제5장 신약에 있는 우리 사람의 영(2)/ 영을 좇아 행함
<영을 따라 행함>
로마서 8장 4절은 “이것은 육체를 따라 행하지 않고 영을 따라 행하는 우리 안에서 율법의 의로운 요구가 이루어지도록 하시려는 것이었다”(원문 참조)라고 말한다.
“육체를 따라”는 물질의 세계를, “영을 따라”는 영적 세계를 언급한다. 이 말씀은 율법의 의로운 요구들이 율법을 지키는 사람들 안에서가 아니라 영을 따라 행하는 사람 안에서 이루어짐을 뜻한다. 곧 율법을 지키려는 우리의 노력에 의해서가 아니라, 영을 따르는 우리의 행함으로써 우리 안에서 이루어지게 하려는 것이다.
로마서 8장 4절에 있는 영은 우리의 영과 성령이 연합된 그 영이다(롬 8:16; 고전 6:17). 우리는 우리의 영에 따라 행해야 한다. 왜냐하면 오늘날 성령은 우리의 영 안에 있고 우리의 영과 하나이기 때문이다.
이 두 영이 하나로 연합되었으므로 우리가 영을 따라 행할 때 우리는 자연적으로 성령을 따라 행하게 된다. 그러나 대부분의 믿는 이들은 그들의 생각을 따라, 곧 그들이 생각하는 것과 좋아하는 것을 따라 일하고 행한다.
어떤 이들은 육을 따라 죄악의 일들을 행하고, 또 어떤 이들은 그들의 생각과 사고와 선호(選好)를 따라 선을 행한다. 그러나 우리 그리스도인들은 그 영을 따라 행해야 한다.
영을 육으로부터 분별하기는 쉽지만, 영을 생각으로부터 분별하기는 쉽지 않다. 예를 들어, 우리가 한 형제를 만나려고 할 때, 우리의 깊은 곳에 무언가 우리를 괴롭히는 것이 있다. 이럴 때 우리는 “속의 빨간 불”이나 “속의 파란 불”을 따라 행해야 한다.
이것이 영을 따라 행하는 것이다. 그러므로 우리는 우리의 생각이나 우리의 기호를 따라서는 안 된다. 육은 우리의 타락한 몸(롬 7:18, 24, 8:13)이고, 사고(思考)하는 기관인 생각은 우리의 타락한 혼의 한 부분이다(시편 13:2; 139:14; 애 3:20).
대부분의 믿는 이들은 이 두 가지를 따라 행한다. 곧 육을 따르거나 생각을 따른다. 그러나 우리 그리스도인은 이 둘 중의 어느 하나를 따르는 것이 아니라 영을 따라야 한다. 우리는 단지 선악 시비(是非)가 아니라 속의 파란 불이나 속의 빨간 불을 주의한다. 우리는 단지 영을 주의한다.
<영을 좇아 행함>
갈라디아 5장 16-17절은 “영을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 왜냐하면 육체는 욕망을 일으켜 그 영을 거스러고 그 영은 육체를 거스러기 때문입니다. 이 둘은 서로 대적하여 여러분들이 갈망하는 것들을 하지 못하게 합니다(원문 참조)”라고 말한다.
“영을 좇아 행한다”는 뜻은 무엇인가? 이것은 일이 아니라 좇는 문제이다. 육체 안에서 하나님을 기쁘시게 하려고 할 때, 우리는 헛된 노력 아래 묶이게 된다. 그러나 우리는 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사에 따라(골 1:29), 평안히 자신을 의탁할 수 있다.
사도 바울은 성령의 열매와 육체의 일을 대비시켰다(갈 5:19, 22). 그러므로 영을 좇는 것은 순복의 의미가 포함되어 있다. 왜냐하면 로마서 8장 5-8절에서 “육체(육신)를 좇는 결과가 하나님을 대적하는 것”임을 분명히 말하고 있기 때문이다.
영을 좇아 행할 때 우리는 독립적이지 않고 그분을 믿고 의지하지 않을 수 없다. 그러므로 영을 좇는다는 것은 영을 순종하는 것이다. 나의 행동은 반드시 그분에게서 시작되어야 한다.
그분께 순복할 때, 비로소 생명의 영의 법의 충분한 운행하심과 율법의 의(하나님을 기쁘시게 하려는 일들)가 만족되는 것을 발견할 것이다.
이것은 나로 인한 것이 아니라 그분이 내 안에 계시기 때문이다. 로마서 8장 14절은 ”무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라“고 말한다. 여기서 인도는 다만 성령의 행동이 아니라 삼위일체 하나님 자신께서 우리의 영 안에서 인도가 되시는 것이다.
우리가 그분을 내주하시는 한 분으로 관심한다면 우리는 자연스럽게 그분의 인도를 받을 것이다. 우리가 연합된 영을 좇아 행한다면 모든 율법의 의로운 요구가 자연히 이루어질 것이다. 우리 스스로가 율법을 지킬 필요가 없다. 율법의 요구는 생명의 영의 법으로 인하여 자연히 이루어진다.
육체란 타락한 몸을 말한다. 그렇다면 죄 있는 육신(육체)이란 무엇인가?(롬 8:3). 바로 우리의 죄의 몸이다(롬 6:6). 왜 우리의 몸은 죄의 몸 또는 죄 있는 육신이라고 말하는가? 죄가 우리의 몸 안에 거하기 때문이다.
우리 몸은 타락한 몸이므로 육신 또는 죄 있는 육신이라 부른다. 육신이란 그 자체 안에 사로잡혀 있는 인간 실존이다. 죄의 몸과 죄 있는 육신은 하나님의 법을 지키는데 극히 무력하지만, 죄를 짓는데는 강하다.
하나님의 법을 지키고 싶어도 우리의 몸에는 지킬 힘이 없다. 그런데 죄는 죄를 짓는 자이고, 죄 있는 육신은 그를 돕는 자이다. 하나님은 이들을 모두 처리하셨다. 어떻게? 그 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내, 이 문제를 해결하셨다(요 3:14).
“영을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”(갈 5:16). 십자가는 우리의 육신과 지성과 생각과 좋아하는 것과 싫어하는 것을 처리함으로써 우리로 하여금 우리의 거듭난 영 안에 거하고 연합된 그 영을 좇아 행하게 한다.
그 영, 곧 성령을 좇아 행하면 행할수록 우리는 더욱더 신령하게 된다. 신령하다는 것은 단순히 영 안에 있는 것을 의미한다. 우리가 호흡함으로 그 영을 얻으면, 곧 그 영을 받아들임으로 생명을 가지면, 우리는 그 영으로 말하고 일할 수 있다.
그 결과 우리 존재 안에서 신진대사의 변화를 가져온다. 이것은 밖에서 고치는 것이 아니라 안에서 일어나는 신진대사의 변화이다. 혼, 곧 생각, 검정, 의지가 변화되는 것이다.
할렐루야! 아멘!