가사체 금강경과 조계종 금강경(조계종 금강경과 무비스님 · 대심거사 금강경 비교)

[자연스럽게]

출처 : http://cafe.daum.net/htc888/Vwkt/2. 대심거사님의 행복훈련원에서 가져 왔습니다.

Ⅰ. 조계종 한문 금강경과 무비스님·대심거사 한문 금강경

한문 전체적 비교

1. 조계종은 신수대장경을 저본으로 하였고, 무비스님·대심거사는 고려대장경을 저본으로 하였습니다. 고려대장경본과 돈황본(유공권 서)은 같은데, 신수대장경본과는 130여 글자가 다릅니다. 조계종에서도 <정확하기로 유명한 고려대장경본을 저본으로 한다>고 공언은 하였지만, 130여 글자가 다릅니다.

2. 조계종은 구마라집본만을 채택하였고, 무비스님·대심거사는 구마라집본을 저본으로 다른 9본의 금강경들(유지·진제·급다·현장·의정·범본1·범본2·티베트어본·몽골어본)과 대조하여 교감하였습니다.

                  예 : 2장 善現起請分 질문

【조계종/羅什】應云何 住         (              ) ∼

【流支】          應云何 住        云何修行 ∼

【眞諦】                云何應住        云何修行 ∼

【笈多】             發行住應        云何修行應 ∼

【玄奘】         應云何 住          云何修行 ∼

【義淨】           云何應住         云何修行 ∼

【범본1】       (應云何 住         云何修行) ∼

【범본2】       (應云何 住         云何修行) ∼

【티베트어본】(應云何 住        云何修行) ∼

【몽골어본】   (應云何 住        云何修行) ∼

【무비·대심】  應云何住(발원) 云何修行(수행)

               云何降伏其心(항복기심)

                   예 : 3장 大乘正宗分 ①절

【조계종/羅什】應                        如是降伏其心

【流支】                 生              如是心

【眞諦】          應                    如是發心

【笈多】                                       如是心發生應

【玄奘】          應當發趣            如是之心

【義淨】          當    生             如是心

【범본1】       (應    生             如是心)

【범본2】       (應    生             如是心)

【티베트어본】(應    生               如是心)

【몽골어본】   (應    生             如是心)

    【무비·대심】 應    生          如是心

                    예 : 5장 如理實見分 게송

【조계종/羅什】∼若見(                                     ) ∼

【流支】         ∼若見諸相非相       則非妄語 ∼

【眞諦】           ∼無所有相              卽是眞實 ∼

【笈多】        ∼所有不相具足        所有不妄名 ∼

【玄奘】       ∼         非相具足       皆非虛妄 ∼

【義淨】         ∼若無勝相              卽非虛妄 ∼

【범본1】       (∼若見非相              則非虛妄) ∼

【범본2】       (∼若見非相             則非虛妄) ∼

【티베트어본】(∼若見非相             則非虛妄) ∼

【몽골어본】   (∼若見非相             則非虛妄) ∼

【무비·대심】     凡所有相             皆是虛妄

                    若見非相          則非虛妄

                      諸相非相             則見如來

                  예 : 26장 法身非相分 둘째 게송

【조계종/羅什】 (                                                     )

【流支】             彼如來妙體    ∼   彼識不能知

【眞諦】             由法應見佛    ∼   法如深難見

【笈多】             法體佛見應    ∼   彼 不能知

【玄奘】             應觀佛法性          卽導師法身

                         法性非所識          故彼不能了

【義淨】 현장본과 글자까지 완전히 같습니다.

【범본1】           (應觀佛法性   ∼   故彼不能了)

【범본2】           (應觀佛法性   ∼   故彼不能了)

【티베트어본】    (應觀佛法性   ∼   故彼不能了) 

【몽골어본】      (應觀佛法性   ∼   故彼不能了) 

【무비·대심】     應觀佛法性       卽導師法身

                   法性非所識       故彼不能了

                       예 : 32장 應化非眞分 게송

【조계종/羅什】∼如夢幻泡影       如露亦如電6유∼

【流支】       ∼如星翳燈幻         露泡夢電雲9유∼

【眞諦】       ∼如暗翳燈幻         露泡夢電雲 " ∼

【笈多】          ∼ 星翳燈幻         露泡夢電雲 " ∼

【玄奘】        ∼如星翳燈幻         露泡夢電雲 " ∼

【義淨】         ∼如星翳燈幻        露泡夢電雲 " ∼

【범본1】       (∼如星翳燈幻       露泡夢電雲 " ∼)

【범본2】       (∼如星翳燈幻       露泡夢電雲 " ∼)

【티베트어본】(∼如星翳燈幻       露泡夢電雲 " ∼)

【몽골어본】  (∼如星翳燈幻       露泡夢電雲 " ∼)

【무비·대심】     一切有爲法

                     如星翳燈幻     露泡夢電雲 9유

                                           應作如是觀

Ⅱ. 가사체 금강경과 조계종 한글 금강경

부처님의 육하원칙(육성취)

1. 조계종에서는 첫 머리 즉 육성취 부분을 다음과 같이 번역하였습니다.

‘이와 같이(A) 나는 들었습니다. 어느 때 부처님께서 거룩한 비구 천이백오십 명과 함께 사위국 기수급고독원에 계셨습니다(B)’

무비스님과 대심거사의 가사체 금강경에서는 두 가지 사항을 고려하였습니다.

1) 설법장소에 같이 있었던 제자들이 다시 모여서 경전을 결집했으므로 ‘(설법내용을) 직접 들었으며 (설법장면을) 직접 봤습니다’로 하였습니다.

2) 불교경전은 앞머리에 부처님의 육하원칙이 동등하게 잘 갖추어져 있어야 합니다. 최초의 한글 번역인 조선 초기 언해본과 대한민국 3대 역경가들(용성스님, 백성욱박사님, 탄허스님)에서는 부처님의 육하원칙이 한 문장에 나란히 있었습니다. 그런데 조계종에서는 B를 A에 포함시켜 부처님의 육하원칙을 없애 버렸습니다. 가사체 금강경에서는 부처님의 육하원칙을 한 문장에 두었습니다.

긍정적인 주住와 부정적인 주住

2. 금강경 전체를 통해서 주住는 거의 전부가 부정적 의미로 사용됩니다. 그런데 2장의 주住와 17장 첫 문장의 주住는 “긍정적인 주住”(스타따위양/sthatavyam : 일단 발원하고, 발원한 내용과 잠시도 떨어지지 않고, 꼭 붙어 있어야 한다)입니다. 그래서 ‘발원’으로 번역하였습니다. 나머지 주住는 전부가 “부정적인 주住”(쁘라띠스티또/pratisthito : 벗어나야 하는데, 벗어나지 못하고 꼭 붙어 있다)입니다. 그래서 ‘걸려 있다’로 번역하였습니다. 

길을 가는 순서

3. 금강경에서의 길을 가는 순서는 “일체 중생 열반으로 내가 모두 제도한다는 큰 발원을 해야하고, 이 발원과 잠시도 떨어지지 않고 꼭 붙어있어야 한다(발원). 이리하여 무량중생 제도하되(수행), 중생제도 하였다고 생각하면 안 된다(마음 다스림)”입니다. “그런 생각을 하면 제대로 제도한 것이 아니고(부연설명1), 그런 생각 아니 해야 참으로 제도한 것이다(부연설명2)”입니다. 보시·장엄·제상·색신·법·득복·세계·중생 등도 같습니다.

14장 앞 부분

4.   각묵스님의 번역입니다.           

② 이 법문이 여래에 의해서 설해졌으니까요. 최상승에 굳게 나아가고 중생들의 이익을 위하고, 최수승에 굳게 나아가는 자들의 이익을 위해서입니다.

③ 이로부터 제게는 세존이시여 지혜가 생겨났습니다.

④ 저에 의해서 세존이시여 결코 이런 형태의 법문은 전에 들은 적이 없습니다.

가사체 금강경에서는  구마라집의 간결성, 명료성을 살려서  번역하였습니다.

② 부처님은 심오한법 설해주시 었습니다.

③ 부처님의 설법듣고 지혜의눈 떴습니다.

④ 이런법문 단한번도 들어본적 없습니다.

조계종에서는 "세 문장을 하나로 합쳐서" 이상한 말로 만들어 버렸습니다.       

“②③④ 제가 지금까지 얻은 혜안으로는 부처님께서 이같이 깊이 있는 경전 설하심을 들은 적이 없습니다.”

* 출처 : 대강백 무비스님·대심거사 조현춘 편저,

   “가사체 금강경과 조계종 금강경”

   "가사체 금강경과 교감본 한문 금강경"

   "가사체 금강경 아미타경 관음경, 의례"

*   조계종 반야심경은 설상가상입니다. 

    대심거사 조현춘 010-9512-5202 합장