정포은의 민본주의가 아니였더라면 우리는 아직도 독제의 발앞에서

[李 觀 熙]

내인생에서 일찍이 이글을 얻고 그분을 생각해 본다.

"천하의 넓은 곳에 살아 가림이 없고, 천하의 바른 자리에 서며,

천하의 큰 도를 행한다.

뜻을 얻으면 민중과 더불어 함께하고,

뜻을 얻지 못하면 혼자서라도 자신의 길을 간다.

富貴 不能淫하며

貧賤이 不能移하며

威武 不能屈이 此之謂大丈夫니라. 

부귀도 그를 타락시킬 수 없고,

빈천에도 지조를 옮기지 않으며.

위엄과 무력에도 굴하지 않는다. 이를 대장부라 부른다.   (孟子 제3편 藤文公 章句 下)

포은 정몽주의 남긴 사상은 이조 500년동안 퇴계, 율곡,등등 많은 유학자에 의하여 면면히 이어 전수되었음은 누구나 부정하지 못하며,

이나라에 그가 주창하던 민본사상의 뿌리가 소용도리 치는 것도 아는 사람이면 다 알 고 있는 사실이다.

오늘의 대한민국이라는 이름을 갖게 되고 그 바탕이 되어 준 도덕기준은 모두 포은의 인본사상에서 비롯 되었으며, 이로써 그 혹독한 일본군국주의에서 벗어 날 수 있엇던 것도 사람이라면 당연히 알것은 다 알아야 한다.

4.19.와 6.10.의 민주항쟁이 독재자의 압박에서 몸부림치며 다시 소생 할 수 있었던 힘의 바탕 역시 정포은의 민본주의가 아니였더라면 우리는 아직도 독제의 발앞에서 신음하였으리라.  

Lee Kwanhee 東齊가 봄(東帝)과 더부러 용인땅 곳곳을 살피러 나섰다.
동백으로 넘어 가는 고개 멱조현(覓祖峴)에서 업고 있던 아기를 던저 호랑이 밥이 될 직전의 시아비를 살려 낸 효부의 비석을 보았고,
부아산(負兒山) 그늘이 아기업은 어미의 사랑의 모습을 보라보는 내 마음이 교차되는 감정이 앞서 어정쩡한 나의 시대를 鳥瞰한다.
600년이 지났건만 그 때의 뻔(흉내)을 보는모양인지 이 나라에서는 계속하여 무신정권이 번가라 들어 선다.

포은(圃隱) 선생은 고려(高麗)라는 나라, 지켜 야 할 가치도 보람도 없는 그 나라를  강도(强盜)들로 부터 구해 보시겠다면서 선죽교를 넘어 다니셨다.

어른께서는 이성계의 24세 아들의 철퇴(鐵槌)에 쓸어 지신 후, 고향 영천(永川)에도 못 가시고, 용인땅 이곳에서 600여년을 묻혀 지내시는데, 사람들은 아직도 이조의충신(忠臣)으로 받들어 모시니, 마음아픈 이 사연에도 말씀이 없으시다.
사당 앞에선 나는 " 충신이기 보다는 님을 향한 의리(義理)를 믿고싶습니다 "라고 말하고 싶다. 

지금도 이어른 유지(遺志)에 따라 대한제국(帝國)을 대한민국(民國)으로 바꾸었고,
후세들은 계속하여 1919년 기미년 독립선언운동, 4.19.의거 그리고 6.10만세.이어 또 이어 가면서  당신의 길을 따랐다.      

용인에서 포은 정몽주님의 사당앞에 서 있습니다.
당신을 죽인자가 또 그들이 하고 싶은 대로 했습니다.
정권을 유지하는 500년 간 "충신"의 본보기로 삼게하고 백성들을 순치(順致)해 온 것입니다 
 

반면에 초라한 사당을 짓고 "충신의 죽음은 이렇다"라고 하는 듯,..부족한 저의 마음은 아픕니다.
반란을 이르킨 자들의 후손들은 아직도 당당 한데.......
정녕 역사의 승자는 언제나 그들일까요?

1919. 3. 1.그날에도 --4.19. 와 6.10.그 날에도 선생의 깊은 가르침이 지켜주고 있었다는 사실 아는 사람은 다 압니다.------      후학 이관희

*  흔히 두 사람의 정치인을 혼동할 경우가 있다.

정몽주와 정도전. 만일 이방원의 돌발행동이 없엇다면, 정몽주는 이성계마저 제거하고 권력 장악을 공고히 했을 가능성이 매우 높다.
이성계의 또 다른 협력자인 정도전은 이성계나 이방원을 따르지 않았다.

정도전은 '이성계가 나를 이용하는 게 아니라 내가 이성계를 이용하는 것'이다라는 말을 내뱉앗다한다. 즉 정도전은 이성계의 동지였지만, 이성계를 이용하여 또 다른 계획이 있었던 존재이다.

정몽주 도 이성계를 따라 왜적토멸에 종군한 하였으니 정몽주가 이성계에게 칼을 들이대리라고는 예상하지 않았지만 정몽주는 고려왕조에 대한 일편단심 이상의 유학의 도를 생각하고 학자적 정도를 택하여 목적을 이루고자 노심초사하였다. 이는 그의 제자들에 의하여 기록으로 남아 있지만 지독한 통제에 의하여 대개는 은밀히  살피지 못하면 알수 없는 문자로 보인다.

정몽주도 정도전처럼 이성계를 이용하려는 마음이 있었던 것이아니라 이성계를 타도하기 위하여 이성계를 이용하므로서 고려말 묵은 세력들을 처리하였던 사실은 일단 기록이 있음으로 인정된다.

정몽주의 본심은 더욱 깊은 곳에서 추측이 가능하고 젊은 이방원의 젊은 혈기앞에 한 영웅의 포부는 하나의 연기처럼 살아 졌다.

지난 600년의 세월속에 묻혀진 다시 회복하기 어려운 과제 중 하나로 묻어둔다.

시신으로 꾸민 행상의 깃발이 풍덕천을 지나 영천으로 가게 될 상황에서 회오리 바람이 불어 날려간 자리가 곧 용인의 지금 그 묘소라고 한다.

이 묘소는 훗날에도 정몽주를 따르는 고려부흥의 조직들이 용인에 많이 유입되어 지금도 그 후손들이 곳곳에 남아 있다. 아마 여기가 그 비밀의 장소 두문동(杜門洞)이 아니였던가?   後學 이관희