장은 또한 다음과 같이 선지자의 말을 빌어서 기도하는 교회의 계속적인 행위와도 충돌합니다. 나를 이끌어 돌이키소서. 그리하시면 내가 돌아오겠나이다.렘31:18
7
잘못: 우리를 하나님께로 회심하게 하는 은혜는 점잖은 충고일 뿐입니다. 충고라고 하는 것은 사람을 회심시키는 가장 고상한 방식이고 사람의 본성과 아주 잘 어울립니다. 이 충고하시는 정도의 은혜만으로도 본성적인 사람을 영적으로 만들기에 충분합니다. 정말로 하나님께서는 이렇게 양심에 권고하지 않고서는 의지가 동의하도록 하지 않으십니다. 하나님께서는 영원한 것들을 약속하시는 반면에 사단은 일시적인 것들을 약속한다는 점에서 하나님의 일하심의 능력은 사단의 사역을 능가합니다.
반박: 이 주장은 완전히 펠라기우스주의이고 전체 성경과 반대됩니다. 성경은 사람의 회심에 있어서 이 도덕적 권고 이상의 다른 것, 곧 성령님의 더욱더 능력 있고 신적인 방식을 가르칩니다. 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이라.겔36:26
8
잘못: 사람을 중생시킬 때 하나님께서는 사람의 의지가 믿음과 회심으로 효력있게 그리고 확실하게 돌이키도록 하기 위해 당신의 전능하신 능력을 사용하지는 않으십니다. 만일 하나님께서 사람을 회심시키기 위해 사용하시는 모든 은혜의 사역이 성취되었고, 그 사람의 중생을 의도하시며, 중생시키려고 결정하실지라도, 여전히 그 사람은 하나님과 성령님께 저항할 수 있고, 실제로 종종 그렇게 저항함으로써 완전히 중생을 막을 수도 있습니다. 그러므로 중생하거나 중생하지 않는 것은 사람의 능력에 달려 있습니다.
반박: 이런 주장은 하나님의 은혜가 우리의 회심에 미치는 모든 효력에 대해 그리고 전능하신 하나님의 일하심이 사람의 의지를 지배한다는 사실에 대해 부인하는 것이나 마찬가지입니다. 이런 주장은 사도들과도 반대됩니다. 사도들은 우리가 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는다고 가르치고,엡1:19 우리 하나님이 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루시기를 기도하고,살후1:11 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨다고 선언합니다.벧후1:3
9
잘못: 은혜와 자유의지는 각각 회심을 일으키는 부분적인 원인들로서 서로 협력합니다. 이 원인들의 순서에 있어서 은혜가 의지의 행함보다 우선되지 않습니다. 하나님께서는, 사람의 의지가 스스로 움직여서 결단하기 전에는, 회심에 이르도록 사람의 의지를 효력있게 돕지 않습니다.
반박: 오래전 초대교회는 다음과 같은 사도들의 말씀에 따라 펠라기우스주의자들의 교리를 정죄했습니다. 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라.롬9:16 또한, 누가 너를 구별하였느뇨? 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이뇨? 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것같이 자랑하느뇨?.고전4:7 그리고 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시느니라.빌2:13
Ⅴ장
성도의 견인
중생한 사람이라도 자기 속에 거하는 죄에서
해방된 것은 아닙니다
하나님께서 당신의 목적에 따라 당신의 아들 우리 주 예수 그리스도의 교제 안으로 부르시고 당신의 성령으로 중생하게 하신 자들에게, 하나님은 죄의 통치와 죄의 종됨으로부터는 완전한 해방을 주시지만요8:34 죄의 육신과 몸으로부터는 완전한 해방을 주시지는 않습니다.롬6:17;7:21-24
날마다 연약함으로 인해 범하는 죄들
그러므로 날마다 연약함으로 인해 죄를 범하며, 심지어 성도의 가장 선한 행위에도 오점이 있습니다.요일1:8 이 죄와 오점들은 중생한 사람들이 스스로 하나님 앞에 겸손하고, 십자가에 달리신 그리스도께로 피하며, 기도의 영을 통하여 그리고 경건의 거룩한 실행에 의해서 더욱 육신을 죽여야 할 분명한 이유가 됩니다. 또한 이 죄와 오점들은 신자들이 마침내 이 사망의 몸으로부터 구원받아서 하나님의 어린양과 함께 하늘에서 통치하기까지 완전함에 이르기를 열망하고 투쟁해야 할 확고한 이유입니다.골3:5;딤전4:7;빌3:12,14;계5:6,10
하나님께서는 당신 자신의 소유를 보존하십니다
이렇게 자신 안에 남아있는 죄의 잔재들과 세상과 사단의 유혹 때문에, 회심한 사람들은 그 은혜 안에 계속 거하는 것이 마치 그들 자신의 힘에 달린 것처럼 행할 수 없습니다.롬7:20 그러나 하나님께서는 신실하시고, 자비롭게도 한번 그들에게 주신 그 은혜 안에서 확증해 주시며, 끝까지 그 은혜 안에서 그들을 지켜주십니다.고전10:13;벧전1:5
성도들도 심각한 죄에 빠질 수 있습니다
비록 하나님께서 당신의 능력으로 참된 신자들을 은혜 안에서 확증하시고 보존하심이 너무나 엄청나서 그것이 육신에 의해서 정복될 수 없다고 할지라도, 회심한 사람들도 여전히 항상 하나님께 인도함을 받고 감동을 받지 못하여 어떤 특별한 행동에서 자신의 잘못으로 인해 은혜의 인도로 돌아설 수 없고, 육신의 소욕에 의해서 유혹을 받고 굴복하기도 합니다.엡1:19 그러므로 그들은 끊임없이 유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도해야 합니다.마26:41;살전5:6,17 그들이 깨어 기도하지 않을 때, 그들은 육신과 세상과 사단에 의해서 심각하고 극한 죄에 빠질 뿐만 아니라 하나님의 공의로우신 허용으로 때때로 실제적으로 내버려지기도 합니다. 성경에 기록된 다윗과 베드로와 다른 성도들의 그런 슬픈 타락은 이 사실을 증거합니다.삼하11;마26
그런 심각한 죄의 결과
그러나 그런 심각한 죄로 인해, 그들이 참으로 회개하고 바른 길로 돌아섬으로써 하나님의 아버지같은 얼굴 빛이 다시 그들에게 비추어질 때까지,민6:25 그들은 하나님께 심히 반역하고, 죽어 마땅한 죄를 범하고, 성령을 근심하게 하고, 믿음의 역사를 방해하고, 양심에 심각한 상처를 입고, 때로는 잠시 동안 하나님께서 은혜를 베푸신다는 감각마저 상실하기도 합니다.삼하12;엡4:30;시32:3-5
하나님께서는 당신의 택한 자들이
잃어버린 바 되는 것을 허용하지 않으십니다
긍휼이 풍성하신 하나님께서는 선택의 변치 않는 목적에 따라 심지어 당신의 소유된 백성이 통탄할만한 타락 가운데 있다 할지라도 그들에게서 성령을 거두지 않으십니다.엡1:11;2:4;시51:13 마찬가지로 하나님께서는 택자들이 너무나 깊이 타락한 나머지 양자됨과 은혜와 칭의의 지위를 저버리거나, 사망에 이르는 죄 혹은 성령을 훼방하는 죄를 범하고 하나님께 완전히 버림당하여 영원한 파멸에 빠지는 것을 허락지 않으십니다.갈4:5;요일5:16-18;마12:31,32
하나님께서는 택자들을 다시 새롭게 하사 회개하게
하십니다
그 이유는 첫째로 그들이 타락했을 때에도 하나님께서는 썩지 않는 중생의 씨를 그들 안에 보존하시어 그 씨가 소멸되거나 밖으로 내던져지지 않도록 하시기 때문입니다.벧전1:23;요일3:9 또한 하나님께서는 말씀과 성령을 통하여 그들을 분명하고도 효과적으로 다시 새롭게 하여 회개하게 하십니다. 그 결과로 그들은 마음속으로 자신이 범한 죄들로 인하여 경건한 슬픔을 가지고 슬퍼합니다.고후7:10;시32:5;51:19 그들은 죄를 깊이 뉘우치는 마음을 가지고 중보자의 피로 용서해 주실 것을 믿으며 구하고 또 얻습니다. 그리하여 그들은 다시 화해하시는 하나님의 호의를 경험하고 하나님의 자비와 신실하심을 찬양합니다. 그들은 앞으로 더욱더 부지런히 두렵고 떨림으로 자기 자신의 구원을 이루어 갈 것입니다.빌2:12
삼위일체 하나님의 은혜는 보존됩니다
그들이 믿음과 은혜로부터 완전히 떨어져 나가지도 않고 그들 자신의 타락 가운데 머물러 마침내 버림당하지도 않는 것은 그들 자신의 공로나 힘이 아니라 하나님의 무한하신 자비를 통해서입니다. 그들 자신을 생각해 보면 그러한 완전한 타락은 쉽게 일어날 뿐만 아니라 확실히 일어날 것입니다. 그러나 하나님을 생각해 보면 이 일은 도저히 일어날 수 없습니다. 왜냐하면 하나님의 경영은 변할 수 없고,시33:11 그분의 약속은 실패할 수 없으며,히6:17 그분의 목적에 따른 부르심은 철회될 수 없고,롬8:30,34;롬9:11 그리스도의 공로와 중보와 보존하심은 무효화될 수 없으며,눅22:32 성령의 인치심은 헛되이 되거나 파기될 수 없기 때문입니다.엡1:13
이 보존하심에 대한 확신
신자들은 구원에 이르도록 하는 택자들에 대한 이 보존하심과 믿음 안에서 참된 신자들에 대한 보존하심에 대해 스스로 확신할 수 있습니다.롬8:31-39 그리고 그들은 정말로 자신의 믿음의 정도에 따라 확신하고, 그 믿음에 의해서 그들은 자신이 항상 교회의 참되고 살아 있는 회원이고 회원으로 남아 있을 것이고, 죄의 용서와 영원한 생명을 소유할 것이라는 사실을 확고하게 믿습니다.딤후4:8,18
이 확신의 근거
이 확신은 말씀에 덧붙여서 혹은 말씀 밖에서 행해지는 어떤 사적 계시에 의해서 생기는 것이 아니라, 하나님께서 우리의 위로를 위하여 당신의 말씀 안에 가장 풍성하게 계시하신 그 하나님의 약속을 믿음으로써, 그리고 우리가 하나님의 자녀이고 상속자라는 사실을 우리 영으로 더불어 증거하시는 성령의 증거를 통해,롬8:16,17;요일3:1,2 마지막으로 깨끗한 양심과 선한 행위들을 진지하고 거룩하게 추구함으로써 생깁니다.행24:16 그리고 만일 이 세상에서 하나님의 택자들이 최후의 승리에 대한 확실한 위로와 이 영원한 영광에 대한 확실한 보증을 가지지 못했다면, 그들은 모든 사람들 중에 가장 비참한 자들일 것입니다.롬8:37;고전15:19
이 확신을 항상 느낄 수 있는 것은 아닙니다
한편 성경은, 신자들이 이생에서 여러 가지 육신의 의심과 투쟁하며 심각한 시험 아래 있을 때에는 이러한 믿음의 확신과 견인의 확실성을 늘 충만히 느끼지는 못한다는 사실을 증거합니다. 그러나 모든 위로의 아버지 하나님께서 신자들이 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 제공해 주시어 성령에 의해서 다시 신자들에게 견인의 확실성을 회복시켜 주실 것입니다.고후1:3;고전10:13
이 확신은 자기만족으로 인도하지 않습니다
그러나 이 견인의 확실성은 참된 신자들을 거만하게 하거나 세속적인 안일함을 갖게 하지 않으며, 도리어 겸손과 어린아이 같은 공경, 참된 경건과 모든 투쟁 가운데서 인내하는 것, 뜨거운 기도, 고난 중에 변치 않고 진리를 고백하는 것, 그리고 하나님 안에서 지속적인 기쁨과 같은 것들의 참된 근원이 됩니다.롬12:1 또한 이 유익을 고려하는 것은 신자들로 하여금 진정으로 항상 감사하며 착한 일들을 계속해 나가게 합니다.시56:12,13;116;12 이 사실은 성경의 증언들과 성도들의 모범으로부터 증거되는 바입니다.딛2:11-14;요일3:3
이 확신은 무관심으로 인도하지 않습니다
이 새로워진 확신은 타락 후에 회복된 자들 안에서 부주의함을 낳거나 경건을 태만히 하게 하지 않고,고후7:10 오히려 더욱 주의하며 주님의 길을 분별하기를 힘쓰게 합니다.엡2:10 그래서 그 길을 따라 걸어 나감으로써 그들은 확실한 견인을 유지하게 됩니다. 따라서 그들이 하나님의 아버지같은 선하심을 남용함으로 말미암아 이렇게 행하지 않으면, 이전에 화해하셨던 하나님께서 다시 그들에게서 당신의 얼굴을 돌이키실 것입니다. 하나님이 얼굴을 비추심은 경건한 신자들에게는 생명보다 더 달콤하고 하나님이 얼굴을 돌리심은 죽음보다 더 비참합니다. 그리고 그들은 영혼의 더 비참한 고통에 빠질 것입니다.시63:4;사64:7;렘33:5
방편의 사용이 포함됩니다
하나님께서 복음의 설교로 우리 안에서 이 은혜의 사역을 시작하기를 기뻐하신 것처럼, 하나님께서는 당신의 말씀을 듣고 읽음으로, 말씀을 묵상함으로, 말씀의 권면과 위협과 약속으로, 성례의 사용으로 그 은혜의 사역을 유지하시고 계속하시고 완성하십니다.신6:20-25;딤후3:16,17;행2:42
이 교리는 사단에게 미움을 받으나 교회에게 사랑을
받습니다
하나님께서는 이러한 참된 신자들과 성도들의 견인의 교리와 이 견인의 확실성에 대한 교리를 당신의 이름의 영광과 경건한 자들의 위로를 위하여 당신의 말씀에 가장 풍성하게 계시해 주셨고 신자들의 마음속에 각인시켜 주십니다.계14:12 그러나 육신으로서는 이 교리를 이해할 수 없습니다. 이 교리는 사단이 미워하고 세상이 조롱하고 무지하고 외식하는 자들이 남용하고 이단자들이 공격하는 것입니다. 반면 그리스도의 신부는 항상 이 교리를 매우 아끼고 사랑해 왔으며 더할 나위 없이 소중한 가치를 가진 보화처럼 확고부동하게 이 교리를 방어해 왔습니다.엡5:32 또한 아무도 대항하여 경영을 이룰 수도 없고, 힘을 발휘할 수도 없는 하나님께서는 교회가 마지막까지 계속해서 그렇게 행하도록 붙드실 것입니다.시33:10,11 오직 성부, 성자, 성령 하나님께만 존귀와 영광을 세세토록 돌릴지어다.벧전5:10,11 아멘.
잘못들에 대한 반박
성도의 견인에 대한 참된 교리를 설명하고 난 후에, 총회는 다음과 같은 잘못을 거부하고 있습니다.
1
잘못: 참된 신자들의 견인은 선택의 열매나 그리스도의 죽음으로 획득된 하나님의 선물이 아니라, 새 언약에서 사람이 자신의 소위 결정적인 선택과 칭의 이전에 자유의지를 통하여 성취하여야 하는 조건입니다.
반박: 성경은 선택으로부터 견인이 따라 나오며 그리스도의 죽음과 부활과 중보에 의해서 택자들에게 주어진다고 증거합니다. 택하심을 입은 자가 얻었고, 그 남은 자들은 완악하여졌느니라.롬11:7 또한 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨? 누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요? 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라. 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴?.롬8:32-35
2
잘못: 하나님께서는 정말로 신자에게 견인할 충분한 힘을 제공하시며 만일 그가 자기 의무를 다하려고 하기만 하다면 그의 안에서 이 일을 계속하실 준비가 되어 있으십니다. 그러나 믿음 안에서 견인해 나아가는 데에 필요한 모든 것들과 또 하나님께서 신앙을 보존하시기 위해서 사용하실 모든 것들이 다 갖추어져 있다 할지라도 그가 견인해 나갈 것이냐 아니냐 하는 것은 여전히 항상 인간 의지의 결단에 달려 있습니다.
반박: 이 개념에는 철저하게 펠라기우스주의가 포함되어 있습니다. 이 개념은 사람들을 자유롭게 만들기를 원하지만, 사람들로 하여금 하나님의 영광의 탈취자가 되게 합니다. 이 개념은 복음의 일관된 가르침, 즉 모든 자랑할 이유를 제거하게 하고 이 유익에 관하여 모든 찬양을 오직 하나님의 은혜에만 돌리게 하는 가르침과 충돌합니다. 이 개념은 또한 사도의 증거와도 반대됩니다. 주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라.고전1:8
3
잘못: 참으로 중생한 신자도 의롭다함을 받은 것으로부터 그리고 그 은혜와 구원으로부터 타락할 수 있을 뿐만 아니라, 자주 정말로 타락하고 영원히 잃어버린 바 되기도 합니다.
반박: 이 견해는 칭의와 중생의 은혜와 그리스도에 의한 계속되는 견인을 무효화시키고, 사도 바울이 다음과 같이 말한 것과 반대됩니다. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라. 그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니라.롬5:8,9 또한 사도 요한이 다음과 같이 말한 것과도 반대됩니다. 하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라.요일3:9 또한 예수님께서 다음과 같이 말씀하신 것과도 반대됩니다. 내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라. 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라.요10:28,29
4
잘못: 참으로 중생한 신자들도 죄를 범하여 사망 혹은 성령을 거스르는 죄로 이끌릴 수 있습니다.
반박: 사도 요한은 요일5:16-17에서 사망에 이르는 죄를 범한 자들에 대해 말하고 그들을 위하여 기도하는 것을 금지한 후에 즉시 다음과 같은 말씀을 추가합니다. 하나님께로서 난 자마다 범죄치즉 일종의 죄를 가짐 아니하는 줄을 우리가 아노라. 하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라.요일5:18
5
잘못: 특별한 계시가 없는 한, 우리는 이생에서 미래의 견인에 대한 확신을 가질 수 없습니다.
반박: 이 교리로 인해, 이생에서 참된 신자들의 확실한 위로는 제거되고 교황의 추종자들이 가지는 의심들이 다시 교회 안으로 들어오게 됩니다. 그러나 성경은 이 확신을 특별하고 비범한 계시로부터가 아니라 하나님의 자녀에게 주어지는 참된 표지들과 하나님의 변치 않는 약속들로부터 이끌어 냅니다. 그래서 특별히 사도 바울은 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 선언했습니다.롬8:39 그리고 요한은 이렇게 기록합니다. 그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.요일3:24
6
잘못: 견인과 구원의 확실성에 대한 교리는 그 성격상 사람들에게 거짓된 안정을 불러일으키고, 경건과 선한 양심과 기도 등과 같은 거룩한 삶을 살게 하는 데에 방해가 됩니다. 반대로, 의심하는 것은 칭찬할만한 일입니다.
반박: 이 잘못은 하나님의 은혜의 효력있는 능력과 우리 안에 거하시는 성령의 역사하심을 무시하는 것입니다. 이 잘못은 다음과 같이 분명한 말씀을 가지고 정반대로 가르친 사도 요한의 말을 부정하는 것입니다. 사랑하는 자들아, 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.요일3:2,3 게다가 이 잘못은 견인과 구원이 확실함에도 불구하고 기도와 그 외에 경건한 삶을 지속했던 구약과 신약 성도들의 모범을 볼때 반박될 수 있습니다.
7
잘못: 잠시 동안만 믿는 자들의 신앙은, 그 기간에 관한 것을 제외하고는, 의롭게 되고 구원받는 믿음과 다르지 않습니다.
반박: 마13:20-23과 눅8:13-15에서 그리스도께서는 잠시 동안만 믿는 자들과 참된 믿음을 가진 사람들 사이에 이 기간에 관한 것 외에도 다른 점이 삼중으로 더 있다는 것을 친히 분명히 지적하셨습니다. 그리스도께서는 선언하시기를, 전자는 바위 위에 있는 땅에 떨어진 씨이고 후자는 좋은 땅 혹은 좋은 마음에 떨어진 씨이며, 그래서 전자는 뿌리가 없고 후자는 뿌리가 확고하며, 전자는 열매가 없고 후자는 끊임없이 그리고 확고부동하게 많은 열매를 맺는다고 선언하십니다.
8
잘못: 자신의 첫 번째 중생을 상실한 사람이 다시 그리고 심지어 종종 새롭게 태어난다는 것은 불합리하지 않습니다.
반박: 이 교리는 우리를 다시 태어나게 하는 하나님의 씨가 영속적이라는 것을 부인하고, 사도 베드로의 다음과 같은 증거를 반대하는 것입니다. 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라.벧전1:23
9
잘못: 그리스도께서는 그 어디에서든 신자들의 믿음이 확실하게 지속되도록 기도하신 적이 전혀 없습니다.
반박: 이 주장은 그리스도께서 친히 내가 너시몬를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노라고 말씀하신 것과 모순됩니다.눅22:32 이 주장은 또한 사도 요한이 그리스도께서 사도들을 위하여 기도할 뿐만 아니라 그들을 통하여 믿게 될 모든 자들을 위하여 기도하신다고 선언하신 말씀과도 모순됩니다. 거룩하신 아버지여, 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하소서, 내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악한 자에게 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다.요17:11,15,20
결론
신경은 네덜란드 교회 안에서 논의된 다섯 조항에 관하여 정통교리를 바르고 간단명료하게 선언한 것이며, 동시에 한동안 교회들을 혼란하게 한 잘못들에 대한 반박이기도 합니다. 총회는 이 해설과 반박문을 정할 때에 하나님의 말씀에서 그 근거를 가져왔으며 개혁교회의 신앙고백들과 일치되게 정하였습니다. 이로써 일부 사람들이 다음과 같은 말로 사람들을 설득시켜 모든 진리와 공평과 부족한 자에 대한 사랑에 대항하여 매우 부적절하게 행하였다는 사실이 명백해졌습니다.
- 예정과 그 관련 주제들에 대한 개혁교회의 교리는 그 교리의 성격과 경향으로 인해 사람들의 마음을 모든 경건과 신앙으로부터 떠나게 합니다.
- 이 개혁교회들의 교리는 마귀에 의해 지배당하는 육신을 위한 아편이요, 사단의 요새입니다. 사단은 이 요새에 숨어서 모든 사람들을 기다리며 많은 이들에게 해를 입히며, 절망과 거짓 안전이라는 화살로 많은 사람들을 치명적으로 관통시킵니다.
- 이 교리는 하나님을 죄의 조성자와 폭군과 위선자로 만드는 것이며 스토아 철학, 마니교, 자유주의, 마호메트교를 새롭게 고친 것에 불과합니다.
- 이 교리는 죄악된 부주의함으로 인도합니다. 왜냐하면 이 교리는 사람들로 하여금 택자들이 어떻게 살든 간에 그들의 구원을 방해할 수 있는 것은 없다고 믿게 하여, 결국 가장 흉악한 죄라도 아무렇지도 않게 범하게 할 것이기 때문입니다. 반면에 유기자들에 대하여는, 심지어 그들이 성도로서의 모든 일을 행한다 해도 이 교리는 그들의 구원에 대해 아무것도 해 줄 수가 없습니다.
- 또한 이 교리는 하나님께서 어떠한 죄도 염두에 두지 않고 단지 자신의 뜻에 따라 임의적으로 행하심으로써 세상의 대부분이 영원한 정죄를 받도록 예정하시고 창조하셨다고 가르칩니다.
- 동일한 방식으로 선택은 믿음과 선행의 원천이고 이유이며, 유기는 불신앙과 불경건의 이유입니다.
- 신자들의 많은 흠 없는 자녀들이 엄마들과 그 엄마의 품으로부터 잡아채어져 무자비하게 지옥으로 던져집니다. 그래서 그들의 세례나 세례 때에 드려졌던 교회의 기도도 그들에게 아무런 도움이 안 됩니다.
그리고 개혁교회들이 고백하지 않을 뿐만 아니라 심지어 진정으로 혐오하기까지 하는 이런 종류의 가르침은 얼마든지 더 많이 있습니다.
그러므로 이 돌트 총회는 우리 구주 예수 그리스도를 경건하게 부르는 모든 자들에게 그들이 여기저기서 모은 비방을 가지고 개혁 교회들의 신앙을 판단하지 않도록 주님의 이름으로 명령하였습니다. 또한 그들이 일부 고대나 현대 교사들의 개인적인 진술들을 종종 정직하지 못하게 인용하거나 문맥에서 떼어내서 본래의 의미와 어긋나게 해석함으로써 개혁교회의 신앙을 판단하지 않도록 명하였습니다. 개혁교회의 신앙은 이 교회들이 행하는 공적 신앙고백들과 전체 총회 회원이 만장일치로 정한 이 정통 교리의 선언문 즉 돌트신경을 가지고 판단해야 합니다. 또한 총회는 비방하는 자들에게, 그들이 수많은 교회의 신앙고백들에 대항하여 거짓 증거를 하고 연약한 자들의 양심을 혼란스럽게 하며 참된 신자들의 공동체를 많은 의심에 빠뜨리려고 하기 때문에, 하나님의 엄한 심판이 그들을 기다리고 있다는 것을 생각하라고 그들에게 경고합니다.
마지막으로 총회는 그리스도의 복음 안에서 함께 섬기는 모든 사역자들에게 그들이 학교와 교회에서 이 교리를 다룰 때에 하나님을 경외하며 경건한 방식으로 행하도록 권고합니다. 말과 기록된 글을 가지고 그 교리를 가르치면서, 그들은 하나님의 이름의 영광과 거룩한 삶과 괴로워하는 영혼에게 주어지는 위로를 추구해야 합니다. 그들이 이 교리에 대해 생각하고 말하는 것은 믿음의 유추에 따라 성경과 일치해야 합니다. 그리고 그들은 성경의 참된 의미의 정해진 한계를 넘어서서 뻔뻔스러운 궤변가들에게 개혁교회들의 교리를 공격하거나 심지어 조롱할 좋은 기회를 주는 모든 표현들을 삼가야 합니다.
아버지의 오른 편에 좌정하시어 사람들에게 선물들을 주시는 하나님의 아들 예수 그리스도께서, 우리를 진리 안에서 거룩하게 하시고, 방황하는 자들을 진리로 인도하시며, 건전한 교리를 비방하는 자들을 침묵하게 만드시고 지혜와 분별의 영으로 말씀 사역자를 신실하게 무장시키시어, 그들이 말하는 모든 것이 하나님의 영광과 듣는 자들을 세우기 위한 것이 되기를 바라옵니다. 아멘.