♡ ♥ 성경은 어떤 책인가? ♥♡

♥ ♡ 성경은 어떤 책인가? ♡ ♥ 신, 구약 성경 1189장 요점 정리 성경은 어떤 책인가? 신.구약 성경은 약 40명의 저자에 의해 1600년에 가까운 기간에 걸쳐 기록된 책이다. 그럼에도 불구하고 같은 구원의 계시로 일관해 있는 것은 한 성령의 감동으로 기록되었기 때문이다(딤후 3:16). 신.구약 성경 66권(구약 39권, 신약 27권) 1,189장으로 (구약 929장, 신약 260장), 31,173절 (구약 23,214절, 신약 7,959절) 구성되어 있으며, 가장 긴 장은 시편 119편과 에스더 8:9이고 가장 짧은 장과 절은 시편 117편과 요한복음 11:35이다. 구약의 중간 장은 욥기 29장이고 신약의 중간 장은 로마서 13장이며 성경 전체의 중간 장은 시편 117편이다. 최초본의 성경은 십계명은 돌에 기록되었으며 다른 성경들은 양의 가죽으로 만든 종이나 왕골로 만든 파피루스 종이 위에 기록된 하나님의 말씀입니다. 이후에 원본은 오래동안 보존될 수 없어 파피루스와 가족종이에 필사본으로 재 기록되어 전해져 내려오게 되었다. 성경의 구약과 신약이란 명칭은 신약이 거의 형성된 2세기 말에서부터 불린 것으로, 하나님과 그의 백성 사이에 맺어진 두 큰 언약인 모세의 언약(출 24:8)과 새 언약(눅 22:20)에 각각 입각하기 때문이다. 구약과 신약은 시간적으로 전자는 그리스도께서 오시기 전의, 후자는 오신 후의 기록이다. 내용적으로는 구약의 주제가 모세를 통해 주신 율법을 준수함에 있었으나(고후 3:6-16) 신약은 성자 그리스도의 보혈로 성립되고(마 26:28; 고전 11:25), 그로 인하여 인류에게 마련된 구원의 복음을 믿을 것을 가르친다(요 3:16). 그러나 신약은 구약에서도 이미 예언되었고(렘 31:31-34), 신약 자체에서 확증된 바 있다(히 9:15-20). 더 나아가 구약과 신약을 대조한다면 공의의 하나님과 사랑의 아버지(출 19:18; 마 6:9). 창조와 중생(창 1:1; 요 3:3), 범죄와 속죄(창 3:17, 18; 갈 2:20), 율법과 복음(출 20:1-17; 롬 1:16), 동물의 제사와 그리스도의 구속(출 12:3-7; 요 1:29), 예언과 성취(사 11:1, 2; 눅 24:27), 실락원과 복락원(창 3:23; 계 22:14) 등을 들 수 있다. 그러므로 구약을 떠나 신약을 바로 이해할 수 없고, 신약을 떠난 구약은 무의미하게 된다. 구약성경은 약 30명의 저자에 의해 약 1천년간에 기록되었다. 구약이 39권으로 구성된 것은 BC 200년경의 70인역(LXX) 이후였고, 현재는 일반적으로 모세오경 5권(창세기-신명기), 역사서 12권(여호수아-에스더), 시가서 5권(욥기-아가), 선지서 17권(이사야-말라기)으로 분류하고 있다. 구약은 하나님께서 모세를 통해 주신 율법을 중심으로, 그 역사적 시간적 및 예언적 과정의 기록이다. 하나님은 이스라엘의 종교적 및 국가적 생활을 위해 율법을 주셨고, 그 준수여하가 곧 그들의 흥망성쇠의 척도였다. 이스라엘은 끝없는 격려와 경고를 받으면서도 결국 율법준수에 실패했고, 그 결과가 곧 바벨론 포로였다. 그러므로 율법은 임시적 용도로 주신 것이고, 그들로 하여금 율법의 불완전성을 깨닫고 새 언약을 대망시키기 위해 주신 것이었다(렘 31:31-33). 그것이 곧 구약에서의 메시야 대망이었던 것이다. 신약성경은 약 9명의 저자가 약 반세기에 걸쳐 기록한 것으로서, 내용은 4분되어 복음서, 사도행전, 서신서 및 예언서로 되어 있다. 복음서는 그리스도의 생애와 교설을 전한다. 그러나 그것은 단순한 전기가 아니라 그리스도의 특이한 품성과 역사를 나타내려는 데 그 목적이 있다. 복음서 중 처음 세권은 같은 견지에서 그리스도의 생애를 전하려 했다고 해서 공관복음(共觀福音)이라고 불린다. 요한복음서는 공관복음서보다 약 30년 후에 기록된 것으로, 그리스도의 보다 친밀한 말씀을 통하여 그의 구주성을 확증하고 있다. 4복음서는 각각 특별한 대상과 주제들을 갖추고 있다. 즉 마태는 유대인을, 마가는 로마인을, 누가는 헬라인을 그리고 요한은 세계 모든 사람을 상대로 기록하고 있다. 그리고 마태는 그리스도를 유대인의 왕으로, 마가는 종으로, 누가는 사람으로 또 요한은 하나님의 아들로 각각 묘사하고 있다. 사도행전은 복음서에 이은 사도들의 역사로서 성령강림에서 시작된 교회가 로마에까지 확대되는 자취를 밝히고 있다. 구약이 성부의, 사복음서가 성자의 행적이라면 사도행전은 성령의 행적이다. 서신은 로마서 이하 유다서까지 21권으로, 바울서신 13권과 그외 사도들의 기록인 공동서신 7권 및 히브리서로 되어 있다. 성경은 어떤(신앙과 교리) 책인가? 1. 하나님이 주신 책이다. "모든 성경은 하나님의 영감으로 주어진 것" (딤후 3:16)이다. 성경의 모든 예언은 예전에 "사람의 뜻에서 나온 것이 아니요 오직 하나님의 거룩한 사람들이 성령으로 감동을 받아 말한 것"이다.(벧후 1:21) 예수님도 성경을 인용하시고 가르치셨다(눅 24:27, 요 7:42, 마5:17) 2. 구세주에 관한 예언의 책이다. 구약성경 전체는 오실 메시야를 상징적으로 보여주고 있으며 예수님에 관계된 예언만 350여회 기록되어 있다. 신약성경은 오신 메시야의 활동과 그를 전하기 위한 사도행전과 서신서로 이루어져 있으며 예수재림 대한 예언은 1518번이 나온다. 죄의 삯은 사망이요, 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이다(롬6:23). 그러므로 그를 믿고 (요3:16), 회개하며 (막1:15), 그의 규례를 지켜야 한다 (눅13:24, 마28:20). 3. 성경속의 3대사건 (세상 어디에도 기록이 없는 성경속에서만 발견되는 유일한 세상의 신비를 밝혀주는 책이다.) 1) 우주만물과 인간창조에 관한 책이다 (창 1:1-31, 창2:1-25). 2) 구주 예수의 인간 구원을 위한 초림과 죽으심 (십자가)사건이다(요 3:16). 3) 예수 그리스도의 재림으로 영생에 이르게 하는것 (계 22:20) 4. 예수님의 3대 업적 (하나님 자신이 인간의 모습으로 오셔서 구속하심에 관해 보여주는 책이다.) 1) 동정녀에게서 탄생아심(마1:18). 2) 십자가에 달려 죽으심(고전15:3). 3) 무덤에서 부활하심(고전15:4). 5. 우리를 구원하기 위한 책이다(구원 3단계). 1) 하나님이 우리를 창세전에 택하시고(살후2;13) 2) 예수님이 우리를 구속하시고(고전1:30) 3) 성령으로 우리를 거룩하게 하셨다(고전6:11). 6. 성경은 선교를 명령하는 책이다. 하나님은 우리에게 충분히 명령하실 자격이 있는 분이시다. 그의 아들을 우리를 위해 죽으시게 하시고 구원하신 분이시기 때문이다. 이러한 대가로 우리는 구원을 선물로 받았다. 우리의 행위로 구원받는 것은 아니지만 구원에 대한 감사와 기쁨이 있게되면 자연스럽게 이 복음을 전하게 되어있는 것이다. 만일 아직도 전도와 선교에 헌신적이지 못하다면 구원의 기쁨과 감사가 없기 때문이다. 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마 28:20). 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라(행 1:8).  ※ 성경을 읽으신 분들께는 매장의 핵심만 읽어도 성경 속 내용이 쏙~쏙 기억되는..."손 안에 성경" "손 안에 핸드폰"!!? 그 손 안에 성경을 꼭 쥐어 주고 싶어 "한 눈에 성경"이 보이고 이해를 돕기 위해 부족하지만 함께 나누고 싶어 준비했습니다. 도움이 되었으면 하는 바램입니다. 구약 성경 ( 39권 ) 모세오경 : 창세기 ~ 신명기 ( 5권 ) 역사서 : 여호수아 ~ 에스더 (12권 ) 시가서 : 욥기 ~ 아가서 ( 5권 ) 대선지서 : 이사야~예레미야 애가 ( 5권 ) 소선지서 : 호세아 ~ 말라기 (12권 )  창세기 창세기는 기원을 나타내는 것으로 창조의 기원, 가족형성의 기원, 죄의 기원, 구속사역의 기원으로 하나님께서는 인간과 늘 함께 하심으로 (비록 인간이 타락했을지라도) 인간을 구속하시는 당신의 계획을 보여줌과 동시에 인간의 역사가 불완전함 속에서 시작된 것이 아니며, 계시록을 통해서 인간의 역사가 불행으로 끝나지 않는다는 것을 말씀해 주시는 것이다. 1: 창조 3: 타락 6: 홍수 11: 바벨탑 12: 아브라함 26: 이삭 28: 야곱 37: 요셉 율법서 5권) 창세기 (50장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406년 기록 목적 : 천지와 인간을 창조하고 섭리하시는 하나님의 사역을 밝히기 위하여 인간의 타락 과정 및 하나님의 구원 계획의 점진적 진행을 보여주기 위하여 선민의 초기 역사로서 택함 받은 백성이 마땅히 섬길 분은 하나님밖에 없음을 밝히기 위하여 줄거리 : * 천지창조와 하나님의 형상을 닮은 인간의 창조(1장), * 에덴동산에서의 아담과 하와, 뱀의 유혹에 의한 범죄와 낙원 추방(4장), * 증대하는 인류의 죄와 노아 시대의 대홍수에 의한 하나님의 처벌, 새로운 세계질서에 대한 약속. * 인류문명의 교만에 대한 하나님의 처벌로서 언어의 혼란, 아브라함과 이삭, 야곱,요셉과 형제들 1:1 천지창조 2:16 선악과 금지 3:4 뱀의 유혹 4:9 가인과 아벨 5:5 아담의 족보 6:1 노아의 방주 7:12 노아의 홍수 8:12 아랏랏산의 방주 9:11 무지개의 언약 10:1 노아의 족보 11:4 바벨탑 사건 12:1 아브람 가나안 이주 13:9 아브람과 롯의 분가 14:18 살렘왕 멜기세덱 15:5 횟불언약 16:16 이스마엘 출생 17:10 아브람의 개명과 할레시행 18:32 의인 10사람 19:26 소돔 고모라 멸망 20:2 아비멜렉을 속인 아브라함 21:5 이삭의 출생 22:2 모리아산 사건 23:1 사라의 죽음 24:67 이삭의 결혼 25:34 야곱과 에서의 출생, 팟죽한그릇 26:19 이삭의 세 우물 27:9 이삭의 야곱축복 28:12 야곱의 벧엘 서원 29:18 레아와 라헬을 위하여 14년봉사 30:39 아롱진 양 31:13 야곱의 귀향 32:28 얍복강 씨름 33:11 야곱과 에서의 화해 34:2 강간당한 디나 35:7 야곱의 회복원, 벧엘신앙 36:1 에서의 족보 37:9 요셉의 채색옷 38:18 유다와 다말의 약속,(도장.끈.지팡이) 39:14 감옥에 갇힌 요셉 40:7 요셉의 꿈 해몽 (두 관원장의 해석) 41:37 총리대신이 된 요셉 42:24 담보로 잡힌 시므온 43:15 베냐민을 데려오다 44:12 발견된 은잔 (누명쓴 베냐민) 45:2 방성대곡 46:7 애굽으로 온 야곱 47:4 고센당에 살게된 야곱 48:14 요셉의 두아들 손을 엇갈려 축복 49:2 야곱의 12아들 축복 50:26 야곱의 장례, 요셉의 죽음  출애굽기 출애굽기는 이스라엘의 구속을 보여 주는 것으로 모세를 통하여 택한 백성을 노예 상태로부터 구속하시고 그들 중에 임재하셔서 약속의 땅으로 인도하시는 하나님의 구원활동이며 이스라엘을 받아들이시고 선민으로 삼으셨다는 것이다. 즉 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되게 하신 것이다. 교회 또한 하나님이 구원하시고 당신의 뜻을 이루시기 위한 택한 자들의 무리이다. 출애굽기 (40장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406년 경 (3) 기록 목적 : * 애굽에서의 번영과 출애굽이 조상들과의 언약을 지키신 하나님의 신실하심에 연유함을 보여주 기 위하여 (창 15:13-16, 26:24, 35:9-15) * 시내산에서의 언약으로 신정국가 백성들로 부름 받았음을 보여주기 위하여 * 유월절 희생양을 통한 구속사의 예표적 사건들을 제시하기 위하여 (4) 줄거리 : * 민족의 탄생에 관련되는 사건과 유대교와 신약성서의 그리스도 교회에서 구제의 본보기로 존중. * 이스라엘 백성의 고난과 모세의 지도에 의한 애굽 탈출, 갈대의 바다(홍해) 도해(渡海) 이야기. * 시내산에 이르는 광야의 방황 중 먹을 것과 물의 부족에 대한 하나님의 인도 이야기 * 하나님의 여러가지 계명, 율법의 부여와 이에 바탕을 둔 하나님과 백성과의 계약 체결. * 고난으로부터의 해방의 자유와 하나님의 훈계에 대한 복종의 자유, 성서 종교사상의 자유. 1:14 이스라엘 백성의 고역 2:3 모세의 출생 3:10 불타는 떨기나무 가운데 하나님의 음성 4:2 모세의 지팡이 5:1 내 백성을 보내라 6:8 언약의 확신(믿음의 선진과 맺은언약) 7:12 지팡이가 뱀으로 1. 피재앙 8:2 2.개구리재양 3.이 4.파리 9:25 5.악질 6.독종 7.우박 10:14 8.메뚜기 9.흑암재앙 11:5 장자 죽음예고 12:19 10.장자 죽음재앙, 유월절 출애굽 시작 13:22 불기둥과 구름기둥 14:16 홍해의 기적 15:1 모세와 미리암의 찬양,나를치료하는 여호와 16:18 만나와 메추라기 17:12 아말렉과 최초의 전쟁 18:21 장인 이드로의 충고 19:5 시내산에 오른 모세(시내산 언약준비) 20:6 십계명 21:15 사형법 22:4 배상법 23:6 재판법 24:3 시내산 언약 체결 25:10 법궤 만드는 법 26:1 성막 만드는 법 27:1 번제단 만드는 법 28:1 제사장 옷 만드는 법 29:1 제사장 위임법 30:1 분향단 만드는 법 31:18 증거판 32:19 깨어진 돌판 33:3 모세의 중보기도 34:1 새로 만든 돌판 (두번째 받음) 35:24 성막 건축을 위해 예물 드리는 백성 36:5 풍족한 성막건축 예물 37:1 법궤, 진설병상, 등대 38:1 번제단, 물두명, 성막뜰 39:1 제사장의 의복 제작 40:17 성막 봉헌식 레위기 레위기는 거룩하신 하나님과 거룩하지 못한 그의 백성들이 어떻게 서로 친교를 나누며 화해를 이룰 수 있는지의 방법을 피 제사의 원리와 성결법의 원리를 통하여 제시하며 성결, 희생, 속죄를 보여 준다. 레위기 (27장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406 (3) 기록 목적 : * 구속받은 이스라엘 백성들에게 거룩한 삶을 영위하는 방법을 알려주기 위하여 * 제사장들에게 성결의식 및 제사의식을 가르치기 위하여 (4) 줄거리 : * 구약성서 모세 5경의 셋째 책으로 종교의식, 예배 및 일상생활에 관한 율법서. * 제사와 예물과 의미에 관한 율법, 제사장의 자격에 관한 율법 * 이 책의 흐름은 항상 하나님의 성스러움, 곧 인간과는 전혀 다른 하나님의 완전한 속성. 1~7장 다섯가지 제사와 규례 8~9장 위임식, 취임식 11~27장 각종법과 규례 ※ 이스라엘의 7대 절기 1.유월절 2. 무교절 3. 초실절 4. 오순절 5. 나팔절 6. 속죄일 7. 장막절 (초실절) 1:3 번제 2:1 소제 3:1 화목제 4:1 속죄제 5:15 속건제 6:13 제사시 제사장의 의무 7:15 화목제의 추가 규레 8:9 제사장 위임식 9:24 제사장 취임식 10:1 나답과 아비후의 범죄 11:7 부정한 것과 정결한것 12:2 산모의 부정한 기간, 남 녀 13:3 문둥병에 관한 규례 14:4 문둥병 정결의식 (우슬초) 15:3 유출병 (성병, 하혈) 16:10 대 속죄일 규례 17:14 피채로 먹지 말라 18:23 짐승과 교합 금지 19:28 문신 금지 20:6 신접한자와 박수금지 21:4 제사장이 지켜야 할 법 22:7 하나님이 열납하는 제사 23:1 안식일 규례 (7대 절기) 24:20 눈은 눈으로 이는 이로 25:4 안식년과 희년 26:3 순종에 대한 축복 27:30 십일조 민수기 출애굽 이후 언약의 1세대가 실패함에도 불구하고 이스라엘과 맺은 언약을 지키시는 하나님께서는 반역과 방황 중에서도 그들을 도우셨으며 그들을 약속의 땅으로 인도하신다. 민수기 (36장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406 (3) 기록 목적 : * 광야에서의 여정을 보여 줌으로써 이스라엘을 인도하시는 분이 하나님임을 밝히기 위하여 * 불순종에 따른 하나님의 심판을 보여줌으로써 순종의 중요성을 강조하기 위하여 * 약속의 땅 점령과 분배문제를 밝힘으로써 하나님의 사랑을 보여주기 위하여 (4) 줄거리 : * 내용 가운데 2차에 걸친 인구조사의 기록이 있기 때문이다. * 출애굽한 이스라엘(1:1-22:1), 발람 이야기(22:2-25:18), 가나안에 들어가기 위한 준비(26-36) * 불신과 불평과 약속한 땅에 들어가지 못하게 된 백성, 모세 자신의 실패, 우상숭배의 기록. * 하나님께서는 불평과 불만에도 불구하고 언약을 지키고, 그들을 도우셨고, 약속된 땅으로 인도. 1~10장 이스라엘 백성의 조직(인구조사후 출발) 11~22 이동 ~~ 원망 23~24 발락 , 발람 25~36 광야에서 태어난 백성에게 교훈 1:2 제1차 인구조사 2:24 이스라엘의 행진 방법 3:2 아론의 네 아들 4:34 레위지파 업무분담 5:2 문둥병자를 진밖으로 6:24 제사장의 축도, 나실인법 7:1 성막 유도식 8:24 레위인 봉사 정년 (25~50세) 9:5 두번째 유월절 10:11 가나안을 위한 출발, 나팔신호 규정 11:32 메추라기 사건 12:15 문둥병 들린 미리암 (구스여자 비방해서) 13:21 가나안 정탐 (가데스 광야 모세와 아론) 14:9 20세 이상은 가나안 입국을 금지 15:39 옷단귀에 단 수술 16:35 고라당의 반역 17:2 아론의 싹난 지팡이 18:21 십일조는 레위인의 분깃 19:7 정결에 관한 물의 사용법 20:11 모세의 범죄 21:9 놋뱀을 바라보라 22:28 나귀를 때리는 발람 23:8 발람의 축복 24:17 발람의 노래 25:4 바알브올 사건 (이스라엘 백성의 음행) 26:4 2차 인구조사 27:18 모세의 후계자 (여호수아 임명) 28:1 절기에 따른 제물 29:1 절기에 따른 규례 30:9 여자의 서원 규례 31:8 미디안 다섯왕 죽임 32:33 요단강 동편땅 분배 33:1 광야 여정 소개 34:1 가나안 땅 경계 35:1 레위인의 성읍 36:5 슬르브핫 딸의 순종 (상속법) 신명기 시내산에서 하나님의 율법을 받았던 구세대가 자신들의 죄악으로 사라지고 신세대가 장차 수행하게 될 가나안 정복의 주인공으로 등장하자 그들에게 다시 한번 과거에 주었던 율법을 반복, 적용, 확정시켜(언약의 갱신) 전달할 목적으로 기록한 것이다. 역사서 12권 신명기 (34장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406 (3) 기록 목적 : * 출애굽 역사와 율법에 익숙지 않은 2세대들에게 과거에 보여주신 하나님의 은혜를 밝힘. * 불순종에 따른 징계와 순종에 수반되는 축복을 밝힘. 언약을 잘 지키는 백성이 되게 하기 위해. (4) 줄거리 : * 율법을 이스라엘 백성이 가나안에 정착해 생활할 때 적용하기 위해서 새로 기술한 것이다. * 애굽으로부터 이스라엘 백성을 이끌어온 모세가 약속의 땅 가나안을 눈앞에 두고 설교. * 40년간의 중대한 사건들을 회고하였고, 십계명을 되풀이해서 강조. 여호수아를 지도자로 임명. 1~11 애굽과 광야생활 회고 12~26 출애굽 회고와 율법준수 내용 요약 27~37 가나안 땅에 들어가서 할 일 ※ 회고: 이유는 26장에 인구조사 된 사람은 모세와 갈렙, 여호수아 세사람이다 모두 광야에서 태어 났기에 하나님께서 애굽과 광야에서 이스라엘 자기 조상들을 이끌어 오신 하나님의 놀라운 섭리를 모르는 세대에게 그 과정을 교육의 반복으로 회고, 기억하기 위함, 모세는 40년 광야생활 회고하여(38년 광야방랑함 1:5 모세의 1차 설교 시작 2:9 롯의 자손의 멸망 3:27 약속의 땅을 바라보는 모세 4:44 모세의 2차 설교 시작 5:7 십계명 6:8 말씀을 손목에 메어 기호를 삼으라 7:5 가나안 정복할 때 우상을 타파하라 8:2 광야 40년 생활의 여호와를 기억하라 9:17 깨어진 두 돌판 10:4 다시 주신 돌판 11:14 이른비와 늦은비 12:3 우상 제거 명령 13:2 이적과 기사를 행하는자 믿지 말라 14:22 십일조에 관한 규례 15:19 짐승의 초태생은 하나님께 드려라 16:1 3대 절기 (유월절, 오순절, 초막절) 17:16 왕정제도의 주의 할점 18:16 모세와 같은 선지자 제도 세우실것을 약속 19:3 도피성 제도 20:7 전쟁시 유의할점 21:17 장자 상속관 22:22 돌로 치는 규례 23:13 배설물에 대한 규례 24:1 이혼에 대한 규례 25:2 사람을 태형할때는 40대 까지만 26:10 하나님께 토지 소산의 맏물을 드려라 27:1 모세의 3차 설교 28:5 순종의 따르는 축복 29:5 하나님의 은총 회고 30:2 순종과 축복 31:7 후계자 여호수아를 세움 32:46 모세의 최후 교훈 33:1 모세의 12지파 회고 34:5 모세의 죽음 여호수아 하나님께서는 이스라엘을 약속의 땅에 정착시킴으로써 족장들과 선민에게 맺으신 언약에 대한 당신의 신실하심을 보여주시고, 이스라엘을 거룩한 제사장 나라로 삼으시고자 한 것을 정복을 통해 그 실현을 보여 주신 것이다. 여호수아 (24장) (1) 저자 : 여호수아 및 여러 사람 (2) 기록 연대 : B.C 1050년- B.C 1350년 (사사 웃니엘 통치 이후) (3) 기록 목적 : * 하나님께서 약속하신 가나안의 정착 과정을 기술함으로써 하나님의 성품을 드러내기 위하여. * 정복 과정에 있었던 순종과 불순종의 결과를 대비함으로써 하나님을 의지케 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 고대 이스라엘의 지도자로서 모세의 후계자. * 가나안의 동정을 정탐하기 위하여 모세가 보낸 12인의 정탐꾼 중에서 여호수아와 갈렙. 1~5 약속된 땅에 들어감 6~12 약속된 땅의 정복 13~22 약속된 땅의 분배 ※그 당시 하나님께서는 이스라엘 백성의 순수성을 보존하기 위해 이방인 가나안 족속들의 문화에 오염될까봐 그들을 모두 진멸하라 명하심 1:11 요단강 건널준비 2:15 라합과 두 정탐군 (여리고성 정탐) 3:15 요단강이 갈라짐 4:8 요단도하 12기념비 5:10 출애굽 후 첫번째 할례 (세번째 유월절) 6:20 여리고성 함락 7:4 아이성 함락 실패 8:28 아이성 함락 성공 9:4 기브온과의 우호조약 10:12 태양아 달아 멈추어라 11:1 북부 연합국 멸절 12:9 여호수아에게 패배한 왕들 13:8 요단강 동편땅 분배 (3지파에게 분배) 14:14 갈렙의 기업 15:1 유다의 기업 16:5 에브라임 기업 17:1 므낫세 기업 18:11 베냐민 기업, 실로에 세운 회막 19:1 시므온, 스블론, 잇사갈, 아셀, 납달리 20:2 도피성 21:44 레위지파의 기업 22:9 요단강 동쪽 지파의 귀환 23:2 여호수아의 고별 설교 24:29 여호수아의 죽음 사사기 사사기의 역사는 이스라엘의 범죄, 그에 대한 심판으로 주어지는 이방인들의 압제, 그리고 각성한 이스라엘의 회개와 탄원, 이에 대한 응답으로서 사사들을 통한 구원의 과정을 거듭 되풀이하면서 하나님의 공의와 사랑을 보여 주시며, 모든 역사는 하나님에 의해 좌우된다는 것을 보여 주신다. 사사기 (21장) (1) 저자 : 사무엘로 추정 (2) 기록 연대 : B.C 1050-1000년 경 (3) 기록 목적 : * 순종에 따른 축복, 불순종에 따른 징벌이 하나님의 통치 원리가 사랑과 공의임을 드러냄. * 사사통치의 한계성을 보여줌으로써 왕정정치의 정당성을 뒷받침하기 위하여 (4) 줄거리 : * 여호수아의 가나안 땅을 정복한 시기부터 사무엘이 사울을 왕으로 세울 때까지 200년의 역사. * 죄에 대한 하나님의 응징, 회개한 자의 긍휼, 우상숭배가 얼마나 무력한 것인가를 가르쳐 줌. * 하나님께서 그 시대를 구원할 믿음의 영웅을 세우시고 이스라엘을 구해 주셨다 3: 삼갈 4: 드보라 5~7 기드온 8~12 기드온에게 소명을 주다 13: 삼손 출생 예고 16: 드릴라의 유혹 19~21 첩사건 1:1 여호수아의 죽음, 유다지파의 승계 2:11 우상 섬기는 이스라엘 3:21 웃니엘, 에훗, 삼갈 4:21 야엘이 시스라를 죽임 5:1 드보라와 바락의 노래 6:38 기드온에서 나타난 양털 표적 7:20 기드온과 삼백명 용사 8:28 기드온 40년 정치 9:53 아비멜렉의 죽음 10:13 돌라, 야일 11:31 입다의 서원 12:8 입산, 엘로, 압돈 13:5 삼손의 출생 14:6 사자를 죽인 삼손 15:15 미가의 신상 16:19 단지파의 신상 섬김 17:4 미가가 신상을 제작하게 된 동기 18:31 단지파의 라이스 정복과 이주 19:1 욕을 당한 레위인의 첩 20:1 왕이 없는 이스라엘 (사사기의 결론) 21:25 이스라엘에 왕이 없어 소견에 옳은대로... 룻기 하나님께서는 이방인 룻이 보아스와 결혼하여 메시야의 조상이 되었다는 이야기를 통해 이스라엘뿐 아니라 모든 민족의 하나님이 되신다는 것을 보여 주시며, 보아스가 룻을 대신하여 기업 무를 자가 된 것을 통해 기업의 중요성을 말씀하신다. 룻기 (4장) (1) 저자 : 미상 (사무엘, 히스기야, 에스라, 다윗, 등 추상) (2) 기록 연대 : B.C 1010-970년경 (다윗 왕 치세기에 기록된 것으로 본다) (3) 기록 목적 : * 다윗 왕조의 계보를 보여줌으로써 그 배후에 하나님의 섭리가 있음을 보여주기 위하여 * 이스라엘이 아니라 하나님을 받아들이는 모든 자에게 열려 있음을 밝히기 위하여 * 장차 인간의 죄 값을 치를 메시야 등장을 예표하기 위하여 (4) 줄거리 : * 사사시대의 룻이라는 이방인(모압족) 여인을 주인공으로 하여 4장으로 엮은 짧은 이야기다. * 룻은, 남편의 자손을 잇기 위하여 친척인 보아스와 재혼, 아들을 낳음으로써 다윗의 증조모 * 이 책은, 유대인이 경모하는 다윗의 출생과 이스라엘 종교의 보편적 측면을 그리고 있다. 1:1~5 공허한 나오미 1:6~22 모압에서 돌아온 나오미 2:1~3:18 추수밭에서 만난 보아스 4:1~17 룻과 결혼한 보아스 4:18~22 다윗의 족보 1:15 룻에게 친정으로 돌아가라고 말하는 나오미 2:3 이삭을 줍는 룻 3:7 룻의 청혼 (보아스 곁에 누운 룻) 4:13 룻과 보아스의 결혼 사무엘 상 사무엘 (상,하)는 사무엘, 사울, 다윗의 개인적인 삶을 통해 선택과 축복, 심판이라는 전형적인 이스라엘의 역사를 반영해 주며, 이 역사를 이끌어 가시는 분은 하나님이시며, 이 역사는 하나님의 구원의 역사이다 사무엘상 (31장) (1) 저자 : 미상 (사무엘, 아비아달 또는 사무엘 선지 학교의 생도라는 주장) (2) 기록 연대 : B.C 930년 이후 (솔로몬 사후에 기록 가능) (3) 기록 목적 : * 사사시대의 퇴조와 왕국시대의 시발 및 이때 활약한 사무엘을 부각시키기 위하여 * 하나님의 역사하심과 인간은 순종함으로써 역사적 사명을 수행해야 함을 교훈하기 위하여 (4) 줄거리 : * 구약성서의 사사기와 열왕기 사이에 있는 상, 하 2권의 역사서 중의 상권. * 사사의 말기시대부터 다윗왕의 말년까지의 이스라엘 역사를 기록한 책이다. * 사울이 이스라엘 초대 왕으로 기름부음을 받은 경위, 사울과 블레셋인의 싸움, 1~4장 사무엘의 출생과 성장 5~6 언약궤의 이동 7~10 왕을 요구함 17: 물멧돌로 골리앗 죽음 18~31 악신들린 사울과 다윗의 도피 1:11 한나의 서원 2:13 홈니와 비느하스 3:10 사무엘의 소명 4:3 실로에 있는 법궤를 진으로 가지고 오다 5:6 아스돗~가드~에그론 순으로 법궤를 옮김 6:12 벳세메스로 가는 암소 (젖나는 소 두마리) 7:1 아비나답의 집에 있게 된 법궤 8:5 왕을 구하는 백성들 9:3 아비의 암나귀를 찾는 사울 10:22 행구 뒤에 숨은 사울 11:15 왕으로 즉위하는 사울 12:1 사무엘이 사울에게 나라를 맡김 13:9 사울의 제사장직 월건 14:27 사울왕의 금식명령(요나단이 꿀을 먹다) 15:22 여호와께서 왕을버리셨나이다(사무에경고) 16:7 기름부은음 받은 다윗 17:45 골리앗 18:7 다윗의 승리개선 19:10 다윗의 피신 20:36 요나단의 화살신호 21:6 욥땅으로 피신한 다윗 22:1 아둘람굴로 피신한 다윗 23:17 십황무지로 피신 (요나단과 마지막 장면) 24:3 사울을 살려준 다윗 25:33 지혜로운 여인 아비가일, 사무엘의 죽음 26:11 사울을 살려준 다윗 27:1 불레셋으로 망명 (시글락을 다스림) 28:15 사울왕이 사무엘 영을 불러냄 29:4 다윗을 불신임하는 불레셋 30:1 아말렉에게 약탈 당하는 시글락 31:4 사울왕의 자살 사무엘 하 사무엘하 (24장) (1) 저자 : 미상 (사무엘로 본다) (2) 기록 연대 : B.C 930년 이후 (3) 기록 목적 : * 사울 왕가의 몰락을 보여줌으로써 하나님을 떠난 자의 비참함을 보여주기 위하여. * 다윗 왕국의 정착 과정을 보여줌으로써 하나님의 은총을 깨닫게 하기 위하여. * 이스라엘과 이방 나라 간의 전쟁을 보여줌으로써 오늘 날의 교회가 사단과 투쟁해야 하는 교훈. * 인간은 방심할 때 죄를 짓게 되며 그 결과는 큰 불행을 보여줌. (4) 줄거리 : * 다윗왕의 역사에 대하여 적고 있는데, 처음에는 남쪽의 유다왕, 나중에 북쪽의 통일왕국의 왕. * 그리고 다윗왕에 관한 여러 가지 일화를 수록해 놓았다 * 이 책은 같은 시대 역사의 자료로서의 가치가 매우 높다. ※ 다윗이 인구조사로 백성들의 힘을 과시하자 하나님께서 다윗에게 진노하사 다윗에게 3가지 재앙 중에서 선택하라 하시니 다윗이 온역을 선택함 다윗이 지금까지 승승장구 하다가 11장의 범죄로 내리막길이다 열왕기상 11장에서는 아들 솔로몬이 범죄하여 내리막길이다 1~5장 통일과정 6~11 다윗의 전승기 12~15 아들로 인한 환란 16~20 다윗의 아들 배신 24: 다윗의 인구조사 1:17 사울의 죽음에 대한 다윗의 슬픔 2:10 이스보셋과 요압의 대결, 다윗의 즉위식 3:12 이스보셋의 군대생활, 아브넬의 망명 4:8 암살당한 이스보셋 (다윗의 슬픔) 5:4 다윗의 즉위식 (통일왕국) 6:16 춤추는 다윗 (법궤가 다윗성으로 옮겨질때 7:16 다윗의 성전건축 계획 8:16 다윗의 통치조직 (요압, 사돌, 아비아달) 9:13 다윗이 요나단의 아들 므비보셋을 선대 10:4 다윗의 신하들이 암몬에게 수치를 당함 11:4 다윗과 밧세바 12:10 다윗을 책망한 나단 선지자 13:11 암논이 누이 다발을 강간함 14:21 도망쳤던 압살롬의 귀환 (2년만에 재회) 15:14 압살롬의 반역으로 피신하는 다윗 16:15 압살롬이 예루살렘 점령 17:16 후새의 모략으로 다윗이 요단을 건너 피신 18:10 압살롬이 나무에 걸리자 요압이 죽임 19:1 다윗의 슬픔 (압살롬의 죽음으로) 20:1 다윗을 대항한 세바 21:15 불레셋을 물리친 4명의 용사 22:2 윗의 찬양시 23:8 다윗의 용사들 24:10 인구조사로 온역 재앙 열왕기 상 열왕기(상,하) 바벨론의 포로로 잡혀간 이스라엘 민족에게 국가의 흥망성쇠가 외부적인 환경에 있는 것이 아니라 역사를 주관하시는 하나님에 대한 언약의 순종과 불순종의 내부적인 요인에 있다는 것을 보여준다. 열왕기상 (22장) (1) 저자 : 미상 (예레미야 저작설이 주장) (2) 기록 연대 : B.C 561-537년 경 (3) 기록 목적 : * 국가와 왕과 백성의 배후에 역사의 주관자이신 하나님이 계심을 보여주기 위하여. * 하나님에 대한 순종 여부가 국가와 흥망성쇠와 관계됨을 보여주기 위하여. (4) 줄거리 : * 다윗의 죽음으로부터 예루살렘이 멸망하기까지의 400년간의 이스라엘 역사를 다루고 있다. * 솔로몬이 부왕 다윗의 뒤를 이어 이스라엘과 유다의 왕이 된 것, * 역사성이 높은 자료가 다수 포함되어 있는데, 예컨대 엘리야, 엘리사, 이사야의 이야기도 있다. 1:39 솔로몬의 즉위 2:10 다윗의 죽음 3:24 솔로몬의 지혜 4:7 솔로몬의 12장관과 여러각료들 5:9 성전건촉 준비 6:38 성전건축 착공 (내부,외부공사 완비) 7:1 솔로몬 궁전 착공 8:64 성전봉헌식, 솔로몬의 기도 9:2 하나님의 계시와 언약 10:3 스바여왕의 방문 11:1 솔로몬의 타락 (우상숭배) 12:20 남북왕조로 분열된 이스라엘 13:5 여로보암이 벧엘단에 분향할때 단이갈라짐 14:30 여로보암과 르호보암의 대결 15:1 남유다 3대왕 ,북이스라엘 두왕 16:1 엘라,시므리,오므리 (아합이 이스라엘 통치) 17:6 엘리야와 까마귀 18:38 갈멜산상의 결투 19:4 실의에 빠진 엘리야 20:3 아람과 라합과의 관계 21:15 포도원 주인인 나발을 죽임 22:1 아합의 죽임 열왕기 하 열왕기하 (25장) (1) 저자 : 미상 (예레미야 저작설이 주장) (2) 기록 연대 : B.C 561-537년 경 (3) 기록 목적 : * 이스라엘과 유다의 역사를 보여줌으로써 그 배후에 하나님이 계심을 알리기 위하여. * 이스라엘과 유다의 타락상을 보여줌으로써 왕국의 멸망이 그들 스스로의 범죄에 기인. * 인간 왕국의 유한성을 깨닫고 메시야 왕국을 바라보도록 하기 위하여. (4) 줄거리 : * BC 722년 북 왕국이 앗수르에 패배하고 사마리아가 함락까지 이야기. * 이 기간에 엘리야의 후계자인 엘리사가 하나님의 사자로서 일어섰다. * 두 사람의 위대한 왕 히스기야와 요시야의 치적이 기록되어 있다. * 왕이 하나님에 대하여 충실할 때는 나라가 번영하고, 이방신을 믿을 때는 쇠약해진다는 것이다. 1:2 아하시야의 병 2:11 엘리야의 승천 3:15 엘리야의 감동 4:4 과부에게 기름의 이적을 행한 엘리사 5:10 나아만의 문둥병을 고친 엘리사 6:6 벤하닷의 사마리아성 포위 7:6 하나님의 군대소리로 도망친 벤하닷 8:25 요람의 부상과 아하시야의 부상 9:27 예후의 반역과 이세벨의 죽음 10:7 예후의 압력으로 아합의 아들 70명 살해 11:12 아달랴의 반역~제사장 여호야다의 혁명 12:14 요아스의 성전수리 13:21 엘리사의 죽음과 뼈의 회생 14:8 아먀사가 요아스에게 선전포고 15:5 아사랴왕의 문둥병 16:5 아하스와 베가의 전쟁 17:6 북이스라엘 멸망 18:13 히스기야왕 때 앗수르의 신혜립 침공 19:7 이사야 예언 성취 20:11 히스기야 목숨 연장 21:2 므낫세 아몬의 우상숭배 22:8 요시야왕 율법책 발견 23:4 요시야왕 종교개혁 24:1 느브갓네살 1, 2차 침입 25:7 느브갓네살 3차 침입 역대 상 역대기(상,하) 유다의 역사를 주관하시는 하나님의 섭리에서 드러난 은총과 영광을 보여주며, 선한 왕들을 강조함으로 유다 왕국의 영적, 물질적 축복의 근간이 하나님과의 바른 관계 속에 있음을 보여준다. 역대상 (29장) (1) 저자 : 에스라 (2) 기록 연대 : B.C 5세기 중엽으로 추정 (3) 기록 목적 : * 과거 하나님께서 다윗을 통해 보여주신 하나님에 대한 신앙을 회복하기 위하여. * 하나님이 주신 언약의 성취 역사를 보여줌으로써 언약 백성의 영원성을 깨닫게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 이 책의 시간적 범위는 <창세기>로부터 <열왕기>까지로서, 상당 부분을 인용하여 재 서술. * 첫째 비참한 상태에 놓여 있을지라도 하나님은 당신의 백성을 돌보시는 약속을 지키신다는 것. * 최초의 인간 아담부터 다윗까지의 계보(1-9장), 역사성이 높은 자료로 포함되어 있다. 1:1 아담, 아브라함, 야곱, 유다순으로 2:1 야곱에서 다윗에게 이르는 족보 3:1 다윗의 자손 ~ 솔로몬 ~ 시드기야 4:1 유다 ~ 시므온의 자손 5:1 루우벤, 갓지파 6:1 대제사장계보, 레위계파 계보 7:20 에브라임과 그 밖의 자손 8:1 베냐민, 사울, 요나단 9:2 바벨론 포로 귀환자들의 명단 10:4 사울의 죽음 11:3 다윗의 즉위 (2차 즉위식) 12:23 다윗의 용사들 13:7 법궤운반과 웃사의 죽음 14:1 다윗성 건축 15:29 미갈의 없신여김 16:1 법궤안치와 다윗의 감사시 17:1 성전건촉 계획 (하나님께서 허락치 않으심) 18:1 다윗의 정복전쟁 19:4 하눈에게 수염이 잘린 다윗의 신하 20:5 요압의 암몬전쟁 승리와 불레셋 정복 용사들 21:14 인구조사와 온역 22:2 성전건축 준비 23:1 솔로몬을 왕세자로 책봉 24:7 제사장 24반열 25:9 찬양대 24반열 26:4 성전 문지기(안내인의 직무) 27:32 다윗왕의 모사와 12행정과 28:11 솔로몬에게 인계된 성전양식 29:22 솔로몬왕 등극 역대 하 역대하 (36장) (1) 저자 : 에스라 (2) 기록 연대 : B.C 450년경 (3) 기록 목적 : * 주로 유다 왕들의 통치를 기록함으로써 남 왕국 유다의 정통성을 강조하기 위하여. * 성전 건축과 제사제도에 대한 언급을 통하여 하나님이 예배 받으실 분임을 강조하기 위하여 (4) 줄거리 : * 솔로몬의 치세와 성전의 건설(1-9장), 여로보암 주도 아래 북의 부족이 반란을 일으킨 후 BC 587년의 예루살렘 멸망까지 남의 유다 왕국 왕들의 역사(10-36장)를 다루고 있다. ※ 열왕기 상, 하 요약함 1:6 솔로몬의 일천번제 2:8 성전건축 준비 3:2 성전건축 착공 4:1 후람의 성전기구 제작 5:7 성전에 안치된 법궤 6:12 솔로몬의 봉헌기도 7:1 하나님의 불의 응답 8:1 솔로몬의 궁궐건축 9:3 스바여왕의 방문 10:16 남북왕국 분열 11:13 여로보암, 르호보암의 통치(나쁜왕) 12:9 애굽왕 시삭의 침입과 약탈 13:3 아비야의 통치와 이스라엘 격퇴 14:2 아사의 통치(좋은왕) 1차 종교개혁 15:16 아사의 2차 종교개혁 16:12 발병이 났을때 의원에게만 구한 아사 17:1 여호사밧의 통치(좋은왕) 18:1 여호사밧의 연흔정책 19:3 여호사밧의 우상파괴 20:3 여호사밧의 금식명령 21:1 창자가 빠져나와 죽은 여호람 22:10 아하시야의 통치와 아달랴의 폭정 23:1 제사장 여호야다의 개혁과 요아스왕 즉위 24:1 요아스의 통치와 성전수리 25:3 아마샤의 성정 26:19 문둥병자가 된 웃시야 27:3 요담의 통치 28:2 아하스의 우상숭배 29:1 히스기야의 제사 회복 30:13 히스기야의 유월절 행사 31:1 히스기야의 종교개혘 32:1 산혜립의 침입 (히스기야 왕때) 33:11 므낫세 바벨론 포로와 아몬의 통치 34:14 요시야의 율법책 발견 35:1 요시야 유월절 행사 36:1 여호아하스, 여호야김, 여호야긴 시드기야는 바벨론으로 끌려감 (유다멸망) 에스라 하나님께서 예레미야를 통해 주신 포로 귀환에 관한 이 약속이 어떻게 성취되어 가는가를 보여 주며, 이스라엘을 향한 영원한 언약을 완성하시기 위해 포로들을 귀환하게 하여 주신 것이다. 에스라 (10장) (1) 저자 : 에스라 (가장 유력하다) (2) 기록 연대 : B.C 444년 이후 (3) 기록 목적 : * 바벨론 포로귀환 이후에 팔레스타인의 유다인 사회에 있었던 성전 건축 역사를 기록. * 바벨론 포로귀환과 성전재건을 통해서 하나님의 역사하심을 보여주기 위하여. (4) 줄거리 : * 바벨론 포로 시대의 제사장 율법사. 많은 유대인 포로를 이끌고 예루살렘으로 돌아왔다. * 하나님을 믿지 않는 이방인과 결혼이 용인되어, 제사장을 포함한 유대인의 결혼을 보고 충격. * 사람들에게 하나님의 율법을 가르쳤다. * 사람들이 회개하고 하나님께로 돌아와 에스라가 낭독한 율법을 비준하고, 언약에 인을 쳤다. 1~3장 성전건축 명령받다 4~6장 1차 귀환자와 성전건축 7~10장 2차 귀환자와 에스라 1:2 제 1차 귀환 2:1 제 1차 명단과 숫자조사 42360몋 3:12 성전지대를 놓다 4:1 사마리아인들 성전건축 반대 5:1 성전건축 재개 6:1 성전봉헌식과 유월절 7:12 제 2차 귀환 8:1 제 2차 귀환자 명단과 숫자조사 1773명 9:5 에스라의 회개기도 10:1 이스라엘 백성들의 회개기도 느혜미야 하나님의 도성인 예루살렘의 재건과 언약 백성의 회복과 개혁을 보여 주며, 이스라엘의 일시적 회복은 장차 그리스도를 통해 이루어질 완전한 구원을 가르쳐 주며 소망케 한다. 느헤미야 (13장) (1) 저자 : 느헤미야 (또는 에스라) (2) 기록 연대 : B.C 420년 경 (3) 기록 목적 : * 1차 포로귀환의 과정과 성벽재건 역사의 과정을 보여주기 위하여 * 언약에 신실하신 하나님의 사랑과 이에 대한 복종의 당위성을 강조하기 위하여. (4) 줄거리 : * 하가랴의 아들로 유다총독(느 1:1; 8:9). * 아닥사스다 왕이 살던 수산 궁에 있으면서, 백성이 고통 받고 있다는 소식을 듣고 예루살렘의 재건과 부흥을 위해 일할 수 있게 해 달라고 왕께 구하여 허락을 얻고, 유다 총독에 임명. * 에스라와 협력하여 율법을 갱신하고 유대교를 새롭게 재확립. 1~7장 3차 귀환자와 성벽재건 8~10 에스라의 율법 강론 11~13 성벽 봉헌식 1:3 느혜미야의 울음 2:11 느혜미야의 귀국 3:1 성전재건 진행 4:3 성전재건 방해 5:2 성전재건시 백성들의 불만 6:15 성벽완공 7:5 제 1차 귀환자 명단과 숫자 파악 8:2 에스라의 율법낭독 9:1 이스라엘 백성의 회개 10:1 율법대로 살기로 작정된 서명 11:1 예루살렘 거민의 재 정착 12:27 새 성벽 봉헌식 13:3 백성들의 정화와 부흥운동, 이방인과 통혼금지 에스더 에스더는 어떻게 하나님의 섭리가 온 땅에 다스리는지, 또한 이방나라에서도 하나님의 백성은 그의 손길 아래 있다는 것을 보여 주고 있다. 에스더 (10장) (1) 저자 : 미상 (모르드개?) (2) 기록 연대 : B.C 436-435년경으로 (추정) (3) 기록 목적 : * 하나님께서 온 세계를 다스리시는 역사의 주체가 되심을 보여주기 위하여. * 하나님을 믿으며 바른 길을 걷는 자가 결국 승리함을 보여주기 위하여. (4) 줄거리 : * 바벨론 포로에서 귀환하지 않고 그 지방에 떨어져 있던 베냐민 족속 아비하일의 딸, * 고아가 되자 모르드개가 딸같이 양육, 바사왕 아하수에로가 폐위된 와스디 대신에 왕비로 세움. * 모르드개가 재상 하만에게 경례하기를 거부하자, 분노한 하만은 유대인을 박해해도 좋다는 명령. * 그녀는 목숨을 걸고 왕의 면전에 나아가 이 명령의 취소를 간청하였다. * 마침내 왕은 하만의 간계에 진노하여 유대인들로 하여금 그 원수들을 멸하도록 윤허하였다. 1~3장 왕후가 된 배경 4~10 하만의 계략으로 부터 벗어나는 과정 1:13 아하수에로왕의 왕후 폐위 2:7 왕후로 간택된 에스더 3:6 하만의 이스라엘 학살음모 4:16 죽으면 죽으리라 각오하는 에스더 왕후 5:5 아하수에로왕과 하만을 식사초대(1차) 6:1 존귀케 된 모르드개 7:2 식사초대(2차) 하만이 나무에 달림 8:9 유대인들에게 주어진 자위권 9:13 하만의 열아들 죽음, 부림절 유래 10:2 모르드개의 존귀 욥 시가서 , 문학서 5권 의인이 겪는 고난의 참된 의미를 나타내어 주며, 하나님의 주권 사상에 의거한 인간 실존의 이해를 시도하고 있다. 시가서, 문학서 5권 욥기 (42장) (1) 저자 : 미상 (예레미야-헤만, 욥 등으로 추정) (2) 기록 연대 : 미상-B.C 2000년경부터 1400년, 1000년, 700년, 500년, 200년까지 추정 (3) 기록 목적 : * 고통이 죄에 대한 하나님의 진노가 아니라 섭리의 방편이기도 하다는 사실을 보여주기 위하여. * 고통가운데서도 하나님을 신뢰하며 찬양하는 자세의 가치를 밝히기 위하여. * 이 세상의 역사와 인간의 생사화복이 하나님의 주관에 따라 움직임을 보여주기 위하여. (4) 줄거리 : * [잠언] [전도서] 와 더불어 지혜문학의 후기에 속하나, 정확한 성립 연대는 알 수 없다. * 첫머리와 끝머리는 산문이지만, 대부분은 시로 되어 있다. * 당대의 의인이었던 욥은 어느 날 갑자기 자녀들과 재산 및 건강을 모두 잃는다(욥1-2장). * 욥은 자신의 모습을 인정, 하나님은 자신이 생각하던 것보다 더 위대한 분이라는 것을 깨달았다. * 그리고 하나님은 욥에게 건강과 재산을 넉넉히 되찾게 함으로써 번영의 축복을 내려주신 것이다 1:12 욥을 시험하기 위해 허락받은 사단 2:9 아내의 조롱, 세친구의 방문 3:1 생일을 저주하는 욥 4:7 욥을 책망하는 엘리바스 5:6 계속되는 엘리바스의 책망 6:22 엘리바스의 책망에 대한 욥의 답변 7:16 계속되는 욥의 답변 8:6 빌닷의 첫번째 책망 9:1 빌닷의 책망에 대한 욥의 답변 10:2 계속되는 욥의 답변 11:1 소발의 첫번째 책망 12:2 소발의 첫번째 책망에 대한 욥의 답변 13:5 욥의 답변 계속 14:13 욥의 답변 15:5 엘리바스의 두번째 책망 16:4 엘리바스의 두번째 책망에 대한 욥의 답변 17:2 엘리바스의 책망에 대한 욥의 답변 종결 18:19 빌닷의 두번째 책망 19:2 빌닷의 두번째 책망에 대한 욥의 답변 20:27 소발의 두번째 책망 21:34 소발의 두번째 책망에 대한 욥의 답변 22:6 엘리바스의 세번째 책망 23:10 엘리바스의 세번째 책망에 대한 욥의 답변 24:2 욥의 답변 계속 25:5 빌닷의 세번째 책망 26:2 빌닷의 세번째 책망에 대한 욥의 답변 27:5 세친구에 대한 욥의 마지막 답변 28:28 욥의 마지막 답변 계속 29:13 욥의 마지막 답변 계속 30:9 욥의 마지막 답변 계속 31:29 욥이 결백을 주장 32:4 엘리후의 등장과 2의 변론의 근거 제시 33:12 엘리후의 1차 변론 34:36 엘리후의 2차 변론 35:2 엘리후의 3차 변론 36:17 엘리후의 4차 변론 37:23 엘리후의 변론 종결 38:41 하나님의 현현과 욥에게 말씀하심 39:1 계속되는 하나님의 말씀 40:15 욥을 꾸짖는 하나님의 말씀 41:1 악어 사냥을 통한 인간한계에 대한 교훈 42:1 욥의 화해, 중보기도, 갑절의 축복 시편 시편은 하나님을 향한 찬양과 경배이며, 이스라엘 역사에 나타난 이스라엘 민족의 믿음에 대한 살아 있는 증언이다. 시편 (150장) (1) 저자 : 다윗 73, 아삽 12, 고라자손 10, 솔로몬 2, 모세 1, 헤만 1, 에단 1, (100편) 나머지 50편 가운데서도 다윗의 저작이 많을 것으로 추정 (2) 기록 연대 : B.C 1500-500년경으로 추정 (3) 기록 목적 : * 개인의 내적인 기쁨이나 슬픔을 찬양, 또는 고백하기 위하여. * 일상생활이나 종교행위에 있어 교훈을 주기 위하여. (4) 줄거리 : * 시편은 온갖 종류의 인간의 감정이나 경험을 노래함으로 누구나 즐겨 읊도록 되어 있다. * 그리고 무엇보다도 살아계신 하나님에 대한 깊은 신앙을 나타내고 있다. * 이 책은 제 5권으로 구성되었는데, 제 1권은 1-41편, 제 2권은 42-72편, 제 3권은 73-89편, b 제 4권은 90-106편, 제 5권은 107-150편. 다윗은 시인이 되려고 시를 쓴것이 아니라 하나님의 사랑을 고백하려고 시를 썻다 다윗은 시간만 있으면 하나님과의 교감으로 행복의 산출로 기쁨과 즐거움의 인생의 삶의 주인공이다 인앙적이면서도 감성이 풍부한것은 정한 마음과 정직한 영으로 구원에 즐거움과 구령의 열정을 시에 담아 표현 했더니 세계인의 심금을 세세에 울린다 1:1 복있는 사람은 2:9 주께서 저들을 철장으로 깨뜨리니나이다 3:1 여호와여 나의 대적이 어찌그리 많은지요 4:8 평안히 눕게 하시는자는 여호와시니이다 5:12 여호와는 방패로 의인을 호위하시나이다 6:6 내가 밤마다 침상의 요를 적시나이다 7:12 사람이 회개치 아니하면 칼을 갈으시니이다 8:1 주의 이름이 온땅에 어찌그리 아름다우신지요 9:8 공의로 세상을 심판하심이여 10:4 악인은 교만한 얼굴로 하나님이 없다고 한다 11:4 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여~ 12:3 여호와께서 아첨하는 입술을 끊으심이라 13:6 내가 여호와를 찬송하리이다 14:1 어리석은자는 그 마음에 하나님이 없다함 15:1 주의 장말에 유할자 누구오니이까 16:4 다른신에게 예물을 드리는자 괴로움이 더함 17:12 원수들은 사자같이 움킨것을 찢나이다 18:1 나의힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑해요 19:9 여호와의 규례는 송이꿀보다 더 달도다 20:6 주께서 오른손으로 구원하시리이다 21:3 정금면류관을 다윗에게 씌우셨나이다 22:1 내 하나님이여 어찌하여 나를 버리셨나이까 23:1 여호와는 나의목자시니 내게부족함없나이다 24:3 여호와의 산에 오른자 누군고~ 25:4 주의길을 내게 가르치소서 26:12 내발이 평탄하데 섯사오니 여호와를 송축~ 27:1 여호와는 나의빛이요 구원이시니이다 28:1 나의 반석이신 여호와여 내가 주를 사랑합~ 29:4 여호와의 소리가 힘있음이여~ 30:4 주의 성도들아 여호와를 송축하라 31:3 주는 나의 반석과 산성이시니 인도하소서 32:7 주는 나의 은신처이시오니 환란에서 보증~ 33:2 열줄 비파로 찬양할지어다 34:20 모든 뼈를 하나님이 보호하도다 35:11 불의한 증인이 나를 힐문할때 나를 도우심 36:11 교만한자의 발이 미치지 못하게 하소서 37:32 악인이 의인을 살해할 때 징계하심이라 38:4 죄의 무거운 짐을 감당할 수 없나이다 39:8 사슴이 시냇물 찾기에 갈급함 같이~ 40:2 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 41:9 친구도 나를 대적하여 발꿈치를 들었나니 42:1 사슴이 시냇물 찾기에 갈급함 같이 43:4 내가 수금으로 주를 찬양하리이다 44:24 어찌하여 주의 얼굴을 가리우시나이까 45:3 칼을 허리에 차신 그리스도 46:9 창을 끊으며 수레를 불살으시나이다 47:1 손바닥을 치며 찬양할지어다 48:2 터가 높고 아름다운 시온산 49:17 죽는자는 빈손 50:17 환난날에 나를 부르라 51:7 우술초로 나를 정결케 하소서 52:1 강포한자여 네가 어찌하여 악한계획을... 53:1 어리석은자는 그마음에 하나님 없다함 54:1 하나님이여 나를 구원 하소서 55:22 네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 56:8 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 57:1 재앙이 지나가기 전에 주의 날개아래 피하사 58:8 악인은 소멸하여가는 달팽이 같게 하소서 59:1 내 원수에게서 나를 건지소서 60:11 대적을 치게 하소서 61:3 주는 나의 피난처요 망대이심이니이다 62:2 주는 나의 반석, 구원이시요, 산성이시다 63:9 악인은 사랑의 밥이 되리라 64:1 나의 생명을 보호하소서 65:10 하나님의 일반은총 (자연섭리) 66:4 온 땅이여 주를 찬양하라 67:3 모든 민족들로 주를 찬양케 하소서 68:17 하나님의 병기가 천천이요 만만이라 69:28 악인을 생명책에서 도말하소서 70:1 하나님이여 나를 건지소서 71:22 비파로 주를 찬양하리라 72:2 하나님의 공의 73:12 악인의 형통에 대한 회의 74:16 낮은 주의 낮이요, 밤도 주의 것이니이다 75:3 땅의 기둥을 세우실 하나님 76:3 전쟁을 깨치시니이다 77:18 회리바람 중에 주의 우뢰가 있음이여 78:15 반석을 쪼개시고 물을 마시게 하셨도다 79:3 그들의 피는 예루살렘 사면에 흘렸도다 80:3 주의 얼굴빛을 비추사 구원 얻게하소서 81:9 이방신에 절하지 말지어다 82:4 가난한자를 건질지어다 83:14 살림을 살으는 불과 같은 삼판을... 84:3 참새도 제집을 얻나이다 85:12 우리땅이 그 산물을 내리이다 86:1 나는 곤고하고 궁핍하니 응답하소서 87:6 민족들을 등록하실때 그 수를 세시니다 88:1 주를 향하여 두 손을 들었나이다 89:14 의의공의가 주의 보좌의 기초라 90:10,우리의 년수가 칠십이요 강건하면 팔십이라 91:12, 그손으로 나를 붙들어 돌에 부딫치지 않게 92:15 여호와는 나의 바위시라 93:4 여호와의 능력도 큰 파도보다 위대하심 94:22 하나님은 나의 피할 반석이시라 95:1 구원의 반석을 향하여 즐거이 부르라 96:1 새노래로 여호와께 노래하라 97:1 땅은 즐거워하며 섬은 기뻐할지어다 98:5 수금으로 여호와를 찬양하라 99:3 주의 크고 두려운 이름으로 찬양하라 100:1 온땅이여 여호와께 즐거이 부를지어다 101:1 여호와를 경외함이 지식의 근본이라 102:9 재를 양식 같이 먹나이다 103:15 인생은 풀과 같다 104:15,사람의 마음을 기쁘게 하는 포도주를 주심 105:30 개구리 재양 회고 106:20 금송아지 재양 회고 107:16 저가 놋문(바벨론)을 깨뜨리시나이다 108:2 내가 새벽을 깨우리로다 109:24 다윗의 금식 110:4 멜기세덱 반차의 영원한 제사장 111:10 여호와를 경회함이 지식의 근본이라 112:1 계명을 즐거워 하는자 복이 있도다 113:1 여호와의 이름을 찬양하라 114:4 신들은 어린양 같이 뛰었도다 115:4 우상은 사람의 수공물이다 116:15 성도의 죽음은 여호와께서 귀중이하심 117:2 우리에게 향하신 여호와의 인자하심이... 118:22 건축자의 버린돌이 모퉁이의 머릿돌이... 119:1 여호와의 법(계명, 율례, 규례) 120:1 환란중에 부르짖었더니 응답하셨도다 121:4 이스라엘을 지키시는 자는 졸지아니하심 122:6 예루살렘을 위하여 평안을 구하라 123:1 내가 눈을 들어 주를 향하나이다 124:8 우리의 도움은 여호와 125:3 악인의 권세가 의인의 집에 미치지 못한다 126:6 기쁨으로 단을 거두리로다 127:2 사랑하는 자는 잠을 주시는도다 128:2 네 손이 수고한데로 먹을것이라 129:4 악인의 줄을 끊으셨도다 130:6 내영혼이 파수꾼이 아침기다림보다 더함 131:1,여호와여 내마음이 교만치 않기를 힘씀니다 132:8 평안한 곳으로 들어가게 하소서 133:1 형제의 연합이 어찌그리 아름다운고 134:2 성소를 향하여 여호와를 송축하라 135:3 여호와를 찬양하라 136:1 그 인자하심이 영원하리로다 137:1 바벨론 포로의 슬픔 138:7 구원의 하나님 139:3 나의 길과 눕는것을 감찰하나이다 140:5 교만한자가 나를 해하려고 올무를 놓음 141:10 악인은 자기 그물에 걸리게 하소서 142:4 나는 피난처도 없나이다 143:2 주의 목전에는 의로운 인생이 없나이다 144:2 여호와는 나의 인자시요,요새,산성이시다 145:16,손을 펴사 모든 생물의 소원을 만족케하심 146:1 할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라 147:7 수금으로 찬양할지어다 148:3 해와달아 찬양하며 광명한 별들아 찬양... 149:1 새 노래로 야호와께 찬양하라 150:3 나팔소리로 찬양할지어다. 잠언 하나님과의 관계가 어떠해야 하며, 사람들과의 관계가 어떠해야 하는 것을 보여 주며, 참된 지혜는 하나님을 경외하는 것이라는 진리를 전한다. 잠언 (31장) (1) 저자 : 솔로몬 외 (2) 기록 연대 : B.C 950-700년경 (B.C 715-686년 히스기야 왕 때에 최종 편집) (3) 기록 목적 : * 지식의 근본인 하나님을 깨닫고 경외하는 지혜를 주기 위하여.(1:27) * 솔로몬의 아들인 르호보암을 훈계하기 위하여. (4) 줄거리 : * 전체적으로 사람들에게 지혜를 얻게 함을 목적으로 하고 있다. * 여호와에 대한 믿음이 지혜의 근본이라는 사상을 바탕으로 단순한 인생교훈을 초월하고 있다. 1~9장 젊은이에게 주는 솔로몬의 열다섯 교훈 10~22 솔로몬의 여러주제로 376개 교훈 23~24 서른여섯개의 잠언 25~29 히스기야 신하가 편집한 잠언 30~ 아굴의 잠언(부하게도 가난하게도)마옵소서 31~ 현숙한 여인의 모습 1: 7 여호와를 경회하는 것이 지식의 근본이라 2:2 네 귀를 지혜에 기울이라 3:18 지혜는 생명나무라 4:1 아비의 훈계를 들으라 5:18 아내를 즐거워하라 6:6 개미에게서 부지런함을 배우라 7:25 음녀의 길로 치우치지 말라 8:1 지혜가 너를 부른다 9:9 지혜 있는 자에게 교훈을 더하라 10:15 부자의 재물은 그의 성이다 11:1 여호와께서 속이는 저울을 미워하신다 12:22 여호와께서 거짓 입술을 미워하신다 13:25 의인은 포식하여도 악인은 주리리이다 14:1 지혜로운 여인은 그 집을 세우리이다 15:17 채소를 먹더라도 사랑하면 족하리이다 16:18 교만은 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이 17:1 마른떡의 한조각이 육선이 가득하고... 18:24 어떤 친구는 형제보다 가까우니라 19:4 재물은 많은 친구를 더하게하나 가난하면.. 20:1 포도주는 거만케 하느니라 21:19 성내는 여자와 한집에 사는 것보다... 22:26 빛에 보증을 서지 말라 23:13 채찍으로 아이를 훈계하라 24:33 좀더자자 좀더눕자 좀더졸자하면 궁핍이.. 25:16 꿀을 만나면 적당히 먹어라 26:11 미련한자는 그 미련한 것을 거듭행하니라 27:9 친구의 충성된 권고는 아름다우니라 28:23 경책하는 자가 아첨하는자 보다 사랑받는다 29:15 채찍과 꾸지람은 지혜를 주느니라 30:8 나로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마소서 31:10 현숙한 여인의 값은 진주보다 더하니라 전도서 현세의 영광이나 축복은 허무이다. 허무한 인생을 슬기롭게 살아가는 길은 하나님을 경외하며, 그 말씀을 따라 살아가는 것임을 보여 준다 전도서 (12장) (1) 저자 : 솔로몬 (2) 기록 연대 : B.C 935년경 (3) 기록 목적 : * 하나님을 떠난 인생의 허무함을 깨닫게 하기 위하여. * 하나님을 기억하고 경외하는 것이 인간의 본분임을 깨닫게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 이 책은 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다(1:2)로 시작, * 전도자는 획일적이고 관습적인 지혜를 부정하고, 인간의 현실 한계와 부정적인 면을 직시, * 하나님 없는 인생은 목적과 의미가 없고, 하나님의 은사로 여기고 받아들일 것을 가르치고 있다. 1:2 헛되고 헛되니 모든것이 헛되도다 2:3 쾌락을 얻는 사람도 헛되도다 3:1 범사에 때가 있고 기한이 있도다 4:7 해 아래서 헛된것을 보았도다 5:15 아무것도 손에 가지고 가지 못하리라 6:7 식욕(욕망)은 차지 아니하리라 7:2 초상집이 잔치집 보다 배울것이 많도다 8:10 악행자 선행자 모두 죽으니 헛되도다 9:4 산 개가 죽은 사자보다 나으니라 10:8 함정을 파는자는 거기에 빠져 죽으리라 11:9 청년의 때를 주안에서 뜻있게 보내리라 12:2 늙기전에 창조자를 기억하라 아가서 건전한 남녀간(솔로몬과 술람미)의 사랑의 기쁨을 보여 줌으로 궁극적으로 그리스도와 교회의 사랑을 형상화하고 있다. 아가 (8장) (1) 저자 : 솔로몬 (2) 기록 연대 : B.C 970-960년경 (3) 기록 목적 : * 참되고 순결한 남녀 간의 사랑을 찬양하기 위하여 * 그리스도와 그의 신부된 성도의 참사랑이 아름다움을 가르치기 위하여. (4) 줄거리 : * 솔로몬이 술람미 처녀를 향한 연애시로 아가가 모든 성서중에서 가장 신성하다고 한 주장. * 솔로몬이 시골 처녀인 술람미를 예루살렘의 자신의 궁전으로 데려가는 한 편의 드라마. * 상징적 해석법으로 솔로몬을 그리스도의 상징으로, 술람미 여자를 교회의 상징으로 보았다. 신랑의 노래 (솔로몬)= 예수님의 비유 너 동산에 거한자여 동무들이 네 소리에 귀를 기울이여 나로 듣게 하려므나. 신부의 노래 (술람미 = 교회) 나의 사랑하는 자야 너는 빨리 달리라 향기로운 산들에서 노루와도 같고 어린 사슴과도 같아여라 역사서는 듣기만 하여도 이해가 되지만 시가서나 예언서는 쉽지 않다 1:6 님을 향한 여인의 부끄러움(사랑의 시작) 2:10 결혼 약속 (솔로몬의 말) 3:9 결혼 4:3 신부에 대한 신랑의 노래 (솔로몬의 말) 5:3 사랑의 갈등 (신부의 말 ) 6:3 사랑의 회복 찬사 7:1 춤추는 신부 (6:14) 예루살렘 여인들의... 8:13 신랑, 신부 사랑의 교창 (언약의 완성) 이사야 이사야서는 하나님의 공의로우신 심판을 선포하며, 이 심판은 열방들에게까지 적용됨으로 하나님의 절대 주권을 나타내며 또한 하나님의 백성들이 회복되리라는 희망의 메시지를 선포하고 있다. 이사야 (66장) 예언서 17권 (1) 저자 : 이사야 (2) 기록 연대 : B.C 700-680년경 (3) 기록 목적 : * 이스라엘이 특별한 언약의 백성임을 상기시켜 온전한 관계 회복을 촉구하기 위하여. * 메시아의 강림을 예언하여 하나님만이 구원의 근거라는 소망을 갖게 하기 위하여. (4) 줄거리 : 구약성서의 3대 예언서. * 아모스의 아들이며, 유다 왕 웃시야. 요담. 아하스. 히스기야 때에 예루살렘에서 활동하였다. * 하나님이 그를 선지자로 소명하여 죄를 사하여 주셨으므로, * 정치적으로나 종교적으로 혼란하였던 당시에, 어떤 때라도 여호와 하나님만을 의지해야 한다. * 메시아가 동정녀에게서 태어 날 것이라는 예언으로 아하스 왕의 미움을 샀고, * 앗수르의 군대가 예루살렘을 포위했을 때 항복하지 말고 하나님을 믿고 의지하라고 격려. * 하나님은 적을 멸망시키고 그들을 포로생활에서 해방시키며, 유대인들에게 희망을 주었다. 1~12장 유다에 대한 침략과 구원 그리고 메시야 13~24 열방 심판 예언 25~35 반복된 유다 심판과 구원 약속 36~39 히스기야의 행적 40~66 (바벨론) 위로와 소망을 주다 (바벨론에 의해 유다가 멸망 당한 상태에서) 1:18 사죄를 위한 하나님의 초청 2:4 평화의 메시야 왕국 도래 3:8 유다 심판 예언 4:2 메시야 예언 5:2 극상품 포도나무 열매를 심었더니 들포도가.. 6:8 나를 보내 주소서 7:14 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리라 8:4 마할살렐 하스바스의 징조 9:6 메시야 탄생 예언 10:21 남은자 구원사상 11:10 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 12:3 구원 받은 우물에서 물을 길으리라 13:18 1차 바벨론 멸망 14:12 아침의 아들 계명성 (바벨론) 멸망 15:1 모압 심판 예언 16:1 모압 심판 예언 17:1 다메섹 멸망예언,북이스라엘,앗수르멸망 18:1 구스 멸망예언 19:7 애굽 멸망예언 20:1 애굽, 구스 멸망예언 21:9 2차 바벨론 멸망예언 22:4 예루살렘 멸망예언 23:1 두로의 멸망예언 24:2 하나님의 최후 심판예언 25:9 구원자이신 하나님께 찬양 26:2 신을 지키는 자의 노력 27:13 리위야단 죽음, 이스라엑 구원약속 28:17 타락한 지도자 심판 경고 29:17 토기장의 비유 30:7 애굽과 동맹한 유다의 무익함 31:5 예루살렘을 보호하실 하나님 32:1 장차 올 의의왕의 통치 33:1 앗수르 멸망 34:16 하나님의 만국심판, 성경에는 짝이 있다 35:6 메시야 왕국의 영광, 꽃비는 사막의 노래 36:1 하나님께 도전하는 앗수르 37:1 성전에서 기도하는 히스기야 38:8 히스기야 왕의 일영표 (병에서 회복) 39:1 히스기야왕 실수(사절단에게 모든것보여줌) 40:31 오직 여호와를 앙망하라 41:2 고레스 등장 42:3 제 1여호와 종의 노래 43:16 애굽을 멸하신것 처럼 바벨론을 멸하심 44:28 고레스를 들어 쓰시는 하나님 45:1 고레스를 들어 쓰시는 하나님 46:1 바벨론 수호신 쓰러짐 (벨라느보) 47:1 고레스에 의해 심판 받은 바벨론 48:20 바벨론 포로 귀한 약속 49:1 제 2 여호와 종의 노래 50:4 제 3 여호와 종의 노래 51:2 아브라함과 사라의 축복 52:14 제 4 여호와 종의 노래 서곡 53:5 제 4 여호와 종의 노래 종말 54:9 하나님의 영원하신 사랑 56:13 이방인의 구원 노래 57:2 의인의 안식 58:6 참된 금식 59:1 선민 책망 60:1 일어나라, 빛을 발하라 (시온의 영광) 61:1 메시야 구속사역 예언 62:1 회복된 시온의 영광 63:15 구원을 위한 이사야의 중보기도 64:9 구원을 위한 이사야의 중보기도 65:17 새 하늘과 새 땅 예언 66:18 최후 심판과 예언 예레미야 예레미야는 바벨론의 침입과 예루살렘의 함락을 범죄한 유다에 대한 하나님의 공의로우신 심판으로 보았기 때문에 백성들이 순순히 항복하는 것이 하나님의 뜻이라고 선포한 것이다. 하나님께서는 심판하시지만 다시 회복하여 주실 것을 말씀하신다. 예레미야 (52장) (1) 저자 : 예레미야 (2) 기록 연대 : B.C 627-586년 경 (3) 기록 목적 : * 다가올 심판을 선포하여 유다로 하여금 회개케 하기 위하여. * 새 언약(31:33)을 선포하여 유다를 하나님의 새로운 백성이 되게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 예언자 예레미야는 주전 587년 유다가 멸망하기 직전 수십 년 동안 예루살렘에서 활동했다. * 구약성서의 대 선지자로 요시야왕 때인 BC 627년에 예언활동을 시작하였다. * 제사장의 아들로 태어나 젊었을 때 선지자로서의 부르심을 받았다. * 오랫동안 유대인들은 하나님을 배반하고 율법을 무시하고 살았다. * 그들은 하나님께로 돌아설 것을 거부하였다. 그의 예언대로 예루살렘이 점령을 당하게 된다 1:11 예레미야의 소명, 두가지 재앙 2:21 이방 포도나무의 악한가지(예수를 보내심 3:15 내 마음에 합한 목자를 주리라 4:19 유다를 향한 예례미야의 슬픔 5:10 예루살렘 멸망 예언 6:6 예루살렘 멸망의 공포 7:9 우상숭배 책망 8:7 위선적 신앙 책망 9:21 유다에 임박한 종말 10:3 우상은 사람이 만든것 11:21 예례미야의 살해 음모 12:1 예례미야의 항변 13:12 썩은 베띠와 포도주병의 비유 14:3 유다에 임한 가뭄재앙, 3차 중보기도 15:1 돌이킬 수 없는 가뭄재앙 16:2 예례미야를 향한3가지 금지명령 17:11 자고새에 비유된 죄악 (어리석다) 18:4 토기장이의 그릇에 비유된 죄악 19:11 깨어진 오지병에 비유된 죄악 20:9 답답하여 견딜 수 없나이다 21:10 예루살렘 멸망예언 22:10 유다 말기 새왕에 대한 예언 23:5 메시야 왕국예언 24:5 무화과 두광주리의 비유(좋은.악한무화과 25:11 70년 바벨론 포로예언 26:6 예레미야 성전설교 27:8 바벨론의 줄과 멍에를 메라 28:3 예례미야가 바벨론 거민에게 보낸 편지 29:4 거짓선지자 하나냐와 예레미야의 논쟁 30:8 이스라엘 회복 예언 31:31 이스라엘 회복약속 32:2 예례미야 갇힘 33:15 메시야 왕국예언(예수님은 예언에의해오심 34:11 노예해방 약속을 변개한 유다 35:6 레갑족족을 통한 교훈 36:1 여호야김의 두루마리 소각사건 37:11 예례미야 갇힘(시드기야왕1차 대면) 38:14 예례미야의 설득(시드기야왕 2차 대면) 39:1 예루살렘 함락 시드기야왕의 눈을 빼다 40:7 그다랴 총독의 유다 통치 41:1 이스라엘의 그다랴 살해 42:1 애굽으로 이주하지 말지니라 43:1 요하나의 강압적인 애굽 이주 44:1 애굽거주 유다인들의 우상숭배 경고 45:1 바룩을 향한 예언 46:27 애굽을 향한 예언 47:1 불레셋 멸망 예언 48:1 요압 멸망 예언 49:1 암몬, 에돔등 열국 멸망 예언 50:23 바벨론 멸망 예언 51:1 바벨론 멸망 예언 52:1 예루살렘 함락과 시드기야의 최후 예레미야 애가 예루살렘 멸망에 대한 비통한 감정과 그 원인이 된 유다의 범죄, 그리고 자기 백성을 회복시킬 하나님의 자비가 함께 나타난다. 예레미야 애가 (5장) (1) 저자 : 예레미야 (2) 기록 연대 : B.C 586년 (3) 기록 목적 : * 하나님의 심판 예언이 성취되었음을 보여 미래의 교훈을 삼기 위하여. * 하나님을 찬양하여 조국의 멸망으로 실의에 빠진 이스라엘 백성들에게 새 희망을 주기 위하여. (4) 줄거리 : * 바벨론에게 유다와 예루살렘이 멸망당하고 성전이 파괴된 것을 슬퍼하는 다섯 개의 시. * 주전 587년의 대재난과 그 끔찍한 결과가 직접적으로 똑똑하게 우리 눈에 들어오는 곳은 없다. * <예레미야애가>는 절망적인 탄식(1:1-2)으로 시작하여 회개하고 하나님께 돌아가는 것 (5:21-22) * 하나님의 무궁한 은혜와 자비에 대한 감동적인 고백이 그 한가운데에 자리 잡고 있다(3:22-24). 망했다!! 망했다!! 고통이다 아이고!! 1:1 예루살렘 점막, 예레미야의 슬픔 2:1 훼파된 예루살렘 성 3:1 예레미야의 비탄 4:1 예루살렘 당시의 환상 5:1 조속한 회복을 비는 예레미야의 간구 에스겔 하나님의 심판으로 예루살렘의 멸망이 불가피하지만 그러나 새로이 회복될 언약 백성의 영광스러운 비전을(새 예루살렘) 밝히 보여 줌으로 하나님의 회복과 사랑을 나타낸다. 에스겔 (48장) (1) 저자 : 에스겔 (2) 기록 연대 : B.C 593-570년경 (3) 기록 목적 : * 유다의 멸망이 범죄의 결과임을 알게 하기 위하여. * 여호와는 이스라엘뿐만 아니라 전 세계의 하나님이 되심을 가르치기 위하여. * 바벨론에 포로가 된 유다 백성들에게 미래에 대한 소망을 주기 위하여. (4) 줄거리 : * 구약성서의 위대한 선지자의 한 사람. 제사장 부시의 아들이다(겔 1:3). * 포로가 된 동포들의 지도자가 되기 위하여 하나님의 계시를 받고 선지자가 되었다. * 유다 왕국과 예루살렘 성전이 하나님께 범한 죄로 멸망할 것이라고 예언하였다. * 패전과 포로라는 운명을 딛고 재건의 환상과 용기를 불어넣은 선지자로서, 유대교의 아버지. 1~25장 상징적 행동과 비유로 예루살렘 멸망예언 26~33 열방 심판 예언 34~39 유다 회복 예언 40~48 새 성전 설명 1:1 네 생물의 이상 (영광과 환상) 2:3 에스겔의 소명 3:1 두루마리를 먹어라 (에스겔 소명) 4:1 예루살렘 멸망 예언적 행동 (3종류) 5:1 예루살렘 멸망 예언적 행동 (1종류) 6:3 우상숭배의 심판과 남은자 구원 7:1 유다의 심판과 참상에 관한 예언 8:1 예루살렘 멸망 원인인 우상숭배 9:1 대 살륙 예언 10:9 예루살렘을 떠나는 영광의 환상 11:22 유다 지도자 25명 멸망 예언 12:1 행구를 옮기는 예언적 행동 13:3 거짓선지자들에게 임할 심판 14:22 남은자의 구원 15:2 불에 던져질 포도나무의 비유 16:33 행음한 여인 (유다) 비유 17:1 두 독수리와 포도나무의 비유 18:2 신 포도의 속담 (구원)의 개별성 19:8 포도로 끌려간 여호와 간 20:1 이스라엘 배교의 역사 21:11 여호와의 갈에 비유된 심판 22:1 심판의 원인이 된 우상숭배 23:1 오홀라와 오훌리바에 비유된 남북이스라엘 24:1 끓는 가마의 비유, 에스겔 아내의 죽음 25:1 암몬 모압, 에돔, 불레셋 심판 예언 26:1 두로 심판 예언 27:1 두로 멸망에 대한 애가 28:1 두로와 시돈의 멸망과 이스라엘 회복예언 29:1 바벨론에 의한 애굽 멸망예언 30:3 여호와의 날 31:1 앗수르에 비유된 애굽의 영광과 멸망 32:1 애굽의 멸망에 대한 애가 33:7 파수꾼의 사명받은 에스겔 34:23 다윗의 자손으로 오실 참 목자 메시야 35:4 이스라엘을 대적한 에돔 심판 36:24 이스라엘 회복예언 (땅과 백성 회복) 37:1 마른뼈 소생의 환상과 두 막대기 연합 38:1 곡의 침략 예언 39:1 곡의 파멸 예언 40:2 성전 척량 예언 41:1 다시 회복될 새 성전의 성소 척량 42:1 제사장의 방 척량 43:13 번제단 척량 44:18 제사장 행동 지침 45:1 예물로 드린 거룩한 땅 (성별된 땅) 46:1 새 성전에서 제사 규례 47:1 성전에서 흐르는 생명수 48:1 분배된 12지파의 기업 (지명) 다니엘 선민 이스라엘이 포로 신세가 된 것은 하나님께서 이스라엘을 버리셨거나, 이방신보다 무능해서가 아니며 단지 일시적 징계인 것이다. 하나님께서는 유다 멸망 이후에도 인류의 구원을 위한 당신의 위대한 계획을 여전히 전개해 나가시며 또한 당신께서 온 세상과 모든 역사의 통치자요 주관자가 되신다는 사실을 다니엘의 생애와 그의 예언을 통해 밝히 보여 주시며, 종말론적 역사 전개 과정을 대제국의 흥망사를 중심으로 보여 주신다. 다니엘 (12장) (1) 저자 : 다니엘 (2) 기록 연대 : B.C 530년경 (3) 기록 목적 : * 하나님만이 역사의 주관자 되심을 깨닫게 하기 위하여. * 다니엘의 형통하는 삶을 보여주어 언약에 신실하신 하나님을 의지하게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 신약 성경의 <요한계시록>과 더불어 '묵시 문학적'이라고 불리는 한 무리의 문서들에 속한다. * 바벨론으로 잡혀간 그는, 갈대아인의 언어를 배울 때 왕이 주는 진미와 포도주를 거부하고 채식. * 이상(異像)이나 꿈을 풀 수 있는 특별한 능력도 받았다. * 느부갓네살왕이 잊어버린 꿈을 해몽함으로써 바벨론왕국의 운명과 역사의 발전과정을 해몽. * 그의 박식함에 탄복한 왕은 하나님께 영광을 돌리고, 그를 높여 온 지방을 다스리게 하였다. 11장의 가브리엘 예언의 연속으로 최후의 대환란에 대한 예언 (1~4) 한떼, 두떼, 반떼 (예수님 재림의 의미) 1~6장 다니엘과 세친구 7~12 다니엘이 본 묵시 모음 1:8 다니엘과 세 친구의 신앙지조 2:1 느브갓네살 왕의 큰신상 꿈 3:1 풀무불에서 구원 받은 세 친구 4:4 느브갓네살 왕의 큰 나무꿈 5:1 벨사살 왕때 궁전벽에 나타난 꿈 글자 6:1 사자굴에 던져진 다니엘(다리오왕 때) 7:17 네 짐승기 작은뿔의 환상 8:15 수양과 수염소의 환상 9:20 칠십이레의 예언 (7+6+1 이레) 10:16 인자의 환상 11:1 남방왕과 북방왕의 전쟁예언 12:1 최후의 대 환란 호세아 하나님의 절대적인 은총과 사랑을 배반하고 영적 간음을 범한 북이스라엘 백성의 죄악을 깨우쳐 주고 동시에 회개치 않을 경우 하나님의 심판을 경고하며, 심판 뒤에 있을 회복을 선포함으로 하나님의 절대적 공의와 신실한 사랑을 보여주고 있다. 호세아 (14장) (1) 저자 : 호세아 (2) 기록 연대 : B.C 755-722년경 (3) 기록 목적 : * 임박한 심판을 경고하기 위하여. * 이스라엘 백성에게 하나님의 사랑으로 돌아오게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 지도층 인사들이 하나님을 버리고 가나안의 다산 신들을 섬겨 호세아는 그들의 잘못을 고발. * 호세아는 그들이 하나님을 이처럼 배신한 것을 음행에 빗대어 말했다. * 이 백성은 제멋대로 정책을 추진함으로써 멸망을 스스로 불러들였다(7:3-13). * 하나님은 그 모든 것에 아랑곳없이 자기 백성을 사랑하신다고 선포한다. * 선포된 말씀의 진실성을 보증하고 하나님의 관점에서 그 사건을 미리 일으키는 것이다. 1장 호세아의 결혼과 네자녀의 출생 2: 고멜의 죄악과 심판 목적 3: 고멜을 속전한 호세아 4:14 이스라엘의 죄악 1:3 고멜과 결혼한 호세아 2:8 고멜의 간음을 이스라엘의 영적간음으로비유 3:1 돈주고 고멜을 다시 데려오는 호세아 4:1 하나님을 아는 지식이 없어 망하는 이스라엘 5:1 제사장, 화적 백성의 심판 예언 6:1 이스라엘 회복예언 7:12 북 이스라엘 심판 경고 8:4 북이스라엘 금송아지 숭배 심판예언 9:1 음행의 값 10:5 북이스라엘 대표적인 두가지 죄 11:4 사랑의 줄로 이끌어 주심 12:1 저울을 속이는 불의의 삶 13:2 북이스라엘 우상숭배와 심판예언 14:4 북이스라엘 회복과 축복 요엘 유다에 임한 메뚜기와 한재의 재앙은 유다의 죄로 말미암아 일어난 것이며 이것은 여호와의 날에 대한 심판의 전조이기도 하다. 그러므로 여호와의 날이 임하기 전에 백성은 회개하되 옷을 찢지 말고 마음을 찢어야 하며, 그러면 그날에는 하나님의 영이 임하여 영광스럽게 될 것임을 보여 준다. 요엘 (3장) (1) 저자 : 요엘 (2) 기록 연대 : B.C 830년경 (3) 기록 목적 : * 여호와의 날이 무서운 심판의 날임을 가르치기 위하여 * 여호와의 날을 준비하기 위해 회개할 것을 권유하기 위하여. * 하나님이 주실 영적 축복을 체험하도록 준비하기 위하여. (4) 줄거리 : * 구약에 요엘은 열둘이나 있지만 한 사람도 예언자 요엘과 같은 사람은 아닌 듯하다. * 요엘이라는 이름은 "여호와는 하나님이시다"를 뜻한다. * 예언을 하게 된 계기는 - 계속되는 가뭄과 더불어 닥친 - 극심한 메뚜기 재앙, * 마지막 때 완성을 예고하는 여러 가지 가운데 하나님의 영을 온 백성에게 부어주신다는 것. * <사도행전>(2:16-21)에서는 이 약속이 오순절 성령 강림에서 이루어졌다고 본다. 1:4 메뚜기 재앙은 여호와의 날에 대한 예표 2:1 임박한 여호와의 날 심판 경고 3:16 이스라엘 최후 승리와 영원한 축복예언 아모스 이스라엘은 자신들이 선민이라고 생각하였기 때문에 하나님께로부터 무조건 구원을 받는다고 생각하였다. 그렇기 때문에 그들은 현세적인 부귀영화를 추구했으며 그것으로 인하여 그들은 도덕적으로, 종교적으로 매우 타락하였다. 그러나 하나님은 공의로운 하나님으로 비록 선택한 백성일지라도 그 죄에 대해서는 징계를 하신다. 그렇기 때문에 사회적, 종교적으로 정의가 수반되어야 하는 것이다. 이것은 호세아서의 사랑과 아모스서의 공의가 잘 조화를 이루는 것이다. 하나님께서는 징계를 하셔도 한번 택하신 백성은 징계 후 다시 회복시켜주신다. 아모스 (9장) (1) 저자 : 아모스 (2) 기록 연대 : B.C 767-745년. (3) 기록 목적 : * 이스라엘의 종교, 사회적 부패를 책망하기 위하여. * 이스라엘의 사로잡힘을 경고하기 위하여. (4) 줄거리 : * 아모스는 자신감에 차 있는 정치, 종교 지도자들에게 아주 강한 적군이 그들을 잡아 갈 것. * 곧 경제가 부흥하면서 부유한 상류층은 점점 더 부패의 늪에 빠져 들어갔던 것이다. * 지주들은 날로 더 많은 재산을 모은 반면, 시골 사람들은 높은 세금 부담으로 가난해진다. * 성대한 예배와 제사도 스스로를 속이고 하나님을 모독하는 짓이 될 뿐이라는 것이다(5:21-24). 1:1 이방5개국 심판예언 2:1 모압, 유다, 이스라엘 심판예언 3:1 북이스라엘 심판, 벧엘의 금송아지 심판 4:1 북 이스라엘 상류층 심판예언 5:1 북 이스라엘 멸망에 대한 아모스의 애가 6:1 북 이스라엘 멸망예언 7:7 다림줄 환상과 아모스의 애가 8:1 여름실과의 환상 9:11 선민 이스라엘의 회복예언 오바댜 이스라엘은 자신들의 죄악으로 말미암아 주변국가에 멸망을 받아 멸시와 천대를 받고 형제 나라인 에돔(에서의 후손들)에게도 배반을 당한다. 그러나 하나님은 이스라엘이 고난을 당하는 것은 하나님이 힘이 없어서가 아니며, 또한 하나님이 이스라엘을 사랑치 않으신 것이 아님을 보여 주심으로써 이스라엘의 회개를 촉구한 것이다. 오바댜 (1장) (1) 저자 : 오바댜 (2) 기록 연대 : B.C 848-841년경 (3) 기록 목적 : * 에돔의 파멸과 유다의 회복을 선포하기 위하여. * 불의한 자를 심판하시는 하나님의 공의를 드러내기 위하여. * 모든 민족을 다스리시는 하나님의 위엄을 선포하기 위하여. (4) 줄거리 : * 예언서 가운데서 가장 짧은 책으로 에돔이 심판받을 것과 이스라엘이 구원받을 것을 예언. * 에돔 사람들의 개입이 참사에서 살아남은 사람들에게 깊은 상처를 주었는지는 알 수 있다. * <오바댜>의 끝 부분에서는 이스라엘이 옛 영토를 회복하게 될 것을 미리 내다 본다. 1:1 오바댜가 에돔의 멸망을 선포한다 요나 하나님께서는 요나의 경험(니느웨의 죄를 선포하고, 이것으로 인하여 니느웨가 회개함)을 통하여 이스라엘의 배타적인 선민 의식의 그릇됨을 책망하고, 한편 이스라엘뿐만 아니라 세계 만민에 대한 하나님의 절대적 사랑과 누구든지 자신의 죄를 회개하면 사죄와 구원을 베푸신다는 하나님의 무한한 인애를 보여 주신다. . 요나 (4장) (1) 저자 : 요나 (2) 기록 연대 : B.C 760년경 (3) 기록 목적 : * 하나님의 사랑이 온 세계를 향한 것임을 가르치기 위하여. * 택함 받은 백성으로써 선교를 게을리 하는 이스라엘의 배타적 민족주의를 경책하기 위하여. * 심판과 회개의 상관관계를 깨닫게 하기 위하여 (4) 줄거리 : * 이방인들이 이스라엘의 신앙에 귀의하는 일이 벌어지기 시작했다. * 하나님은 모든 사람들을 구원하시려 하고 부르심을 받았다는 것을 증언할 목적. 1:17 바다에 던져진 요나 2:1 물고기 배에서 토해진 요나 3:1 니느웨성에서 심판을 외치는 요나 4:6 요나의 불평에 대한 박넝쿨의 교훈 미가 죄악 된 백성에 대한 하나님의 분노와 심판, 선택받은 백성에 대한 하나님의 무한하신 사랑을 보여 주시며(심판과 구원) 타락한 세상의 근본적인 구원을 위해 메시야가 오심으로 하나님의 위대하신 계획이 실현됨을 보여 주신다. 미가 (7장) (1) 저자 : 미가 (2) 기록 연대 : B.C 700년경 (3) 기록 목적 : * 유다에 임박한 심판을 선포하기 위하여. * 유다의 종교적 부패를 책망하기 위하여. * 유다의 사회적 불의를 책망하기 위하여 (4) 줄거리 : * 미가는 사정없이 예루살렘과 성전의 종말을 예고한다(3:12). * 미가는 자기 백성이 큰 재난을 겪은 뒤에야 더 행복한 미래가 있으리라고 약속한다. * 신약 성경에서는 이 신비한 말씀을 다윗의 진정한 자손이신 예수 그리스도에 대한 암시로 본다. 1:8 남유다 멸망 바벨론 포로 예언 2:2 백성들의 죄, 남은자 회복 3:2 지도자들의 죄 4:3 메시야 왕국 도래 예언 5:2 메시야의 탄생과 남은자의 귀환 6:6 참된 회개 7:11 예루살렘 성벽 재건 나훔 니느웨에 대한 하나님의 공의의 심판이 얼마나 철저한 것인가를 보여주고 있으며, 앗수르(니느웨)에 의해 억압받던 유다 백성들을 위로하며 소망을 갖게 하기 위한 것으로 이를 통해서 하나님의 우주적 주권을 선포한다. 나훔 (3장) (1) 저자 : 나훔 (2) 기록 연대 : B.C 621-612년경 (3) 기록 목적 : * 대적인 앗수르의 멸망과 압제받던 유다의 구원을 선포하기 위하여. * 포악했던 앗수르의 멸망을 보고 하나님의 공의의 성취를 깨닫게 하기 위하여 * 앗수르의 멸망이 하나님의 계획으로 하나님의 우주적 주권을 가르치기 위하여. (4) 줄거리 : * 자신의 세계 통치권을 누구에게도 빼앗기지 않는 '복수하시는 하나님'이라고 선포한다. * 성경에서는 앗수르를 하나님을 거스르는 잔인한 세상 권력의 원형으로 여긴다. * 이 세상 권력의 마지막이자 최악의 화신과 대결하는 것을 주제로 다룬다. 1:9 니느웨 멸망 예언 2:1 니느웨 멸망 후 참상 3:4 니느워 멸망 예언 하박국 하박국은 세상의 악과 불의에 대한 하나님의 뜻을 물었으며, 하나님은 이에 대한 대답으로 회개할 기회를 주시려고 기다리신다고 말씀하신다. 그러나 하박국 선지자는 그러면 왜 유다보다 악한 바벨론이 심판자가 될 수 있느냐고 물었을 때 하나님께서는 바벨론은 심판의 도구이지 심판자가 아니며 그 바벨론도 심판하실 것이며, 이러한 역사의 원칙은 계속될 것이고, 그 가운데서 의인은 오직 믿음으로 말미암아 살리라고 하신다. 하박국 (3장) (1) 저자 : 하박국 (2) 기록 연대 : B.C 610년경 (3) 기록 목적 : * 하나님을 의지하는 마음의 필요성을 가르치기 위하여 * 의인의 고통과 악인의 형통은 일시적인 것이며 하나님의 공의가 이루어짐을 알게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 하박국은 하나님의 말씀을 기다리고 질문과 기도로 하나님께 매달리는 예언자였다. 범죄한 유다를 징계하기 위해 잠깐 바벨론을 들어 쓰실뿐 바벨론도 결국은 죄악대로 심판받아 멸망함 1:2 하나님께 하박국의 첫번째, 두번째 질문 2:1 하나님의 두번째 응답과 다섯가지 저주 3:17 구원의 확신에 따른 기쁨 스바냐 하나님께서는 유다와 주변 나라의 심판(여호와의 날)이 속히 임할 것을 예언하시면서 여호와의 날이 크고 두려운 날로만 그치는 것이 아니라 구원을 선포하는 소망의 날로 대두되기도 한다. 부르심에 응답하기만 하면 구원을 얻기 때문이다. 스바냐 (3장) (1) 저자 : 스바냐 (2) 기록 연대 : B.C 640-622년경 (3) 기록 목적 : * 심판의 날인 여호와의 날을 선포하기 위하여. * 여호와의 날에 구원받을 남은 자들의 영광을 노래하기 위하여 (4) 줄거리 : * 스바냐는 시기적으로 예언자 나훔과 예레미야의 사이에 활동했다고 할 수 있다. * 불순종하는 백성 유다를 포함하여 민족들이 하나님께 심판받을 '여호와의 날'이 온다는 것. * 예루살렘에 심판은 40년 뒤, 바벨론 사람들이 앗수르 제국을 쳐부수고 그 후계자로 등장한 뒤. 1:2 여호와의 심판 선언과 그 원인 2:1 열방에 대한 심판 예언 3:1 예루살렘 심판 예언 남은자 구원 예언 회복의 기쁨 찬양 학개 이웃의 대적들과 귀환자들의 무관심으로 성전 건축이 중단되자 하나님께서는 학개 선지자를 통하여 성전 건축에 분발하도록 촉구했으며, 현실의 각박한 물질 생활에 시달려 나태한 신앙과 무기력으로 헤매고 있는 성도들에게 참 신앙을 회복하고 주의 일에 힘쓸 것을 말하고 있다. 학개 (2장) (1) 저자 : 학개 (2) 기록 연대 : B.C 520년경 (3) 기록 목적 : * 이스라엘 백성들은 격려하여 중단 된 성전재건 공사를 완성하기 위하여. * 백성들의 이기적인 욕망을 제거하여 하나님을 우선하는 바른 신앙으로 인도하기 위하여. (4) 줄거리 : * 바벨론에 사로잡혀 와 있던 사람들이 예루살렘으로 돌아가서 성전을 재건하는 것을 허락했다. * 유다 사람들은 성전 재건 공사를 시작했지만 정치적인 어려움으로 곧 중단한다. * 이때 학개와 스가랴가 성전 건축 공사를 다시 계속하게 한다. * 학개의 대상은 유다 총독으로 임명한 스룹바벨과 또 종교 지도자인 대제사장 여호수아다. 1:1 학개 1차 설교와 성전건촉 재개 촉구 2:1 학개 2, 3, 4차 설교 스가랴 하나님의 임재를 상징하는 성전의 재건(1차 포로 귀환자들의 성전 건축)을 성공적으로 완수하도록 권면하면서, 초림으로 하나님의 나라를 시작하고, 재림으로 하나님 나라를 완성하실 메시야의 구속사역과 공의로우신 통치를 예언한다. 스가랴 (14장) (1) 저자 : 스가랴 (2) 기록 연대 : B.C 520-518년과 480-470년경 (3) 기록 목적 : * 14년간이나 중단된 성전재건 사역을 재개하도록 격려하기 위하여. * 메시아의 초림과 재림을 예언하여 이스라엘의 회복에 대한 소망을 부여하기 위하여 (4) 줄거리 : * 스가랴가 예고한 전환은 두 인물, 곧 정치 지도자 한 사람과 종교 지도자 한 사람의 출현. * 하나님 백성이 적들을 물리치리라는 것과 앞으로 평화의 임금이 오리라는 것을 말하고(9-10장), * 이 임금이 받을 고난에 대해 풀이하기 어려운 여러 가지 어려운 암시로써 표현하며(11-13장), * 14장에서는 예루살렘이 구원받고 새로워진다는 환상으로 끝을 맺는다. * 한 쪽에서는 하나님의 도우심을 받아 승리하여 평화를 이루는 임금을 맞아들이지만, 한쪽에서는 목자가 백성에게 배척당하여 죽음을 맞이하고, 그 너머로 구원의 빛이 드러난다. 1:8 홍마탄자 환상 (기쁨과 네 공장의 환상) 2:1 측량줄 잡은 사람의 환상 3:1 여호와 앞에 선 여호수아의 환상 4:3 순금등대와 두 감람나무 환상 5:1 날으는 두루마리 환상 6:1 네 병거의 환상 7:5 위선적인 금식에 대한 책망 8:1 예루살렘 회복 약속과 그 영광 예언 9:9 나귀타고 오실 메시야 예언 10:4 오실 메시야 예언 11:12 은 삼십에 팔리실 것을 예언 12:1 찔림 당하실 메시야 예언 13:1 메시야 제자들이 흩어질 것을 예언 14:1 메시야 왕국의 도래 예언 말라기 이스라엘 백성들은 학개, 스가랴 선지자의 질책과 격려로 성전을 건축하고, 즉각적으로 메시야가 오실 것을 기다렸지만 오시지 않으므로 죄악의 기로 빠지게 되었다. 이때 말라기 선지자는 백성들이 직면한 어려움은 그들의 죄로 말미암은 것이며 그 해결책으로 회개를 통한 하나님과의 바른 관계 정립을 선포하고 있다. 말라기 (4장) (1) 저자 : 말라기 (2) 기록 연대 : B.C 430년경 (3) 기록 목적 : * 귀한 후 흐트러진 백성들에게 하나님과의 언약을 기억, 회복할 것을 권유하기 위하여. * 의무의 온전한 이행 즉, 제사 규정 십일조 등 율례를 거룩하고 온전하게 드릴 것을 권면. (4) 줄거리 : * 말라기는 '나의 사자'란 뜻이다. * 예언자가 한 가지씩 주장할 때마다 그들은 이의를 제기하고 예언자는 근거를 밝힌다. * 예언자는 옛 예언 전통에 따라 예배와 윤리에 관해 요구하는 바를 분명하고도 강하게 내세운다. 1:8 제사장들 책망 2:11 잘못된 결혼 책망 3:10 십일조 준수에 따른 회복 4:5 엘리야 파송 약속, 엘리야의 직무. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 신약성경 (27권) 마태복음 마태는 예수님께서 유대인의 왕으로 오셨다는 사실을 유대 민족에게 알리기 위해 이 복음서를 기록했으며, 예수님은 오랫동안 선지자들에 의해 예언된 메시야임을 구약을 인용하면서 잘 증명하고 있다. 복음서 4권) 1. 마태복음 (28장) (1) 저자 : 세리 마태 (2) 기록 연대 : A.D. 50-70년 (3) 기록 목적 : * 예수가 구약에 예언된 그 메시아임을 증명하기 위하여. * 다시 율법으로 돌아가려는 팔레스타인의 그리스도인을 위하여. * 예수를 직접 목격한 복음의 첫 세대가 예수의 행적을 분명한 기록으로 남기기 위하여. (4) 줄거리 : * 예수의 말씀을 크게 다섯 가지 묶음으로 나누어 실었는데, 산상설교, 제자들의 파송 연설, 비유 연설, 교회에 관한 가르침, 그리고 종말에 관한 연설. * 예수를 그분 안에서 이스라엘 역사가 완성될 메시야로 묘사하는 것이요, * 이스라엘을 대신하여 들어선 공동체로서 그리스도교 교회를 시야에 끌어들이는 것이다. * 예수를 모세와 같이 위대한 종말적인 예언자이며 교사로 그린다(17:5 참조). * 예수는 율법과 예언서에 담겨 있는 뜻을 올바르게 찾아낸 분으로 완벽하게 실현시킨 분. * 예수가 고난 받는 사람들 의 위대한 종말적 구원자라는 사실이다. * 예수는 "자기 백성을 그들의 죄에서 건지실 분이다"(1:21. 20:28; 26:28 참조). 예수께서 배를 두번 타신다~ 8, 14 예수께 두번이나 표적을 구했다~ 12, 16 산이 세번 나온다~ 7, 17, 27 1~10장 제자 선택 5~ 7 산상수훈 20~25 비유가 80% 21~28 십자가 지시기 위해 나귀타고 입성~ 1:1 아브라함과 다윗의자손 예수그리스도 족보 2:1 동박박사들이 탄생하신 예수그리스도를 묻다 3:1 세례요한의 복음전파 4:1 사탄의 유혹 (예수님 40일 금식) 5:5 빛과소금, 여덟가지 복 (산상수훈 시작) 6:9 주기도문 7:7 구하라, 찿으라, 두드리라 8:4 문둥병치료(제사장에게 네몸을보이고 예물 9:14 금식논쟁(우리와 바리새인들은 금식하는데 10:1 12제자 파송(귀신,병,약한것을 고치는권세 11:28 수고하고 무거운짐 진자들아 다 내게로오라 12:44 안식일 논쟁,수리된 빈집에 더 악한것들.. 13:3 씨뿌리는자의 비유 14:19 보리떡 다섯개와 물고기 두마리(오병이어 15:22 흉악한 귀신들린 가나안 여인 딸치료 16:19 천국열쇠 (너는 나를 누구라 하느냐) 17:2 변화산(내 사랑하는 아들이요 기뻐하는자 18:12 잃은양 19:14 어린이를 축복하심 20:28 섬기는자가 다스린다 21:12 성전정화 (채찍 드신 예수님) 22:46 큰계명 (율법사의 질문) 23:13 위선자 (일곱가지 화) 24:3 때 와 시 (말세징조, 종말론) 25:1 열처녀 비유 26:7 마리아의 향유 27:29 가시관 쓰신 예수님 28:7 부활 (예수님의 지상명령) 마가복음 예수님은 이 땅에 종으로 오셔서 봉사와 희생을 보여 주셨으며 부활로 말미암아 하나님의 아들로서의 권위를 회복하셨다. 마가는 이 복음서 기록을 통해 박해받는 성도를 위로하였다. 마가복음 (16장) (1) 저자 : 마가 (2) 기록 연대 : A.D 65-70년 (3) 기록 목적 : * 그리스도의 수난을 기록함으로써 박해 받는 이방(특히 로마 교회)의 성도들을 격려하기 위하여 * 그리스도의 지상 행적을 기록으로 후대에 남기기 위하여. (4) 줄거리 : * 십자가에서 종말을 고한 예수를 고려하지 않고서는 이러한 선포가 파악될 수 없음을 이해했다. * 마가는 그의 복음서에서 예수에 관한 이야기들을 예수의 말씀들과 함께 묶어서 제공한다. * 예수의 말씀들은 또한 질문과 반론으로 종종 결합되어 있다. * 첫번째 대단원에서 곧바로 갈릴리에서 벌인 예수의 활동에 관하여 이야기한다. * 두 번째도 예수의 활동과 제자들 열둘을 특별한 직책에 임명하신다(3:7-19). * 세 번째는 예루살렘 입성 이후에 인자가 오실 때까지의 종말에 관한 예수의 연설로써 마감된다. * 네 번째는 베다니에서 기름 부음과 고난과 죽음의 전날 저녁에 최후의 만찬이 있다. * 맨 끝에 빈 무덤의 발견과 빈 무덤에서 천사가 알려주는 부활 선포에 대한 보도가 있다 * <마가복음>은 비유대인들과 비유대계 출신의 그리스도인들을 위하여 저술되었다 1:1 네 어부를 부르심(베드로,안드레,야고보,요한 2:5 중풍병자 고치심 (지붕 뜯고 내려옴) 3:29 바알세블과 성령(성령 훼방죄 사함없다) ㄴㄱㄴ 겨자씨 비유 5:41 군대귀신 (돼지떼,야이로의 딸 살리다) 6:25 세레요한의 죽음 7:34 귀먹고 어눌한자 치료 (에바다~열려라) 8:35 자기 십자가를 지고 나를 좆을지니라 9:23 악령들린 아이(간질) 할수있거든 무슨말~ 10:25 낙타와 바늘귀, 짝지어 주신것 사람이 나~ 11:14 무화과나무 저주 통해 믿음의 기도부탁 12:17 가이사의 동전은 가이사에게, 악한농부 13:1 대환란, 말세의 징조, 재림에 대하여 14:36 엘리 엘리 라마사막다니(아버지의 뜻대로 15:34 십자가에 못박히심 16:17 부활승천, 막달라 마리아가 예수님 만남 누가복음 예수님은 하나님이신 동시에 완전한 인간이라는 사실을 밝힘으로써 불안전한 인간들(죄인들)의 구주임을 이방인들에게 말하고 있으며 그들의 믿음을 굳게 하고 있다. 누가복음 (24장) (1) 저자 : 누가(의사) (2) 기록 연대 : A.D 62년경 (3) 기록 목적 : * 로마의 관리 데오빌로의 믿음을 굳게 하기 위하여. * 데오빌로와 같은 모든 성도에게 그리스도의 올바른 모습을 깨우쳐주기 위하여. (4) 줄거리 : * 이방인 초신자를 지성적인 신앙인이 되도록 가르치기 위하여 예수님의 일생을 기록한 복음서. * 주제는 인자(人子)이신 그리스도이다. * 목격자들의 증언을 통해 예수님의 일생을 아름다운 문체로 묘사하였다. * <누가복음>은 그리스도교의 시간 이해 및 역사 이해에 결정적인 영향을 주었다. * <누가복음>에는 '기쁨'과 '기뻐하다'는 낱말이 다른 어느 복음서보다 자주 나온다. 1:46 마리아 찬양 (내영혼이 주를 찬양) 2:52 예수님의 어린시절 3:16 세례 요한의 전도 4:24 선지자는 고향에서 대접 못받는다 5:4 고기잡이 기적 6:44 열매를 보면 나무를 안다 7:12 라인성 과부를 살리심 8:24 풍랑을 잔잔케 하심 9:9 불안에 떠는 헤롯, 예수님 머리둘곳 없다 10:1 70명 제자파송, 선한 사마리아 사람 11:28 말씀을 지키는자가 복이 있다 12:15 탐심을 물리쳐라, 어리석은 부자 13:4 누룩비유, 실로암 망대 무너짐,회개하라 14:26 예수님의 제자가 되려면... 15:24 탕자의 비유 16:20 부자와 나사로 17:17 열문둥이의 감사, 헌신은 종의 의무다 18:7 과부와 재판장, 바리세인과 세리의 기도 19:8 삭개오, 맡겨둔 달란트 20:35 부활토론(부활때 7형제의 아내는 누구것 21:4 과부의 두 렙돈, 깨어 기도하라 22:16 최후의 만찬, 유월절 23:43 십자가상의 두강도 24:32 엠마오로 가는 두 제자 요한복음 하나님의 아들에 대한 지적, 영적 확신을 강조하고 있으며, 자녀를 향한 하나님의 사랑과 그리스도인들 간의 사랑을 말하고 있다. 요한복음 (21장) (1) 저자 : 사도 요한 (2) 기록 연대 : A.D 85-90년 (3) 기록 목적 : * 예수가 하나님의 아들이심을 믿어 영생을 얻게 하기 위하여 * “가현설”과 같이 당시에 만연했던 그리스도에 대한 영지주의의 그릇된 논리를 반박하기 위하여. (4) 줄거리 : * <요한복음>은 일반적으로 '영'의 복음서로도 불려진다. * 성령이 주는 통찰력으로 철저히 그리고 가장 강력하게 조명되어 있으며 각인되어 있다. * 영원한 말씀은 순수하게 정신적인 고차원에 머물러 계시지 않고 '육신'이 되셨다(1:14). * 예수 안에서 현재화된 구원을 육체적으로, 감각적으로 보여주며 드러내 준다 * 예수는 구원은 육체를 그 종말적, 궁극적인 운명 안으로 구원해 들이기 위해서 육체로 계시된다. 1:1~18 하나님의 말씀이신 아들로서의 영광 1:19~51 예수님의 사역 시작 2:~11: 예수님의 공적 사역 실로암: 보내심을 받다, 고치다, 치료하다 12:~19: 수난주간의 예수님 20: 부활하심 21: 요한복음의 목적을 진술함 갈릴리에 나타나심. 1:1 말씀이 육신이 되다 2:1 가나의 혼인잔치 3;1 니고데모의 질문 4:1 사마리아 여인 5:1 베데스다 연못 6:35 생명의 뜻, 물위로 걸으심 7:5 예수님의 형제들, 생수의 강을 마셔라 8:11 간음한 여인, (진리가 너희를 자유케하리라 9:1 실로암 못에 소경치료(누구의 죄로 소경이 10:16 선한목자, 삯군목자(도적이 온것은...) 11:4 죽은 나사로를 살리심 12:7 마리아의 향유 (나사로의 누이동생) 13:8 제자들의 발을 씻기심 14:3 주님이 주신 평화,처소를 얘비하러 가노라 15:1 예수님은 참포도나무 16:8 보혜사 성령강림, 내가 세상을 이기었노라 17:1 예수님의 기도 (자신, 제자, 성도를 위해) 18:27 베드로의 배신 (예수님을 세번 부인) 19:34 창으로 옆구리 찔리심 20:30 도마의 의심 (보지 못하고 믿는자 복있다) 21:15 네가 나를 사랑하느냐~내 양을 먹이라~ 사도행전 성령님을 받은 그리스도인과 그들의 공동체인 교회가 예수님의 명령(행 1:8)을 수행하는 과정을 보여 주고 있다. 사도행전 (28장)~역사서 1권 (1) 저자 : 누가 (의사) (2) 기록 연대 : A.D 63년경 (3) 기록 목적 : * 예루살렘에서부터 시작되어 로마까지 퍼져 나간 교회의 발전 과정을 기록하기 위하여. * 유대인들에게 기독교를 변증하기 위하여. * 헬라의 미신적 다신교에 대하여 기독교를 변증하기 위하여. (4) 줄거리 : * 서술의 큰 틀은 부활하신 예수의 말씀을 통하여 미리 정해졌다(1:8). * "너희가 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라." * 누가가 보고 들은 것을 바울이 로마에 도착하여 복음을 전파할 때까지를 기록한 사도의 행적. * 2세기에 두 책으로 분리되면서 후반부를 그 내용에 따라 사도행전이라 부르게 되었다. * 전체 사도들의 전기는 아니고, 정확히 말하면 베드로와 바울의 행적이다. * 누가는 이를 데오빌로 각하로 하여금 '배운 바의 확실함'(눅1:4)을 알게 하기 위하여 기록하였다. 1~12장 베드로에 관하여 6~8 집사들의 행적 13~28 바울에 관하여 22~28 예루살렘에서 ~ 로마까지 1:8 예수님의 승천, 마가의 다락방, 초대교회 2:4 베드로의 설교 (3000명 회개, 성령강림) 3:6 미문의 앉은뱅이(금과 은 없지만 일어나걸으 4:4 베드로,요한 출옥(베드로 설교5000명 회개 5:9 아나니아와 삽비라 6:3 일곱집사 (성령과 지혜가 충만, 칭찬받은자 7:6 스데반 집사 순교 8:3 사울의 박해 9:3 사울의 회심 10:12 동물 보자기 11:26 안디옥 교회 (바나바와 바울의 가르침) 12:7 베드로의 감옥 탈출, 헤롯의 죽음 13:47 이방인의 빛이 된 바울 14:11 바나바와 바울 (신들이 사람의 형상으로 15:11 예루살렘 총회 16:31 빌립보 감옥에 간수를 전도 17:11 데살로니가 전도 18:3 고린도 교회 전도 19:9 은장색 소동 20:9 졸다가 떨어진 유두고 21:33 바울의 체포 (천부장과 시민권 시비 22:1 바울의 변론 (22장,26장 바울의 간증 23:21 바울을 죽이려는 음모(생질이 고함) 24:1 두 번째 감옥에 갇히다 25:11 가이사에거 상고(누구든지 나를 해할자× 26:31 아그립바왕(사형이나 결박 당할일 없다 27:21 유라굴라 광풍 28:1 멜리데 섬에서(독사에게 물렸으나 여전함 로마서 (바울서신 13권) 사도들로부터 직접 가르침을 받지 못한 로마 교회에 기독교 신앙의 기본 교리 (인류의 죄와 현 상태, 예수님의 구원, 구원받은 자의 삶)를 체계적으로 설명하고 있다. 로마서 (16장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 57년 (3) 기록 목적 : * 바울의 로마 방문을 준비케 하기 위하여. * 구원의 교리를 자세히 가르쳐 바른 믿음위에 서게 하기 위하여. * 그릇된 그리스도적 영향에 물들지 않게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 바울이 55-56년경 로마 교회 신자에게 보낸 서신. * 신약성서에 있는 13개의 바울 서신 가운데 가장 긴 것으로, * 핵심은 하나님 의(義)로 말미암는 구원, 예수님의 속죄를 이신득의(以信得義)의 교리를 강조했다. * 바울이 친필로 이 로마서를 쓴 것은 이방인의 사도로서의 선교 과정에 획기적 사건이었다. * 바울은 거대한 세계도시인 로마에 가서 전도하기를 원했다. * 그래서 먼저 로마의 신자들에게 편지를 보내 그들을 가르치고 자신이 세우지 않은 로마 교회 성 도들과의 영적 관계를 연결하기 위하여. * 루터가 그의 <로마서 주석>에서 "이 서신은 신약성경의 진정한 핵심이며 가장 순수한 복음이다. * 그리스도인은 그 낱말 하나하나까지 외우고 영혼의 양식으로서 간직하고 살아갈 가치가 있다." 1:23 하나님의 진노를 초래한 이방인의 죄악 2:13 율법, 오직 십자가만 알기로 작정하였다 3:23 모두가 죄인 4:3 아브라함의 믿음 5:12 하나님과의 화목 6:18 의의 종 (죄의 삯은 사망이다) 7:23 마음의 법, 육체의 법 8:2 성령이 주시는 생명 9:8 성민 이스라엘 10:14 구원은 만민에게 11:11 이스라엘의 실족이 이방인의 구원이 됨 12:1 새 생활 13:8 사랑은 율법의 완성 14:10 형제를 심판하지 말라 15:1 서로 짐을 져주라 16:3 문안 (나의 동역자 브리스길라와 아굴라 고린도 전서 고린도 교인들이 범한 교리적, 도덕적 잘못을 바로 잡고, 성도로서 가져야 할 삶의 원리인 사랑과 순결, 그리고 소망과 희생의 자세를 제시하고 있다. 고린도전서 (16장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 55년경 (3) 기록 목적 : * 먼저 보낸 어떤 편지에 대한 오해를 바로잡기 위하여 * 고린도 교회의 분쟁과 신학적 질문에 대한 교훈을 주기 위하여. (4) 줄거리 : * 먼저 고린도 교회 안에 경쟁적인 파벌이 형성되었다는 소식을 취급한다. * 남편이 그 아내와 성적인 접촉, 우상의 제사에서 난 고기를 먹는 일, 성령의 은사들을 평가. * 그리고 마지막으로 예루살렘 교회를 위한 의연금 모금은 어떻게 진행되어야 할 것인지. * 이에 대하여 바울은 십자가 선포를 믿음의 확고한 토대로 내세웠다. * 죽은 자들의 부활은 하나님의 통치 안에서 세계가 극복된다는 전망을 부여해 준다. 1~6장 교회 문제에 대한 책망 7~11 질문에 대한 답변, 책망 12~16 은사에 대하여 1:13 분열(바울파,아볼로파,게바파,그리스도파 2:2 하나님의 능력 3:6 하나님의 일꾼 4:2 하나님의 비밀을 맡은자 (관리인) 5:11 음행(이단~함께 먹지도,사귀지도 말라) 6:2 송사하지 말라(형제의 일로 세상법정에... 7:5 결혼문제(정욕에 불일듯한자 결혼하라 8:4 우상제물(제사의 참여는 귀신과 교제) 9:2 사도의 권리와 의무(사명,말씀에 붙들린) 10:31 사람이 감당할 시험밖에는 허락지 않으심 11:27 성찬의 바른자세 12:1 성령의 9가지 은사와 교회직분 13:13 사랑 (최고의 은사) 14:39 더 좋은 은사를 사모하라 15:20 부활의 첫 열매되신 그리스도 (부활장) 16:3 헌금,예루살렘교회 위해 가는곳마다 헌금 고린도 후서 거짓 사도들의 사주로 고린도 교회 성도의 일부가 바울의 사도권을 부인하게 된 때에 사도 바울은 고린도후서를 통해 바울 자신의 사도권과 전파된 복음의 정당성을 변호하고 있다. 고린도후서 (13장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 55년이나 56년 (3) 기록 목적 : * 고린도 교회에서의 내부적인 문제 해결을 위하여. * 자신에 대한 오해를 풀고 전도자와 사도로서의 정당성을 변론하기 위하여. * 예루살렘 교회의 구제를 호소하기 위하여. (4) 줄거리 : * 둘째 편지는 첫째 편지 다음에 얼마 되지 아니해서 쓴 것이다. 반년 내지 일 년 사이. * 원래의 여행 계획을 수행하지 아니하고 에베소에서 곧바로 고린도로 여행했다 * 두 번째 방문에 바울은 고린도 교회의 한 교인으로부터 극렬한 공격을 받았고 모욕을 당했다. * 그는 "눈물을 흘리면서" 교회에 하나의 격정적인 편지를 썼고, 디도에게 화해의 임무를 위탁. * 바울을 반대하는 전도자들이 고린도에 출현. 그들은 팔레스티나 출신의 유대 그리스도인. * 바울의 외양의 변변치 못함과 말솜씨의 어눌함을 들어서 그를 비난했다. 바울은 복음 전하다 40에 하나 감한 매를 5번 맞음 1~2장 하나님을 의지하게 하는 환란 3~7 사도직에 대하여 8~9 연보에 대하여. 1:1 환란(복음전파를 위해 살소망까지 끈긴자 2:15 향기 (성도는 그리스도의 향기) 3:1 그리스도의 편지(하나님의 영으로 육의... 4:16 이 보배를 질그릇에 가졌으니... 5:3 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물 6:14 비신자와 짝하지 말라,함께멍에 메지말라 7:13 기쁨 (디도를 영접한 고리도교회를 칭찬) 8:2 풍성한 연보(가난속에서도 넘치는 기쁨) 9:1 구제금 (각각 마음에 정한대로 할것) 10:1 권위 (바울의 사도직 권세) 11:14 사단도 자기를 광명한 천사로... 12:4 천국구경 (바울이 본 주의환상과 계시) 13:13 축도 ,너희 마음을 시험해 봐라 갈라디아서 유대주의자들이 행함(할례와 율법)을 강조하여 갈라디아 교회를 미혹할 때 오직 믿음을 통해서만 구원을 얻는 다는 진리를 강조하고 있다. 갈라디아서 (6장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 56년경 (3) 기록 목적 : * 갈라디아 교회에서 활동하던 유대 주의적 거짓 교사들의 허구적인 주장을 반박하기 위하여. * 할례를 비롯한 율법의 행함이 아니라 오직 믿음으로 구원에 이름을 강조하기 위하여. * 사도 권을 밝힘으로써 자신이 전한 복음의 정당성을 입증하기 위하여 (4) 줄거리 : * 바울이 50년경 마게도냐에서 갈라디아 교회에 보낸 서신. 바울이 직접 전도하여 세운 교회. * 그는 자기의 사도권이 직접 받은 것이며, 예루살렘 교회의 인정을 받은 것임을 변호했다. * 복음을 받아들이는 것보다 더 중요한 것은 복음에 따라 생활하는 것이며, * 율법을 지키려는 인간의 노력보다는 십자가의 은혜와 성령의 능력이 절실히 요구된다. 1~2장 바울의 사도직에 대한 변론 3~5 유대주의 자들에 대항 6: 성령으로 말미암아 새생활 1:8 다른 복음을 좆는자는 저주를 받는다 2:6 오직 믿음으로만 의롭게 된다 3:3 어리석은 갈라다아 교인들 4;9 다시 종으로 돌아감을 책망 5:22 성령의 열매 9가지 6:14 내게는 우리 주 예수그리스도 십자가 외에는 자랑 할 것이 없다. :17 이후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내 몸에 그리스도의 흔적을 가졌노라. 에베소서 그리스도의 몸인 교회가 어떻게 생성되었으며, 어떻게 발전해 가고 있는지를 보여 주면서 교회의 몸인 성도는 세상을 회피하거나 세상에 섞여 사는 삶이 아니라 진리를 전파하는 자임을 말하고 있다. 에베소서 (6장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 62년경 (3) 기록 목적 : * 친히 설립 양육한 교회이지만 옥에 갇혀 방문을 할 수 없음으로 서신으로 권면하기 위하여. * 당시 에베소 교회의 심각한 문제였던 이방인과 유대인의 분열을 방지하기 위하여. (4) 줄거리 : * 사도 바울이 로마의 옥중에서 에베소 교회 앞으로 쓴 서신. * <빌립보서> <골로새서> <빌레몬서>와 같이 에베소서를 옥중서신으로 불린다. * 주제는 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라. * 성령은 그들의 생활 속에서 움직여 힘에서 힘으로 인도된다. * 믿는자가 예수 그리스도로 하나인 것을 서로의 사랑으로 나타내며 살아가도록 권면하고 있다. 1:1 교회의 머리되신 그리스도 2:16 십자가로 화목케하심 3:14 바울의 기도 4:24 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입으라 5:1 부부의 법칙 6:1 부모와 자녀 빌립보서 바울은 옥중에 있지만 대내외적으로 어려움을 당하는 빌립보 교회에 기쁨의 권면을 한다. 이러한 기쁨은 그리스도를 위한 고난을 기뻐하는 역설적인 신앙에서 나오는 것이다. 빌립보서 (4장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 62-63년경 (3) 기록 목적 : * 빌립보 교인들이 보내준 헌금에 대해 감사하기 위하여. * 자신의 형편을 알림으로써 빌립보 교인들이 박해 중에도 힘을 얻게 하기 위하여. * 빌립보 교회의 분열을 막고 연합하게 위하여. * 율법주의의 악 영향을 깨우치기 위하여. (4) 줄거리 : * 빌립보 교회는 바울이 최초로 유럽에 건너가서 세운 교회. * 빌립보 감옥 옥사장이의 온 집안을 주님께로 인도한, 가장 인상 깊은 곳이었다. * 바울은 감사의 표시와 몇몇 가지 문제에 대해 조언하기 위하여 이 서신을 썼다. * 그리고 이 서신에서 유명한 그리스도론을 폈다. 1:20 살든지 죽든지 하나님의 영광을 위하여 2:5 바울은 투옥이 겸손을 본받을 기회라함 3:10 푯대를 향해가는자 세상것 배설물로... 4:13 내게 능력주시는자 안에서 모든것 한다 골로새서 골로새 교회에 침입한 각종 이단 사상을 막기 위해 바울은 그리스도의 탁월성과 충족성을 말하면서 그리스도 안에 거할 것을 말하고 있다. 골로새서 (4장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 62년경 (3) 기록 목적 : * 골로새 교회에 침투한 혼합적 이단을 배격하기 위하여. * 진리-하나님의 형상, 창조주, 보존자, 교회의 머리, 부활의 첫 열매, 신성과 인성을 지니신 분 * 화목 자로서 이 세상에 오신 그리스도에 대하여 가르치기 위하여. (4) 줄거리 : * 바울이 62년경 로마 감옥에서 골로새 교회에 보낸 서신. * 유대교의 잔재와 헬라 사상의 영향으로 그리스도교의 본질이 변질될 염려가 있었다. * 오직 완전한 지혜와 지식은 유일한 중보자이신 그리스도께만 있으며, * 창조의 주요, 교회의 머리 되신 그리스도의 유일성에서 벗어나면, 신앙에 위배되는 것이라고. 1:18 만물의 으뜸이 되신 예수,그날에흠없는자로 2:8 헛된 철학에 속지말라, 속임수에 노략당함 3:9 새사람을 입은자는 자기를 창조하신자기억함 4:2 기도에 대한 권고와 부탁 데살로니가 전서 그리스도의 재림을 소망하는 성도들은 모든 생활에 있어서 거룩함을 회복해야 할 것을 말하고 있다. 데살로니가전서 (5장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 51년경 (3) 기록 목적 : * 시련 받는 자들을 위로하기 위하여. * 성결한 생활을 교훈하기 위하여. * 재림 이전의 죽은 자들의 장래를 밝히기 위하여. (4) 줄거리 : * 어렵사리 개척한 교회를 지도자도 없이 두고 떠나오게 된 것이 마음에 걸린 바울. * 디모데는 그들이 꿋꿋하게 신앙생활을 할 뿐만 아니라 바울을 만나고 싶다는 소식을 전한다. * 그는 이 초신자들이 박해를 이겨내고 전날의 타락한 생활로 돌아가지 않도록 격려. * 주님이 재림 전에 살아있는, 또는 죽은 성도는 어떻게 되는가하는 종말론을 다루었다. 1:6 모범생(많은 환란에서 주님 만난자는 모범생) 2:2 전도(고난을 받으면서도 복음을 전하는 이유) 3:3 디모데를 보낸이유(환란중 요동치 않기위함) 4:1 하나님을 기쁘게 해드리는 삶(휴거, 종말론) 5:14 항상 기뻐하라,쉬지말고 기도하라,범사에... 데살로니가 후서 그리스도 재림의 시기에 대한 오해로 발생한 문제들을 해결하기 위해 바울은 재림의 징조와 재림을 대비하는 삶에 대해 이야기하고 있다. 데살로니가후서 (3장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 51연경 (3) 기록 목적 : * 핍박 중에 있는 성도를 위로하며 박해를 이겨낼 용기를 주기 위하여. * 재림이 바로 임박 했다는 그릇된 견해를 바로잡기 위하여. * 주의 날만을 바라며 현실을 도피하는 자들에게 일상생활에 충실한 것을 교훈하기 위하여 (4) 줄거리 : * 첫째 서신의 답장에서 재림의 가르침에 오해가 있어 그들에게 건전한 재림신앙을 가르치다. * 이를 위해 어떤 것이 주(主)의 재림에 대한 바른 견해인가(2:1-17)를 말하고, * 고난을 받는 의미는 장차 하나님의 대적들이 멸망한 후에 영광을 얻을 수 있도록 연단 받는다. 1:6 심판 (주의 강림날에 환란받게 하는자는...) 2:4 666(적그리스도,성전에 앉아 하나님이라함 3:10 게으름뱅이 (일하기 싫거든 먹지도 말라) "일" 한국에 기독교가 들어올때 그 당시 양반제도가 일을 천하게 여겨 주의종에게 다른일 금함. 디모데 전서 디모데전서는 바울이 젊은 디모데에게 보내는 구체적인 목회 지침으로 성도들을 진리로 인도하기 위해 경건을 강조하고 있다. 디모데전서 (6장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 63년경 (3) 기록 목적 : * 믿음의 아들인 디모데의 목회 사역을 격려하기 위하여. * 영지주의자들의 잘못된 가르침을 배격하기 위하여 * 성도들의 신앙을 자라게 하여 건전한 교회를 만들기 위하여 (4) 줄거리 : * 18세기 초 학자들은 디모데와 디도에게 보낸 바울의 편지를 목회서신으로 한 데 묶었다. * 이 서신에서 자기의 친밀한 동역자 두 사람에게 위탁받은 교회를 지도하는 데 필요한 지시다. * 디모데는 헬라인 아버지와 유대인 어머니 사이에서 태어나, 성경으로 잘 양육 되었다. * 바울이 두번째 방문하였을 때 헌신, 전도하기로 결심, 유대인의 시비를 막기 위해 할례를 받고. * 바울이 '나와 함께 수고하는 자, 신실한 아들, 형제, 믿음의 참아들, 사랑하는 아들이라 부름. 1:4 거짓예배와 바울의 감사(족보에 착념치말라 2:9 예배법 (교회에서 남녀가 지켜야 할 규례) 3:1 장로, 집사자격 (축복) 4:12 훌륭한 일꾼 (성도의 본이 되라,잘가르치라 5:16 과부와 노인을 경대하라 6:11 믿음으로 선한 싸움을 싸우라,영생을 취하라 디모데 후서 2차로 투옥된 바울은 디모데에게 복음 사역의 완수를 위해 끝까지 충성할 것을 권고하면서 인내와 말씀, 성령의 능력의 필요성을 말하고 있다. 디모데후서 (4장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 66-67년경 (3) 기록 목적 : * 거짓 교사의 가르침으로부터 교회를 보호하기 위하여. * 디모데로 하여금 신련을 극복할 용기를 갖게 하기 위하여. * 후계자 디모데와 믿음의 교제를 갖기 위하여. * 필요한 물건을 조달 받기 위하여. (4) 줄거리 : * 박해 가운데서도 복음에 충성함, 그릇된 영향에 대한 경고 * 사도 바울의 모범, 개인적인 통보. 1:12 디모데에게 격려와 목회조언 2:8 사역자가 받은 상급(군사는 법대로 하라) 3:16 성경은 하나님의 감동으로 된것으로 교훈과.. 4:8 의의 면류관(선한싸움 싸우고 믿음지켜라 디도서 바울은 그레데 교회에 있는 젊은 디도에게 기독교의 기본 교리를 전하면서 옳은 행실은 올바른 신앙이 전제될 때 가능함을 말하고 있다. 디도서 (3장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 66년 초 (3) 기록 목적 : * 바울의 믿음의 아들이며 동역자인 디도를 격려하기 위하여. * 혼란에 빠진 그레데 교회를 바로 잡고 올바른 신앙으로 인도하기 위하여. (4) 줄거리 : * 교회의 질서와 이단의 위험. * 하나님의 구원하시는 사랑과 그리스도인의 삶을 위한 결과들 빌레몬서 바울은 빌레몬에게 오네시모를 용서해 줄 것을 부탁하며, 오네시모가 용서받을 때 유익한 자가 될 것을 말하고 있다. 빌레몬서 (1장) (1) 저자 : 바울 (2) 기록 연대 : A.D 62년경 (3) 기록 목적 : * 빌레몬의 신앙을 칭찬하기 위하여. * 빌레몬에게 오네시모를 용서할 것을 간구하기 위하여. * 오네시모로 하여금 복음전파가 되도록 여건을 조성하기 위하여. (4) 줄거리 : * 현존하는 바울의 진정한 편지 중 개인에게 보낸 유일한 서신. * 자기에게 도망쳐 온 노예 오네시모를 신자인 주인 빌레몬에게 돌려보내면서 부친 것이다. * 바울은 빌레몬이 오네시모를 노예 이상의 존재로, 사랑하는 형제로 맞아들일 것을 요망하였다. 히브리서 기독교가 유대교보다 우월하며, 복음이 율법보다 우월함을 확고히 논증하고(모세와 예수님을 비교) 성도들로 하여금 고난을 이기고 그리스도를 생각하면서 믿음의 순결을 지키도록 격려하고 있다. 히브리서 (13장) 공동서신 8권 (1) 저자 :미상 (바울, 바나바, 아볼로, 누가로 추정) (2) 기록 연대 : A.D 60년대 후반 (3) 기록 목적 : * 고난 받는 유대인 개종자들의 흔들리는 신앙을 바로잡기 위하여. * 그리스도의 구원자 되심을 반증하여 기독교의 우월성에 대한 확신을 갖게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 1세기의 어느 시기에 한 무리의 그리스도인 앞으로 쓴 것이다. * 그들은 신앙을 강화하기 위하여, 옛 그리스도가 하나님을 인간에게 계시하는 분이라는 것. * 내용은 예수님은 천사나, 구약성서의 위대한 인물인 모세나 여호수아보다 훨씬 나은 존재임. * 예수님은 완전한 희생을 바쳐 하나님과 인간을 화목하게 만든 완전한 제사장이다. 1:4 천사보다 뛰어나신 예수님 2:2 만물을 다스림 (만물이 하나님을 위해 있다) 3:5 모세보다 뛰어나신 예수님 4:1 대제사장 예수님,말씀은 살았고 운동력있다 5:12 예수님의 순종 (초보신앙 버리고 성숙하라) 6:5 하나님의 약속 (오래참으사 약속을 받으심) 7:4 멜기세덱(아브라함이 십일조,떡,포도주를 줌 8:10 새언약 주신 목적~나는 너희 하나님되고... 9:15 희생제물 (완전한 새언약의 피제사) 10:20 휘장 (예수님의 육체다.하나님께 나갈길이.. 11:1 믿음은 바라는것들의 실상 보지못한것 증거 12:2 경주 (인내로 경주하며 예수님을 바라보자) 13:8 산제사 (하나님이 기쁘하시는 산제사 드려라 야고보서 가혹한 핍박에 직면해 있는 그리스도인들에게 믿음으로 고난을 이겨내고 그들이 소유한 믿음을 행위로써 적극적으로 드러내어 사랑과 화평의 교제를 회복하고 바른 신앙 생활을 통하여 실천적 신앙을 회복하도록 권면한다. 야고보서 (5장) (1) 저자 : 야고보 (예수의 형제) (2) 기록 연대 : A.D 62년경 (3) 기록 목적 : * 로마의 박해에 직면한 성도들을 격려하기 위하여. * 이신득의 사상의 오해에서 비롯된 폐단을 시정하기 위하여. * 성도간의 사랑의 회복을 축구하기 위하여. (4) 줄거리 : * 예수님의 동생 야고보가 62년경 환난의 소용돌이 속에 있는 그리스도인을 위로하고 격려함. * 믿음에 입증되고 증거, 온전하다는 시험, 믿음과 행함, 혀의 죄, 지혜, 세상의 정욕, 신앙생활. * 그리스도인이 어떻게 행동하여야 하는가 하는 실천적인 면을 다루고 있다. 1:12 시련과 시험 (욕심이 잉태하즉 죄를 낳는다 2:17 행함이 없는 믿음은 죽은것이다 3:2 혀 (말의 인격은 그 사람의 인격이다 4:1 성도의 다툼은 정욕이다 (극복하라) 5:4 믿음의 기도 품꾼에게 주지 않은 삯이 너희 마음을 살찌게 했다 베드로 전서 네로의 대박해 전에 소아시아 지역의 교회 성도들에게 그리스도 안에서 구원의 소망을 가지고 고난을 인내하며 고난 중에서도 선행과 성결로 바른 신앙 생활을 영위하도록 권하고 있다. 베드로전서 (5장) (1) 저자 : 베드로 (2) 기록 연대 : A.D 64년경 (3) 기록 목적 : * 환난 가운데 있는 성도를 위로하기 위하여 * 다가올 박해를 극복할 용기를 갖게 하기 위하여. * 하나님의 은혜를 체험함으로써 산 소망을 갖게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 베드로가 64년 전후 소아시아의 다섯 지방에 흩어져 있는 교회들에 보낸 첫 번째 서신. * 하나님의 참된 은혜를 가르치고, 고난에 맞서 싸워 신앙을 지키도록 권면하기 위하여 쓴 서신. * 고난은 성도로 하여금 확실하게 천국의 영광에 참여케 하려는 하나님의 섭리임을 밝히고 있다. * 예수는 "의인으로서 불의한 자들을 대신하여 고난을 당하셨으며, 그의 상처를 통해서 치유됨. 1:15 연단을 위한 믿음의 시련(금보다 귀한믿음 2:9 왕같은 제사장,택하신 족속이요,거록한나라 3:17 의를 위하여 고난 받을때의 자세 4:11 은사를 잘 관리하는자 5:2 장로의 사역은 양떼를 잘 보살핌이다 6:8 너희 대적 마귀가 우는사자 같이 삼킬자를... 베드로 후서 배교와 거짓 교사들의 잘못된 가르침에 대한 경고와 영적 성숙(구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식)을 통하여 이단을 경계하도록 권하고 있다. 베드로후서 (3장) (1) 저자 : 베드로 (2) 기록 연대 : A.D 66-67년 (3) 기록 목적 : * 영지주의 등 거짓 교사들을 경계하기 위하여. * 부도덕한 향락주의를 배격하기 위하여. * 재림에 대한 확신을 갖게 하기 위하여. (4) 줄거리 : * 거짓 교사에 대해 경고하기 위한 서신으로, 믿음의 발전, 거짓에 대한 질책, 미래에 나타날 일. * 서신에서 성도의 덕행을 촉구하고, 거짓 교사들의 영향을 받은 교회의 무질서를 책망하면서, 성도는 윤리적일 필요가 없다는 이단설인 도덕 무용론에 대하여 경고하고 있다. 하나님의 부르심은 축복이다 완성은 우리가 주야로 힘써하자 1:4 부르심 (신앙의 여덟가지 덕목,믿음,지식,덕 2:3 거짓선지자들의 죄악,영지주의 영(선)육(악) 3:9 그리스도의 재림 지체 이유 주의 약속이 더딘것이 아니라 오래 나희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 회개하여 구원에 이르게 하려 위함이라. 요한일서 사도들이 전한 복음과 교훈(그리스도는 신인 양성을 가지신 구주)을 굳게 지키며 의와 사랑의 구체적인 실현을 통해 하나님과의 참다운 교제를 유지하도록 권하고 있다. 요한일서 (5장) (1) 저자 : 사도 요한 (2) 기록 연대 : A.D 95년경 (3) 기록 목적 : * 당시 진리를 위협하며 교회를 혼란에 빠뜨렸던 영지주의 등 이단을 경계하기 위하여. * 구원의 유일한 방편이신 그리스도에 관한 바른 지식을 가르치기 위하여. (4) 줄거리 : * 이 서신은 발신자나 수신자의 언급이 없고, 끝부분에도 마지막 인사나 축복의 말이 없다. * 일정지역에 산재하는 여러 교회가 회람하도록 권위 있게 써 보낸 서신임에는 틀림없다. * 예수, 하나님의 아들이 실제로 사람이 되시고 죄를 위하여 속죄 제물로 죽으셨다는 것을 믿는 자만 하나님과 친교를 누린다. 1:7 하나님은 빛이시다 2:1 대언자이신 예수님 3:16 하나님의 자녀에 대한 사랑 4:10 하나님은 사랑이시다 5:20 영원한 생명이신 예수님 요한이서 예수 그리스도의 성육신을 부인하는 모든 이단 사상을 경계하면서 그리스도의 복음에 근거한 바른 신앙을 정립하고 계명의 핵심인 사랑을 실천하는 삶을 살도록 권면하고 있다. 요한이서 (1장) (1) 저자 : 사도 요한 (2) 기록 연대 : A.D 95-96년경 (3) 기록 목적 : * 진리를 왜곡하며 궤변으로 성도를 미혹하는 적그리스도를 경계하기 위하여. * 실천적 사랑을 강조하며 자신의 방문을 알리기 위하여. (4) 줄거리 : * 교회의 장로가 택함 받은 특정부인과 그 자녀들에게 보낸 개인적인 서신. * 이 서신의 직접적인 동기도 거짓교사들로부터 교회를 지키기 위함이었다. * 이 서신은 그리스도를 부인하는 이단들의 위협에 직면한 교회를 권면하려는 것이었다. * 교회의 가르침과 다른 것을 전하는 자들은 집안에 받아들이거나 인사도 하지 말도록 경고. 적그리스도를 대처하는 방법 예수님께서 육체로 임하심을 부인하는 자들이 적그리스도다. 이들은 미혹하는 자다 이들은 집에 들이지도 말고, 인사도 하지 말라 요한삼서 순회하면서 복음을 전하는 사역자들에게 잘 대접함으로 진리 안에 거하라고 권면하고 있다 (가이오와 디오드레베를 비교). 요한삼서 (1장) (1) 저자 : 사도 요한 (2) 기록 연대 : A.D 95-96년경 (3) 기록 목적 : * 선한 가이오를 칭찬하고 거만하고 악한 디오드레베를 본받지 말 것을 권고하기 위하여 (4) 줄거리 : * 저자가 데메드리오를 중심한 교회의 상급 기구의 대표들을 잘 영접한 가이오를 칭찬하고. , 영접하지도 않고 개체교회의 우두머리가 되려는 디오드레베의 행적을 통박하고 있는 내용. * 교회의 최고 처리자인 장로가 목회자적 충정으로 개체교회에 써 보낸 것이다. * 저자는 수신인이며 가이오에게 데메드리오와 그의 일행들을 잘 영접해고, 하나님의 일꾼들로서 부족함이 없도록 도와주어 진리를 위해서 일하는 그들의 협력자가 될 것을 간청한다. 가이오를 위한 나그네 순회교사 환대 요한의 축복 (협력과 반대) 유다서 영지주의자들의 육체적 정욕주의에 따른 생활, 영적 권위 무시 등의 비경건한 삶을 지적하고, 그리스도인들은 끝까지 신앙을 지키며 정결하게 살아야 할 것을 교회는 박해와 이단 종교 사상의 도전을 이겨내야 하며, 역사의 종말과 교회와 세상의 상이한 운명을 제시함으로 교회가 세상 안에서도 세상에 휩쓸리지 않고 그 신앙의 순결을 유지하여 교회의 원형을 유지하도록 권하고 있다. 유다서 (1장) (1) 저자 : 유다 (예수의 동생인 야고보의 막내) (2) 기록 연대 : A.D 70-80년경 (3) 기록 목적 : * 기독교의 교리를 기록하려 했으나 영지주의의 폐혜가 컷으므로 이에 대한 변증서를 쓰기 위하여 (4) 줄거리 : * 사도 유다가 유대교에서 그리스도교로 회심한 사람들에게 보낸 편지. * 거짓 교사에 현혹되지 말고 이교도 가운데 있더라도 전하여진 진리에 충실하라고 가르쳤다. * 음행을 자행하고 이단을 말하는 거짓 교사를 경계하라는 데 있음을 말하고 * 이러한 자는 하나님의 심판을 면치 못할 것임을 역사적 사실로써 보여주고 권면하였다. ※거짓교사의 죄악~삯을 위해 발람의 어긋난길로.. ※거짓교사에 대한 성도의 자세 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 지켜 나가라 하나님의 백성은 하나님의 말씀으로 살 것이니라. 요한계시록 교회는 박해와 이단 종교 사상의 도전을 이겨내야 하며, 역사의 종말과 교회와 세상의 상이한 운명을 제시함으로 교회가 세상 안에서도 세상에 휩쓸리지 않고 그 신앙의 순결을 유지하여 교회의 원형을 유지하도록 권하고 있다. 요한계시록 (22장) (1) 저자 : 사도 요한 (2) 기록 연대 : A.D 95-96년경 (3) 기록 목적 : * 로마의 박해로 배교의 위험에 있는 교회들에게 용기를 주기 위하여. * 하나님의 보호하심을 확실케 하여 그리스도의 재림을 대망하게 하기 위하여 (4) 줄거리 : * <요한계시록>은 시련을 당하는 그리스도인들을 위한 위로의 책이며 소망의 책이다. * 고난과 박해로 곤경에 처해 있는 소아시아의 교회들에게 ‘반드시 속히 될 일’을 알려준다. * <요한계시록>은 이해하기 어려운 상징 언어를 자주 이용한다. * 선견자 요한은 먼저 독자들에게 자기의 신빙성(신임장)을 제시한다. * 뒤이어 소아시아에 있는 일곱 교회에 보내는 편지가 나온다 * 이 사건들은 늘 새로운 상징으로 묘사된다. 여기서 7이란 숫자는 일곱 편지 외에 일곱 인, 일곱 나팔, 그리고 일곱 대접이 나온다. 이로써 하나님이 정해 놓으신 모든 사건의 한도가 지시된다. * 하나님의 약속을 그리스도인들은 신뢰해도 된다. 1:9 일곱교회 (밧모섬에 요한) 2:1 일곱교회에 보낸편지(에,서,버,두아디아 교회 3:1 사데, 빌라델비아, 라오디게아 교회에 보냄 4:2 천국보좌 5:1 두루마리 어린양 6:1 일곱봉인 (인떼는 역사) 7:4 인맞은 십사만사천 (추수사명 감당할자) 8:1 일곱째인과 금향로와 나팔 9:1 나팔재앙 (두 천사가 나팔을 불다) 10:10 힘센 다른 천사가(요한에게 작은책 먹어라 11:3 두 증인 12:4 용, 해 입은 여자 13:1 두 짐승(첫째 적그리스도,둘째 거짓선지자 14:3 대합창(어린양이 시온에 섯고 십사만사천... 15:7 대환란 (일곱천사의 일곱재앙) 16:1 대접재앙 17:1 음녀 (혼합주의 정치+종교) 18:2 바벨론 멸망(음녀~큰성바벨론으로 상징) 19:9 어린양 혼인잔치 20:4 천년왕국 (그리스도와 더불에 천년을 왕노릇 21:2 새땅, 새 예루살렘 22:20 아멘 주 예수여 오시옵소서, 마라나타. ※하나님의 말씀은 생명이기에 누구나 가지고 있는 핸드폰 그 핸드폰 클릭만 하시면 생명의 말씀이 열리는 "손 안에 성경"을 먼저 영감을 받아 집필해 놓으신 훌륭한 자료들을 바탕으로 나름대로 욕심을 내어 편집을 했습니다. 저는 PC 아닌 핸드폰에 검지 손가락 하나로 복음 전달의 간절함에서 작업을 했어요. 함께 나누고 싶은 마음에서 시작했습니다. 부족함 이해해 주시고 격려와 기도 부탁드립니다.