나경을 정확하게 알고 사용하자.

나경해설

총론

나경은 우주를 재는 자이다. 선조들은 금척경이라 했고 또한 옆구리에 차고 다닌다고 패철이라고도 했다. 현재의 나경은 수만은 선인들이 시행착오를 격고 이론을 정리하여 일사분란하게 체계를 세워서 정리된 연후 우주를 측정하는 자로 매김 하였다.

지금도 시중에서는 잘못 표기된 나경이 있으니 다시 한 번 더 강조하니 나경의 원리를 이해하고 올바른 제품을 구입사용하길 바란다.

나경을 보고 있으면 기의 가는 길이 정확하게 보인다. 우리가 퍼즐게임을 하고 있는 듯하다.

지금까지는 기법과 혈법을 정리한 내용을 여러분이 공부를 해왔다.

이제 공부할 내용을 정확하게 하늘과 땅을 연결하는 법은 나경으로 측정하는 법이다.

고로 나경에는 삼경을 넣어 놓았다.

우주에 변화하는 이치를 나경 속에 담아 놓았다.

나경 중앙의 점은 황극이요. 남북을 가리키는 침은 태극이요. 둥근 원은 무극이다.

나경은 우주의 변화의 현상을 24절기로 분류하여 오운육기법으로 육십갑자를 화하여 우주 밖으로 나아가는 길을 표시하였고 1층은 乾坤艮巽 坎離震兌 방위의 천기와 지기에 대한 龍 水 砂 를 보호하기 위하여 이를 犯하지 않도록 표시 되었다.

이층은 팔요풍으로 사로 황천과 팔로황천으로 구분하여 하늘의 황천풍의 길흉을 12포태법을 적용하여 표시하여 놓았다.

삼층은 쌍산오행(삼합오행)으로 천기와 지기의 오고감을 논한 것이다.

사층은 지반정침으로 지기가 용맥으로 이동하는 과정을 선별하는 법이다.

24방위를 정하고 하늘의 천기가 하강하는 과정과 지기가 상승하는 과정을 15도수에 맞추어 놓았다.

15도수는 24절기를 24방위로 맞추어서 해와 달의 운행과정인 15도수를 맞추어 놓았으니 추호도 한 치의 오차가 없으니 선인들의 지혜에 제삼 경의 하는 바이다.

이는 지구가 공전과 자전을 함이 곧 道이며 천기로 사계절을 구분하고 지기로서 일년 12달로서 지지가 자리하여 지기의 흐름을 논하여 놓았다.

5층은 천산72용으로서 하늘의 천기가 오운육기로 돌면서 땅속에서 나타남을 표시하여 놓았고

6층의 인반중침은 음인 산이 정하여 자리를 지키고 있음을 6층의 투지60용은 하늘의 천기가 납갑으로 흘러가고 있음을 나타내어 놓았으며

8층의 천반봉침은 물의 움직임을 陽이라 하고 動하여 人丁에 길흉화복을 논하여 놓았고 120분금은 땅의 지기가 삼합을 이룸으로서 하늘로 승천하는 법을 논하여 놓았으니 이 얼마나 五妙하고 신비스러운 비법인가? 바로 이 부분을 지적함이 천기를 누설하다고 하는 것이다. 하늘과 땅의 신비한 이치를 나경 속에 나타내었으니 자세하게 이해하고 공부하여 추호도 우주의 변화는 이치가 곧 나경 속에 있으니 이는 곧 우주의 길흉화복을 選別(선별)하는 기구인 것이다.

길복은 취득 하고 흉화는 피하는 법을 나경 속에 표시 하여 놓았으니 필독하고 자세한 내용을 이해하고 사용하길 바란다.

1. 나경의 측정법

1). 墓地

龍脈을 잴때 위치

墓 砂 碑石 坐를 정할 때 위치

나경위치

床 石 水를 볼 때 위치

2). 住宅. 아파트. 事務實

wc 부엌

거실 안방

3). 대지 나경의 위치

2. 나경을 사용하는 법은 다음사항을 필히 준수 할 것

1). 나경의 침이 자유자재로 움직일 수 있도록 나경을 수평으로 유지한다.

2). 나경의 윤판의 자와 오의 위치를 정한 다음 침의 끝이 (자)북방에 일치하도록 일직선이 되게 한다.

3). 침에 구멍이 있는 쪽이나 힌 점이 있는 부분이 북쪽을 향하도록 하고서

4층 지반정침인 24방위의 한계를 측정하고 6층 인반 중침으로 砂 비석을 측정하고 8층

천반봉침으로 水를 측정한다.

3. 나경의 구조 및 층별 해설

1). 1層 八 曜水

용상에서 견주어 볼 때 향법을 논하고, 수법을 논하고, 사법을 논 할 수도 있으나 크게는 향법과 대두되는 이치이다. 다시 말하여 나를 극하는 것은 관살을 범하는 것이 되기 때문이다.

(1). 용상팔살

임자계의 삼산은 감괘가 되는데 감괘로 내려오는 용맥의 아래 혈장에서는 진술이 용을 극하기 때문이다. 감은 수이고 진술은 정 오행에서 토이기 때문이다.

팔괘납갑을 적용하여 논하면 훈천갑자의 육친을 붙여보면 다음과 같다.

감괘속수

인진오신술자의 괘를 정리하면 인은 자손이요 진은 관귀이요, 오는 처재이고 신은 부모요 술은 관귀이며 자는 형제이다.

건괘속금

자인진오신술의 괘를 정리하면 자는 자손이요 인은 처재요 진은 부모이고 오는 관귀 신은 형재 술은 부모이다.

(2)정음정양법에서의 팔요수

24산을 정음정양법으로 분류하여 각괘에 배속시켜 팔살의 방위에서 들어오는 수를 팔요수로 본다.

임자계의 삼산을 예로 들어본다.

임은 정음정양에서 이궁에 이임인술로 합한다.

고로 임의 좌나 향은 이괘에 배속되니 이괘에서는 해의 방위가 팔요수가 된다.

자는 감괘이니 자의 좌나 향은 진술의 방위가 팔요수가 된다.

계는 감계신진으로 감궁에 배속되니 역시 진술방위에서 들어오는 수가 팔요수가 되는 셈이다.

(3). 택일

이 방위에 해당하는 날은 구살일 이므로 극히 흉하여 사용하지 않는다.

장사택일 및 양택의 건축. 수리 등. 예를 들어보면 자 좌에 진. 술일을 말한다.

고로 진술방위는 향법 사법 용법을 양택이나 음택에 적용 시에는 하루아침에 망하게 된다는 무서운 살성이기 때문이니 각별히 유념하기 바란다.

2). 제2층 사로황천과 팔로황천

황천살은 사로황천과 팔로황천을 기준하여야 한다.

甲庚丙壬. 乙辛丁癸 坐는 乾坤艮巽 方位에서 불어온 바람은 黃泉殺이다.

고로 이를 사로 황천 이라고 한다.

乾坤艮巽坐는 甲庚丙壬. 乙辛丁癸 方位에서 불어온 바람은 黃泉殺이다.

고로 이를 팔로황천 이라고 한다.

지상에는 바람의 영향으로 수많은 변화가 온다.

바람은 양풍과 음풍으로 구분한다.

양풍은 지상을 왕래하며 만물의 생사를 관장하는 바람이요.

음풍은 자생풍 횡풍을 말함인데 양풍 중에서도 음양풍이 있다.

황천살은 12운성 장생법에 의해서 유래한다.

건좌는 신과 임의 방위가 황천살이다. 신과 임은 건 방위가 황천살 이다.

이는 12운성에 絶 방위가 되어 수가 들어오면 황천이 되고, 임향을 할 때는 건방은 관록방위가 되어 수가 나가면 황천살이다.

또한 건자상의 신임은 신임회이취진을 이르는 말로 수국을 가리키는 말이니 건방 수는 수국에서 황천을 가리키는 말이다.

황천은 역시 수의 흐름을 말하고 파구를 기준으로 분별한다.

장풍에 妙를 얻기 위해서는 파구가 잘 이루어져야만 장풍과 국세를 이룰 수 있기 때문이다. 파구는 바람이 가장 세계 불어오는 곳으로 명당의 국세에 구멍이 뚫려져 있는 곳이 파구이기 때문이다.

-간유갑계목국황천

간인으로 수가 흘러나가면 목국에서는 황천이 된다.

황천은 구빈황천과 살인황천이 있다.

예를 들면 을진 신술 정미 계축 좌향에서 자오묘유 방향으로 수가 나가면 구빈황천이요

자오묘유 좌향에서 건곤간손 방향으로 물이 나가면 살인황천이 된다.

3). 3층 삼합오행. 쌍산 오행.

삼합오행은 곧 사상을 나타낸 것으로 생왕묘법이라 한다.

해석하면은 신자진은 수요. 인오술은 화요 사유축은 금이요. 해묘미는 목이다. 고로 하늘에는 흙이 없다. 화수목금은 동서남북이요. 사상을 말한다.

쌍산은 천간은 하늘이요. 지지는 땅이다. 하늘과 땅이 윤회를 한다는 사실은 천기는 하강하고 지기는 상승 한다는 말이다.

4). 地盤正針

- 24方位의 基本 坐를 말한다.

- 한坐는 15度를 말하고 先天에서 後天을 이루는 方法이고 先天은 體로 10을 이루며10은 宇宙萬象에 適用 하는 數이고 後天은 龍으로 15를 이루며 天氣와 地氣가 交媾 하는 數이다.

- 24龍=四經(火局. 金局. 水局. 木局.)=四象(春. 夏. 秋. 冬)=24節侯를 말한다.

一 象은 六爻를 말한다. 고로 사상×육효=24절후며 주역의 64괘가 된다.

- 四藏 卦와 四顯 卦로 區分함.

四藏 卦=坎. 離. 震. 兌는 天干을 陽쪽에 거느리고

四顯 卦=乾. 坤. 艮. 巽는 地支를 陽쪽에 거느린다.

先天八卦를 後天八卦로 定位하여 놓았다.

- 天干12字와 地支12字를 分配하여 陰陽配合의 雙山 龍이 되였다.

- 雙山은 12宮으로 12개월로 24節侯로 24方位 24龍으로 使用한다.

- 龍과 入首 處는 반드시 地盤正針으로 測定해야함.

陽의를 말하며 太陽系의 位置를 決定하기에 磁力線이基準이된다.

基準은 子午線이다. 子는 陽이고 午는 陰이다.

- 陽 宅의 坐와 向을 정함도 地盤正針으로 한다.

理由는 陽이기 때문이다.

5). 穿山72龍

천산72용을 지기라 한다. 천기를 지기라 하는 것은 하늘의 성상이 지상에 내려서 그 형상이 산천으로 생겨나게 되었으니 곧 하늘의 기운은 땅의 형체에 있게 되고 땅의 기운은 모름지기 땅속으로 흐르게 된다. 고로 지기는 산천의 모양에 있게 된다.

지기를 측정하는 수치의 법을 24산으로 설명하고 24산의 지기는 12지지에 있게 된다.

지기는 오운육기법으로 하늘의 기운이 운행함과 일치하게 배치하였다.

육십갑자의 순서를 정리하면 갑자 을축 병인 정묘.......로 순행한다.

고로 자의 우측은 임이 위치하고, 좌측은 계가 위치한다. 지지의 자는 임과 계의 사이에서 임자아래 갑자를 기하고 계자 아래에 임자를 둔다.

임자아래 위치한 갑자의 분금을 따지면 자3 임7로 되고 계자아래 임자의 분금을 따지면 축3 계7로 자의 아래 갑자 계의 아래 을축이 자리하게 된다. 이것은 갑자에서 을해 까지의 12위가 지지를 중심으로 똑 같은 위치에 자리하게 된다. 즉 갑자에서 을해 까지는 오운으로 따져서 갑자운이 되므로 같은 위치이다.

육십갑자의 오운은 다음과 같이 산출된다.

자용 아래는 갑자 병자 무자 경자 임자의 오용이 있게 된다.

축용 아래는 을축 정축 기축 신축 계축의 오용이 있게 된다.

인용 아래는 병인 무인 경인 임인 갑인의 오용이 있게 된다.

묘용 아래는 정묘 기묘 신묘 계묘 을묘의 오용이 있게 된다.

진용 아래는 무진 경진 임진 갑진 병진의 오용이 있게 된다.

사용 아래는 기사 신사 계사 을사 정사의 오용이 있게 된다.

오용 아래는 경오 임오 갑오 병오 무오의 오용이 있게 된다.

미용 아래는 신미 계미 을미 정미 기미의 오용이 있게 된다.

신용 아래는 임신 갑신 병신 무신 경신의 오용이 있게 된다.

유용 아래는 계유 을유 정유 기유 신유의 오용이 있게 된다.

술용 아래는 갑술 병술 무술 경술 임술의 오용이 있게 된다.

해용 아래는 을해 정해 기해 신해 계해의 오용이 있게 된다.

자의 용 아래는 갑자 병자 무자 경자 임자의 오용이 있게 된다.

갑자에서 을해용의 12위는 양맥의 고용이 되어 패기맥이 되고

병자에서 정해용의 12위는 음양화합의 왕용으로 왕상맥이 되고

무자에서 기해용의 12위는 음맥으로 화갱의 살요가 되고

경자에서 신해용의 12위는 음양충화의 왕상맥이 되고

임자에서 계해용의 12위는 양맥의 허용으로 허맥이 된다.

그러므로 병자맥과 경자맥은 왕상의 맥이 되어 좋으나 갑자 무자 임자의 3용은 흉하고 사유팔간의 정중은 공망을 두어 하늘의 천기가 들어오는 문호를 삼았으니 구갑공망 살요가 되어 매우 흉하다.

천산용본괘

천산72용에 매용마다 역의 괘상을 정하여 천산용 본괘라한다.

역에는 삼역이 있으니 연산역. 귀장역. 주역으로 연산역은 하나라 때에 사용하였다. 연산역은 간산을 수위로 하여 일 간산으로 팔괘를 형성하였고.

귀장역은 은나라 때에 곤토를 수위로 하여 일 곤토로 팔괘를 형성하여 만물이 땅으로 귀장한다는 이치를 논하였다.

주역은 주나라 때에 건금을 수위로 하여 일 건천을 수위로 하였으니 하늘의 무궁한 이치를 표시 하였다.

연산역은 인통이요. 귀장역은 지통이요 주역은 천통이다.

나경에서는 연산역은 간산을 수로 하므로 간산을 수로하는 투지용에 배속하여 납괘하고 귀장역은 곤을 수로하는 천산괘에 배속하고 주역은 건천을 수로하므로 건천을 수로하는 분금 후괘에 배속한다. 이는 천인지 삼재의 운용을 24방위에서의 순환 생성되는 작용으로 표현한 이치이다. 삼역으로 64괘가 이어지는 이치인 만큼 음양의 일목요연하다.

천산괘의 방원도

투지는 내괘이며 후천을 근본으로 하고 연산역이니 간산을 위주로 근거 하였다.

천산은 본괘이며 선천을 근본으로 하고 귀장역이니 곤지를 위주로 근거하였다.

분금은 왜괘로 후괘를 삼고 주역의 건천을 위주로 근거하였다.

땅에서는 만두를 체로 삼고 하늘의 천성을 용으로 삼는다.

고로 하늘의 天星을 위주로 巒頭가 山川을 布列 하였다.

氣(Energy)근원인 태양을 중심으로 일년 365일을 정확하게 365도 4분의1이며, 천성을 24절기로 분배하여 태양을 기준으로 나열하였다.

정월인 입춘에서 대한까지 15일을 기준으로 만물은 생장소멸 한다.

동지에서 일양이 시생하여 하지에 소멸한다. 이를 기준으로 나경에 24산을 24절기로 분배하였고 1년12개월을 지지12방위에 배속하였다.

고로 사계절은 사정방인 자오묘유로 사상을 이루고 동지와 하지를 자오의 양의로 건곤이 되며 일년은 태극이 된다.

24방위의 시원인 북방의 자는 선천하도의 곤에 해당되고 곤의 원기는 곤위지이니 곤의 기는 지원이다. 곤은 순음이요 또한 6효가 모두 음으로 토가 된다.

계절로는 동지라 하고 가장해가 잛을 때이며 만물은 지원으로 돌아가 갈무리 하는 때이다.

분금괘에서 보면 12지지 선천의 해에 곤좌를 배치하였다.

자궁에서 일양의 진괘를 설정하며 차츰 양이 점진하는 상으로 건→태→이→진하여 역류(1→2→3→4)하고 손→감→간→곤하여 음이 점진하는 상으로 순류(5→6→7→8)하였다.

이러한 선천팔괘의 차서인 천기운행 대로 음양소장하는 선천절후이다.

천산본괘는 천기운행을 살피는 것인 만큼 천산을 격정하여 본괘를 설정하고 역상을 살펴보자. 본괘6효의 훈천갑자로 자부재관과 록마귀인의 소재를 찾아 길사를 정하고 투지60용과의 생극관계를 대조한다.

6). 人盤 中針

천지가 혼돈하여 암흑이 연속이다가 하늘이 생기고 땅이 열리어 무수한 세월이 흐르고 천지가 개벽하여서 산천이 솟아나고 냇물이 흐른 뒤에 바야흐로 지구는 생명체를 잉태할 수 있도록 음양이 흘러 발전하게 되었다. 우주의 순환은 비로소 천도가 있고 지도가 있으며 그런 후에 인도를 세웠으니 이는 자연이 순환하는 이치이다.

자연의 순환이란 해와 달 그리고 지구의 공전과 자전을 말한다.

순환의 이치는 육십갑자로 정리하였고 고로 지리는 라경을 적용하게 되었다.

하늘이 열려서 천성을 나열하였고 땅이 열려서 산천의 융기는 무수한 천성의 기운이 전도 되어 산천은 천성의 기운을 받아 지기가 흐르게 되니 지기가 나타나면 천성에 이르는 것이다. 고로 천기와 지기의 운행은 불가분에 하나의 관계이다.

가). 사세

가장먼저 내사를 살핀다. 내사는 음사라고도 하며 가장 중요한 혈증이라 할 수 있다.

蟬翼(燕翼 硬翼) 牛角 金魚 라고 하는 등등의 微砂들이 모여 內砂에 해당한다.

내사를 살핀 다음 청용과 백호를 살피고 시작과 중심의 끝 부분에 형상을 잘 보아서 당대와 후대를 판별하고 장방과 지손 또는 아녀자와 서랑들의 길흉을 살펴낸다.

안산과 조산을 살피고 안산은 청용과 이어 졌는가 백호와 이어 졌는가를 살피고 수구와 안산과의 관계를 보고 그 집안의 아녀자와 후손의 수치 인정을 측정하고 조산의 나열됨을 보고 국세의 길흉을 살펴서 운세의 대소를 살핀다. 주산의 열풍열장을 살펴서 용세의 기운을 측정하고 호종사의 보필을 보아서 후세 자손의 발복 대소와 년대를 측정한다.

사는 혈장을 보호하는 일등공신으로 장풍을 시킬 수 있으며 득수를 이어내는 근본이 된다.

아무리 훌륭한 혈세를 이루었다 해도 砂를 얻지 못하면 결국 風吸脊露를 면치 못해서 고단함을 면 할 수 없게 된다.

나). 혈세

내사를 충분히 살펴서 혈훈을 정하고 다시 혈 내당의 기운을 살핀 다음 혈의 정중을 정한다.

아무리 훌륭한 혈이라도 혈의 기운이 모인 중앙을 찾지 못하면 실혈을 하게 된다.

혈장의 땅은 그냥 한자가 높고 낮은 것이 아니다. 한자가 높으면 혈속은 두자 높은 암석이 있으니 어찌 미망의 사와 수를 소흘이 할 수 있겠는가.

혈에서는 안산과 조산을 대조하여 충사를 가리고 좌 일보 우 일보 전 일척 후일척하여 천심십도의 중화를 얻어내고 혈토의 깊고 낮음을 파악하고 퇴적토와 생토를 가려서 천기의 흐름을 파악하여 지기의 가는 길을 파악하여 망자의 사주를 맞추어 심영에게 당기를 모아 천기와 연결한다. 천리의 행용은 천기를 않고 진행하면서 살기를 벋어내기 위하여 용은 좌우선과 박환을 하고 혈장의 도두 일절에 이르면 암석은 그치고 오색영롱한 천기를 머금은 혈토가 나타난다.

다). 당세

당세는 너무 넓어도 산기하고 너무 좁으면 ?하며 너무 높으면 로태하고 너무 낮으면 압살을 당하여 기가 머무를 수 없게 된다. 모름지기 당은 ?를 형성하여 ?하를 이루는 것을 요한다.

를 형성하여 하를 이루게 되면 자연적으로 혈토는 자윤할 것이고 분수와 합금을 이루게 되며 금성수와 환포된 면궁의 안산을 얻게 것은 자연적인 현상이 되기 때문이다.

만약 당세가 기울거나 함몰하게 되면 혈장도 당세의 사측함으로 자손은 뿔뿔이 흩어질 것이고 함몰하면 혈토는 泥水진흙물에 젖게 되고 전유요풍의 풍흡으로 인해 호골은 검게 탈것이며 잔손은 재물로 낭패를 거듭할 것이다. 당세는 사세와 더불어 균형을 이루어야 한다. 만약 사세보다도 당세만 덩그란히 크다면 자손은 세상에 적응하지 못할 것이고 묘봉은 잔디가 살아 질것이고 메마른 흙덩이만 남는다. 당세가 너무 핍착하고 작다면 사세의 위압에 눌려 균형을 잃게 되고 잡초만 무성하고 후손은 발전하지 못하고 남에 심부름만 하게 될 것이다.

(坐와 穴을 基準 砂 峰을 測定한다.)

- 28宿을 配屬 하여 星宿五行으로 對照하고 使用함.

(對照 時는 六親 法을 使用함)

例: 印綬. 比肩 와 財는 吉하고 官煞과 食傷은 凶星이다.

7). 透地 六十龍

투지는 천산용과 표리의 관계라 할 수 있다.

천산용은 地紀를 말하고 투지용은 天紀를 말한다.

천기와 지기는 불가분의 관계로서 주종이 되며 표리의 관계이다.

투지60용은 하늘의 기운을 다룬 것인 만큼 천간을 시작으로 60용을 분배하였다.

지반정침의 임자를 기준 갑자 병자 무자 경자 임자 순으로 60용을 격정 하는 방법은 천산과 동일하다. 단지 천산은 후면의 협에서 래용의 출맥을 격정 하지만 60용은 혈 좌의 입수 맥을 격정 하는 것이다.

60용은 간지의 쌍산을 중심으로 분배하였으므로 쌍산을 중심하여 병자순과 경자순을 왕상의 맥으로 중요시 하여 길하고, 무자용은 살용의 맥이 되고 갑자 임자순의 맥은 고허의 맥으로 흉하다. 고로 왕상의 맥은 취하고 대공 소공 음양 차찹의 맥은 피해야 한다.

또한 육십용에서는 납음오행을 사용하는데 순극과 영생으로 사용한다.

순극이라 함은 태골용 천산용 투지용 좌산 분금의 순으로 위에서 아래로 상극하여 내려옮을 말하고 역생이라함은 아래에서 위로 역하여 생함을 말한다. 즉 순극은 천산용이 투지용을 극하고 투지는 좌산을 극하고 좌산은 분금을 극하게 됨이고. 영생은 분금이 좌산을 생하고 좌산은 투지를 생하고 좌산은 천산을 생함을 말한다. 여기에서는 납음오행이며 좌산은 쌍산오행을 사용한다. 또한 망명과의 생극을 보게 되는데 망명의 납음오행은 분금과 대조한다. 분금이 납음오행을 생하면 길하고 상극 또는 설기하면 흉하게 된다.

가). 투지용의 오운 육기의 길흉론

투지60용을 오운육기로 나누어서 정음정양의 구육충화를 근본으로 길흉을 논한다.

절대적으로 적용하기는 어렵다 하겠으나 고인들이 사용하던 문헌으로 이론의 근본을 찾을수 있으니 아래에 기술한다.

갑자~을해까지의 12용은 갑자순의 용이다. 냉기. 고. 순양의 음양 차찹 살이다.

-甲子龍

질병이 일어나고 난치병이 생기며 벙어리가 난다.

시비구설과 관재가 사유축년에 일어난다.

-乙丑龍

조난으로 禍患이 닥처 살상이 일어나고 도적이 침입한다.

사유축년이 흉하다. 오방이 깊으면 관중에 물이 스며든다.

-丙寅龍

어디를 가나 화가 생겨 평상치 못하고 불길하다.

인오술년이 흉하다. 해방이 깊으면 관중에 물이 스며든다.

-丁卯龍

주색으로 패가하고 결단력이 없이 게으르다.

인오술년에 패가하고 자방위가 요함하면 물이 만관한다.

-戊辰龍

과부와 홀아비가 나오고 요수하면 패절한다. 사유축년이 흉하다.

신방이 요함하면 충렴이 든다.

-己巳龍

후손이 절멸하여 양손을 부른다. 해묘미년이 흉하다. 간방수가 깊으면 물이 찬다.

-庚午龍

구설이 끊이지 않고 일이 그릇 된다. 신자진년이 흉하고 손방이 요함하면 물이 찬다.

-辛未龍

관재구설로 흉사를 겪는다. 인오술년이 흉하고 미방이 요함하면 목근이 침범한다.

-壬申龍

재물을 파하고 질환에 시달린다. 사유축년이 흉하고 오방이 낮으면 관에 물이 가득찬다.

-癸酉龍

일이 잘못 됨으로서 횡사를 격고 정방이 요함하면 관중에 물이 가득하다.

-甲戌龍

과부와 홀아비가 득실대며 승도가 나온다. 해방이 낮으면 관중이 더럽다.

-乙亥龍

젊은 과부가 많이 생기며 불치병과 벙어리가 나온다. 인오술년이 흉하다. 곤방이 깊으면 관중에 개미의 충염이 든다.

병자용 정해까지의 12용은 병자순이다. 정기왕용으로 주보선이다.

-丙子龍

대길 창하여 전장을 넓히고 많은 식솔을 거느린다. 부귀 쌍전하여 모든 일이 길하다.

신자진 사유축년에 발복한다. 미 곤방이 깊으면 수가 침범한다.

-丁丑龍

총명한 인사가 나오고 부귀 장수하고 오래토록 좋은 일이 나타난다.

신자진년에 길하고 곤방에 수가 보이면 관중에 물이 찬다.

-戊寅龍

부귀영화가 대대로 이어진다. 신자진년에 등과 한다. 묘방에 충수가 가장 두렵다.

-己卯龍

재물과 인품을 겸하여 의식이 풍족하다. 신자진년이 길하다. 관중에 쥐자 침로 한다.

-庚辰龍

발복이 무궁하여 영웅을 배출한다. 해묘미년에 길하다. 오정방의 수가 沖함을 겁낸다.

-辛巳龍

부귀쌍전 하며 영웅이 나오고 대대로 훌룡한 인사를 배출한다.

축방수가 있으면 샘물이 스며든다.

-壬午龍

부귀쌍전하며 영웅이 나오고 대대로 휼륭한 인사를 배출한다. 축방수가 있으면 샘물이 스며든다.

-癸未龍

부귀하고 장수한다. 경방의 수가 보이면 인패 재패를 당한다. 해묘미년에 발복한다.

-甲申龍

총명한 인재가 나오고 부귀한다. 신자진년에 발응한다. 건방이 요함하면 관중에 수가 찬다.

-乙酉龍

총명한 인사가 나오고 부귀한다. 관방수는 관내에 수가 든다.

-丙戌龍

인정이 발달하고 조년에 등과한다. 신자진년에 길하다.

정갑묘방수가 보이면 목근이 침범한다.

丁亥龍

대발 부귀하여 의식이 풍족하다. 신자진년에 경사를 만난다. 오방수가 보이면 금정이 질척하다.

무자~기해까지의 12용은 무자 순이다. 패기살용으로 화갱선이다.

-戊子龍

풍류아가 나오고 패륜아가 나온다. 목근과 개미가 득실하다. 巽方水가 보이면 금정 바닦에 물이 찬다. 寅午戌 申子辰年에 흉하다.

-己丑龍

요괴스런 여자가 나오고 불치의 병에 시달린다. 亥方水가 보이면 수렴 충렴이 든다. 寅午戌년이 흉하다.

-庚寅龍

葬後 2,6,9년에 난치병을 가지고 인정이 패절되는 고통을 격는다. 申方水는 금정에 물이 든다.

-辛卯龍

인정과 재물을 패하고 도적이 나온다. 셋째가 먼저 흉하고 관재가 중첩하고 흉사가 이어진다. 경신 수는 관중에 물이 넘친다.

-壬辰龍

패절의 서러움을 당한다. 구설과 관재에 시달리고 離鄕하여 중적을 찾지 못한다. 戌방수는 金井이 질척하다.

-癸巳龍

人才가 패절하고 백사가 흉하다. 년장자와 육축이 없어진다. 丑 방수는 쥐와 뱀이 관중에 들어와 재앙을 일으킨다.

-甲午龍

巳酉丑년에 가산이 기울어지고 패한다. 午丁水는 관중이 무너진다.

-乙未龍

인패 재패로 서러움이 닦친다. 사방수가 들어오면 屍骨이 진흙에 묻힌다. 사유축년에 흉하다.

-丙申龍

패절하여 빈궁해진다. 자계수가 보이면 금정이 질척하다.

-丁酉龍

백사가 흩어지고 자손이 없어진다. 금정이 질퍽하다.

-戊戌龍

인패재패하고 과부와 홀아비가 나고 승도가 나온다. 극처하고 극자가하여 절손하며 오미년에 화가 온다. 신방수는 관목이 온전치 못하다.

-己亥龍

자손이 난치병에 들고 처자를 극한다. 물과 충렴이 든다.

경자~신해까지의 12용은 경자순이다. 왕기상용으로 주보용이다.

-경자용

부귀쌍전이 오래 간다. 인재와 산업이 번창한다. 신자진년이 길하다. 손방수는 관중이 험하다.

-辛丑龍

젊은 나이에 부를 축적한다. 부모에게 공손하고 효도하는 자손이 난다.

인방수는 관중이 검은 물로 가득하다.

-壬寅龍

부귀하여 풍요롭다. 전장을 넓히고 복택이 가득하다. 사유축년에 발복한다.

미방수는 관에 물이 찬다.

-癸卯龍

총명한 자손이 부귀하여 산업을 이루고 백사가 형통한다. 을방수는 목근이 침범한다.

사유축년이 흉하다.

-甲辰龍

인정과 재물이 흥왕하다. 손방수는 물 무덤이 된다.

-乙巳龍

부귀영화에 복록이 가득하다. 인오술년에 발복한다. 계방수가 충하면 금정에 붉은 물이 가득하다.

-丙午龍

가정이 평화롭고 인정이 총명하여 평화롭게 살아간다. 신자진 사유축년에 발복한다. 축간방의 수는 관중에 검은 물이 찬다.

-丁未龍

부귀쌍전이 장구하다. 신자진년이 길하고 인오술년은 흉함을 만난다. 곤방과 을방수를 보면 관중에 물이 찬다.

-戊申龍

총명장수하고 부귀한다. 손 방수는 물 무덤을 이룬다.

-己酉龍

문무를 겸한 삼공에 이른다. 대대로 부귀한다. 신자진년에 발복한다. 자방수는 관곽이 온전치 못하다.

-庚戌龍

부귀영화에 의식이 풍족하다. 사유축년에 기쁜일이 생기고 후손들은 총명하다. 해미방수는 관곽에 진흙이 찬다.

-辛亥龍

재물과 인재가 오래도록이어진다. 곤을방수는 관곽이 온전치 못하다.

임자~계해까지의 12용 임자순이다.

-壬子龍

요수하고 도적의 침입을 당한다. 처자를 극하고 모든 일이 뒤틀린다. 신자진년이 흉하다. 경신방수는 관중이 물로 가득찬다.

-癸丑龍

장후에 관재가 이어진다. 만사가 어그러지고 여러 자손이 구설과 재물로 패한다. 해묘미년에 흉하다. 건방수는 목근이 관에 들어온다.

-甲寅龍

근심할만한 일만 이어지고 안질이 생긴다. 태방수는 관중에 충렴이 생긴다.

-乙卯龍

홀아비와 과부가 생기고 요수하며 패절 한다. 곱추와 소아마비의 환자가 나온다.

술방수는 관중에 흙물이 찬다.

-丙辰龍

자손이 갇히는 일로 후대에 패절한다. 신자진년은 흉하다. 병방수는 목근이 침범한다.

-丁巳龍

구설과 횡화가 감싸돈다. 계방의 수는 관중에 물이 들게 된다.

-戊午龍

관재구설이 분분하다. 해마다 그릇된 일이 이어진다. 인오술년이 흉하다.

-己未龍

재앙으로 재물을 잃게 된다. 인오술년에는 질병이 든다. 을진 수는 兒孫의 비통한일을 당한다.

-庚申龍

재해로 인한 재난을 당한다. 신방수는 망인이 재앙을 받는다.

-辛酉龍

과부와 홀아비가 나오고 횡사가 생긴다. 해묘미년에 흉하다. 건방수는 관이 온전치 못하다.

-壬戌龍

횡사로 패재하며 소년이 상한다. 이향하여 승도에 들며 처자를 극한다. 신자진년에 흉하고 해묘방의 수는 관중이 물로 찬다.

-癸亥龍

인정이 공허하고 횡사가 일어난다. 신자진년이 흉하고 진방수는 관중이 불결하다.

나). 투지용괘

투지60용괘를 풀어 보기로한다.

60용에다 괘상을 붙이면 모두60괘를 얻게 된다. 투지60괘가 형성되는 원리 수는 24절기를 기준하였다. 24절기는 72후가 되고 괘를 붙이면 72괘가 된다. 나경 속에 투지60용괘에 12지지의 정중용에만 한 괘씩을 더하여 72괘 상을 이룬다.

24산을 24절기로 분배하고 하나의 절기를 3후로 나누어서 상중하의 삼원국을 설정한다. 24절기를 삼원 국으로 나누면 72후가 형성되고 일후에 일괘씩 72괘를 도출한다.

이는 음양소장의 이치인 만큼 양장음소와 음장양소를 크게 대별하였다.

동지에서 하지이전까지는 일일2분씩 태양이 길어져 양이 시생해가는 양둔이라 하고 하지에서 동지이전까지는 일일2분씩 태양이 잛어져 음이 시생해가는 음둔이라 한다.

일년을 동지와 하지로 나누어 6개월씩 음양을 분류하고 12월을 두어 12절을 30일씩 나누고 다시24절기를 두어15일로 나누고 72후를 두어 5일씩 나누었으며 1일12시를 두어 1후5일이면 60시 60갑자의 일회 순환을 1후로 정하였다.

양둔과 음둔을 구궁에 引從하여 양둔은 순행하고 음둔은 역행하며 한 절기에는 3후가 있으므로 이를 상중하 삼국으로 나눈다. 양둔 음둔을 찾고 삼후국을 찾으면 해당된 삼후국에서 기갑자하여 60갑자는 음양둔의 순역으로 구궁이 布列한다. 이렇게 포열된 상태에서 육갑부두(육기의 旬頭) 를 찾고 육십용의 龍泊宮(용박궁)을 찾아서 팔문을 배치하여 역의 괘상을 얻어 낸다.

예를 들어 보자

투지용의 무자는 자의 정중앙의 위치로 절기가 대설과 동지의 중간점이니 대설은 양둔 역행이고 동지는 양둔 순행이다.

경자 투지는 절기로 동지이고 순행하며 상원국이 일 중원국이 칠 하원국이 4가 되며 도표에서 경자를 찾아보면 중원국 칠에 해당한다.

구궁에서 칠수는 태궁이 된다.

60갑자를 태궁에서 시작하면 태7갑자 간8을축 이9병인 감1정묘 곤2무진 진3기사 손4경오 중앙5신미 건6임신 태7계유 까지 10간을 순행하고 다시 간에서 갑술시작 순행하니 갑신 은 이궁. 갑오는 감궁. 갑진은 곤궁. 갑인은 진궁에 이른다.

다음은 경자가 육기법으로 어느 궁에 있느냐를 가려내어 부두궁을 찾는다.

경자는 갑오 순 중에 들어 있으므로 갑오 두부가 됨을 알 수가 있다.

갑오는 감일 궁에 있으므로 감일 궁에서 갑오를 시작하여 순행으로 곤2을미 진3병신 손4정유 중오 무진 건6기해 태7경자가 된다.

즉 경자는 7태궁에 머물게 되니 이곳이 투지용이 머물은 용박궁이 된다.

고로 경자의 부두는 갑오로서 감궁에서 시작되어 감을 태궁에 인종하여 본괘의 감궁까지 찾아간다.

태궁에 감궁. 건궁에 간궁. 감궁에 진궁을 하게 된다. 진은 뇌이므로 내괘 감 외괘 진하니

뇌수수해괘가 된다.

이렇게 60투지용에서 60갑자가 구궁에서 둔갑하는 소도궁을 찾아 용백궁과 부두궁에서 비도 본산궁 하여 투지내괘를 찾아내게 된다.

다). 경자용 기갑자 예

四 巽 庚午 己卯 戊子 丁酉	九 離 丙寅 乙亥 甲申 癸巳	二 坤 戊辰 丁丑 丙戌 乙未
三 震 己巳 戊寅 丁亥 丙申	五 中央 辛未 庚辰 己丑 戊戌	起 七 兌 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子
八 艮 乙丑 甲戌 癸未 壬辰	一 坎 丁卯 丙子 乙酉 甲午	六 乾 壬申 辛巳 庚寅 己亥

라). 득괘비도

坎

震

艮

龍	正龍	節氣	起甲子	六甲頭符	周易解	遁甲	吉星	無吉星
丙子	壬	大雪 下元局	坎	甲戌 9離宮	澤水困卦	陰遁	艮. 震巽. 坤乾坎.
庚子	子	冬至 中元7局	坎	甲午 3震宮	雷水解卦	陽遁	八方	艮坤 巽離
丁丑	癸	小寒 下元局	中宮	甲戌 乾6宮	風水渙卦	陽遁	坤 震巽艮	乾兌 財官貴人驛馬
辛丑	丑	大寒 中元局	離	甲午 3震宮	風山漸卦	陽遁	乾 離 震
戊寅	艮	立春 下元局	離坤	甲戌 3震宮	地山兼卦	陽遁	坤離 坎乾	巽震
壬寅	寅	雨水 中元局	乾	甲午	火山旅卦	陽遁	坤 兌乾震巽	離艮
己卯	甲	驚蟄 上元局	坎	甲戌 離坤	山雷이卦	陽遁	艮丙 坎坤離巽
癸卯	卯	春分 中元局	離	甲午 3震宮	重震卦	陽遁	八方	巽
庚辰	乙	淸明 上元局	巽	甲戌 中宮	震爲雷卦	陽遁	坤丙 坎震巽乾	艮離
甲辰	辰	穀雨 下元局	艮	甲辰	巽爲風卦	陽遁	乾丙 艮坎兌坤	震巽離
辛巳	巽	立夏 上元局	巽	甲戌 中宮	澤風大過卦	陽遁	坎 坤離	艮巽
乙巳	巳	小滿 下元局	艮	甲子 3震宮	雷風恒卦	陽遁	坎坤 震艮兌離	巽
壬午	丙	芒種 上元局	乾	甲戌 7兌宮	風火家人卦	陽遁	坤震 巽艮乾離	兌
丙午	午	夏至 下元局	乾	甲辰 2坤	地火明夷卦	陽遁	乾兌 艮坎巽離	震
癸未	丁	小暑 上元局	艮	甲戌 7兌	離爲火卦	陰遁	坎坤離 艮震兌	乾巽
丁未	未	大暑 下元局	巽	甲辰 9離	雷地豫卦	陰遁	兌震艮 八方	坎
甲申	坤	立秋 中元局	中宮	甲申 3震	坤爲地卦	陰遁	坎艮離 兌乾	震巽坤
戊申	申	處暑 下元局	兌	甲辰 3震宮	澤地	陰遁	坎離坤 震艮兌	巽乾
乙酉	庚	白露 中元局	震	甲申 1坎	雷澤歸媒卦	陰遁	八方	兌
己酉	酉	秋分 上元局	兌	甲辰 震	雷澤歸媒卦	陰遁	艮 八方	坤
丙戌	辛	寒露 中元局	離	甲申 7兌	天澤履卦	陰遁	坎 艮乾震坤	巽離兌
庚戌	戌	霜降 下元局	中宮	甲辰 1坎	火天大有卦	陰遁	巽離艮 乾兌坎	震
丁亥	乾	立秋 中元局	離	甲申 7兌	雷天大壯卦	陰遁	震	乾
辛亥	亥	小雪 上元局	中宮	甲辰 坤	地天泰卦	陰遁	乾兌震	坤巽

巽	離	坤
震	中央	兌
艮	坎	乾

다). 투지60용의 도해 도표

陽遁	月	11 12 1 2 3 4 5
	節 氣	冬 小 大 立 雨 驚 春 淸 穀 立 小 芒 至 寒 寒 春 水 蟄 分 明 雨 夏 滿 種
	上 中 下	一 二 三 八 九 一 三 四 五 四 五 六 四 八 九 五 六 七 九 一 二 一 二 三 七 五 六 二 三 四 六 七 八 七 八 九
陰遁	月	5 6 7 8 9 10 11
	節 氣	夏 小 大 立 處 白 秋 寒 霜 立 小 大 至 暑 暑 秋 暑 露 分 露 降 冬 雪 雪
	上 中 下	九 八 七 二 一 九 七 六 五 六 五 四 三 二 一 五 四 三 一 九 八 九 八 七 六 五 四 八 七 六 四 三 二 三 二 一

라). 節氣 陰 ․ 陽遁 三元 局表

旬	六甲	三元	六甲	三元	符頭
甲子	乙 丙 丁 戊 丑 寅 卯 辰	上元	己 庚 辛 壬 癸 巳 午 未 申 酉	中元	戊
甲戌	乙 丙 丁 戊 亥 子 丑 寅	下元	己 庚 辛 壬 癸 卯 辰 巳 午 未	上元	己
甲申	乙 丙 丁 戊 酉 戌 亥 子	中元	己 庚 辛 壬 癸 丑 寅 卯 辰 巳	下元	庚
甲午	乙 丙 丁 戊 未 申 酉 戌	上元	己 庚 辛 壬 癸 亥 子 丑 寅 卯	中元	辛
甲辰	乙 丙 丁 戊巳 午 未 申	下元	己 庚 辛 壬 癸 酉 戌 亥 子 丑	上元	壬
甲寅	乙 丙 丁 戊卯 辰 巳 午	中元	己 庚 辛 壬 癸 未 申 酉 戌 亥	下元	癸

마). 六甲三元局表

바). 투지60용 절기 배치도

地盤正針	五 氣 脈	節 氣	비 고
자	甲子 丙子 戊子 庚子 壬子	大雪. 冬至	24절기를 투지60용에 배분함 투지60용의 무자정중을 동지 입절로 시작하여 오중에 망종에 이르르고 갑오의 정중에서 하지를 시작하여 자중의 대설에 이른다. 이는 정침의 자초가 되고 인반의 자정중이 되며 352.5° 가 되는 곳이다.
축	乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑	小寒. 大寒
인	丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅	立春. 雨水
묘	丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯	驚蟄. 春分
진	戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰	淸明. 穀雨
사	己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳	立夏. 小滿
오	庚午 壬午 甲午 丙午 戊午	芒種. 夏至
미	辛未 癸未 乙未 丁未 己未	小暑. 大暑
신	壬申 甲申 丙申 戊申 庚申	立秋. 處暑
유	癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉	白露. 秋分
술	甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌	寒露. 霜降
해	乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥	立冬. 小雪

사). 투지60용 성숙 배치도

東方七宿 : 角(12度) 亢(19度) 氐(15度) 房(5度) 心(5度) 尾(18度) 萁(11度)

北方七宿 : 斗(26度) 牛(8度) 女(12度) 虛(10度) 危(17度) 室(16度) 壁(9度)

西方七宿 : 奎(16度) 婁(12度) 胃(14度) 昻(11度) 畢(16度) 觜(2度) 參(9度)

南方七宿 : 井(33度) 鬼(4度) 柳(15度) 星(7度) 張(18度) 翼(18度) 軫(17度)

이십팔숙의 도수는 전하는 문헌마다 약간씩의 차이를 보이고 있다.

본서에서는 홍연진결을 인용하였다. 위의 28숙은 모두365도25분으로 양력(태양기준)으로 360도 선상에서천성이 일 주천하여 일 년을 이루어 가는 이치에 맞추어 놓은 것이다.

아). 28宿 五行

28숙을24방위에 배치하여 火(갑경병임. 자오묘유) 水(인신사해) 木(건곤간손)金(진술축미) 土(을신정계) 배치하였으며 사정 방에는 일월을 동궁 시키어서 천성의 강림을 인반중침에 귀속 시키고 사격을 육친으로 대조하고 좌산과 좌의 혈성의 생극 관계를 가리는 것이다.

人盤中針	獸 形	星宿五行
壬	제비 燕 (연)	火
子	쥐 鼠 (서)	火
癸	박쥐 蝠 (복)	土
丑	소 牛 (우)	金
艮	게 蟹 (해)	木
寅	범 虎 (호)	水
甲	여우 狐 (호)	火
卯	토끼 兎 (토)	火
乙	담비 狢 (학)	土
辰	용 龍 (용)	金
巽	교룡 蛟 (교)	木
巳	뱀 蛇 (사)	水
丙	사슴 鹿 (록)	火
午	말 馬 (마)	火
丁	노루 獐 (장)	土
未	양 羊 (양)	金
坤	들개 豻 (한)	木
申	원숭이 猴 (후)	水
庚	까마귀 烏 (오)	火
酉	학 鶴 (학)	火
辛	꿩 雉 (치)	土
戌	개 狗 (구)	金
乾	이리 狼 (랑)	木
亥	돼지 猪 (저)	水

갑경병임은 화에 해당한다.

8). 天盤縫針

지반정침을 선천팔괘인 하도를 체로 하였다면 천반봉침은 후천팔괘 낙서를 용으로 사용하였다. 선천은 남북을 360도 선상에서 자오 중으로 정하였지만 천반봉침은 지자기를 중심하여 자편각을 사용하였다.

가). 구성수법

12운성의 장생법을 구성에 배치하면 장생을 시작점으로 하고 포는 절에 해당하여 무한공간의 점멸된 기운으로 간주한다. 구성에서의 12운성과 구성수의 특성을 양공 구빈수법가를 인용한다.

(1). 탐랑성(養生)

양생방에서 물이 흘러 향앞에 이르면 장남장손이 부귀하며 충성하고 현량한 인물이 난다.

-큰물이 구불구불 굽어서 향 앞으로 흘러들면 관직이 높아지고 작은 물이 감싸고돌면 오래장수하며 복되게 살아간다.

-지지로 들어오는 것은 겁낸다. 젊은이가 죽고 장남의 후손이 끊어진다.

-양생방으로 물이 흘러나가면 자손이 끊어지는 화가 있으니 젊은 과부가 외롭게 빈방을 지키리라.

(2). 문곡성(목욕)

-목욕 방에서 물이 들어오면 여자들이 음란하게 되고 강물에 투신자살 또는 목매여 자살하는 일이 있고

-남의 꼬임에 빠지는 일을 당하게 되며 중병을 앓고 관재로 집안이 망가진다.

-자나 오방에서 흘러들어오면 사업에 실패하고 묘나 유방에서 흘러들어오면 도박과 사치하며 탕아가 된다.

-만약 목욕 방에서 수가 들어와서 생방으로 흘러나가면 살림은 망가지고 색정으로 파탄과 수감생활을 면치 못하리라.

-지지 방으로 흘러나가면 부끄러운 줄을 모른다.

(3). 문창(문곡)성 (관대)

-관대방의 수가 흘러서 향 앞으로 들어오면 자손이 총명하다.

-풍류를 좋아하며 도박과 사치도 좋아한다.

-칠세의 어린아이가 시를 지을 정도로 똑똑하며 문장으로 만인에게 자랑한다.

-만약 물이 흘러나가면 가장 흉하니 어린 아동이 죽는 이유가 되고 집안 아녀자들이 피해를 입게 되리라.

-이 방위에서는 물이 흘러나가지 않고 멈추면 길하다.

-병 사방에서 흘러와서 충 하면 두려운 것이다.

-주색으로 음탕하여 늙은 부모의 애간장을 끊인다.

(4). 무곡성(임관)

-임관 방에서 물이 모여들면 녹마가 되니 기쁘기 새로워라. 젊은 나이에 청운에 길을 가고 임금을 보필하는 어진 재상이 되리라.

-가장 두려워하는 것은 이 방위로 산과 물이 함께 나가는 것이다.

-장성한 자손이 저승길로 행하고 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고 재물은 없어지고 자손은 찾아보기 어려워라.

-병사수가 임관 방을 충 하면 피를 흘리며 토하고 고상한 재주일수록 실패하며 둘째가 먼저 화를 입는다.

(5). 무곡성(宰旺)

-제왕방의 수가 향 앞으로 흘러오면 명당의 왕성한 기운으로 재물은 모이고 벼슬은 높아지고 이름을 날리며 풍성한 곡식과 돈이 쌓이리라.

-가장 겁나는 것은 생방에서 물이 들어오지 않고, 死 絶 방위 에서 물이 들어와서 왕방으로 나가는 것이니 살림이 뿌리까지 뽑히니 먹을 식량조차 없어지니 하늘을 우러러 가난을 원망하리라.

-갑 경 병 임 방위에서 수가 흘러들어오면 모든 자손이 다 잘되리라.

만약지지에서 들어오면 작은 아들은 발달이 부족하리라.

(6). 거문(쇠)

-衰 방위를 거문성이라고 하며 학당이 된다. 여기에서 물이 흘러오면 총명한 자손이 난다.

소년으로 급제하고 문장가가 나온다. 장수하고 금전도 가득하다.

-왕방에서 물이 들어오거나 나가도 좋다.

-단지 구불구불 굽어서 들어오거나 고여 있으면 가장 정답다.

-쇠 방위로 수가 비스듬히 흘러나가면 사치와 음란이 그치지 아니한다. 벼슬은 하여도 내시와 환관이다. 도심이 발동하리라. 이 방위에 도로가 있어도 마찬가지이다.

(7). 염정(병사)

-병사방의 수는 절대로 들어오지 말아야 한다. 득과 파가 되지 않는다면 시험에 합격하여 벼슬이 높아지리라.

-물이 이 방향으로 비스듬히 흘러나가면 큰 재앙을 입으리라. 재혼을 하게 되며 음독자살과 총칼의 화가 닦치고 다리를 절게되고 낙태를 하리라.

-반드시 이러한 해를 만나 뼈골이 앙상하리라.

-병사방위에서 들어오는 물은 흉하지만 묘향을 한다면 무방하다. 풍병이 들긴 하지만 부귀는 든든하다.

(8). 파군성(묘)

-묘고에서 수가 들어오는 것은 마땅치 않으나 흘러나가는 것은 도리어 기쁘니 진중에서도 이름을 날리며 문무에 귀를 누린다.

-못이나 웅덩이가 이곳에 있으면 갑부가 날것이지만 탕연하게 흘러나가면 진안의 재물은 쇠하여지니 마침내 부체로 인하여 명을 다하지 못하리라.

-수가 들어오면 천리밖에 군병으로 차출되고 많은 자식들이 시들어지리라.

-묘방에 수가 있으면 횡재를 잡으리라. 부귀하고 인물도 흥한다. 지지를 충사하면 세아들 중 하나는 흉하리라.

(9). 녹존(절태)

-절 태수가 들어오면 임신방위가 충이 되니 후손이 끊어진다.

-아이가 있어도 기르기가 어렵고 부자간에 혜여지고 부부도 이별수로다.

-많은 물이 흘러들면 음란하여 도망가고 작은 물이라면 천천히 음란하다.

-지지로 흘러들어오면 장차남 모두가 재앙을 받는다.

나). 오행생왕사절봉생봉왕론

무극의 천지에서 태극이 생기고 태극은 일동하여 음양을 잉태하고 음양은 사상과 팔괘를 낳으니 선천의 체와 후천의 용으로 분류하였고 오행이 24방위로 분류되어 생생불식으로 互換되고 있음에 사방의 방위에서 주재하는 신이 있으니 이 신이 오행인데 토만은 중앙을 관장하는 신이라 방위가 없이 네 개의 신이 원활하게 이어지도록 중매 역할을 한다.

이는 오행이지만 사경오행이라 한다.

동방은 목신이 주재하고 서방은 금신이 주재하고 서방은 금신이 주재하고 남방은 화신이 주재하고 북방은 수신이 주재한다. 자신이 주재하는 방위에서는 자신이 가장 왕성하여 주인의 위치로 군림한다.

동방의 목은 남방을 지나면서 목신은 절멸의 상태에 이른다. 목의 절지에서 수는 장생하니 목의 대를 이어주는 수를 절처자생이라 한다.

고로 오행은 자신을 있게 해준 원신을 그리워하며 생왕휴수의 이치에 조금도 차질없이 운행하게 된다. 하늘에는 천간의 음양이 있고 땅에도 지지의 음양이 있다.

하늘의 사계절 사방위의 양간 갑경병임의 천간은 지지의 사생지(인신사해)에서 함께 생하고 사왕지(자오묘유)에서 왕하고 사묘지(진술축미)에서 갈무리 한다.

이렇게 사경오행은 태어나고 성장하여 결실하는 순환의 이치를 질서 정연하게 호리의 오차도 없이 이루지고 있다.

풍수학에서는 이를 적용하여 천간 중 양이 동하는 기운을 보아서 납수와 향에 두어 천반 봉침으로 판별하도록 하였다. 천간 중 음이 정하는 기운을 보아서 산용과 입수에 두어 이기를 격정하는 것이다.

다). 사국별생왕호용

천성인 천간을 음양으로 구분하여 갑경병임은 양이니 양간이 땅에 내리면 양이 동하는 수가 되니 천반봉침으로 수의 득 파인 水路를 측정하고, 을신정계는 음이니 정한 지반정침으로 산용의 左․右旋과 삼입수(入首. 入手. 入路)를 격정 한다.

계와 갑의 영은 사귀어 합한다.

천간의 양인 갑목은 천간의 음인 계와 지지의 해묘미의 목국으로 합한다.

목국의 수구는 정미이니 지반정침에서 정미 곤신 경유의 글자상 방위가 파구를 이룰 때 계와 갑이 교구하는 목국을 이루는 것이다.

여기서 파구에 개념은 수의 흐름으로 사대국을 정할 때 수가 점멸하는 곳 즉 당내의 기운이 흘러나가서 절멸한 상태에서 수가 자생하는 곳이 된다. 이러한 목국에서의 용맥을 향으로 사용 할 수 있는 향법이 있다.

을과 병은 사귀어 교구한다.

라). 14진신 수법

정생향. 정왕향. 정묘향. 정양향. 절처자생 자왕향(절처자생 문고자생 생향절파 절처자왕 문고자왕) 태향태류 쇠향태파. 위의 진신수법은 각 향마다 특수한 법칙이 있으니 본국과 향상을 양용한다.

향상의 이해를 돕기 위하여 향상오행을 논하여 본다.

쌍산오행을 향상에서 찾아내는 것이 향상오행이다.

간인 손사 곤신 건해는 사생이 되고 갑묘 병오 경유 임자는 사왕이 되고 계축 을진 정미 신술은 사묘가 된다.

고로 향상에서 12운성을 일으키니 진신수법의 특수성을 알아보자.

첫째 : 정 생향은 수구를 관별 하여 장생의 향을 하게 되려면 분명히 우수가 좌측으로 흘러 묘 고방으로 나가야 한다.

(천간자7. 지지자3이 가장 이상적이다)

둘째 : 정 왕향은 수구를 관별 하여 정왕의 향을 하게 되려면 분명히 좌수가 우로 흘러 묘방으로 나가야 한다.

셋째 : 정 묘향은 좌수가 우로 흘러 분명히 절 방으로 나가야 한다.

(이때 수구가 아주 가깝고 혈장이 휼륭 하다면 묘방으로 나감을 허용한다.)

넷째 : 정양향은 우수가 좌로 흘러 분명히 절방으로 나가야 한다.

다섯째 : 사절 처에서의 자생과 자왕향은 다섯 가지로 분류한다.

-차고 소수 절처 자생향

수구를 판별하여 본국오행이 절방이 되면 다시장생을 얻는 오행이 있다고 위에서 논하였다. 이는 분명히 절처에서 만이 자생할 수 있다.

즉 절멸하였기 때문에 새로운 오행으로 대물림 되는 것이다.

우수가 좌로 흘러 묘고방으로 소수하여야 한다.

-문고소수 절처 자생향

문고란 12운성을 구성으로 분류하면 목욕과 대가 문곡에 해당한다.

그러므로 목욕의 방위로 소수되면 문곡을 고로 삼게 되니 문고가 된다.

절처에서 자생향을 하게 되고 좌수가 우로 흘러 향상에 목욕방으로 나가야 한다.

즉 구성법으로 이향을 녹존 소수라 하는데 12운성을 구성으로 분류하면 절태방이 녹존에 해당된다. 녹존소수라함은 본국에서 태방으로 소수됨을 이르는 말이다.

고서인용(祿存流盡佩金魚)

-생향 절파 자생향

절처에서 생향을 하고 수가 당면인 절방으로 나가는 수법인데 이때에는 분명히 우수가 크게 득수 되어서 나가야 한다. 만약 좌수가 크면 沖生이 되며 수가 흘러들어오는 것보다 나가는 파구가 길거나 멀어도 이 향을 허용할 수가 없으며 진용진혈을 요한다.

-차고소수자왕향

향상에서 宰旺을 얻고 수는 수구의 본국 묘 고방으로 消水되는 법이다. 즉 향상에서의 재왕향을 하고 본국에 庫를 빌리는 방법이다. (惟有衰方可去來)

-문고소수자왕향

-이 방위의 수는 나가는 것이 마땅하니 여기로 흘러나가면 조정의 관복을 입은 벼슬을 하리라.

쌍산 임자를 봉침에서는 천간자 임으로 얽혀 있으니

- 天卦를 中心하여 分金을 나열한다.

- 地盤正針을 基準하여 水法 境界의 限界를 表示한 곳임

- 向을 세울 때 使用하고 水의 得 破 및 來 去를 보는 곳이다.

- 元 觀 竅 法=三中 向法=天人地 三合法 等으로 다르게 불리 우나 최종마무리 段階라 할 수 있다.

9). 120分金

분금은 12지지에 오운갑순을 적용하여 천간12방위와 지지12방위를 합하여 120등분으로 나누어 120분금이라 칭한다.

분금은 장사를 지내는데 지사가 인위적으로 취흉피길 하는 공법이라 할 수 있다.

분금은 입수맥의 연장선이라 한다.

입수맥은 천조지설이기에 사람의 눈으로 가려져야 하고 이때120분금을 적용 길흉을 구별 하여야 하고 분금은 입수맥의 연장선인 태골용과 라성 사수를 연결한다.

伏 起 龍 落 入首 坐 得 破로서의 형기법과 이기법으로 穴板을 찾고 혈판의 善惡은 일기법에 분금을 擇一하여 결정한다.

분금의 의의와 120분금

선천팔괘의 정위는 건은 하늘 곤은 땅으로 건은 순양 곤은 순음으로 분류하고 건금이 일양을 시생함으로 만물이 생성 할 수 있는 기원이 시작되며 24산에 오운으로 120등분하여 일양 즉 일금씩 나누게 되니 일산 오등분하여

24개 방위가 1개 방위 마다 5등분하면 모두가 120으로 나누어지니 120분금이 되고

24개의 방위를 1방위마다 10등분으로 나누면 240이 되니 240분금이 된다.

240수는 후천낙서의 구궁수로 15수를 얻어 종횡으로 16방위의 마방진이 되니 240이 된다. 24산은 매산마다 15도씩을 차지하고 120분금은 일금3도씩으로 분배되고 240분금은 1.5도씩에 공히 배속된다. 분금의 등분을 아래에서 논한다.

3․7분금과 2․8

1산을 10등분으로 쪼개어 내면 24산은 모두240등분으로 나누어진다.

360도를 240으로 나누면 1등분은 1.5도가 된다.

분금은 어느 위치에 존재하느냐를 따져서 3․7또는 2․8또는 4․6분금이라 하며 천산과 투지도 이에 준하여 분수를 논한다.

자의 정중 좌우로는

분금의 고허 왕상과 살요

분금을 사용함에 천산용과 고허용의

분금을 사용함에 있어서 정침의 분금을 봉침에 引從하여서 사용함이 가장 원칙이다.

(정침분금참조)

정침분금을 천지자연의 근원적 조화의 본체로 삼고 봉침분금은 근원에서 화생된 변화의 유동적 이치라 할 것이다.

- 人間의 靈이 天國을 到來하는데 使用하는 秘法이다.

- 三元大卦 를 이루며 天. 人. 地를 區分한다.

天은 120分金=貴=子. 午. 卯. 酉

人은 120分金=孫=寅. 申. 巳. 亥

地은 120分金=富=辰. 戌. 丑. 未

- 分金 法은 最終 葬事 마무리 단계에서 사용함.

- 分金은 內 分金(穿山72龍) 外 分金(120分金)으로 구분하여

사용하고 外分金은 3度를 管掌하여 生旺氣線을 納音 五行으로

適用하여 亡命과 坐와 入路 水口 子孫의 生年 等에 의해 適用

된다.

카. 천반봉침

천반봉침은 청낭경에서 자세하게 논하였는데 이를 인용하여서 서술하겠다.

靑囊經(청낭경)은 現存(현존)하는 最高(최고)의 原典(원전)인 欽定四庫書(흠정사고서)를 引用(인용)하여 正法(정법)에 대한 眞理(진리)를 楊均松(양균송)이 평생을 통해 완성한 大作(대작)이라고 말 할 수 있다.

그러나 양공혼자서 완성한 것은 아니다. 그 부족한 부분을 증공이 성가를 했다.

天盤縫針(천반봉침)은 水法(수법)을 다루는 것이다.

雌雄(자웅)이란 곧 산수를 말한다.

수는 양이면서도 雌(자)가 되고 산은 음이면서도 雄(웅)이 된다.

또 一說(일설)에는 左旋(좌선)하는 산수는 양으로서 雄(웅)이 되고 右旋(우선)하는 산수는 음이라 雌(자)가 된다는 학설도 있다.

이와 같은 음양론에 있어서는 제서의 주장이 모두 같지가 않다.

그러나 첮 번째의 주장은 動靜(동정)과 高低(고저)를 혼합하여 음양을 분한 사례가 되므로 양면이다 타당한 예가 된다.

그래서 산을 음이라 한 것은 산은 靜(정)하기 때문이요 수를 양이라 한 것은 수는 動(동)하기 때문이다. 그러나 수는 動(동)이면서도 雌(자)라하고 산은 靜(정)이면서도 雄(웅)이라 한 점은 수는 비록 動(동)이나 그 位(위)는 低下(저하)하고 산은 靜(정)이지만 그 位(위)가 高峻(고준)하기 때문에서 이다.

그러나 여기에서도 제서마다 위전을 하고 있음을 알 수가 있다.

오직차서만이 진전일 뿐이다.

이는 수법을 원초적인 유래를 밝힌 말로서 이는 곽 경순이가 음양지술을 득한 뒤에 이로서 성현이 남긴 제경들의 뜻을 바로 세웠으니 이것이 곧 현공 수법인 것이다.

현자란 묘한 뜻을 담고 있으며 공이란 용이 그 향을 쫓지 않는 것을 말한 곧 불종용이 종향야라고 한말의 뜻이 그것이다.

용종천이요 성향유인입이라 했으니

용은 하늘을 향할 뿐이고 사람에 의해 이루어진다는 뜻이다.

주작은 향을 말하니 수는 반드시 생왕묘를 거처서 다시금 나누어지는 것이므로 수의 발원지는 향가의 생기를 쫓는 길방이 되기에 래원이 생방이 되게 하는 것이다.

장서에 이르기를 朱雀原於生氣(주작원어생기) 破於未盛(파어미성) 朝於大旺(조어대왕) 澤於將衰(택어장쇠) 流於水射也(유어수사야)라 한뜻이다.

주작은 그 근원이 생기에서 유래되지만 그것이 향에 이르기 전까지는 흩어져서 미미하게 흐르다가 향에 이르러서야 왕세를 형성하고 마침내 커다란 택지를 이루었다가 차츰 쇠지를 지나 사수지방을 거쳐서 마지막으로 귀거하는 곳이 묘방이 되는 것이니 이것이 곧 정고소수법으로 대개의 이와 같이하여 정해지는 것이니 이것은 천연이 아닌 인유로 유도해야 하는 것이다.

이렇게 人爲的(인위적)으로 消納(소납) 歸庫(귀고)하게 하는 것을 玄空(현공)이라 하고

이때 雙山五行(쌍산오행)을 使用(사용)한다.

龍(용)은 雙山(쌍산)의 行步(행보)로서 立向(입향)을 하기 때문이다.

구궁수법

탐랑성(양생)

양생방에서 물이 흘러 향 앞에 이르면 장남 장손이 부귀하며 충성하고 현량한 인물이 난다. 큰 물이 구불구불 굽어서 향 앞으로 흘러들면 관직이 높아지고 작은 물이 감싸고돌면 장수하며 복되게 살아간다.

양생방으로 물이 흘러나가면 자손이 절손되는 화를 당하며 젊은 과부가 애처로이 빈방을 지키게 된다.

문곡성(목욕)

목욕 방으로 물이 흘러들어오면 여자들이 음란하게 되고 강물에 투신자살하는 일이 있고 꾀임에 빠지는 일을 당하고 중병을 알고 관재구설로 집안이 망한다.

자 오방에서 흘러오면 사업에 실패하고 묘 유방에서 흘러오면 도박과 사치를 하며 탕아가 된다. 목욕 방에서 수가 흘러 들어와서 생방으로 흘러나가면 살림이 망가지고 색정으로 파탄하며 수감생활을 면치 못하리라.

문창성(관대)

관대방의 수가 흘러서 향 앞으로 들어오면 자손이 총명하다.

풍류를 좋아하며 도박과 사치도 좋아한다.

칠세의 어린아이가 시를 지을 정도로 똑똑하며 문장으로 만인에게 자랑한다.

그러나 물이 흘러나가면 어린아이가 죽게되고 집안 아녀자들이 피해를 입게 된다.

이방위에서는 물이 흘러나가지 않고 머므르면 길하게 된다.

무곡성(임관)

임관 방에 물이 모여들면 녹마가 되니 기쁘기 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고 임금을 보필하는 재상이 된다.

그러나 이방위로 산과 물이 함께 나가는 것은 장성한 자손이 저승길로 행하리니 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고 재물은 사라지고 자손은 찾아 보기어려우리라.