4대 건강원칙

[박종남]

긍정적인 심리상태 효과적인 제독 바른 섭생-자연식 적절한 운동

날씨가 갑자기 추워지면 우리의 몸은 체온을 유지하기 위하여 필요한 조치를 자동적으로 실행하게 된다. 모든 조직이 정보를 공유하며 종합적으로 작용하여 체온이 발산하는 것을 막아 준다. 첫째 땀이 나지 않게 한다. 피부 근처에 있는 모세혈관은 수축하여 피가 흐르는 것을 적게 함으로서 열이 피부 바깥으로 빠져나가는 것을 막는다. 이것이 소름이다. 피부에 난 털이 곤두서서 공기층을 만들어 보호한다. 더 심하면 부신 피질이 호르몬(아드레날린)을 분비하여 몸이 떨리게 한다. 이런 과정이 모두 체온을 유지하기 위한 일련의 작용이며, 선천적으로 마련되어 있는 자기 방어의 일환이다. 이러한 방어체계가 원활하게 가동되도록 하는 것이 건강한 생활을 위한 필요충분 조건이라 할 수 있다. 평소에 신체를 단련하여 이러한 자연스런 신체의 치유 능력 범위를 크게 되도록 하는 것이 건강생활법의 기본 정신이며, 현재 균형이 깨어진 것은 점진적으로 균형을 맞추어 가는 것이 자연식 건강생활법의 질병 치료 방법이기도 하다.

이 자연생활요법은 전 코너에서 설명된 5대 질병원인을 자기 스스로 제거하는 것이 최대의 목표이며, 누구나 일상생활에서 실행할 수 있는 손쉬운 방법이다. 알고 보면 건강의 확보와 질병의 치료는 다름아니라 자기 스스로 항상 깨끗한 피를 만들어, 온몸의 구석구석까지 순환시키는 구체적인 방법을 강구하는 길이다.

4대 건강원칙 긍정적인 심리상태 바른 섭생-자연식 적절한 운동 효과적인 제독

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육체 속의 마음 | 진정한 자기 | 긍정적인 사고방식 | 참된 삶을 사는 자

인간의 얕은 지식이 만들어 낸 '화려한 문명'에 중독되어 버린 정신적인 불구상태가 자신의 육체를 병들게 하고 스스로의 인생을 파멸의 구덩이로 이끌고 있다. 인간은 결코 왜소하거나 기계에 의존하지 않고는 살 수 없을만큼 무력하고 무능한 존재로 만들어진 것은 아님에고 불구하고, 인간들은 과학이라는 환상과 문명이라는 사탕발림에 중독되어 스스로를 나약한 존재로 전락시키고 있다. 그러면서도 찬란한 문화를 창조해 낸 자신들이 자연을 정복하고 다스릴 수 있는 위대한 존재로 착각하고 자만한다. 신의 전능함을 부정하고 스스로의 지식을 활용하여 신이 이룩하지 못한 것을 이룩하겠다는 오만과 방자함으로 스스로를 신의 자리에 올려 놓는 참람을 떨고 있다.
인간들이 자신도 모르게 쌓아 온 교만과 자만에 대하여 진지하게 반성하고 자연의 섭리에 부합되어 살아가는 모든 생명과 더불어 살아갈 수밖에 없는 존재임을 인식할 때, 그리하여 수용과 화합, 사랑, 이타심과 같은 긍정적인 사고를 싹 틔워 나갈 때 우리는 자신들의 진정한 가치를 깨닫게 될 것이다. 사람에게는 모두 '자연치유력'이라는 완벽한 의사가 태어나면서 이미 갖추어져 있고, 그것을 '본래의 자기와 동떨어진 가짜 자신'이 억압하기 때문에 제대로 기능하지 않는 상황이 만들어지고 있음을 잊지 말아야 한다. 자기복구능력은 새롭게 생성되는 것이 아니라 원래부터 있는 능력을 해방시키는 것이다. '무지의 지'라는 옛말의 의미와 '지식과 지혜'의 차이를 분명히 맛볼 수 있기를 기대하는 바이다.

■ 육체 속의 마음-보수계와 벌계

뇌에는 쾌감과 즐거움, 행복감 등의 플러스적인 감정을 느끼게 하는 보수계와 혐오감이나 슬픔, 고통스러움 등의 마이너스적인 감정을 만들어내는 벌계라는 영역이 있음이 밝혀져 있다. 이를 쾌감중핵, 혐오중핵이라고 구별하기도 한다.
어떤 정보가 입력되면 보수계나 벌계를 자극하고 뇌의 신경세포와 신경세포의 사이 즉 시냅스에서 정보전달물질이 방출하게 된다. 보수계에 자극이 닿으면 도파민, β엔도르핀, 아드레날린, 멜라토닌, 세로토닌, 아세틸콜린 등이 방출되어 쾌감을 느끼게 하며, 벌계에 자극이 닿으면 노르아드레날린 등이 방출되어 안절부절 못하는 등의 불쾌한 감정을 느끼게 되고, 뇌를 각성시켜서 공격적이 되거나 혈압이 상승하여 머리에 피가 몰리는 상태가 된다.
비교적 넓은 지역에 분포되어 있는 보수계와 좁은 영역에 한정되어 있는 벌계가 뇌에 존재하고는 있지만 독자적으로는 사고, 기억, 명령과 같은 기능을 하지 못한다. 즉 자체의 의지와는 상관없이 보수계가 자극을 받으면 쾌감을 느끼는 물질을 방출하고 벌계가 자극을 받으면 불쾌감이나 동통을 느끼게 되는 것이다.
어떤 정보를 어느 쪽으로 분류할 것인지 컨트롤하는 곳은 대뇌이다. 다시 말하면 보수계와 벌계의 기억과 작용은 대뇌에서 제어, 지배된다는 것이다.

벌계 영역에 있던 스트레스 정보가 편도체라는 정보처리 장치를 지나 대뇌 피질로 보내지고, 그 곳에서 벌계 정보의 네트워크가 완성되면 대뇌 속에 그 벌계의 자극이 기억된다. 대뇌가 그 중핵이며 감각과 감정의 수용 기관인 벌계 영역과 보수계 영역에는 대뇌와 같은 사고력과 분석력은 없다. 즉 이것은 벌계 영역과 보수계 영역 자체에는 벌계를 보수계로 전환할 능력이 없다는 것을 의미한다. 이러한 전환력이 있는 것은 대뇌뿐이다.

대뇌에 의하여 벌계의 기억이 보수계로 전환될 수 있다는 사실은 매우 많은 것을 시사한다. 뇌의 상태가 좋을 때란 보수계 자극에 대해서 보수감각이 정확히 반응하는 상태이며, 이런 뇌의 상태일 때 자기 치유력이 활성화된다고 생각한다. 그리고 이러한 상황은 사고와 학습을 통하여 변모시킬 수 있다는 것을 의미한다.

대도시를 연결하는 철도 혹은 도로는 왕래하는 사람의 수나 열차의 주행량에 비례하여 점차 발전하게 될 것이며 왕래하는 사람의 수나 주행하는 열차의 수가 줄어들면 그 도로는 차츰 쓰이지 않게 될 것이고, 철도 또한 폐선될 것이다. 보수계의 길이나 벌계의 길도 이와 비슷하다. 벌계의 길을 사용하지 않는, 예를 들면 대뇌에 입력된 별계 기억을 거의 재생시키지 않으면 드디어 이 길은 통행금지가 되고, 네트워크가 차단되어 재생되지 않게 된다. 중요한 점은 벌계 네트워크든 보수계 네트워크든 사용하면 사용할수록 확대되며, 반대로 사용하지 않으면 사용하지 않을수록 감소된다는 사실이다.
여기에서 도출할 수 있는 결론은 벌계의 학습을 그만두고 보수계의 학습을 하면 된다는 점이다.

우리가 가난하고 힘들었던 시기에 선망의 대상이었던 "하얀 쌀밥에 쇠고기 국", 또는 아이들이 즐겨 먹고 있는 '치킨과 햄버거'는 현재는 확고한 보수계의 기억으로 존재하고 있다고 해도, 이러한 식품이 우리의 건강을 해치는 원흉임을 확실하게 인지하는 순간 그것들은 벌계의 기억 속으로 편입되게 되는 것이다. 그래서 우리는 이러한 학습에 의하여 평소에는 거들떠 보지도 않던 잡곡밥과 푸성귀만으로도 얼마든지 만족한 식사가 가능하게 되는 것이다.

■ 진정한 자기

◈ 본연의 자기와 길들여진 가짜 자신
평소에 생각하고 느끼고 행동하는 자신의 모습을 두고 "그게 바로 나야!"라고 생각하며 살아가는 사람이 대부분이지만 이는 진정한 자기다 아니다.
현재 나의 모습은 태초의 원시생명체로부터 오늘날까지 오랜 진화의 과정에서 축적된 많은 지혜의 집적이다. 이렇게 생각하였을 때 자기는 다만 의식으로 이해할 수 있는, 지금 이 곳에 사는 자신이란 작은 존재가 아니라 몇만 년이나 된 지혜가 무의식중에 머물고 있는 기반이 확실하고 커다란 존재임을 알 수 있다.
이러한 존재로 형성되게 한 근원적인 힘이 현대과학에서 이야기하는 '진화'여도 상관없고, 종교적으로 이해하여 신의 절대적인 능력에 의하여 창조된 것이든, 혹은 자연의 섭리라고 표현되는 '큰 질서'라고 해도 결과는 마찬가지다.
이렇게 크고 완벽하게 다듬어져 온 인간이란 존재는 손상을 입은 자기 자신을 복구할 수 있는 능력이 완벽하게 갖추어져 있다. 그리고 이러한 치유력은 자신의 의식과는 관계없이 끊임없이 작동하며 항상 대기하고 있어서 어떤 손상이 발생하면 자동적으로 자가복구시스템을 활성화시킬 수 있다. 이런 활동은 사람이 자연 환경 속에서 살아 있는 한 멈추지 않는다.

그러나 정신 신경 면역학에서 이야기하는 것처럼 누구나 가지고 있는 자연치유력은 자기 자신의 비뚤어진 의식과 심리, 사회적인 과도한 짐(스트레스) 때문에 혹은 부적절한 라이프 스타일을 취함으로써 거의 무력하게 생각될 정도로 그 힘이 억제되어 있다. 다시 말하면 자기의 능력으로 본래 작동해야 할 치유력이 후천적으로 만들어져 온 의식할 수 있는 범위의 자신에 의해서 억제되어 균형을 깨뜨리고 있는 모습, 아파하는 모습이 우리의 삶, 즉 석가모니가 탄식한 '고통으로 가득찬 바다'이다.

이렇게 억제되어 있는 자기 복구능력을 끌어내기 위한 열쇠가 되는 사고방식은 자신의 능력에 대한 진실된 신뢰감을 회복하는데 있다. 본연의 자기와 지식으로 포장되어 있는 자기, 학습과 경험으로 규정되고 만들어진 자기의 편협함과 왜소함을 확고하게 이해하는 순간 자신이 가지고 있는 생명력은 무한으로 확대된다. 본래의 자신이나 있는 그대로의 자신을 이해하고, 그 요구에 부응하는 것은 매우 중요하다. 관습으로 포장된 가짜 자신이 자연의 일부인 진정한 자기의 힘을 억제하는 것은 팔꿈치를 반대로 구부려서 팔을 부러뜨리는 것과 같다.

◈ 비워야만 채워질 수 있는 진솔한 나...
본래의 자기모습을 되찾기 위하여 우선 필요한 것은 자신의 나약함을 자각하는 일이다. 의외라고 생각할 수도 있겠지만 이것은 반드시 인식해야 하는 중요과제이다. 최초의 첫걸음은 힘을 빼고 마음을 비우는 것에서 시작한다. 최대한 힘을 내서 치유력을 발휘시키는 것이 아니라, 무리하고 불필요한 조치를 하지 않기 위하여 '자신이 나약한 존재'임을 인정하는 것이 필요하다.
자신이 약한 사람이라는 사실을 깨달으면 우선은 혐오스런 기분이 들기 시작한다. 또한 자신이 의존하며 살아가고 있다는 것. 주변 사람들의 지지에 의해서 살아가고 있다는 것을 자연히 알게 된다. 이러한 겸손한 마음이 본연의 자기로 되돌아가는 첫발을 내디딜 수 있는 바탕이 되는 것이다.

자신의 나약함을 인정할 수 없는 사람의 경우 과도한 스트레스를 피할 수 없다. 자신의 나약함을 인정하지 않고 오만한 자신의 틀 속에 틀어박혀 있으면 사물에 대한 시각이 좁아지게 되어 솔직한 감정을 지니기 힘들어진다. 다시 말하면 '자신은 강하다'라고 인식하면 '**일 리 없다. **을 해야만 한다. **가 가능하다'와 같은 무의식의 속박에 규정되어 버린다.
예를 들어 할 수 없는 것을 할 수 있다고 분수를 넘는 과욕을 부린다든가, 자신에게 기대하지 않더라도 해야만 한다고 분발하거나, 정말로 자신을 위협하는 존재가 아닌데도 그 존재가 위협하지 않을 리 없다고 피해의식을 확대하는 등의 괴로운 선택을 계속하게 된다.

그렇지만 나약하다는 사실을 알게 되면 도움을 청해야 할 때 도움을 청할 수 있으며, 쓸데없는 기대에 부응하려하지 않게 되고, 위협이 아닌 것은 위협이 아니라고 판단할 수 있으며, 불가능한 일은 불가능하다고 말할 수 있게 된다. 이처럼 조금 힘을 빼는 것에서 출발하지 않으면 자신의 마음에 여유와 탄력을 부여할 수 없게 된다. 사람은 고독하게 살고 있는 것이 아니라 수많은 연관 속에서 살아가고 있는 존재이므로 그 연관 속에서 진솔한 자신의 모습을 자각하게 되고 굳게 닫힌 마음의 문을 열 수 있는 열쇠를 발견할 수 있는 것이다.

■ 긍정적인 사고방식

◈ 무자각의 선택을 넘어 신념의 의식화로....
자신을 깨닫지 못하는 상태에서는 심신 양면에 쏟아지는 스트레스 요인을 나쁜 방향으로 향하게 한다. 이것이 바로 '무자각의 선택'이다. 이것은 스트레스라는 이름의 화살촉을 자신의 손에 들고, 무의식적으로 그것으로 자기의 마음을 찌르는 것과 같다. 곧바로 화살촉에서 손을 떼어야만 한다.
스스로에 대한 부정적인 사고방식은 고요한 연못에 던져진 돌이 만들어내는 파문과 같이 주위의 모든 것으로 학대되기 쉬워서 동료, 상사, 애인, 부모 형제 자매에게로 파급이 되고 결국 인생은 살아갈 가치가 없다든가, 자신은 행복해질 가치가 없는 사람이며, 자신은 사랑할 가치가 없는 사람이라는 식으로 모든 것을 부정적으로 받아들이게 되는데, 이를 자기 부정 감정, 혹은 자기 효력감의 결여라고 한다.
이와 같은 나쁜 신념을 버리고 좋은 신념을 가질 필요가 있다. 신념의 의식화란 이런 의미이다. 또한 사람과 사물을 긍정적으로 받아들일 수 있도록 항상 주의하는 것이 필요하다.
자신이 자신을 부정하고 있는 사이에 부정하고 있는 신념이 자신을 파괴하게 된다.

◈ 적극적인 발상의 전환
작은 성공의 체험을 쌓아가야 한다. 작으면서 좋은 것이 포인트이다. 작지만 성공함으로써 플러스 감각이 생기고, 자신 속의 보수계와 연결하는 네트워크가 확대되는 것이다. 그리고 어떻게든 반복하는 것이 중요하다.

당신이 만일 어떤 일로 고민하고 있다고 하자. 왜 자신은 고민해야 하고, 괴로워해야 하는지 아무리 생각해 보아도 납득할 만한 답을 구할 수 없을 것이다. 여기에서 발상의 전환을 시도하여야 한다. 즉 '자신에게 그 과제를 부여할 만큼 자신이 가치있는 사람이기 때문은 아닐까?'라는 발상을 하는 것이 좋다.
이렇게 하면 지금까지 넘을 수 없었던 '왜'라는 의문의 문이 조금 열리는 듯한 안도감이 생길 것이다. 또한 우울하던 마음에 한 줄기 빛이 비출 것이다. 이것이 발상의 역전이다. 이것은 주체를 자신 쪽에 두지 않는 방법이다.

더욱이 자기가 놓여진 입장, 상황, 환경을 정확하게 받아들일 수 있으면 좀더 해방감이 생기게 된다. 자기가 놓여져 있는 상황은 자기가 생각하였던 것만큼 나쁘지 않을 때가 많다. 또한 행복과 기쁨은 추구해서 얻는 것이라고 하는 생각도 있다. 즉 자기는 지금 불행하고 자기는 지금 기쁘지 않으므로 따라서 추구해 간다고하는 생각이다. 그러나 이미 그것은 자기 주변의 가까운 곳에 있을지도 모른다.

현실을 안다는 것은 현실 검토 능력을 가졌다는 것이다. 즉 기쁨이란 본래 추구하는 것이 아니라 발견하는 것이라는 인식을 할 수 있는 것을 말한다. 이 능력을 다르게 말하면 어떤 문제에 대하여 폭넓은 검토와 객관화를 할 수 있는가 하는 이야기가 된다. 현실을 냉정하게 직시할 수 있을 뿐만 아니라 상상력도 넓어지고, 사물을 객관적으로 받아들일 수 있게 된다.

손수건이 없어져서 '어딘가에 있겠지'라며 찾았던 적이 있을 것이다. 사실은 자기의 주머니에 있었는데... 이런 감각으로 기쁨을 받아들이기를 바란다. 이것이 서서히 느껴지는, 어깨의 힘을 빼는 듯한 감각일 때 해방감이 있고, 인생은 풍요로워지고 몸은 활기차게 변화되어 갈 것이다.

◈ 휴식과 기분전환의 효용
재채기를 하는 동안에는 눈 앞의 사물을 볼 수 없듯이, 사람은 동시에 2가지 일을 하기 어려운 경우가 대부분이다. 머리 속에 불안, 불쾌, 불만 등이 들어차 있을 때는 당연히 그 일로 포화상태가 된다. 따라서 대뇌 속에서 불안과 불만 등을 느껴 괴로워하는 것은 이미 하나의 행동이므로 동시에 밝은 면을 생각하라고 하는 것은 무리이다.
그렇다면 어떻게 머리 속의 내용을 긍정적인 방향으로 이끌어 갈 수 있을까? 실은 그 방향이 '한 가지'라는 특성에 힌트가 숨겨져 있다. 머리 속을 한 발 앞서 안심, 유쾌, 만족이란 내용으로 채우면 되는 것이다. 재빨리 즐겁게 행동하면 적어도 그때에는 괴로워한다는 행위는 불가능해진다.
능동적인 기분 전환은 이런 괴로운 행위를 없애는 데 아주 효과적인 방법이다.

■ 참된 삶을 사는 자

◈ 지식인이 아닌 지혜로운 사람으로....
사람이 안다는 것은 각자 자기의 입장에서 판단한 결과이지 결코 전체를 파악한 것은 아니다. 전체를 알지 못하고 일부분만 아는 것으로서는 결코 안 것이 아니다. 사람도 우주의 일부분이므로 우주 전체를 파악하고 이해한다는 것은 불가능한 일이다. 생명도 우주적인 근원과 같은 것이므로 그 근원을 인간의 입장에서는 알 수가 없다.
지식은 너무나도 좁고 얕아서 전체를 보는 눈을 가리어 버린다. 지식은 전체를 수용할 수 있는 넓이도 없을 뿐 아니라, 인류라는 공동체를 담을 그릇도 못 되고, 더군다나 지구의 무게를 실을 수 있는 수레는 더욱 못 된다.

인간의 지식은 고통의 근원이다. 한번 아름다움을 알게 된 인간은 추한 것을 혐오하게 되어, 원하는 아름다움은 점점 더 희귀해지고 혐오하는 추한 것은 점점 더 늘어난다. 선을 추구하면 할수록 선은 점점 위축되어 가고 원치 않는 악은 자꾸 늘어 간다. 그것이 모든 불행의 화근이다.
"사람이 아름다운 것만을 아름답게 여기면 그것이 곧 추한 것을 만들어 내는 일이요, 선한 것만을 선한 것으로 여기는 것이 곧 악을 만들어내는 일이다."(도덕경 제 2장)

맛을 알기 때문에 맛이 없는 것을 괴로워한다. 사실 맛이 없는 것이 진정한 맛이다. 공기에 맛이 있는가? 물에 무슨 맛이 있다면 어쩌겠는가?
"맛 없는 것이 참다운 맛이다."(도덕경 제 63장)
좋은 맛을 알게 된 인간은 점점 더 편식하게 되고 계속 각종 요리를 연구해 내는 데 혈안이 되고 있지만 그것은 곧 과식의 원인이 될 뿐 아니라, 인간의 입맛을 상실하게 만들고 불건강하게 만든 원인이 되었다. 마찬가지로 쾌적한 문화 주택을 알기 때문에 오막살이의 생활은 견딜 수 없는 불행이 되고 말았다. 맛을 내는 요리나 문화 주택이 없었던 옛날엔 이러한 고통이 인간을 괴롭힌 일이 없었다.

이제 문명의 중독자가 된 인간은 조금의 더위도 추위도 견딜 수 없을 정도로 약체가 되었다. 어린아기들은 맛을 구별하지 않고 무엇이든 입으로 가져간다. 그리고 무엇을 먹어도 맛있다. 분별심으로 사물을 구별하지 않고 아무 것이나 신기해하고 친근감을 가지고 만지려 한다. 그러나 자라면서 어른들이 그들을 문명화시킴으로써 그들 안에 있는 순수하고도 위대한 삶의 능력을 시들게 만들어 간다.

노자는 지식의 사용처는 진리(도, 생명, 신)를 행하는 데 있고, 비진리(이기심, 소유, 욕망)에 빠지지 않도록 하는 데 있음을 타이르고 있다.
"내게 아는 것(지식)이 있다면 오직 큰길(생명, 자연, 신)을 걷는 것뿐이다(신과의 합일). 그리고 그 지식은 큰길에서 벗어나 사잇길로 빠질까 두려워하는 데 사용할 뿐이다.."(도덕경 제 53장)

◈ 환상을 벗어 던지고 자유의 나라로...
환상을 좇는 꿈에서 깨어난 사람은 어떠한 환경이나 처지에서든 풍요로움을 누리고 살 수 있다. 바다에 사는 고기라고 모든 것을 누릴 수 있는 것은 아니며, 우물 속에 사는 고기라도 조금도 아쉬움이 없는 풍요를 누릴 수 있는 것이다.

이 세상에 존재하는 것은 무엇 하나 소중하지 않은 것이 없고 소용이 닿지 않는 것이 없건만, 인간만이 자신의 지식에 의해 좋고 나쁨을 분별하고는, 수만 가지 중의 불과 몇 가지만을 좋다하고 그 나머지는 모두가 나쁜 것으로 규정하고 산다. 이러한 독선이 편견을 낳고 투쟁과 대립을 불러오는 시원이 되며, 결국은 자신과 우리 모두를 황폐화 시켜나가는 독소가 되는 것이다. 이 얼마나 어리석은 일이며 또 얼마나 빈곤하고 가련한 삶인가?
이는 곧 대자연의 풍요로움을 모르기에 이미 '죽은 자'의 삶일 뿐이다.

◈ 마음의 최고 미덕은 겸손과 감사
우리의 운명과 건강을 좌우하는 근본은 마음에 있다. 마음은 육안으로 볼 수 없으나 부단한 자기 반성과 노력으로 맑게 승화시켜 나갈 수 있다. 일체유심조(一切唯心造)라는 불경의 경구에서 타이르고 있듯이 모든 원인은 마음이 짓고 결과는 육체에 나타나니 우연은 없다. 모든 것은 필연이다.
한 순간에 상념을 일으키면 삼천대천 세계 어디라도 갈 수 있다. 이 생각들이 마음밭에 뿌리는 씨가 된다. 잡초 씨를 뿌리면 잡초가 돋아나고 연꽃 씨를 뿌리면 연꽃이 핀다. 뿌린 씨는 싹트게 마련이다. 뿌린 씨의 열매는 뿌린 자가 거두어야 한다. 인과의 법칙이 그것이다.

그래서 원인이 없는 질병은 없다. 중풍, 당뇨, 암, 류머티스 등의 병마도 그 원인을 찾아보면 마음에 있다. 중풍에 걸리기 쉬운 타입의 사람은 자기를 늘 우위에 놓는 특권의식이 강하다. 이 특권의식이 통하지 않을 때 마음의 동요가 일어난다. 즉 화를 낸다. 그 화는 밖으로 표출될 때도 있고 마음속에 머물러 그대로 입력될 경우도 많은데, 이는 둘 다 독이 된다.
우리 주변에는 평소에 호인으로 소문난 사람들이 중풍이나 암에 희생되는 경우를 종종 본다. 그러나 호인이라는 평가를 받을만큼 대인관계가 좋다고 해서 그 사람의 내면생활, 즉 상념의 세계가 원만하다고 단정할 수는 없다.

자식이 부모의 말에 순종하는 것은 당연한 도리라고 하지만, 부모가 그것을 강요한다고 될 수 있는 일은 아니다. 그것이 마음의 본질이요, 마음은 어디까지나 자유며, 그 누구의 간섭도 허락하지 않는다. 전적으로 자율에 맡겨진 것이 인간의 마음이다. 부모에게 순종하고 안 하고는 어디까지나 그 자식이 선택할 자율적 자유의 문제다. 부모로서는 자식을 보호, 선도하는 좋은 이해자가 되어야 하는 도리가 있다. 부모가 자식의 불효를 상대로 버럭 화를 내고 마음에 파도를 일으키는 것과, 자식의 불효를 꾸짖어 깨우치게 하고, 효도로 인도하려는 사랑의 말과 행동과의 사이에는 큰 차이가 있다. 화를 내는 것은 이기적인 자기 중심의 감정이요, 꾸짖는 것은 이타적인 사랑의 행동이다.

이렇듯 마음은 그 주인이 핸들을 꺾는 방향으로 나아갈 뿐이다.
우리가 살아가면서 자신도 모르게 싹 틔우고 키워온 특권의식, 우월감, 자기과시의 마음들이 질병을 유발하는 위험인자로 작용하느냐 그렇지 않느냐 하는 것은 이러한 이기적인 마음들이 충족되지 못하였을 때 마음의 행로가 어느 방향으로 움직이느냐에 달렸다. 우월감은 자기가 위에 있고 상대가 밑에 있다는 전제가 깔려 있기 때문에 형평의 원리, 조화의 진리에서 크게 벗어난다. 그래서 특권의식, 우월감, 자기 과시욕 등은 인류의 스승들이 친절하게 일러주고 간 '중도'라는 안정과 평형의 상태로부터 이탈된 위험한 요소임에 틀림없다.

인간은 원래 혼자서는 존재할 수 없다. 자연환경, 가정, 대인관계, 교통, 통신, 상호 의존과 조화 속에서 비로소 자신의 존명이 가능하다. 남보다 내가 우위에 있다는 생각에서 아직도 부족한 것이 많고 미련한 존재라는 것으로, 늘 신세지고 은혜를 입고 있다는 겸손과 감사의 의식구조로의 전환이 자신을 더욱 크고 넉넉한 존재로 성장시키는 자양이 될 것이다.
예수도 부처도 마음의 최고 미덕은 겸손과 감사라고 말했다. 마음이 겸손과 감사로 충만할 때 그의 영혼는 신의 빛으로 채워질 수 있고, 그 광채는 모든 질병의 그림자를 추방하는 기적의 힘을 발휘할 것이다.

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4대 건강원칙 긍정적인 심리상태 바른 섭생-자연식 적절한 운동 효과적인 제독

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육체 속의 마음 | 진정한 자기 | 긍정적인 사고방식 | 참된 삶을 사는 자

인간의 얕은 지식이 만들어 낸 '화려한 문명'에 중독되어 버린 정신적인 불구상태가 자신의 육체를 병들게 하고 스스로의 인생을 파멸의 구덩이로 이끌고 있다. 인간은 결코 왜소하거나 기계에 의존하지 않고는 살 수 없을만큼 무력하고 무능한 존재로 만들어진 것은 아님에고 불구하고, 인간들은 과학이라는 환상과 문명이라는 사탕발림에 중독되어 스스로를 나약한 존재로 전락시키고 있다. 그러면서도 찬란한 문화를 창조해 낸 자신들이 자연을 정복하고 다스릴 수 있는 위대한 존재로 착각하고 자만한다. 신의 전능함을 부정하고 스스로의 지식을 활용하여 신이 이룩하지 못한 것을 이룩하겠다는 오만과 방자함으로 스스로를 신의 자리에 올려 놓는 참람을 떨고 있다.
인간들이 자신도 모르게 쌓아 온 교만과 자만에 대하여 진지하게 반성하고 자연의 섭리에 부합되어 살아가는 모든 생명과 더불어 살아갈 수밖에 없는 존재임을 인식할 때, 그리하여 수용과 화합, 사랑, 이타심과 같은 긍정적인 사고를 싹 틔워 나갈 때 우리는 자신들의 진정한 가치를 깨닫게 될 것이다. 사람에게는 모두 '자연치유력'이라는 완벽한 의사가 태어나면서 이미 갖추어져 있고, 그것을 '본래의 자기와 동떨어진 가짜 자신'이 억압하기 때문에 제대로 기능하지 않는 상황이 만들어지고 있음을 잊지 말아야 한다. 자기복구능력은 새롭게 생성되는 것이 아니라 원래부터 있는 능력을 해방시키는 것이다. '무지의 지'라는 옛말의 의미와 '지식과 지혜'의 차이를 분명히 맛볼 수 있기를 기대하는 바이다.

■ 육체 속의 마음-보수계와 벌계

뇌에는 쾌감과 즐거움, 행복감 등의 플러스적인 감정을 느끼게 하는 보수계와 혐오감이나 슬픔, 고통스러움 등의 마이너스적인 감정을 만들어내는 벌계라는 영역이 있음이 밝혀져 있다. 이를 쾌감중핵, 혐오중핵이라고 구별하기도 한다.
어떤 정보가 입력되면 보수계나 벌계를 자극하고 뇌의 신경세포와 신경세포의 사이 즉 시냅스에서 정보전달물질이 방출하게 된다. 보수계에 자극이 닿으면 도파민, β엔도르핀, 아드레날린, 멜라토닌, 세로토닌, 아세틸콜린 등이 방출되어 쾌감을 느끼게 하며, 벌계에 자극이 닿으면 노르아드레날린 등이 방출되어 안절부절 못하는 등의 불쾌한 감정을 느끼게 되고, 뇌를 각성시켜서 공격적이 되거나 혈압이 상승하여 머리에 피가 몰리는 상태가 된다.
비교적 넓은 지역에 분포되어 있는 보수계와 좁은 영역에 한정되어 있는 벌계가 뇌에 존재하고는 있지만 독자적으로는 사고, 기억, 명령과 같은 기능을 하지 못한다. 즉 자체의 의지와는 상관없이 보수계가 자극을 받으면 쾌감을 느끼는 물질을 방출하고 벌계가 자극을 받으면 불쾌감이나 동통을 느끼게 되는 것이다.
어떤 정보를 어느 쪽으로 분류할 것인지 컨트롤하는 곳은 대뇌이다. 다시 말하면 보수계와 벌계의 기억과 작용은 대뇌에서 제어, 지배된다는 것이다.

벌계 영역에 있던 스트레스 정보가 편도체라는 정보처리 장치를 지나 대뇌 피질로 보내지고, 그 곳에서 벌계 정보의 네트워크가 완성되면 대뇌 속에 그 벌계의 자극이 기억된다. 대뇌가 그 중핵이며 감각과 감정의 수용 기관인 벌계 영역과 보수계 영역에는 대뇌와 같은 사고력과 분석력은 없다. 즉 이것은 벌계 영역과 보수계 영역 자체에는 벌계를 보수계로 전환할 능력이 없다는 것을 의미한다. 이러한 전환력이 있는 것은 대뇌뿐이다.

대뇌에 의하여 벌계의 기억이 보수계로 전환될 수 있다는 사실은 매우 많은 것을 시사한다. 뇌의 상태가 좋을 때란 보수계 자극에 대해서 보수감각이 정확히 반응하는 상태이며, 이런 뇌의 상태일 때 자기 치유력이 활성화된다고 생각한다. 그리고 이러한 상황은 사고와 학습을 통하여 변모시킬 수 있다는 것을 의미한다.

대도시를 연결하는 철도 혹은 도로는 왕래하는 사람의 수나 열차의 주행량에 비례하여 점차 발전하게 될 것이며 왕래하는 사람의 수나 주행하는 열차의 수가 줄어들면 그 도로는 차츰 쓰이지 않게 될 것이고, 철도 또한 폐선될 것이다. 보수계의 길이나 벌계의 길도 이와 비슷하다. 벌계의 길을 사용하지 않는, 예를 들면 대뇌에 입력된 별계 기억을 거의 재생시키지 않으면 드디어 이 길은 통행금지가 되고, 네트워크가 차단되어 재생되지 않게 된다. 중요한 점은 벌계 네트워크든 보수계 네트워크든 사용하면 사용할수록 확대되며, 반대로 사용하지 않으면 사용하지 않을수록 감소된다는 사실이다.
여기에서 도출할 수 있는 결론은 벌계의 학습을 그만두고 보수계의 학습을 하면 된다는 점이다.

우리가 가난하고 힘들었던 시기에 선망의 대상이었던 "하얀 쌀밥에 쇠고기 국", 또는 아이들이 즐겨 먹고 있는 '치킨과 햄버거'는 현재는 확고한 보수계의 기억으로 존재하고 있다고 해도, 이러한 식품이 우리의 건강을 해치는 원흉임을 확실하게 인지하는 순간 그것들은 벌계의 기억 속으로 편입되게 되는 것이다. 그래서 우리는 이러한 학습에 의하여 평소에는 거들떠 보지도 않던 잡곡밥과 푸성귀만으로도 얼마든지 만족한 식사가 가능하게 되는 것이다.

■ 진정한 자기

◈ 본연의 자기와 길들여진 가짜 자신
평소에 생각하고 느끼고 행동하는 자신의 모습을 두고 "그게 바로 나야!"라고 생각하며 살아가는 사람이 대부분이지만 이는 진정한 자기다 아니다.
현재 나의 모습은 태초의 원시생명체로부터 오늘날까지 오랜 진화의 과정에서 축적된 많은 지혜의 집적이다. 이렇게 생각하였을 때 자기는 다만 의식으로 이해할 수 있는, 지금 이 곳에 사는 자신이란 작은 존재가 아니라 몇만 년이나 된 지혜가 무의식중에 머물고 있는 기반이 확실하고 커다란 존재임을 알 수 있다.
이러한 존재로 형성되게 한 근원적인 힘이 현대과학에서 이야기하는 '진화'여도 상관없고, 종교적으로 이해하여 신의 절대적인 능력에 의하여 창조된 것이든, 혹은 자연의 섭리라고 표현되는 '큰 질서'라고 해도 결과는 마찬가지다.
이렇게 크고 완벽하게 다듬어져 온 인간이란 존재는 손상을 입은 자기 자신을 복구할 수 있는 능력이 완벽하게 갖추어져 있다. 그리고 이러한 치유력은 자신의 의식과는 관계없이 끊임없이 작동하며 항상 대기하고 있어서 어떤 손상이 발생하면 자동적으로 자가복구시스템을 활성화시킬 수 있다. 이런 활동은 사람이 자연 환경 속에서 살아 있는 한 멈추지 않는다.

그러나 정신 신경 면역학에서 이야기하는 것처럼 누구나 가지고 있는 자연치유력은 자기 자신의 비뚤어진 의식과 심리, 사회적인 과도한 짐(스트레스) 때문에 혹은 부적절한 라이프 스타일을 취함으로써 거의 무력하게 생각될 정도로 그 힘이 억제되어 있다. 다시 말하면 자기의 능력으로 본래 작동해야 할 치유력이 후천적으로 만들어져 온 의식할 수 있는 범위의 자신에 의해서 억제되어 균형을 깨뜨리고 있는 모습, 아파하는 모습이 우리의 삶, 즉 석가모니가 탄식한 '고통으로 가득찬 바다'이다.

이렇게 억제되어 있는 자기 복구능력을 끌어내기 위한 열쇠가 되는 사고방식은 자신의 능력에 대한 진실된 신뢰감을 회복하는데 있다. 본연의 자기와 지식으로 포장되어 있는 자기, 학습과 경험으로 규정되고 만들어진 자기의 편협함과 왜소함을 확고하게 이해하는 순간 자신이 가지고 있는 생명력은 무한으로 확대된다. 본래의 자신이나 있는 그대로의 자신을 이해하고, 그 요구에 부응하는 것은 매우 중요하다. 관습으로 포장된 가짜 자신이 자연의 일부인 진정한 자기의 힘을 억제하는 것은 팔꿈치를 반대로 구부려서 팔을 부러뜨리는 것과 같다.

◈ 비워야만 채워질 수 있는 진솔한 나...
본래의 자기모습을 되찾기 위하여 우선 필요한 것은 자신의 나약함을 자각하는 일이다. 의외라고 생각할 수도 있겠지만 이것은 반드시 인식해야 하는 중요과제이다. 최초의 첫걸음은 힘을 빼고 마음을 비우는 것에서 시작한다. 최대한 힘을 내서 치유력을 발휘시키는 것이 아니라, 무리하고 불필요한 조치를 하지 않기 위하여 '자신이 나약한 존재'임을 인정하는 것이 필요하다.
자신이 약한 사람이라는 사실을 깨달으면 우선은 혐오스런 기분이 들기 시작한다. 또한 자신이 의존하며 살아가고 있다는 것. 주변 사람들의 지지에 의해서 살아가고 있다는 것을 자연히 알게 된다. 이러한 겸손한 마음이 본연의 자기로 되돌아가는 첫발을 내디딜 수 있는 바탕이 되는 것이다.

자신의 나약함을 인정할 수 없는 사람의 경우 과도한 스트레스를 피할 수 없다. 자신의 나약함을 인정하지 않고 오만한 자신의 틀 속에 틀어박혀 있으면 사물에 대한 시각이 좁아지게 되어 솔직한 감정을 지니기 힘들어진다. 다시 말하면 '자신은 강하다'라고 인식하면 '**일 리 없다. **을 해야만 한다. **가 가능하다'와 같은 무의식의 속박에 규정되어 버린다.
예를 들어 할 수 없는 것을 할 수 있다고 분수를 넘는 과욕을 부린다든가, 자신에게 기대하지 않더라도 해야만 한다고 분발하거나, 정말로 자신을 위협하는 존재가 아닌데도 그 존재가 위협하지 않을 리 없다고 피해의식을 확대하는 등의 괴로운 선택을 계속하게 된다.

그렇지만 나약하다는 사실을 알게 되면 도움을 청해야 할 때 도움을 청할 수 있으며, 쓸데없는 기대에 부응하려하지 않게 되고, 위협이 아닌 것은 위협이 아니라고 판단할 수 있으며, 불가능한 일은 불가능하다고 말할 수 있게 된다. 이처럼 조금 힘을 빼는 것에서 출발하지 않으면 자신의 마음에 여유와 탄력을 부여할 수 없게 된다. 사람은 고독하게 살고 있는 것이 아니라 수많은 연관 속에서 살아가고 있는 존재이므로 그 연관 속에서 진솔한 자신의 모습을 자각하게 되고 굳게 닫힌 마음의 문을 열 수 있는 열쇠를 발견할 수 있는 것이다.

■ 긍정적인 사고방식

◈ 무자각의 선택을 넘어 신념의 의식화로....
자신을 깨닫지 못하는 상태에서는 심신 양면에 쏟아지는 스트레스 요인을 나쁜 방향으로 향하게 한다. 이것이 바로 '무자각의 선택'이다. 이것은 스트레스라는 이름의 화살촉을 자신의 손에 들고, 무의식적으로 그것으로 자기의 마음을 찌르는 것과 같다. 곧바로 화살촉에서 손을 떼어야만 한다.
스스로에 대한 부정적인 사고방식은 고요한 연못에 던져진 돌이 만들어내는 파문과 같이 주위의 모든 것으로 학대되기 쉬워서 동료, 상사, 애인, 부모 형제 자매에게로 파급이 되고 결국 인생은 살아갈 가치가 없다든가, 자신은 행복해질 가치가 없는 사람이며, 자신은 사랑할 가치가 없는 사람이라는 식으로 모든 것을 부정적으로 받아들이게 되는데, 이를 자기 부정 감정, 혹은 자기 효력감의 결여라고 한다.
이와 같은 나쁜 신념을 버리고 좋은 신념을 가질 필요가 있다. 신념의 의식화란 이런 의미이다. 또한 사람과 사물을 긍정적으로 받아들일 수 있도록 항상 주의하는 것이 필요하다.
자신이 자신을 부정하고 있는 사이에 부정하고 있는 신념이 자신을 파괴하게 된다.

◈ 적극적인 발상의 전환
작은 성공의 체험을 쌓아가야 한다. 작으면서 좋은 것이 포인트이다. 작지만 성공함으로써 플러스 감각이 생기고, 자신 속의 보수계와 연결하는 네트워크가 확대되는 것이다. 그리고 어떻게든 반복하는 것이 중요하다.

당신이 만일 어떤 일로 고민하고 있다고 하자. 왜 자신은 고민해야 하고, 괴로워해야 하는지 아무리 생각해 보아도 납득할 만한 답을 구할 수 없을 것이다. 여기에서 발상의 전환을 시도하여야 한다. 즉 '자신에게 그 과제를 부여할 만큼 자신이 가치있는 사람이기 때문은 아닐까?'라는 발상을 하는 것이 좋다.
이렇게 하면 지금까지 넘을 수 없었던 '왜'라는 의문의 문이 조금 열리는 듯한 안도감이 생길 것이다. 또한 우울하던 마음에 한 줄기 빛이 비출 것이다. 이것이 발상의 역전이다. 이것은 주체를 자신 쪽에 두지 않는 방법이다.

더욱이 자기가 놓여진 입장, 상황, 환경을 정확하게 받아들일 수 있으면 좀더 해방감이 생기게 된다. 자기가 놓여져 있는 상황은 자기가 생각하였던 것만큼 나쁘지 않을 때가 많다. 또한 행복과 기쁨은 추구해서 얻는 것이라고 하는 생각도 있다. 즉 자기는 지금 불행하고 자기는 지금 기쁘지 않으므로 따라서 추구해 간다고하는 생각이다. 그러나 이미 그것은 자기 주변의 가까운 곳에 있을지도 모른다.

현실을 안다는 것은 현실 검토 능력을 가졌다는 것이다. 즉 기쁨이란 본래 추구하는 것이 아니라 발견하는 것이라는 인식을 할 수 있는 것을 말한다. 이 능력을 다르게 말하면 어떤 문제에 대하여 폭넓은 검토와 객관화를 할 수 있는가 하는 이야기가 된다. 현실을 냉정하게 직시할 수 있을 뿐만 아니라 상상력도 넓어지고, 사물을 객관적으로 받아들일 수 있게 된다.

손수건이 없어져서 '어딘가에 있겠지'라며 찾았던 적이 있을 것이다. 사실은 자기의 주머니에 있었는데... 이런 감각으로 기쁨을 받아들이기를 바란다. 이것이 서서히 느껴지는, 어깨의 힘을 빼는 듯한 감각일 때 해방감이 있고, 인생은 풍요로워지고 몸은 활기차게 변화되어 갈 것이다.

◈ 휴식과 기분전환의 효용
재채기를 하는 동안에는 눈 앞의 사물을 볼 수 없듯이, 사람은 동시에 2가지 일을 하기 어려운 경우가 대부분이다. 머리 속에 불안, 불쾌, 불만 등이 들어차 있을 때는 당연히 그 일로 포화상태가 된다. 따라서 대뇌 속에서 불안과 불만 등을 느껴 괴로워하는 것은 이미 하나의 행동이므로 동시에 밝은 면을 생각하라고 하는 것은 무리이다.
그렇다면 어떻게 머리 속의 내용을 긍정적인 방향으로 이끌어 갈 수 있을까? 실은 그 방향이 '한 가지'라는 특성에 힌트가 숨겨져 있다. 머리 속을 한 발 앞서 안심, 유쾌, 만족이란 내용으로 채우면 되는 것이다. 재빨리 즐겁게 행동하면 적어도 그때에는 괴로워한다는 행위는 불가능해진다.
능동적인 기분 전환은 이런 괴로운 행위를 없애는 데 아주 효과적인 방법이다.

■ 참된 삶을 사는 자

◈ 지식인이 아닌 지혜로운 사람으로....
사람이 안다는 것은 각자 자기의 입장에서 판단한 결과이지 결코 전체를 파악한 것은 아니다. 전체를 알지 못하고 일부분만 아는 것으로서는 결코 안 것이 아니다. 사람도 우주의 일부분이므로 우주 전체를 파악하고 이해한다는 것은 불가능한 일이다. 생명도 우주적인 근원과 같은 것이므로 그 근원을 인간의 입장에서는 알 수가 없다.
지식은 너무나도 좁고 얕아서 전체를 보는 눈을 가리어 버린다. 지식은 전체를 수용할 수 있는 넓이도 없을 뿐 아니라, 인류라는 공동체를 담을 그릇도 못 되고, 더군다나 지구의 무게를 실을 수 있는 수레는 더욱 못 된다.

인간의 지식은 고통의 근원이다. 한번 아름다움을 알게 된 인간은 추한 것을 혐오하게 되어, 원하는 아름다움은 점점 더 희귀해지고 혐오하는 추한 것은 점점 더 늘어난다. 선을 추구하면 할수록 선은 점점 위축되어 가고 원치 않는 악은 자꾸 늘어 간다. 그것이 모든 불행의 화근이다.
"사람이 아름다운 것만을 아름답게 여기면 그것이 곧 추한 것을 만들어 내는 일이요, 선한 것만을 선한 것으로 여기는 것이 곧 악을 만들어내는 일이다."(도덕경 제 2장)

맛을 알기 때문에 맛이 없는 것을 괴로워한다. 사실 맛이 없는 것이 진정한 맛이다. 공기에 맛이 있는가? 물에 무슨 맛이 있다면 어쩌겠는가?
"맛 없는 것이 참다운 맛이다."(도덕경 제 63장)
좋은 맛을 알게 된 인간은 점점 더 편식하게 되고 계속 각종 요리를 연구해 내는 데 혈안이 되고 있지만 그것은 곧 과식의 원인이 될 뿐 아니라, 인간의 입맛을 상실하게 만들고 불건강하게 만든 원인이 되었다. 마찬가지로 쾌적한 문화 주택을 알기 때문에 오막살이의 생활은 견딜 수 없는 불행이 되고 말았다. 맛을 내는 요리나 문화 주택이 없었던 옛날엔 이러한 고통이 인간을 괴롭힌 일이 없었다.

이제 문명의 중독자가 된 인간은 조금의 더위도 추위도 견딜 수 없을 정도로 약체가 되었다. 어린아기들은 맛을 구별하지 않고 무엇이든 입으로 가져간다. 그리고 무엇을 먹어도 맛있다. 분별심으로 사물을 구별하지 않고 아무 것이나 신기해하고 친근감을 가지고 만지려 한다. 그러나 자라면서 어른들이 그들을 문명화시킴으로써 그들 안에 있는 순수하고도 위대한 삶의 능력을 시들게 만들어 간다.

노자는 지식의 사용처는 진리(도, 생명, 신)를 행하는 데 있고, 비진리(이기심, 소유, 욕망)에 빠지지 않도록 하는 데 있음을 타이르고 있다.
"내게 아는 것(지식)이 있다면 오직 큰길(생명, 자연, 신)을 걷는 것뿐이다(신과의 합일). 그리고 그 지식은 큰길에서 벗어나 사잇길로 빠질까 두려워하는 데 사용할 뿐이다.."(도덕경 제 53장)

◈ 환상을 벗어 던지고 자유의 나라로...
환상을 좇는 꿈에서 깨어난 사람은 어떠한 환경이나 처지에서든 풍요로움을 누리고 살 수 있다. 바다에 사는 고기라고 모든 것을 누릴 수 있는 것은 아니며, 우물 속에 사는 고기라도 조금도 아쉬움이 없는 풍요를 누릴 수 있는 것이다.

이 세상에 존재하는 것은 무엇 하나 소중하지 않은 것이 없고 소용이 닿지 않는 것이 없건만, 인간만이 자신의 지식에 의해 좋고 나쁨을 분별하고는, 수만 가지 중의 불과 몇 가지만을 좋다하고 그 나머지는 모두가 나쁜 것으로 규정하고 산다. 이러한 독선이 편견을 낳고 투쟁과 대립을 불러오는 시원이 되며, 결국은 자신과 우리 모두를 황폐화 시켜나가는 독소가 되는 것이다. 이 얼마나 어리석은 일이며 또 얼마나 빈곤하고 가련한 삶인가?
이는 곧 대자연의 풍요로움을 모르기에 이미 '죽은 자'의 삶일 뿐이다.

◈ 마음의 최고 미덕은 겸손과 감사
우리의 운명과 건강을 좌우하는 근본은 마음에 있다. 마음은 육안으로 볼 수 없으나 부단한 자기 반성과 노력으로 맑게 승화시켜 나갈 수 있다. 일체유심조(一切唯心造)라는 불경의 경구에서 타이르고 있듯이 모든 원인은 마음이 짓고 결과는 육체에 나타나니 우연은 없다. 모든 것은 필연이다.
한 순간에 상념을 일으키면 삼천대천 세계 어디라도 갈 수 있다. 이 생각들이 마음밭에 뿌리는 씨가 된다. 잡초 씨를 뿌리면 잡초가 돋아나고 연꽃 씨를 뿌리면 연꽃이 핀다. 뿌린 씨는 싹트게 마련이다. 뿌린 씨의 열매는 뿌린 자가 거두어야 한다. 인과의 법칙이 그것이다.

그래서 원인이 없는 질병은 없다. 중풍, 당뇨, 암, 류머티스 등의 병마도 그 원인을 찾아보면 마음에 있다. 중풍에 걸리기 쉬운 타입의 사람은 자기를 늘 우위에 놓는 특권의식이 강하다. 이 특권의식이 통하지 않을 때 마음의 동요가 일어난다. 즉 화를 낸다. 그 화는 밖으로 표출될 때도 있고 마음속에 머물러 그대로 입력될 경우도 많은데, 이는 둘 다 독이 된다.
우리 주변에는 평소에 호인으로 소문난 사람들이 중풍이나 암에 희생되는 경우를 종종 본다. 그러나 호인이라는 평가를 받을만큼 대인관계가 좋다고 해서 그 사람의 내면생활, 즉 상념의 세계가 원만하다고 단정할 수는 없다.

자식이 부모의 말에 순종하는 것은 당연한 도리라고 하지만, 부모가 그것을 강요한다고 될 수 있는 일은 아니다. 그것이 마음의 본질이요, 마음은 어디까지나 자유며, 그 누구의 간섭도 허락하지 않는다. 전적으로 자율에 맡겨진 것이 인간의 마음이다. 부모에게 순종하고 안 하고는 어디까지나 그 자식이 선택할 자율적 자유의 문제다. 부모로서는 자식을 보호, 선도하는 좋은 이해자가 되어야 하는 도리가 있다. 부모가 자식의 불효를 상대로 버럭 화를 내고 마음에 파도를 일으키는 것과, 자식의 불효를 꾸짖어 깨우치게 하고, 효도로 인도하려는 사랑의 말과 행동과의 사이에는 큰 차이가 있다. 화를 내는 것은 이기적인 자기 중심의 감정이요, 꾸짖는 것은 이타적인 사랑의 행동이다.

이렇듯 마음은 그 주인이 핸들을 꺾는 방향으로 나아갈 뿐이다.
우리가 살아가면서 자신도 모르게 싹 틔우고 키워온 특권의식, 우월감, 자기과시의 마음들이 질병을 유발하는 위험인자로 작용하느냐 그렇지 않느냐 하는 것은 이러한 이기적인 마음들이 충족되지 못하였을 때 마음의 행로가 어느 방향으로 움직이느냐에 달렸다. 우월감은 자기가 위에 있고 상대가 밑에 있다는 전제가 깔려 있기 때문에 형평의 원리, 조화의 진리에서 크게 벗어난다. 그래서 특권의식, 우월감, 자기 과시욕 등은 인류의 스승들이 친절하게 일러주고 간 '중도'라는 안정과 평형의 상태로부터 이탈된 위험한 요소임에 틀림없다.

인간은 원래 혼자서는 존재할 수 없다. 자연환경, 가정, 대인관계, 교통, 통신, 상호 의존과 조화 속에서 비로소 자신의 존명이 가능하다. 남보다 내가 우위에 있다는 생각에서 아직도 부족한 것이 많고 미련한 존재라는 것으로, 늘 신세지고 은혜를 입고 있다는 겸손과 감사의 의식구조로의 전환이 자신을 더욱 크고 넉넉한 존재로 성장시키는 자양이 될 것이다.
예수도 부처도 마음의 최고 미덕은 겸손과 감사라고 말했다. 마음이 겸손과 감사로 충만할 때 그의 영혼는 신의 빛으로 채워질 수 있고, 그 광채는 모든 질병의 그림자를 추방하는 기적의 힘을 발휘할 것이다.

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4대 건강원칙 긍정적인 심리상태 바른 섭생-자연식 적절한 운동 효과적인 제독

인쇄화면

운동의 필요성 | 5대 운동요법 | 유산소 운동

건강을 생각한다면서 먹는 것은 여러 가지 어려운 여건을 무릅쓰고 신경을 써서 챙겨 먹는데, 운동을 하지 않는 사람들을 흔히 볼 수 있다. 바빠서 시간을 낼 수 없다는 것이 이유다. 한편으로는 운동 중독증이라는 말이 있을 정도로 운동이 모든 것을 해결해 줄 것처럼 열심히 운동을 생활화하며 건강하려고 노력하지만 식생활이 바르지 못하여 만성적인 질환에서 벗어나지 못하고 허덕이고 있는 사람들도 많다. 후자의 경우는 모든 치병의 근본은 제독이 우선이요, 다음이 고장이 난 장기가 회복하기 위한 양질의 연료를 공급하여야 한다는 기본적인 이치를 깨닫지 못한 사람이므로 거론할 가치도 없다. 하지만 아무리 물과 소금을 합리적으로 섭취하여 몸 속의 독을 빼고 좋은 음식을 먹어주어도 맑아진 피가 양질의 영양을 싣고 전신을 힘차게 돌아주지 않으면 이 역시 무용지물이다. 자연생활요법에서 요구하는 치병운동은 특별히 돈이 드는 것도 아니고 많은 시간을 할애하여야 하는 것도 아니다. 기본적인 운동은 아침저녁으로 10분 정도만 할애하면 충분하며 나머지 유산소운동들은 각자의 여건과 시간이 허락하는대로 일상 속에서 자연스럽게 생활화하여 나가면 될 것이다.
특히 현대인들의 생활패턴에서 가장 소홀하기 쉬운 것이 운동인만큼 건강생활을 위한 기본원칙으로 운동의 중요성을 깊이 자각하고 노력할 필요가 있다.

■ 운동의 필요성

운동요법이란, 현재의 생활 환경이 태초의 인간에게 주어진 환경하고는 너무나 달라져서 우리 생활에 여러 가지 부자연스러운 제약이 있다는 것을 인정하고, 이러한 생활로 인하여 필연적으로 생기는 심신(心身)상의 부조화를 교정하여 건강을 확보하려는 신체의 물리적 및 정신적 자극을 말한다. 그러므로 이 운동요법은 그 종류가 어떤 것이든지 기본적으로는 뼈의 부탈구를 바로잡고, 피부와 내부 장기 및 근육을 자극하여, 혈액과 신경의 순환이 정체되지 않도록 유도하고 신진대사의 활성을 도모하는 것이라야 한다. 다양한 종류의 건강법이 일반인들에게 소개되고 있지만, 위에서 언급한 대로 한번 기울어진 건강의 회복과 병의 치료에는 식이요법이라든지 요즈음 많이 보급되고 있는 기공이니 단전호흡과 같은 운동 또는 정신적인 기도활동 등등, 어느 한가지에 의지하는 것만으로는 절대로 완치되지 않는다고 생각하는 것이 옳을 것이다. 정신과 육체는 별개가 아니고 하나이기 때문에 정신요법에 의해서도 육체적인 질병을 치료할 수도 있고, 반대로 육체적인 운동요법에 의해서도 정신적인 질병까지 치료할 수가 있다. 그러나 정신적인 치료와 육체적인 치료를 겸한다면 보다 합리적이고 신속한 효과를 배가할 수 있음은 이론의 여지가 없다고 생각한다.

예전에는 생활자체가 일부 특수계층을 제외하고는 항상 쉬지 않고 몸을 움직여야만 했기 때문에 지금처럼 일부러 운동할 필요는 없었다. 그러나 오늘날에는 먹을 것을 찾아 수렵을 하거나 고기를 잡거나 농사를 짓는 사람은 적어졌고, 다른 곳으로 이동할 적에도 뛰거나 걸을 필요도 없고, 집을 지어 불을 지피기 위해서 나무를 벨 필요도 없어졌다. 많은 사람들은 일도 앉아서 하고 이동할 적에도 앉아서 하며 시간이 나면 앉아서 쉰다. 몸은 쓰지 않으면 쇠퇴해 버리고 만다. 오늘날 만연하고 있는 각종 질병들도 대부분 운동부족 때문에 생긴 것들이다. 심장질환, 동맥질환, 정신계통장애, 골다공증, 암이 많은 것도 올바르지 못한 식생활과 함께 운동부족이 중요한 원인으로 작용한다.

흐르지 않는 물은 썩는다. 우리는 운동을 안 하기 때문에 피가 흐르지 않는다. 4-6ℓ정도되는 약수통을 양손에 들고 일주일에 5일이상 약수터를 가라 그러면 피가 손, 발, 허리 결국 몸 전체에 돌게 되고, 단전호흡은 저절로 이루어져 산소가 충분히 들어오고 나쁜 가스가 잘 나가기 때문에 몸이 건강하지 않을 수가 없다. 운동을 해서 땀을 흘리면 혈액 순환이 좋아지고 혈압도 정상으로 내려가고 칼슘도 효율 있게 뼈 속에 정착한다. 아침마다. 달리고 일요일에 등산하는 생활습관은 훌륭한 건강법의 하나다. 하지만 달리기나 등산의 기회를 누리지 못하는 직장인에겐 계단이야말로 행운의 건강로가 될 수 있다. 더욱이 계단을 오르내리는 일은 평지를 걷는 것보다 3배나 그 효과가 크다. 계단을 빨리 올라 숨을 가쁘게 하자.

■ 5대 운동요법

질병의 원인 중에는 부탈구의 교정이나 자율신경의 조화에 의한 신진대사의 활성화를 위해서 운동요법을 병행해야만 질병이 빨리 치료될 수 있는 만큼, 이 운동요법은 늘 규칙적으로 실천해야만 한다. 그리고 운동요법을 하는 동안에도 정신적으로 건강해진다는 자신감과 건강해야겠다는 의지를 불태워야 한다. 뿐만 아니라 사람은 항상 맑은 공기(산소)와 물(생수)은 절대적으로 필요하니까, 늘 방문의 창문은 조금 열어 놓아 공기의 유통이 잘 되도록 하는 것이 좋을 것이다. 또 평소에 맑은 공기를 많이 흡입할 수 있는 다른 방법도 찾아보아야 한다.

◈ 평상과 경침
우리는 앞서 관절의 부탈구가 질병을 유발하는 중요한 원인이라는 것을 알았다. 바닥이 단단한 평상에 누워 자면 앞뒤로 약간 어긋난 척추가 자연스럽게 바로잡혀진다. 또 단단하기 때문에 피부와 신경계통을 적당히 자극하여 피부 표면에 있는 정맥을 자극하고 수축시켜 혈액의 순환을 도와준다. 이것은 결과적으로 피부와 밀접한 관련이 있는 신장의 노폐물 제거작업을 도와주며 간(肝) 기능을 좋게 한다. 간의 기능이 좋아지면 대 소장의 연동운동도 활발하여 숙변의 정체도 예방되는 연쇄적인 상승효과가 있다.

이와 함께 자신의 신체 조건에 맞는 높이의 둥근 나무베개를 목뼈(경추)에 받치고 자면 어긋난 경추를 바로잡을 수가 있다. 한편 나무베개를 통하여 경추가 압박을 받기 때문에 혈관이 수축되므로 혈관 속의 피의 순환속도가 빨라져서 노폐물의 제거에도 좋고 신경도 자극하여 신진대사를 도와준다. 평상생활과 나무 베개를 베는 생활을 하면 척추와 경추의 어긋난 것(부탈구)을 바로하여 주고 부수적으로 신경을 자극하여 줌으로서 질병의 원인을 근본적으로 제거한다.
여기에 소개된 5대 운동요법의 효능과 방법에 대하여는 [생활요법>>운동요법]에서 자세히 다루도록 한다.

◈ 붕어운동
이 운동은 부탈구가 좌우로 일어난 척추를 바로잡는다. 보통 사람들은 어떤 원인이든 대부분이 등뼈가 좌우로도 굽어 있다. 붕어운동을 아침, 저녁으로 매일하면 등뼈가 돌아간 것이나 굽은 것은 바로 잡아주면서 내장에도 가벼운 진동을 주게 되니까 자극에 의해 장의 유착이나 폐쇄가 방지되고, 내장의 연동운동을 도와주므로 배설물의 통과가 쉬워진다. 또한 흔드는 자극에 의해 신경의 부조화는 정상적으로 되고 신진대사의 활성화와 소화가 촉진된다. 이러한 까닭으로 이 운동을 매일 하는 사람은 절대로 복통이나 배앓이, 위경련, 맹장염이 걸리지 않을 뿐만 아니라 변비도 방지된다. 혹시 가정에서 이런 환자라도 생기면 응급처치로서 이 운동을 20 - 30분만 시키면 자연스럽게 치료된다.

◈ 모세혈관운동
우리 신체에서 최말단의 모세혈관은 손과 발의 끝에 있다. 이 운동은 손과 발끝의 모세혈관을 자극시키므로 그 작용에 의해 온몸의 혈액순환을 활발하게 할 수 있다. 인체에는 수 억 본의 모세혈관이 분포되어 있는데, 이렇게 많은 모세혈관의 구석구석까지 심장의 박동운동만으로는 심장에서 나온 새 피가 흐르지 못한다고 한다. 이 때 팔다리를 심장보다 높은 곳에 두고 흔들어 주게 되면, 정맥혈이 심장에 빨리 들어가고 새로운 동맥혈이 신체의 각 부분에 흘러 들어 가므로 전신의 혈액순환이 생리적으로 원활해진다. 그러므로 이것에 의해 신진대사가 원활해지고 울혈도 제거되므로 순환기계통의 모든 질병이 치료되고, 예방이 되는 것이다.

◈ 합장합척운동
이 운동은 남녀 모두 골반을 튼튼히 하며 복부, 대퇴부, 발등의 근육과 신경의 기능 및 혈액순환을 고르게 한다. 특히 아기를 가진 임산부에게는 필수적인 운동으로 산모의 건강을 돕고 아기에게도 자극을 주는 좋은 운동이며, 이 운동을 한 임산부는 해산 시에 진통의 고통이 적게 된다. 남녀 모두 평소에 실시하면 정력이 증진된다.

◈ 등배운동
이 운동은 마음을 편안히 가지고 정신을 집중한 상태에서 상체를 전후좌우로 흔들어 줌으로써 경추를 부드럽게 하고 장의 연동운동을 도와 숙변을 배설되도록 하고 변비를 예방하는 효과가 있다. 또한 체액의 산, 알칼리도의 균형을 맞추게 한다. 번잡스러운 생각들을 떨쳐버리고 정신을 집중함으로써 운동의 효과가 증진되며, 자기암시가 가장 잘 듣는 운동요법이므로 운동을 하면서 좋은 암시를 계속 주도록 한다.

■ 유산소 운동

우리는 운동을 해서 신선한 공기를 많이 마시고 나쁜 가스를 토해야 한다. 우리가 심호흡을 안하고 편히 쉬면 폐가 3분의 1밖에 가동 안하기 때문에 산소흡입과 가스 배출량이 원만하지 못해서 병에 걸린다. 편히 놀고 있는 부자들에게 병이 많은 것은 바로 그 때문이다. 그들은 병을 고치기 위해서 심호흡을 하기 위한 운동은 안하고 그저 편히 쉬면서 좋다는 약만 먹고 있으니 사태는 점점 악화될 따름이다. 어떤 운동을 얼마나 하면 몸이 좋아질까‘에 관해서 스포츠학자들은 너무 복잡하게 생각하는 것 같다. 어떤 전문가들은 최소한 6가지 종류 이상의 운동을 해야 하며, 그 한가지 한가지는 이렇게, 또는 저렇게 해야 한다는 식으로 방법론까지 정해주기도 한다. 그러나 일반인들이 실제로 알아두어야 할 것은 유산소 운동(aerobic : 有酸素)과 비(非)유산소 운동의 단 두 가지뿐이다.

◈ 유산소운동이란...
산소소비량의 증대가 목적인 유산소 운동은 심장 박동수와 호흡수가 많아지도록 해주는 운동으로, 힘이 들고 숨도 거칠어지며 땀이 많이 나는 운동이라 생각하면 된다. 그러니 헬스클럽에서 많이 하는 에어로빅스도 유산소 운동의 한가지일 뿐이며, 뛰기, 걷기, 자전거타기, 수영, 등산, 줄넘기, 춤, 계단 오르내리기 따위도 유산소 운동에 속한다.
유산소 운동은 심장, 혈관, 호흡기 계통의 건강을 위해서는 반드시 필요하다. 이 운동은 스태미나를 강화시키고 온몸의 적응도를 높여 준다. 순환과 발한(땀내기)을 자극하여 혈액을 정화시키기도 한다. 유산소 운동을 하면 온 장기에 산소공급량이 많아지므로 장기들의 기능 효율이 높아진다. 그리고 칼로리를 연소시키므로 과식 때문에 생긴 장기손상을 회복시켜주기도 하고, 면역계도 활성화해주고, 스트레스를 경감시키고, 혈청 콜레스테롤 치도 낮추어주고, 신경계통을 안정시켜주는 따위의 효과가 있다. 한 마디로 말해서 운동은 누구나 다 해야 하는 운동이다.

◈ 즐거운 마음으로 변화있게...
유산소 운동도 한 가지만 계속해서 하면 싫증이 나게 마련이다. 그래서 될 수 있으면 변화를 주면서 하면 싫증도 나지 않고 계속할 수 있다. 달리기도 좋고 자전거 타기, 수영, 줄넘기, 등산 , 춤도 좋다. 한가지 운동에만 매달릴 것이 아니라 이것저것 섞어서 함께 해보길 권한다. 그러면 싫증도 나지 않을 뿐 아니라 몸의 구석구석을 움직일 수 있어 좋다. 여러 종류의 반찬을 먹으면 한 가지만 먹을 경우의 폐단을 막을 수 있듯이, 유산소 운동도 변화를 주면서 하면 몸의 한 곳에만 부담을 주지 않고 구석구석도 움직일 수 있어 도움이 된다.

◈ 부담없이 할 수 있는 유산소 운동들...

▶걷기 - 이 운동이 갖는 제일 큰 장점은 운동을 하는데 특별한 기술이나 연습이 필요하지 않다는 점이다. 누구나 걷는 법을 알고 있기 때문에 준비할 것은 걷기 편한 운동화를 구하는 것뿐이다. 실내와 실외 어디에서고 할 수 있다. 다칠 위험도 적어 안전한 운동이다. 다만 문제점으로는 너무 편하게만 걸어서는 운동이 되지 않을 수 도 있다는 점이다. 운동으로 걷기를 할 때는 천천히 걷거나 아니면 놀기 삼아 걸어서는 안 된다. 걷기는 다른 운동보다 시간이 많이 걸리므로 시간을 단축하고, 운동의 강도를 올리기 위해서는 더 빠르게 걷든지, 아니면 언덕길을 오르든지 손에 무거운 것을 들고 걸으면 된다.
발목에 무거운 것을 매달고 걸으면 관절에 지나친 부담을 주어 좋지 않다.

▶달리기 - 최근에 많은 인기를 끌고 있다. 이 운동의 가장 큰 장점은 비교적 짧은 시간 안에 운동의 효과를 얻을 수 있고, 칼로리도 많이 연소되기 대문에 체중도 준다. 운동이 힘들기 때문에 엔돌핀도 많이 나오고 스트레스를 날려 버리는 효과가 있다. 이 운동의 단점은 발, 다리, 허리, 따위의 관절을 다칠 수가 있다는 점이다.
주의할 점을 몇 가지만 든다면, 우선 콘크리트길은 뛰지 말고 될 수 있으면 경기용 트랙이나 흙길을 달리도록 한다. 그리고 반드시 관절이 받는 충격을 최소화할 수 있도록 적합한 운동화를 신고 뛰는 게 좋은데 낡은 것보다는 새것이 좋다. 그리고 달리기 전에는 반드시 준비운동을 한다. 달리다가 관절이 아프면 뛰는 것을 일시 중단하거나 무리가 없는 방법으로 바꾸는 게 좋다. 관절이 아픈 신호가 오는 데도 무시하고 계속하면 척추, 넓적다리 관절 무릎관절 따위를 다치게 되어 나중에는 뛸 수 없게 되기도 한다. 다른 운동도 다 마찬가지지만 이 운동은 더욱 주의해야 한다.
실내에서 런닝머신을 이용해 달릴 수도 있다. 헬스 클럽에있는 런닝머신은 속도와 각도를 변화시킬 수 있고, 모니터에 여러 가지 현재 상황이 표시되고 벨트는 탄력 있는 재질로 만들었기 때문에 다칠 위험은 아주 적다.
그러나 실내 공기가 나쁘면 나쁜 공기를 심폐 깊숙히 흡입하는 결과가 되어 오히려 역효과가 날 수가 있다. 가능하다면 공기가 좋은 곳에서 달릴 것을 권한다.

▶수영 - 수영은 누구에게나 친숙한 운동이다. 수영할 장소와 어느 정도의 기술이 필요하다는 게 제약이긴 하지만, 물 속에서 하기 때문에 다른 운동에 비해 몇 가지 좋은 점이 있다. 물의 부력 때문에 관절이나 근육을 움직이기가 쉬워 근육골격 계통에 장애가 있는 사람에게는 더할 나위 없이 좋은 운동이다. 헤엄치게 되면 운동감각등 자유로워지고 부유감도 느낄 수 있는 데다가 호흡도 율동적으로 할 수 있어 깊이 몰두할 수 있다. 또 걷기나 달리기와 달리 하반신뿐만 아니라 상반신도 쓰기 때문에 근육을 균형적으로 발달시킬 수 있다. 심장혈관 계통에 미치는 부담도 달리기보다는 크지 않다.
그러나 이 운동의 약점은 수영장이 있어야 한다는 점이다. 대부분의 사람들은 수영장에서 한다. 수영장에서 곧잘 문제가 되는 것은 물을 염소로 살균하기 때문에, 눈, 피부, 모발, 코나 입의 점막, 호흡기에 해롭다. 특히 관절염이나 근육통이 있다면 찬물에서는 오히려 더 악화되는 수가 있으나 조심해야 한다.

▶자전거타기 - 자전거를 타는 사람들이 부쩍 늘었다. 걷는 것과 마찬가지로 이 운동을 유산소 운동으로 하고자 할 경우에는 상당히 힘들게 해야만 한다. 평탄한 길에서는 시속25킬로미터 이상으로는 달려야 하며 15킬로미터보다 느리게 달려서는 아무런 효과가 없다. 이 운동은 속도감 때문에 상쾌한 기분을 맛볼 수가 있고, 주위의 수려한 경치를 볼 수 있는 즐거움이 있다는 것이 큰 이점이다. 무릅이 약한 사람에게도 적당한 운동이다. 관절에 부담을 주지 않으면서도 근육을 단련시킬 수 있어 운동장에는 비교적 적은 편이다.

▶에어로빅스 - 이 운동을 시작하기 전에는 미리 스트레칭을 하고 나서 지도자의 지시에 따라 음악에 맞춰 유산소 운동과 근육강화 운동을 하는 게 보통이다. 대개는 초급?중급?고급으로 과정이 구분되어 있고, 조직적으로 정비되어 있기 때문에 확실한 동기가 없는 사람이라도 쉽게 다른 이들과 어울리면서 할 수 있다는 게 장점이다. 운동항목에는 점프나 달리기와 같이 관절이 다칠 염려가 있는 것도 포함되어 있지만 요즘에는 이런 충격을 줄인 에어로빅스를 개설한곳이 많다. 많은 사람들에게 효과가 있는 운동이다.

▶줄넘기 - 운동 선수들은 유산소 운동으로 줄넘기를 많이들 한다. 이 운동의 가장 큰 장점은 간단하다는 점이다. 줄도 싸고 언제 어디서라도 할 수 있다. 숙달되면 리듬에 최면효과가 생겨나고 싫증도 나지 않을 뿐더러 시간이 빨리 지나치는 것같이 느끼기도 한다. 심장혈관 강화에도 도움이 될 뿐 아니라 팔다리의 근육도 단련시킬 수 있다. 숙달되려면 다소 시간이 걸리지만 착실한 리듬을 몸에 익힐 것과, 발을 지상에서 너무 떼지 말고 춤추듯이 하는 게 요령이다. 양발로 함께 뛰는 것보다는 한 발씩 교대로 뛰는 게 더 효과적이다. 30분 동안 계속하기가 길다고 생각되면 중간에 다른 운동을 넣어 해도 좋다.

▶춤 - 스포츠 가운데는 춤을 가볍게 보는 이들도 있지만 춤은 예술이며 최고급 유산소 운동 가운데 하나다. 즐겁게 할 수가 있고 심신을 튼튼하게 해주며 상쾌한 기분을 맛볼 수가 있기 때문이다. 다른 운동에 비해 결코 손색이 없는 운동으로 싫증도 나지 않고 건강증진에도 좋다. 노인들 가운데는 춤을 즐기는 이들이 적지 않다. 춤은 사람이 여럿 있어야만 즐길 수 있는 것으로 알고 있지만 혼자서고 충분히 즐길 수 있다. 날씨 때문에 밖에서 춤을 출 수 없으면 실내에서도 할 수 있다. 그러다가 중간중간에 줄넘기를 해도 좋다.

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4대 건강원칙 긍정적인 심리상태 바른 섭생-자연식 적절한 운동 효과적인 제독

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병을 만드는 독소들 | 몸 속의 정화체계 | 제독을 위한 생활지침

예전에는 질병이 발생되는 주된 요인은 먹을 것이 부족해서 제대로 먹지 못한 것이었다. 생체의 장부가 필요로 하는 영양물질과 미네랄이 충분히 공급되지 못하니 장부의 기능이 떨어지고 체내의 면역기능이 정상적으로 작용하지 못하여 바이러스나 세균에 대한 감염에 저항할 힘이 없는 것이 질병의 주된 요인이었다. 즉 질병의 원인이 신체 내부에서 비롯되는 것이 아니라 외부에서 비롯된 것이다. 서양의학이 발견한 항생제는 이러한 병원균을 막아주는 데 지대한 공헌을 하였고, 전염병의 공포로부터 인류를 구제하는 의학으로 급부상하게 된 것이다.
한마디로 옛날에는 병원균에 의한 전염병을 제외하고는 못 먹어서 생긴 질병이 대부분이었으며 하루종일 몸을 움직여서 먹고 사는 생활이었으므로 노동에 의한 피로의 누적이 또한 질병의 원인이 되는 경우가 많았다. 그래서 병이 생기면 음식을 먹게하여 영양을 보충하고 푹 쉬면서 기력을 보충하면 나았다. 우리는 아직도 연세가 지긋한 노인들이 "병을 이기려면 잘 먹어야한다. 잘 먹고 푹 쉬고 나면 낫는다"라는 말을 하는 것을 익히 듣고 있으며 그 말은 사실이었다.

그러나 오늘날 우리를 괴롭게 하는 질환들의 대부분은 전혀 상황이 다르다. 암, 당뇨, 고혈압, 중풍, 만성간염 등의 현대의 난치성 질환들은 우리 몸에서 필요로 하는 이상으로 너무 많이 먹어서 생기는 병이며, 과잉된 영양의 찌꺼기가 제대로 처리되지 못하고 몸 속에서 썩으면서 발생되는 독소, 호흡이나 음식을 통하여 섭취되는 독소들을 배출하지 못하여 생기는 질환들이다. 한 마디로 오늘날에는 옛날과 정반대로 병이나면 굶어서 독소들을 빼야 낫는 병인 것이다. 이 점을 간과하고 현대의 의사들은 예전과 같은 방법으로 질병을 다루고 있기 때문에 병은 낫지 않는 것이며, 무분별한 약물의 투여는 또다른 질병의 원인이 되고 있다.
이제 우리는 모든 치병의 근본은 몸 속에 적체되어 있는 독소를 해소하는 것이라는 점은 이론의 여지가 없다.

■ 병을 만드는 독소들

◈ 약물독
약은 그 병의 증상을 억제하는 주작용(主作用)과 동시에 반드시 부작용을 가지고 있다. "이 약은 이러 이러한 부작용이 있을 수 있습니다."라는 짧은 문구 하나를 넣는 것으로 그 약을 제조하는 사람들은 면책을 받을 수 있으나 그 약을 사용하여 직접적인 피해를 보는 사람은 자기 돈을 들여 약을 사야하는 당사자들이다. 우리 나라 사람은 세계에서 가장 약을 좋아하는 국민으로 약을 많이 주는 의사를 “용한의사”로 아는 경향이 있다. “병은 약이 고쳐준다”는 잘못된 의식이 언제부터인가 우리의 뇌리에는 뿌리깊게 박혀버렸다. 감기 걸린 어린이에게 병원에서 주사를 주지 않으면 의사가 치료를 소흘히 했다고 생각하는 실정이니 환자는 약을 듬뿍 받아야 안심을 하고 병원에서는 의료보험의 점수를 올려야 만이 수입을 올릴 수 있도록 제도가 만들어져 있으니, 약에 의한 피해, 특히 항생물질에 의한 피해가 심각한 상황에 처한 것은 어찌보면 당연한 결과라 하겠다.
현재 의사들에 의해 처방되고 있는 약품의 종류만 해도 약 1만여 종에 이르고 있으며, 수 십년 간 병원에 근무하고 있는 의사들도 자기 전문 분야의 신약마저 체크해 가기가 어려울 정도로 수많은 약품들이 개발, 시판되고 있다.

진통제, 항생제, 호르몬제가 주종인 양약은 한마디로 독이다. 입으로 복용하는 약이든, 외용으로 사용하는 약이든 그 피해는 별반 다르지 않다. 처방되어진 약은 장이나 피부를 통하여 흡수된 후 일차적으로 문맥을 통해 간장에 들어가서 이물질로 간주되어 처리, 제거되며 일부는 콩팥을 통하여 몸밖으로 배설된다. 따라서 복용한 모든 약은 간장에 부담을 주게되고 끊임없이 간세포를 핍박한다. 간세포가 손상되고 재생되어 가면서 급기야 간장에 심각한 질환을 야기한다. 호르몬제제의 경우는 내분비계통의 조절기능을 손상시켜 더욱 만성적이고 고질적인 난치성 질환을 유발할 가능성이 크다. 젊은 아가씨들이 아무 생각없이 복용하거나 피부에 사용한 호르몬제제들이 몸 속에 누적되면 훗날 결혼한 후에 기형아를 낳게하는 원인이 될 수도 있음을 생각하면 실로 끔찍한 일이 아닐 수 없다. 왜 우리 부부에게 이런 시련이 닥쳐야 하느냐고 하늘을 보며 원망을 하지만 그 원인은 정작 자신에게 있는 것임을 꿈에도 생각하지 못한다.
한약도 장복하면 부작용이 있을 수 있고 간장에 장애를 주는 약초를 매일 녹즙으로 마신다면 그 환자에게 무슨 결과를 초래할지 상상할 수 있다. 약물의 작용을 확실히 모르는 약제나 약초를 계속적으로 복용하면 예상치 못한 불행한 상황을 초래할 수가 있다.

▶간장에 가장 해로운 약은 항생제, 결핵약, 호르몬제 등이다. 약물성 간질환의 1/3 이상이 항생제 남용에서 온다. 약은 먹고 배설되어 없어지는 것이 아니라 먹을수록 내성이 강화되기 때문이다.
▶피임약 속에 들어 있는 에스트로겐(Estrogen) 호르몬이 간장에 악성종양을 발생시킬 수 있다. 유해합성 의약품인 에스트로겐 호르몬은 88년이래 세계 발암물질 목록에 공식적으로 등재되었을 뿐만 아니라 인공에스트로겐 요법을 받은 사람이 그렇지 않은 사람에 비해 30～50%까지 유방암과 여성 생식기암의 발생 가능성이 높다는 미국과 일본, 프랑스, 유수대학의 임상발표가 있다. 암 자체는 유전되지 않지만 암이 일어날 수 있는 기질은 유전된다. 따라서 집안에 자궁암,유방암에 걸린 사람이 있거나 간염, 위염, 대장염 등의 염증 병력이 많은 여성은 극력 에스트로겐 호르몬요법을 피해야 한다.
▶입으로 먹는 거의 모든 당뇨약은 간장에 손상을 일으킨다. 이 당뇨약은 장기간 복용하는 약으로 간질환 환자에겐 작은 문제가 아니다. 당뇨병을 앓는 사람이 계속해서 약을 복용할 경우, 언젠가는 백척간두에 선 자신을 발견하고 울며불며 후회한들 이미 때는 늦은 것이다.
▶잠 안 오면 수면제 먹고, 머리 아프면 진통제 먹고, 위장약, 고혈압 약 같은 것은 의사나 약사의 처방이니 조금도 두려워 하지 않고 당연히 복용하여야 하는 것으로 알고 있다. 운전기사는 피로하면 약국 앞에 차를 세우고 간장약 드링크를 사마시고, 친절한 가게 주인은 단골로 오는 손님들에게 간장약과 비타민을 준비하였다가 건네줄 정도이니 이미 우리 우리는 약물 불감증의 시대에 살고 있다.

“우리 인간들이 이때까지 써온 모든 ‘약’을 바다 속으로 집어던져 버렸다고 치면 우리 인간은 병고와 가난을 면해서 행복하게 살 것이다. 덕분에 바다의 고기들은 달갑지 않은 쓴맛을 볼것이다.” ( 미국 하버드 대학 교수, 의학박사 올리버, 밴터, 홈즈)

◈ 음식독
“못 먹어서 병났나 많이 먹어 병났지” 요즘과 같은 시대에 이보다 정곡을 찌르는 말이 있을까? 필요 이상으로 많이 먹어서 몸 속의 장기들을 혹사시키는 것도 문제지만 더욱 나쁜 것은 사람이 먹을 음식이라고 할 수 없는 독극물이나 다름없는 음식을 상식하고 있는 것이며, 우리의 체질과 부합하지 않는 음식을 과식하는 것이다. 즉 필요한 성분은 제대로 먹어주지 못하고 장기에 부담을 주고 몸 속에서 쓰레기로 바뀔 것들만 마구 먹어대는 식습관이 대책이 없는 난치성 질환들을 유발하는 원인이 되고 있는 것이다.
그래서 현대인들의 질병을 치료할 수 있는 가장 효과적인 방법 중에 하나로 가장 효율적으로 몸을 정화시키는 단식이 권해지고 있는 것이다. 즉 무언가를 먹어서 고치는 것이 아니라 굶어서 고치는 것이다.

음식을 먹지 않으면 배가 고프다. 공복감이 기아감(飢餓感)으로 변해도 음식물을 먹지 않으면 그때까지 몸 속의 모든 조직이 저장해 두었던 여분의 영양분을 사용하기 시작한다. 이때 몸안에서 가장 중요한 신경이나 심장에 필요한 영양분은 끝까지 남고, 가장 빨리 사용되는 것은 체내의 종양이나 유착물 등의 노폐물이며 그 다음이 피하지방이나 혈관내의 콜레스테롤이다.
몸 속의 모든 불필요한 것을 생명활동을 영위하여 나가기 위한 연료로 사용하여 태워버리는 단식을 칼을 대지 않는 수술이라고 하는 이유도 여기에 있다. 단식은 장기에 휴식을 주고 체내의 노폐물을 배설시킨다.
단식은 몸의 대청소, 엔진의 분해 수리라고 할 수 있으므로, 혈액의 산독화로 비롯되는 암을 위시한 고혈압, 비만, 당뇨병, 고지혈증, 만성간염, 신장염에 이르기까지 한꺼번에 치료의 결정적인 단서를 잡을 수 있는 것이다.
최고의 불로장수약은 굶고 생수를 충분히 마셔서 몸 속을 깨끗이 하는 것이다. 굶어서 죽는다고 생각하면 죽고, 몸속의 독이 빠져서 오히려 건강해진다고 생각하면 병마의 심장부를 깨트려서 단숨에 건강을 되찾을 수 있는 것이다.

◈ 화공약품독
20세기에 들어 가장 눈부신 발전을 이룩한 분야의 하나로 화학분야를 들 수 있다. 20세기에 들어 화학이라는 단어가 들어간 모든 제품은 최첨단을 얘기하는 트레이드 마크로 인식되었고 일반인들에게는 환상적인 학문으로 받아들여질 정도였다. 일년 내내 퇴비를 만들어 거름으로 쓰던 고생스러움을 화학비료는 간단하게 해소하였으며 작물의 생산량도 눈에 띄게 향상시키는 성과를 보여주었으며, 해충을 간단하게 박멸하였고, 산업용 소재로써도 화학의 영역은 그동안 인간들이 감수할 수밖에 없었던 여러 불편한 부분들을 혁신적으로 개선시켜주는 능력을 보였기 때문이다. 이러한 화학의 효능은 급기야 사람들이 복용하는 약물뿐 아니라 우리가 먹는 식품에 이르기까지 그 영역은 무한정으로 확대되어 가게 되었다.

음식의 맛을 내고, 빛깔을 내고, 향을 내고, 부패하지 않고 먹음직하게 보이도록 하기 위하여 사용되는 식품첨가물의 종류는 300 가지가 넘고 여기에는 2,700여 종류의 독성물질이 포함되어 있다. 하나같이 내분비계나 신경계를 교란시키고 암이나 심장질환을 유발하는 독성물질들이다. 식품제조업자들로 하여금 이러한 독극물질을 사용할 수 있도록 면책을 주기위함이라고 밖에는 이해할 수 없는 '식품허용기준치'라는 의미없는 기준은 사람들로 하여금 이러한 식품들을 매일 먹어도 아무런 문제가 없을 것이라는 생각이 들도록 하여 문제의 심각성을 더욱 부채질 하고 있다.
예전에 10년 동안 생산되던 화공약품들이 오늘 날에는 불과 몇 시간에 생산될 정도로 그 생산량이 기하급수적으로 늘어 온 각종 화공약품들이 음식뿐 아니라 우리가 살고 있는 대지에 수십년간 무분별하게 살포되어 왔고, 우리가 살고 있는 주택하나에도 건축자재에서부터 마지막 내장재까지 화학약품이 들어가지 않은 것이 없으니 이 모든 것들이 직, 간접적으로 우리의 몸 속에 누적되고 있다.

몸 속에서 분해하고 처리할 수 있는 효소를 갖지 못한 우리 인간들은 이러한 화학물질들을 고스란히 체내에 누적시켜갈 수밖에 없으며 이러한 독극물은 농축되어 2세대 3세대까지 전해진다는 데 심각한 문제성이 있다.
또 이러한 화학물질의 피해는 금방 나타나지 않는다는 데 있고, 최근들어 학자들이 낙동강 하구의 괭이갈매기가 반수정도는 생식능력이 상실했다거나 현대인들에게 나타나는 일련의 우려되는 증상들이 이러한 화학약품들의 지속적인 체내 누적에 기인한다는 것을 밝혀내고 있긴 하지만 이는 전주곡에 불과하다는 것이다. 수십년 살포되어 온 각종 화학약품들의 가공할 위력은 아직 시작도 되지 않았으며 우리는 그 끔찍한 미래의 결과를 불안한 마음으로 기다리고 있는 것이다.

◈ 공해독
현대인은 깜깜한 밤중에 전조등을 켜고 고속도로를 질주하는 자동차와 같다. 비좁은 자동차 안이 내가 몸 담고 있는 유일한 장소이고 전조등 불빛 안에 들어오는 모습이 우리가 볼 수 있는 시야의 전부이다. 자신이 목표하는 지점까지 앞만보고 달릴 뿐 후진을 할 수도, 방향을 꺽어서도 안된다. 주변을 둘러보는 여유를 갖고 싶어도 시야는 차단되어 있다.
지구상에 가장 늦게 태어난 인간이라는 종족들이 개발과 문명이라는 환상에 도취되어 오만을 부리는 동안 인간 스스로도 망가졌고 함께 살아야 할 동식물들도 설 땅을 잃었다. 지구 전체가 참담한 수렁에서 신음을 토하고 있다.

서양의 물질문명이 전 세계의 보편적인 가치관이 된 이후 최초로 사람들을 긴장시킨 것은 카드늄, 납, 수은 등의 중금속이었다. 모두들 놀라고 우려하였지만, 그 정도는 급격한 산업화와 기계화의 부산물로 인간들에게 내려질 수 있는 재앙을 예시하는 옐로카드에 지나지 않는다는 것을 이제는 알고 있다.

여러 환경단체들의 노력으로 유사호르몬으로서의 기능을 발휘하여 내분비계통을 교란하는 물질들이 발견되고, 그 위해성을 경고하고 있기는 하지만 지금 밝혀진 것들은 극히 일부분에 지나지 않는다고 한다.
단 삼분도 지체하지 못하고 마실 수밖에 없는 공기에도, 매일 매끼니 탐닉하고 있는 음식에도, 5일만 중단하면 생명을 유지할 수 없는 물도, 추위를 막아주고 피부를 보호하는 옷에도, 비바람을 막아주고 안락한 잠자리를 제공하는 집에도...
편리함과 안락함이라는 사탕발림 속에 감춰져 있는 악마의 흉악한 손길은 도사리고 있다.
이러한 독소들이 인간들의 육체를 좀먹어 가고 있고 정신을 황폐화시켜가고 있는 것이다.

이제는 고속도로에서 내려서야 한다. 그리고 한숨 푹 자고 밝은 햇살과 지저귀는 새소리, 나뭇잎에 맺히는 이슬방울을 바라보면서 숲 사이 오솔길을 걸으며 우리의 생명력을 회복시켜 나가야 할 때다.
우리의 사랑스런 어린 아기들이 암병동에서 항암제와 싸우는 처절한 모습을, 어른과 같이 가슴이 부풀어 있고 생리를 시작한 6세 여자 아이들, 뇌성마비, 지진아, 자폐아, 기형아가 늘어나고 있는 현실을, 부화가 될 수 없는 알을 낳아 품고 있는 괭이갈매기를, 암수의 구별이 없어지는 잉어들을....
지구에 내려지고 있는 이러한 소름끼치는 재앙들이 가시화되고 있음에도 우리는 언제까지 무지와 탐욕과 오만함으로 이를 외면하고 스스로 무덤을 파는 짓을 지속하여나갈 것인가?

◈ 마음의 독
위에서 현대인들을 병들게 하는 외부의 독들 중 대표주자들을 언급하였지만, 이러한 독들이 원자폭탄의 위력을 지녔다면 이보다 수십배의 위력을 지닌 수소폭탄으로 비견될 수 있고 즉각적인 반응이 나타나는 것이 마음의 독이라고 하겠다.

미국의 엘머게이츠 박사가 흥미 있는 실험을 했다. 즉 인간이 토해내는 숨(息)을 냉각해서 액화시켰을 때 생성되는 침전물의 빛깔이 호흡 할 때의 감정에 따라 달라지는 것을 발견하였다. 화를 내고 있을 때의 침전물은 밤색이고, 슬픔, 고통, 후회로 괴로워할 때는 회색으로 그리고 기뻐할 때는 청색으로 나타나는 것이었다.
게이츠 박사는 각 침전물의 성분을 분석한 그 결과 화가 났을 때에 생기는 밤색 침전물에는 무서운 독소가 들어 있는 것을 발견했다. 이 밤색 침전물을 쥐에게 주사했더니, 그 쥐는 불과 수분 만에 죽어버렸다는 것이다.
만일 한 사람이 한 시간 동안 계속해서 화를 낸다면 80명을 죽일 정도의 독소를 발생한다고 하니 실로 소름끼치는 일이 아닐 수 없다. 화를 내는 사람은 일차적으로 자기가 만든 독으로 자신의 건강을 파괴한다. 특히 간에 미치는 영향력은 치명적이다. 사람이 분노의 감정을 일으키는 것은 스스로 독을 먹는 짓일 뿐만 아니라 남에게도 독을 뿌리는 파괴행위가 된다. 가정이나 직장에서 화를 잘 내는 윗사람을 만난다는 것은 불행한 일이다. 특히 신경질적인 어머니를 둔 아이는 불행하다. 밭농사는 잡초가 망치고 아이교육은 어머니의 신경질이 망칠 만큼 어머니의 인성(人性)이 중요하다.

자연에서 유리되어 인간들만의 오만과 이기심으로 똘똘 뭉쳐있는 인간사회가 오늘날과 같이 극심한 물질과 산업의 노예가 된 적은 없었으며, 이 속에서 우리는 본능적으로 경쟁심과 자기방어심리를 키워나가게 된다. '더불어 함께'는 손해를 보고 망가지는 길이고 '투쟁하여 승리'하는 것이 성공하는 것이고 행복을 성취하는 것으로 인식하게 길들여진다. 이러한 경쟁과 투쟁은 정신과 육체를 긴장시키고 해소할 길 없는 스트레스를 가중시키고, 가중된 스트레스로 증가된 활성산소는 콜레스테롤과 결합하여 산화된 콜레스테롤을 만들어 혈관을 경화시키고 있다.

개인의 이기심으로 시작되어 가족에 이르면 가족단위의 이기심, 집단이 되면 집단으로서의 이기심, 나라가 되면 국가의 이기심으로 확대되면서 오로지 반목과 불화의 씨앗을 증폭시켜나가고 있다. 이러한 이기심과 편협한 독단이 심신을 지치게 하고 기혈을 막히고 꼬이게 만들고 신경조직과 내분비계의 정상적인 리듬이 붕괴되는 원인이 되고 있다.
우리가 걸림없는 자유와 평화로운 마음으로 항구적인 풍요로움과 행복을 염원한다면 마음의 깃대를 어디가 꽂고 어떤 목표를 설정하고 나아가야 할 것인지 진지하게 숙고할 필요가 있을 것이다.

■ 몸 속의 정화체계

우리는 몸안에 자체적으로 2중 3중의 정화체계를 갖추고 있다. 우리가 단지 장기(臟器)의 하나일 뿐이라고 생각하는 폐와 콩팥, 대장과 소장도 정화 시설이고 피부와 모발, 손톱도 역시 없어서는 안 되는 필수 정화 시설이다. 폐는 호흡을 통해서 탄산가스 같은 독가스를 몸밖에로 내보내는 기체정화 시설이고, 콩팥은 액체의 정화 작용을 담당하고 있으며 작은창자 큰창자는 고형 물질을 걸러 내는 정화 시설이다. 그리고 피부는 땀을 통해 노폐물을 내보내고 모발이나 손톱을 통해서는 우리 몸의 중금속을 내보낸다. 이렇게 우리의 몸은 이미 스스로를 지켜내기 위한 완벽한 기계장치를 마련하여 두고 있는 것이다.
그런데 문제는 이렇게 잘 갖춰진 정화 시설이 처리해야 할 일들이 너무 많아서 고장이 나고 제 기능을 상실해 버리는데 있다.

▶위에서 언급한 다섯가지 독소들은 소화기관을 통하여, 호흡기를 통하여, 피부를 통하여 끊임없이 몸 속으로 들어온다.
▶몸 속에 흡수된 모든 독소들은 우리가 섭취한 영양분과 함께 간장에만 있는 제3의 혈관인 문맥을 통아여 간으로 수송된다.
▶간은 이렇게 집결된 모든 재료들을 합성하고 해독하고 화학처리하여 필요한 성분은 혈액에 실어 각 조직에 공급하고 불필요한 성분들은 모든 배설기관을 통하여 배설토록 한다.
▶끊임없이 공수되는 독소들로 간은 과로하게 되고 급기야 그로기 상태가 된다.
▶간세포가 파괴되고 간장의 기능이 정상적으로 이루어지지 않는다.
▶간에서 해독되지 못한 독소는 그대로 혈액 속에 잔류한 채 신장으로 들어가게 된다.
▶좌우 한쌍이 300g밖에 안되는 신장, 1분에 1리터, 세시간에 드럼통 하나 분량의 피를 걸러내야 하는 신장은 피 속의 독소들을 정화시키기 위하여 또한 혹사를 당하게 된다.
▶신장의 정화능력이 떨어지고, 정화되지 못한 피는 전신을 돌면서 모든 신체의 기관들을 오염시킨다.
▶결국 간과 신장이 망가지면 몸 속은 독수로 가득차게 되고 만병의 원인이 된다.

우리 몸을 자세히 보면 횡격막을 기준으로 해서 위 아래로 3가지의 기관이 있다. 위에 있는 뇌와 폐 그리고 심장은 에너지를 순환시키는 순환장치이다. 심장은 피를 순환시키고, 폐는 공기를 순환시키고, 뇌는 신경을 순환시킨다. 그리고 아래의 간장, 위장, 신장은 불순물을 배설하는 장기이다. 즉 몸을 깨끗이 씻어내는 기관으로 간은 중금속 및 병균을 씻어내고, 위와 장은 음식물 중에서 몸에 불필요한 것을 배설시키고, 신장은 핏속에 있는 더러운 것을 씻어낸다. 모든 병은 횡경막 아래에 있는 3기관이 제 역할을 다하지 못하여 신진대사 과정에서 생기는 배설물을 깨끗이 배설하지 못할 때 순환에 장애가 일어나 병이 유발되는 것이다.

■ 제독을 위한 생활지침

독소가 누적되는 것은 원활한 신진대사가 이루어지지 못하기 때문이며, 식이섬유, 산소, 염분, 물의 부족이 신진대사의 저하를 가져오는 가장 주된 원인이므로 평소에 식습관이 바르지 못하면 스스로 몸 속에 독소를 쌓아나가는 결과가 됨을 알 수 있다. 우리 신체를 이루고 있는 60조의 세포와 세포들로 이루어진 각 기관들은 피를 통하여 영양을 공급받고 노폐물을 배설하고 산소를 공급받아 왕성한 생명활동을 유지하고 있으므로, 몸이 건강하기 위하여는 피가 깨끗해야하는 것이고, 피를 깨끗하게 유지하도록 하는데 가장 중요한 작용을 하는 물질은 물과 소금이다. 그래서 물과 소금은 천하에 둘도 없는 불로장수약이다.

일본이 낳은 세계 제일의 자연건강학자인 니시가쯔조(西勝造)박사는, 15세에 때에 너무나 몸이 약해서 그의 부친과 함께 동경에 있는 일류병원에 진찰을 받으러 갔다. 의사가 하는 말이 “이 아이는 건강관리를 철저히 하지 않으면 20세 이상 살 수 없습니다.”였다고 한다. 니시가쯔조 박사는 그후 전세계의 7만여 권의 건강책을 독파하고 드디어 “니시(西)식 건강법을 창안하게 되었는데, 이것이 세계적으로 유명하게 되어 미국의 각 대학의 초청강연으로 10여 차례나 도미하게 되었다.
니시 건강법의 요체는, 인체는 오전에 배설하고 오후에 흡입하므로 아침을 굶고 생수를 많이 마셔서 몸속에 독을 빼는 것이다.

◈ 아침의 생수 두 잔과 하루 2리터의 물은 천하의 둘도 없는 보약
영국속담에 "과부가 안 되려면 남편에게 물을 먹여라."는 말이 있다. 물은 세포내에서는 물질대사(物質代謝)의 매체(媒體)가 되며 세포 밖에서는 세포환경(細胞環境)의 매체가 된다. 물질대사는 물 속에서 일어나는 화학반응(化學反應)이며, 물질은 물에 녹아 있음으로써 운반될 수 있음으로, 물이 없는 곳에서의 생명은 생각하기조차 어렵다. 실로 물은 생명의 원천이며 근원인 것이다.
물이 건강에 절대적인 영향을 미치는 것은 다음의 세 가지 작용이 있기 때문인데, 이는 첫째, 진한 것을 희석(稀釋)시켜 혈액을 잘 흐르게 하는 것이고, 둘째, 고체(固體)를 녹여 결석, 담석 등을 예방한다. 그리고 마지막으로 세척(洗滌)하여 병독을 씻어낸다.
아침에 일어나자마자 자연염을 간간하게 풀어 마시는 생수 두잔과 하루 종일 홀짝거리며 생수 2리터를 마시는 것이 건강과 장수를 보장하는 천하의 명약이다.
물을 바르게 마시는 방법에 대하여는 [5대 기본생명물질>물] 참조.

◈ 올바른 소금은 천연의 방부제이자 해독제
몸 안에서 해독과 배설을 위하여 가장 중요한 요소는 물과 소금이다. 소금은 체액을 썩지 않게 하는 자연의 방부제요 물은 몸 속을 씻어내는 세정제다.
남아메리카 「아마죤」강변에 살고 있는 토인은 소금을 독창살의 독을 없애기 위한 일종의 구급약품으로서 쓰고 있다. 소금 한 자루와 귀여운 딸을 교환하는 풍습이 있을 만큼 진귀하다. 맹수를 쏘기 위한 독창살이 잘못해서 사람에게 맞았을 경우에 사용하는 것인데, 그 독은 알카로이드를 품은 풀즙으로 만든 독으로서 운동신경의 말초를 마비시키는 것이다.
그리고 한약에서도 부자(附子)와 같은 독성을 가진 약초의 처방에 식염을 써서 독성을 풀게 하고 있다.
우리들이 매일 체내에 받아들이고 있는 식염도 체액성분으로서 신진대사의 원활한 추진에 도움이 되는 한편 해독작용에 의하여 혈액정화에 도움을 주고 있다. 음주 후에 조선간장 탄 짭짤한 콩나물국을 마시면 숙취가 해소된다는 사실은 오랜 옛날부터 전해 내려왔다. 간 해독뿐만 아니라 정장효과가 있어 1시간 이내에 설사가 나서 장내에 정체되어 있는 불소화물을 깨끗이 소제해 준다. 장내의 이상발효가 방지되므로 독소의 발생도 방지되고 혈액도 깨끗해진다. 그래서 장내의 부패가 원인이 되어 일어나는 대장암 등은 완벽하게 예방이 되는 것이다.

소금의 해독, 정장작용은 천일염에 있는 미네랄의 화학적작용에 의한 것이다. 따라서 미네랄을 많이 함유한 천일염일수록 유효하다. 일반에게 시판되고 있는 흰소금은 효과가 없을 뿐만 아니라, 오히려 해작용이 있으므로 절대로 사용해서는 안된다. 또한 소금의 특별한 성분이 효과를 나타낸다고 해서 그것을 화학적으로 합성해서도 안된다. 어디까지나 염화나트륨에 여러 가지 성분이 합성된 자연상태의 천일염을 쓰지 않으면 안된다.

또한 토제(吐劑)로서도 유효하다. 음식물이 위속에 있어서 괴로울 때 또는 나쁜 것을 먹었다는 것을 알게 되었을 때는 20～30그람의 천일염을 20㏄의 더운물에 탄 것을 단번에 마시면 즉시 토하게 된다. 그 때를 놓치지 말고 손가락으로 목속을 깊숙이 휘저으면 쉽게 토할 수가 있다. 그 후는 요구에 따라 자연수를 마시면 심신이 함께 진정될 수 있다.

올바른 소금을 적절한 방법으로 섭취하는 것이 중요하다. 자세한 내용은 [5대 기본생명물질>소금]편 참조.

◈ 조식폐지로 몸을 정화시킨다.
프랑스의 의학자이자 약학자인 수울리에 박사는 수많은 피실험자들을 대상으로 1일의 오줌 속에 나오는 독소량을 검사한 결과를 그의 저서 "결핵 및 암의 독소 종류"에 발표하였다. 아침, 점심, 저녁 1일 3식을 하는 사람의 오줌에는 75%의 독소만 빠지고 25%가 체내에 잔류하며, 아침을 굶고 점심, 저녁 2식을 하는 사람의 오줌에는 100%의 독소가 빠진다는 결과를 얻었다. 더욱 중요한 것은 하루 두 끼를 먹더라도 점심을 굶고 아침과 저녁을 먹을 경우는 66%, 저녁을 굶고 아침과 점심을 먹을 경우는 62%밖에 배출되지 않는 것으로 확인되었다는 사실이다. 과식이 되지 않도록 하기 위하여 1일 2식을 생활화하더라도 언제 굶고 언제 먹는가에 따라 전혀 다른 작용을 하는 것이다. 결론은 인체는 오전 중에는 배설기관이 활동하는 해독 시간이므로, 오전 중에 영양을 섭취하지 않는 것이 바람직하다는 것이다.
현대 의사로는 윤방수 교수가 “인체는 오전에 배설하고 오후에 흡입한다”는 만고의 진리를 터득하고, 아침을 굶거나 간단하게 먹기를 주장하는데 칼로리 개념에서 벗어나지 못한 의사들이 사방에서 반대하고 나섰다. 어떤 의사들은 한 술 더 떠서 “아침을 왕으로 먹고 점심은 태자로 먹고 저녁은 거지로 먹자” 하고 안식교 교리를 주장하는가 하면, 또 어떤 의사들은 “아직도 서구인들보다 지방과 단백질 섭취가 부족하니 고기를 더 많이 먹고 물은 끓여서 먹자”라고 주장 함으로서, 국민들을 어리둥절하게 하고 있다.
어렵게 계산하고 연구할 것도 없다. 아침을 왕으로 먹고 운전을 하거나 사무를 보면, 머리가 무겁고 졸리고 능률이 나지 않는 것은 누구나 느낄 수 있다. 등산을 하면 더욱 확연하게 들어 난다.
건강이 나쁘거나 질병이 있는 환자는 본능적으로 아침 입맛이 없어지므로 반드시 아침을 굶어야 하고, 건강해서 식욕이 왕성한 사람도 아침을 굶거나 된장국, 콩나물국, 미역국 등으로 가볍게 먹어야 한다. 암이나 동맥경화, 당뇨, 합병증 등으로 중병에 처한 사람은, 점심 한끼만 먹어야 한다.

배가 고픈 상태, 이 상태야말로 인체에 해독작용이 일어나고 있는 상태이며, 백혈구의 식균력이 높아지고 T임파구의 활동이 왕성해지는 상태이다. 바로 간장과 신장, 위장이 모처럼 과중한 노동에서 해방되어 상처난 자신의 세포를 치유할 수 있는 생명의 시간인 것이다. 조식폐지에 관하여 확신이 없는 사람은 자연생활요법을 일상에 실천하고자 해도 소기의 성과를 얻을 수가 없다.
조식을 폐지한다고 무조건 아침밥을 먹지 않는 것이 아니라 합리적인 지침에 따를 필요가 있으니 [건강특급]에 정리되어 있는 지침에 따라 죽염수와 감잎차, 생수를 복용하여야 한다.

◈ 단식은 생체의 대청소작업이자 심신합일을 위한 구도의 방편
일본의“대판 의과대학”에서 의학자들이 연구 실험한 결과, 일주일간 단식할 경우에는 백혈구의 수가 2배나 증가하고, 식균력이 20배나 증가된다는 사실이 과학적으로 확증이 되었다.
한국의 저명한 대체 의학자로, 민중의 신뢰를 받는 선각자는, 기준성, 안현필, 장두석님을 들수 있는데, 위 세분이 창안한 건강법은 오두 굶어서 독을 빼는 단식법이다. 기준성의 네가티브요법, 안현필의 삼위일체 장수법, 장두석의 사람을 살리는 단식이 모두 그 맥이 같은 것이다. 진리는 오직 하나이다.
단식은 단순한 건강법이나 치료법이 아니라 체중을 조절하기 위한 수단은 더더욱 아니다. 그것들은 부수적인 효과일 뿐이다. 단식은 심신의 합일을 이루는 도의 길이며 인성 회복의 길이다. 우리는 마음을 비운다는 말을 종종 듣는데, 창자를 비우지 않고는 결코 마음을 비울수 없다.

각자가 면밀하게 공부하거나 전문가의 지도를 받아 며칠씩 계획된 단식을 정기적으로 하는 것이 더할나위 없지만 일반인들의 경우 아침 한끼를 먹지 않는 것, 그리고 매주나 2주에 한번 정도라도 하루는 금식일을 정해놓고 정기적으로 단식을 하는 것이 바람직하다. 종교단체에서 금식일을 정해놓고 이를 지키도록 한 데에는 이것이 정신을 맑게하고 몸을 깨끗이 할 수 있는 효과적인 방편이기 때문이다.

출 처 : http://ulnara.or.kr/

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