말은 가자 울고 님은 잡고 아니 놓네... 황진이.서경덕

[염정의]

말은 가자 울고 님은 잡고 아니 놓네
석양은 재를 넘고 갈길은 천리로다
저 님아 가는 날 잡지 말고 지는 해를 잡아라


서경덕(徐敬德)

1489~1546. 자는 가구(可久), 호는 화담(花潭).
가세가 빈곤하여 독학으로 13세에 '서경(書經)'을 읽고 복잡한 태음력의 수학적 계산을 스스로 터득했으며,
18세에는 '대학(大學)'을 읽고 격물치지(格物致知)의 원리를 깨달았다.

여러 지방을 유람한 후 산림에 묻혀 후진 교육에 힘을 기울이던 중, 조광조의 천거가 있었으나 사양하고 역시 학문 연구에 전력하였다.

또한 명승지를 유람하면서 여러 편의 기행시를 남겼다.
개성(開城) 동문 밖 화담(花潭)에 초막을 짓고 도학을 비롯하여 수학 · 역학 등의 연구로 여생을 보내었다.

명기 황진이이 유혹을 뿌리친 일화가 전하며, 선조 때 우의정에 추증되었다.



화담 서경덕 선생 야화

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조선 중종 때, 개성의 유명한 기생 황진이는 조선 500년 역사상 시를 가장 잘 쓴 시인 중의 한 여인이다. 
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그리고 조선 선비의 대표라 할 화담 서경덕은 난세에 세상에 출사하지 않고 독자적인 학문의 길을 걸은 조선의 대표적인 처사(處士)인데 화담 서경덕(徐敬德)과 조선 최고의 기생 황진이에 얽힌 일화를 소개한다.
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개성의 기생 황진이는 서경덕을 평생의 연인으로 두는 목표를 세웠지만 서경덕은 끄떡도 하지 않았다.
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그래서 황진이는 여인이 아니라 ‘하늘의 이치를 터득한 도인’ 이 되어 서경덕과 훗날 사제지간(師弟之間)으로 지냈다고 한다.
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그러나 황진이의 애달픈 戀情에 대한 서경덕의 시로 나타난 感情으로 응대한 시를 통하여 두 사람만의 참을 수 없는 애틋한 戀書를 통한 감정을 느낄 수 있다.
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먼저 황진이의 시를 보자
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산은 옛산이로되 물은 옛물이 아니로다
주야(晝夜)에 흐르니 옛물이 있을쏘냐
인걸(人傑도) 물과 같아 가고 아니 오노매라.
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다음은 서경덕의 시를 보자.
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조선 중종 때 서경덕이 황진이를 대상으로 지은 시인데 《해동가요》에 실려 있다.
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마음이 어린 후(後)니 하는 일이 다 어리다
만중운산(萬重雲山)에 어느 님이 오리마는
지는 잎 부는 바람에 행여 긘가(그 인가) 하노라. 
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두 사람(서경덕, 황진이)은 松都 三絶(박연폭포, 서경덕,황진이)의 하나로 불리워지게 된다.
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서경덕과 황진이에 얽힌 야화가 있는데 황진이가 낸 문제 "點一二口 牛頭不出" 의 풀이이다.
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조선시대 때에는 명기가 되려면 미색뿐만 아니라, 글과 가무에 아주 능하여야 되는데 명기 황진이에 대한 명성은 팔도에 널리 알려져 많은 당대의 한량들이 天下絕色 황진이를 찾아가서 연정을 말하였는데
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황진이는 한량들의 청을 들어주는 조건으로 문제를 내어 이 문제에 대한 답을 하는 사람에게 청을 들어준다고 하였다.
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황진이가 낸 문제는 "點一二口 牛頭不出" 이었는데 이에 대한 답을 하는 사람에게 청을 허락한다는 것이었다.
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당시에 선비들도 황진이가 낸 이 문제를 풀지 못하였는데
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어느 날 하루 행색은 비록 남루하였지만 어느 선비가 황진이의 집을 찾게 되었는데 황진이는 선비의 범상치 않은 기상을 보고 주안상을 차려 선비에게 대접하며 새로 집필묵을 갈아 선비에게 ‘點一二口 牛頭不出’ 에 대하여 답을 청하였다.
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선비는 황진이의 글귀를 보고 빙긋이 웃으면서 황진이의 명주 속치마를 펼치게 한 후 단필로 "許" 라고 썼다.

황진이가 낸 문제에 대하여 선비는 "許" 라고 한 것이다.
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말씀(言) 자가 되고 牛頭不出은 ‘소 머리에 뿔이 없다’는 의미이므로 牛에서 머리(뿔)를 떼어 버리면 午자가 되는 것이다.
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그러므로 이 두 글자를 합치면 허락할 許자다. 결국 황진이는 자신을 바친다는 의미를 이렇게 시로 표현한 것이었다.
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선비의 답을 본 황진이는 선비에게 일어나 큰 절 삼배를 하였다.
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절을 삼배한다는 의미는 산 사람에게는 한 번, 죽은 사람에게는 두 번 하는게  절을 하는 관례인데 절을 세번을 한다는 것은 자신의 첫 정절을 바치는 남자에게 하는 여인의 法道인 것이다.
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“여인은 자기를 기쁘게 해주는, 자기와 정을 通하는 남자를 위해 화장을 한다는 "女爲悅己者容" 이라는 의미이다.  그날 밤 선비와 황진이는 만리장성을 쌓았다.

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그리고 보름이 지난 후 선비는 문 창호지에 시 한수를 적어놓고 홀연히 떠났다.
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물은 고이면 강이 되지 못하고 바람이 불지 않으면 꽃은 피지 아니한다. 내가 가는 곳이 집이오 하늘은 이불이며 목마르면 이슬을 마시고 배 고프면 草根木皮가 있는데 이 보다 더 좋은 세상이 어디 있느냐
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시를 본 황진이는 선비를 잊지 못하고 뼈에 사무치도록 그리워하였다.
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황진이는 선비를 수년간 찾아 해맨 끝에 어느 절에 선비가 머물고 있다는 풍문을 듣고 찾아가서 그를 극적으로 재회하게 되었다. 황진이는 선비와 꿈같은 재회의 하룻밤을 보내고 다시는 선비를 놓치지 않겠다고 다짐하였다. 
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선비와 꿈 같은 재회의 첫 밤을 보낸 다음날  해가 중천에 떴는데도 일어날 기색이 없는 선비에게
 
“낭군님 해가 중천인데 왜 기침하시지 않으시는지요” 그러자 선비는 두 눈을 감은 채 이 절간엔 인심이 야박한 중놈들만 살아 오장이 뒤틀려 그런다고 하였다. 
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진이는 선비의 말을 듣고서는 급히 마을로 내려가 거나한 술상을 봐 절간으로 부리나케 돌아왔는데 그런데 하룻밤 회포를 풀었던 선비의 방 앞 툇마루엔 선비는 간데 없고 진이가 선비에게 바쳤던 비단 가죽 신발만 가지런히 놓여 있었다.
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수년을 찾아 해맨 끝에 재회한 선비가 하룻밤을 보낸뒤 홀연히 떠나버린 것을 알고 진이는 망연자실하였다. 

그러나 이내 선비의 고고한 심정을 깨달은 진이는 ‘선비의 사랑은 소유해도 선비의 몸은 소유할 수 없다’는 것을 깨달은 진이는 선비의 깊고 높은 큰 사랑을 받았다 는 것으로 스스로를 위로하며 평생을 선비를 흠모하며 師弟之間으로 살았다.
 
황진이가 평생 그토록 사랑한 선비는 花潭 서경덕 이었다. 
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佳人薄命 : '아름다운 여인은 운명이 박하다'

[은방울]

여자는 남자를위해 화장을 한다는데 그 깊은 속내나 알아봐 주이소
진이가 실존인물인지?
실존인물이라면 산방으로 초대해 지금 내가 살고있는 삶을 한수의 시로 담아내달라 해야것습니다

[초산]

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