백씨 시조 백우경(白宇經)

[백순호]

  한국 백씨의 시조(始祖) 송계공(松溪公)

-韓國(한국) 白氏(백씨)의 始祖(시조)는 諱(휘)가 우경(宇經)이요, 字(자)는 경천(擎天)이며, 호(號) 는 송계(松溪)이시다. 그는 원래 唐(당)나라 蘇州(소주) 사람으로 人品(인품)이 高潔(고결)하고 學文(학문)이 뛰어나 唐(당)나라 朝廷(조정)에 벼슬하여 官爵(관작)이 僉議事(첨의사) 吏部尙書(이부상서)에 이르렀다. 그러나 간신배 들의 謀陷(모함)을 당하자 스스로 唐(당)나라를 떠나 新羅(신라)로 건너오니 때는 신라 宣德王(선덕왕) 元年(元年:唐의 德宗원년), 서기 780년 경신년(庚申年)이다.

-始祖 松溪公(시조 송계공)이 新羅朝廷(신라조정)에서 누린 官爵(관작)은 李朝 世宗朝(이조 세종조)의 명신 黃喜 公(황희 공)이 지은 永樂譜(영락보)서문에 "位至大相(위지대상)"이라고 紀錄(기록)하고 있다.

-己亥大同譜(기해대동보) 遠系篇(원계편)과 시조 송계공의 望壇碑(망단비)에도 『신라의 벼슬이 좌복야사공 대사도에 이르렀다』고 紀錄(기록)하고 있다.

-그는 鷄林(계림)의 紫玉山(자옥산) 아래에 迎月堂(영월당)과 萬歲庵(만세암)을 짓고 居處(거처)로 삼았다.

-宣德王(선덕왕)이 어느 날 몸소 찾아와 庵子(암자) 이름을 淨惠寺(정혜사)라고 고쳐 짓고 스스로 붓을 들어 迎月堂(영월당) 현판에 景春(경춘)이라고 썼다 한다. 또한 四韻詩(사운시)를 지어 下賜(하사)하여 그것을 액자에 새겨 걸었다고 하나 歲月(세월)이 워낙 오래 되어 전해지지 않아 遺憾(유감)이다.

-唐(당)나라 皇帝(황제)가 여러 차례 돌아오라고 불렀으나 그는 끝내 응하지 않았다. 松溪公(송계공)은 이미 新羅國政(신라국정)에 깊이 관여하면서 弟子(제자)들을 많이 모아 가르치는데 專念(전념)하던 때였기 때문이다. 그가 新羅(신라)의 學文(학문)을 일으키고 학문에 힘쓰다 新羅(신라)에서 서거(逝去)하니 향년 73세였다.그의 묘(墓)는 옥산(玉山) 남쪽 기슭에 있으며 인근 주민들은 옛날부터 지금까지 그 묘를 백정승묘라고 말하고 있다.

-松溪公(송계공)의 묘는 실전(失傳)된 것으로 알려졌었다. 그러나 그의 陰德(음덕)과 後孫(후손)들의 열(熱)과 성(誠)으로 우리는 1965년에 그의 묘를 찾아내는데 成功(성공)했다. 後孫(후손)들은 그 墓域(묘역)을 重修(중수)하고 祭壇碑(제단비)를 세웠다. 1975년에는 花樹會(화수회) 중앙총본부가 주관하여 시조의 齋室(재실) 建立(건립)에 착수, 완공하고 迎月堂(영월당)이라 이름하니 진정 우리 白氏(백씨)의 慶事(경사)라고 아니할 수 없다.

-이 일에 全國(전국) 一家(일가)들이 物心兩面(물심양면)에 걸쳐 獻身的(헌신적)인 協助(협조)를 아끼지 않았음은 두말할 나위도 없다. 우리들은 해마다 양력 5월 첫째 일요일을 始祖(시조) 松溪公(송계공)의 祭日(제일)로 定(정)하고 全國(전국)의 一家(일가)들이 모여 祭祀(제사)를 지내며 始祖(시조) 松溪公(송계공)의 遺德(유덕)을 追慕(추모)하고 있다.

시조 송계공 신도비
始祖 松溪公 神道碑 銘
始祖 松溪公 神道碑 銘 내용 -自古로 흥왕업(興王業) 진국위(振國威)에 현철충량지인(賢哲忠良之人)이반린부익(攀鱗附翼)하야 이존홍기(以尊鴻基)하니 백공(白公) 휘(諱)는 우경(宇經)이요 자(字)는 경천(擎天)이요 호(號)는 송계시야(松鷄是也)라 공(公)은 당소주인(唐蘇州人)이라
-당덕종원년(唐德宗元年)에 피소인(避宵人)두이기(杜以奇) 배현묵지참(裵玄墨之讒)하야 자둔우아국(自遯于我國)하니 시즉(時卽) 신라선덕왕원년(新羅宣德王元年)이라, 당차시(唐此時)하야 동방지인(東方之人)이 혹유이(或儒而) 무무천여재(貿貿千餘載)라. 교화무적(敎化無跡)하고 강기일이(綱紀日弛)하야 회명부새(晦溟否塞)일새 이공지성당문화수련지기백(以公之 盛唐文化修鍊之 氣魄)으로 자당누징(自唐累徵) 불반이보좌신조(不返而 輔佐新朝)하야 중신기성지유풍(重新箕聖之遺風)하고 복명사도지교(復明斯道之敎)하야 세조구속지염오(洗조舊俗之染汚)하니 나조지치(羅朝之治) 의성중흥지업적(意成中興之業蹟)이라 공위지좌복사사공겸대사도(公位之左僕射司空兼大司徒)하다. -치전후(致全後)에 퇴거우계림 자옥산하옥천동(退去于鷄林 紫玉山下玉泉洞)하야 종언여생(終焉餘生)하니 향년(享年) 칠십삼세(七十三歲)라. 장우용추지남록(葬于龍湫之南麓)하고 후곤세수(後昆世守)러니 수기일거월제(隨其日居月諸)하야 사산분주(四散分住)에 실기묘소지위(失其墓所之位)하야 성소지전(省掃之典)이 막급언자(莫及焉者) 누백재의(累百載矣)라 금언묘예지감천성심(今焉苗裔之感天誠心)으로 탐득내(探得乃) 공지진조(公之眞兆)하고 장벌궁석(將伐穹石)하여 치대규(峙大逵) 소기대절이욕거루백재미황지전(昭其大節而 欲擧累百載靡遑之典)할세 후곤(後昆) 남필(南弼) 규현(奎鉉)양보(兩甫) 대기종중첨의(代其宗中僉議)하야 문명우불영(問銘于不 )하니 이만생소학(以晩生 學)으로 개감당시촉재(豈敢當是囑哉)아. 연(然)이나 불감예사이본지이사론(不敢禮辭而本之以史論)하고 참지이가장( 之以家狀)하야 위지서자(爲之書者)라. -공(公)이 유기국(有器局) 유지절(有志節)하고 영자수기(英資秀技)와 강개(慷慨)방정(方正)은 개득어천부자연야(盖得於天賦者然也)며 약기진퇴지간(若其進退之間)에 작작연유여유자(綽綽然有餘裕者)는 학문지력(學問之力)을 고불가무야(固不可誣也)라.남전지옥(藍田之玉)을 이종우계림(移種于?林)하니 명공석유(名公碩儒)는 뇌락상련(磊落相連)하고 효제충의(孝悌忠義)와 경술문장(經術文章)이 현요인지이목이가엽(炫燿人之耳目而柯葉)이 태편일국불가승기자(殆遍一國不可勝記者)는 성유호(誠由乎) 공지 국궁이육후예(公之 鞫躬而育後裔)하야 진진무궁지택야(振振無窮之澤也)니 의여성재(椅歟盛哉)라.  명왈(銘曰) 위아자옥(위아紫玉) 정신피래(挺身避來) 유회영도(惟懷永圖) 납책나조(納策羅朝) 택피생령(澤被生靈) 각차궁석(刻此穹石) 존공영장(尊公靈藏) 둔우동방(遯于東方) 고사회당(固辭回唐) 위업무량(偉業無量) 공수묘당(功垂廟當) 영조무강(永詔無彊) 西紀 一九九六年 丙午 三月 大韓民國 制憲國會議員 礪山   宋必萬 謹識 後孫 前內務部長官 및 大法官    漢成 謹書 檀紀 四千三百年 丁未 冬至日           竪. 끝.