불가의례佛家儀禮36-왕생편(往生篇) 3. 관욕(灌浴), 4. 신중작법(神衆作法), 5. 거량(擧場)․설법의식(說法儀式)

불가의례佛家儀禮36-왕생편(往生篇) 3. 관욕(灌浴), 4. 신중작법(神衆作法), 5. 거량(擧場)․설법의식(說法儀式)<a href="https://blog.naver.com/om3000/222965126279" target="_blank" class="ke-link">https://blog.naver.com/om3000/222965126279</a><div class="figure-open" contenteditable="false" data-ke-type="opengraph" data-ke-align="alignCenter" data-og-type="website" data-og-title="불가의례佛家儀禮36-왕생편(往生篇) 3. 관욕(灌浴), 4. 신중작법(神衆作法), 5. 거량(擧場)․설법의" data-og-description="<왕생편往生篇> << 목차 >> 十二. 장의 의례 1. 초종(初終)․시다림(尸茶林)(수계(受戒)..." data-og-host="blog.naver.com" data-og-source-url="https://blog.naver.com/om3000/222965126279" data-og-url="https://blog.naver.com/om3000/222965126279" data-og-image="https://scrap.kakaocdn.net/dn/w8RNA/hyTfufTSTI/zIJyAOmRZKgqn112LfexUK/img.png?width=270&height=270&face=0_0_270_270"><a href="https://blog.naver.com/om3000/222965126279" target="_blank" data-source-url="https://blog.naver.com/om3000/222965126279"><div class="og-image"><img src="https://scrap.kakaocdn.net/dn/w8RNA/hyTfufTSTI/zIJyAOmRZKgqn112LfexUK/img.png?width=270&height=270&face=0_0_270_270" alt="" xxxxonerror="this.src="//img1.kakaocdn.net/thumb/C200x200/?fname=https%3A%2F%2Ft1.daumcdn.net%2Fcafe_image%2Fcafe_meta_image_190529.png""></div><div class="og-text">불가의례佛家儀禮36-왕생편(往生篇) 3. 관욕(灌浴), 4. 신중작법(神衆作法), 5. 거량(擧場)․설법의<왕생편往生篇> << 목차 >> 十二. 장의 의례 1. 초종(初終)․시다림(尸茶林)(수계(受戒)...blog.naver.com</div></a></div><왕생편往生篇><< 목차 >>十二. 장의 의례1. 초종(初終)․시다림(尸茶林)(수계(受戒))● 무상게 * 201 무상게(한글-원해 역)2. 염습(殮襲)3. 성복제(成服祭)4. 발인(發靷)5. 영결식(1)(永訣式(1)) 영결식(2)(永訣式(2))6. 노제(路祭)7. 화장(火葬) 8. 매장(埋葬) 十三. 천도재 및 시식 의례遷度齋 및 施食儀禮1. 시련(侍輦)2. 대령(對靈)3. 관욕(灌浴)● 법성게(法性偈) 법성게(한글)4. 신중작법1(神衆作法신중작법25. 거량(擧場)․설법의식(說法儀式)설법의식-약식6. 상단불공(上壇佛供)-지장청(地藏請)● 천수경 ● 지장청● 화청(회심곡)7. 중단권공(中壇勸供) 8. 관음시식(觀音施食)안과편安過篇9. 봉송(奉送)● 법성게(法性偈)10. 소대의식(燒臺儀式)11. 헌식(獻食) 十四. 시 식1. 화엄시식(華嚴施食)2. 상용영반(常用靈飯)十五. 일반 장의 의례1. 임종 기도(염불)2. 조문 기도● 영가시어 ● 광명진언● 장엄염불3. 성묘 의식4. 가정 제사3. 관욕(灌浴) 관욕은 영가의 다생(多生)의 신구의(身口意) 죄구(罪垢)를 씻어주는 절차이다. 병풍으로 가리어 위패를 모실 관욕단을 차리고 병풍 앞에는 남심구(男神軀) 여신구(女神軀)(15x45)를 써서 붙이고 관욕단 안에는 영가가 세면하고 목욕을 할 수 있도록 대야에 향탕수(향을 세 조각 내어 띄운다.)와 양치를 할 수 있도록 대접에 정수 한 그릇과 칫솔, 치약 등 양치 도구 일습, 비누와 세면 등 세면 도구 일습, 버들가지, 종이 옷, 종이 옷을 태울 기와장 부젓가락, 영가에게 드리는 속옷과 겉옷, 양말이나 버선, 신발 등을 준비하여 진설한다.* 대령을 진행할 때 영단이 아닌 관욕방 앞에 별도로 대령상을 설치하고 간단하게 진설하여 대령과 관욕을 같이 진행하는 경우도 있음  인예향욕편(引詣香浴篇) 인예향욕소(引詣香浴疏)금일 소천 000영가등 제불자 상래이빙 불력법력今日所薦 000靈駕等諸佛者上來已憑佛力法力삼보위신력가지 소청인도 일체인륜급 무주고혼 유정등중三寶威神力加之召請人道一切人倫及無主孤魂 有情等衆이계도량 대중성발 청영부욕已屆道場大衆聲鈸 請迎赴浴 금일 소천 000영가등 제불자위로부터 부처님의 가피력과 법의위력삼보님의 위신력과 가지력에 의지하여인간계와 모든세계 유주무주 고혼들과유정들을 이도량에 청하오니 대중들은 정성다해 목탁요령 울리어서 여러영가맞으오니 승묘하온 욕탕으로 나가소서천수한편 독송하니 영가앞길 밝히리라 < 대중 함께 천수주문 또는 반야심경 일편 독송 > 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)  나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지 사다바야 마하사다바야 마하가로 니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막가리다바 이맘 알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바 보다남 바바마라 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하미연제 다라다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로계 새바라 라아 미사미 나사야 나베사미사미 나사야 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라호로 하례 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못쟈못쟈 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하 싯다야 사바하 마하 싯다야 사바하 싯다유예 새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕타야 사바하 상카섭나녜 모다나야 사바하 마하라 구타다라야 사바하 바마사간타 이사시체다 가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마 이바사나야 사바하 『나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하』 정로진언(淨路眞言)(영가가 입실로 가는 길을 깨끗이 하는 진언으로서 종두는 위패를 들고 관욕 방으로 간다.)『옴 소싯지 나자리다라 나자리다라 모라다예 자라자라 만다만다 하나하나 훔 바탁』 입실게(入室偈)(욕실 방에 들기를 인도하는 진언으로서 종두는 위패를 관욕단 앞 (또는 안)에 모시고 관욕쇠(종을 다섯 번 침)를 친다. 법주 및 대중들은 관욕단을 향하여 합장한다. 재자들은 관욕방을 향해 삼배를 올린다.법주는 요령을 울린 뒤에 다음의 8주를 독송하며 증명법사는 진언에 따라 수인을 맺는다.)<위패, 향로, 촛대를 관욕단으로 놓고 법주, 바라지도 관욕단으로 방향을 옮긴다.> 일종위배본심왕 기입삼도력사생一從違背本心王幾入三途歷四生 금일척제번뇌염 수연의구자환향今日滌除煩惱染隨緣依舊自還鄕 스스로가 한생각에 본래마음 등지고서삼도사생 윤회속에 헤맨것이 얼마던가오늘이제 번뇌의때 깨끗하게 씻어내고인연따라 본래마음 자리찾아 돌아가오  < 가지조욕편부터 여러 가지 진언을 외우는데 진언을 외울 때는 병법법사 는 인(印)을 짓는데 짓는 모양은 비밀스럽게 보이지 않게 하여야 한다.> 가지조욕편(加持操浴篇)가지조욕소(加持操浴疏)금일 소천 000영가등 제불자今日所薦000靈駕等諸佛子 상부 정 삼업자 무월호징심 결 만물자 막과호청수詳夫淨三業者無越乎澄心潔萬物者莫過乎淸水 시이 근엄욕실 특비향탕 희일탁어진로 획만겁지청정是以謹嚴浴室特備香湯希一濯於塵勞獲萬劫之淸淨하유목욕지게 대중수언후화下有沐浴之偈大衆隨言後和 금일 소천 000영가등 제불자자세하게 말하건대 신구의업 맑힘에는 맑은마음 으뜸이고 세상만물 맑힘에는 맑은물이 으뜸이라 그러므로 욕실에는향탕수를 마련하여 이한번의 씻음으로모든티끌 모든번뇌 찌들은때 모두씻고만겁동안 영원토록 청정하소 다음같이 목욕게를 독송하니 대중들은 합창하소 관욕게(灌浴偈;沐浴偈)아금이차향탕수 관욕고혼급유정我今以此香湯水灌浴孤魂及有情 신심세척영청정 증입진공상락향身心洗滌令淸淨證入眞空常樂鄕 제가지금 이와같이 향기로운 목욕물로고혼들과 유정들을 관욕시켜 드리오니몸과마음 모두씻어 청정함을 이루시고참된도리 깨달아서 안락국에 이르소서 목욕진언(沐浴眞言)*목욕을 알리는 진언『옴 바다모 사니사 아모까 아레 훔』양손 무명지와 새끼 손가락을 안으로 깍지 껴서 손바닥 속에 넣되 오른쪽이 왼쪽을 누르게 하고 중지 손가락은 펴서 끝을 맞대고 양쪽 둘째손가락은 중지를 누르고 엄 지는 중지 가운데의 마디를 누름.<어산재인 경우 여기서 관욕쇠(태징)를 치고 바라무를 한다.> 작양지진언(嚼楊枝眞言)*버들가지로서 목욕을 돕는 진언『옴 바아라하 사바하』왼손 엄지로 무명지 아래 마디를 누르고 주먹을 뿔끈 쥔다. 수구진언(漱口眞言)*양치질을 하게 하는 진언『옴 도도리 구로구로 사바하』왼손으로 주먹을 쥔 상태에서 중지, 무명지, 새끼손가락을 핀다. 세수면진언(洗手面眞言)*손과 얼굴을 씻게 하는 진언『옴 삼만다 바리 숫제훔』작양지진언의 인법과 같다. 가지화의편(加持化衣篇)*옷을 갈아입도록 일러주는 곳가지화의소(加持化衣疏)금일 소천 000영가등 제불자今日所薦 000靈駕等諸佛子 관욕기주 신심구정금이여래 무상비밀지언 가지명의灌浴旣周身心俱淨今以如來無上秘密之言加持冥衣원차일의 위다의이다의 위무진지의 영칭신형 부장부단願此一衣爲多衣以多衣爲無盡之衣令稱身形不長不短불착불관 승전소복지의 변성해탈지복 고오불여래不窄不寬勝前所服之衣變成解脫之服故吾佛如來유화의재다라니 근당선념有化衣財多羅尼謹當宣念 금일 소천 000영가등 제불자위에청한 여러영가 불자들은 들으소서관욕일을 끝마치니 몸과마음 맑아졌네제가지금 부처님의 비밀스런 말씀으로영가에게 저승옷을 마련하여 드리오니바라건대 한벌옷이 여러벌로 변화하고여러벌이 또한다시 무량한옷 되어져서영가님들 한분한분 몸치수에 맞춰지며크지않고 작지않고 좁지않고 넓지않아전에입던 옷보다도 월등하게 좋아지고 이옷들은 변하여서 해탈옷을 만들고자내이제 부처님의 가르침을 따라서화의재 다라니를 마음모아 외웁니다 화의재진언(化衣財眞言)종이옷을 태워서 법의로 만드는 진언『나무 사만다 못다남 옴 바자나 비로기제 사바하』금강저가 있으면 금강저를 쓰고 없으면 합장한다.< 종두는 이때 병풍 안에서 영가의 종이옷을 기와장 위에서 사루고 향탕수에 재를 띄우고 위패에 솔잎 혹은 손가락 으로 화탕수를 뿌린다. 그리고 주위의 나머지 정리 >  금일영가등 제불자今日靈駕等諸佛子지주기주 화의이변 무의자 여의복체 유의자 기고환신持呪旣周化衣已變無衣者與衣覆體有衣者棄古換新장예정단 선정복식將詣淨壇先整服飾 금일 소천 000영가등 제불자위로부터 여러영가 불자들은 들으소서부처님의 묘한신력 두루하여 영가들의 법다운옷 갖췄으니 옷이없는 영가들은 옷을입어 단정하고 옷이헐은 영가들은 헌옷벗어 새옷으로 갈아입어 맑고맑은 향단앞에 나가도록 옷매무새 정돈하소 수의진언(授衣眞言)*옷을 주는 진언『옴 바리마라 바바아리니 훔』오른손은 주먹을 쥐고 왼손은 물을 뿌린다. 착의진언(着衣眞言;옷을 입게 하는 진언)『옴 바아라 바사제 사바하』양손의 엄지손가락으로 나머지 네 손가락을 끝을 누른다. 정의진언(整衣眞言)*옷을 단정히 입히는 진언『옴 삼만다 바다라나 바다메 훔 박』착의진언 인법과 같다.  출욕참성편(出浴參聖篇)*합장-위패를 내모시고 병풍을 거둠출욕참성소(出浴參聖疏)금일 소천 000영가등 제불자今日所薦 000靈駕等諸佛子 기주복식 가예단장 예 삼보지자존 청 일승지묘법旣周服飾可詣壇場禮三寶之慈尊聽一乘之妙法 청리향욕 당부정단 합장전심 서보전진請離香浴當赴淨壇合掌專心徐步前進 금일 소천 000영가등 제불자위로부터 여러영가 불자들은 들으소서목욕하고 정결하온 새옷으로 입었으니이제부터 합장하고 향단으로 향하여서존귀하고 자비하신 삼보님께 예배하고최상승의 일승묘법 간절하게 듣기위해향기로운 욕실나와 불단으로 나오소서마음모아 합장하고 가만가만 걸으시라 < 종두는 욕실을 정돈하고 위패를 내어 상주에게 모시게 하고 부처님 앞에 선 다음 > 지단진언(指壇眞言)*불단을 가르켜 인도하는 진언『옴 예이혜 베로자나야 사바하』오른손으로 주먹을 쥐고 둘째 손가락만 펴서 단을 가르킨다. 법신송(法身頌)법신변만백억계 보방금색조인천 法身篇滿百億界普放金色照人天 응물현형담저월 체원정좌보련대應物現形潭底月體圓正坐寶蓮臺 부처님의 청정법신 백억세계 두루하고금빛광명 널리펴사 하늘땅을 비추시고중생따라 나타남이 물에비친 달같아서본체실상 원만하여 연화대에 앉으셨네  『산화락(散花落)』 『나무대성인로왕보살(南無大聖引路王菩薩)』 <관욕을 법당 밖 누각이나 큰방에서 할 경우 같은 법당으로 옮길 때 법당 뜰 앞에서 하는 의식이다. 법당안에서 관욕식을 할 경우 정중게, 개문게를 생략하여도 된다.> 정중게(庭中偈)*마당에 나가기를 알리는 게송일보증부동 내향수운간 기도아련야 입실예금선一步曾不動來向水雲間旣到阿練若入室禮金仙 일찍기 한걸음도 움직이지 않았는데맑은물과 구름따라 자재롭게 오고갔네영가시여 청정하온 이도량에 오셨으니법당으로 들어가서 부처님께 예배하소 개문게(開門偈)*문을 열고 나서기를 알리는 진언권박봉미륵 개문견석가 삼삼례무상 유희법왕가捲箔逢彌勒開門見釋迦三三禮無上遊戱法王家 발을걸고 내다보니 미륵보살 만나뵙고문을열고 나아가니 석가모니 친견하네아홉번을 머리숙여 부처님께 예배하고도량에서 머무르니 즐겁고도 즐거웁네 가지예성편(加持禮聖偏)*부처님앞에서 뵙기를 고하는 법어가지예성소(加持禮聖疎)금일 소천 000영가등 제불자今日所薦 000靈駕等諸佛子상래 위명도유정 인입정단이경 금당례봉삼보 부 삼보자上來爲冥道有情引入淨壇已竟今當禮奉三寶夫三寶者 삼신정각 오교영문 삼현십성지존 사과이승지중 여등三身正覺五敎靈文三賢十聖之尊四果二乘之衆汝等기래법회 득부향연 상삼보지난봉 경일심이신례旣來法會得赴香筵想三寶之難逢傾一心而信禮하유보례지게 대중수언후화下有普禮之偈大衆隨言後和 금일 소천 00영가등 제불자위로부터 청해모신 유명세계 유정이여영가이미 인도되어 이향단에 오셨으니이제다시 삼보님을 예배하고 받드소서삼보님은 삼신으로 자재하신 부처님과오시팔교 미묘하고 신령스런 대법문과삼현십지 보살들과 성문영각 대중이라이제지금 영가들은 이법회에 참석하여만나기가 어려우신 삼보님을 뵈었으니일심으로 믿음세워 예배공양 올립시다보례게를 독송하니 대중들은 합창하소 보례삼보(普禮三寶)상단을 向보례시방상주 법신보신화신 제불타(반절)普禮十方常住法身報身化身諸佛陀보례시방상주 경장율장논장 제달마(반절)普禮十方常住經藏律藏論藏諸達磨보례시방상주 보살연각성문 제승가(반절)普禮十方常住菩薩緣覺聲聞諸僧伽 <법주, 바라지의 인도로 법당 안을 돌면서 법성계 독송> 법성게(義相祖師法性偈)법성원융무이상 제법부동본래적 무명무상절일체法性圓融無二相諸法不動本來寂無名無相絶一切증지소지비여경 진성심심극미묘 불수자성수연성證智所知非餘境眞性甚深極微妙不守自性隨緣成일중일체다중일 일즉일체다즉일 일미진중함시방一中一切多中一一卽一切多卽一一微塵中含十方일체진중역여시 무량원겁즉일념 일념즉시무량겁一切塵中亦如是無量遠劫卽一念一念卽是無量劫구세십세호상즉 잉불잡란격별성 초발심시변정각九世十世互相卽仍不雜亂隔別成初發心時便正覺생사열반상공화 이사명연무분별 십불보현대인경生死涅槃常共和理事冥然無分別十佛普賢大人境능인해인삼매중 번출여의부사의 우보익생만허공能仁海印三昧中繁出如意不思議雨寶益生滿虛空중생수기득이익 시고행자환본제 파식망상필부득衆生隨器得利益是故行者還本際巴息妄想必不得무연선교착여의 귀가수분득자량 이다라니무진보無緣善巧捉如意歸家隨分得資糧以陀羅尼無盡寶장엄법계실보전 궁좌실제중도상 구래부동명위불莊嚴法界實寶殿窮坐實際中道床舊來不動名爲佛 법의성품 원융하여 두모양이 본래없고모든법은 동함없어 본레성품 고요해라이름없고 모양없어 모든것이 끊겼으니지혜로서 알뿐이고 지식으로 알수없네참된성품 깊고깊어 지극히도 미묘하여자기성품 지키잖고 인연따라 이뤄지네하나중에 일체있고 여럿중에 하나있어하나가곧 일체이고 여럿이곧 하나이다한티끌 가운데에 시방세계 담겨있고일체티끌 가운데도 낱낱함이 그와같네한량없는 아득한 무량겁이 한생각한생각곧 한량없는 아득한 무량겁구세도 십세도 함께서로 하나되어 뒤섞이지 아니하고 따로따로 이뤄지네처음발심 했을때가 바른정각 이룬때요생사열반 두경계가 서로같은 바탕일세 진리현상 아득하여 분별할길 없는것이열부처님 보현보살 큰사람의 경계이네해인삼매 가운데에 온갖것을 갈무리고불가사의 무진법문 마음대로 드러내네보배비로 허공가득 일체중생 이익주며중생들의 근기따라 온갖이익 얻게되네 불자들이 이근본을 얻고자 원한다면망상을 쉬지않곤 아무것도 얻음없네인연없는 방편지어 마음대로 잡아쓰니고향가서 분수따라 재물얻고 양식얻네이다라니 무진법문 끝이없는 보배로서온법계를 장엄하여 극락보전 이루옵고영원토록 참된법의 중도자리 편히앉아옛적부터 변함없는 그이름이 부처로다  < 법당 안을 돌고 영단에 위패를 안치한다. > 괘전게(掛錢偈) 영단을 向하고 쓸어 젖는다.제불대원경 필경무내외 야양금일회 미목정상사諸佛大圓鏡畢竟無內外爺孃今日會眉目正相撕수위안좌편(受位安座篇)*다시 자리에 앉기를 권하는 진언 수위안좌소(受位安座疏)금일 소천 00영가등 제불자今日所薦 00靈駕等諸佛子 상래 승불섭수 장법가지 기무수계이임연上來承佛攝受仗法加持旣無囚繫以臨筵 원획소요이취좌 하유안좌지게 대중수언후화願獲逍遙而就座下有安座之偈大衆隨言後和 금일 소천 00영가등 제불자위로부터 부처님의 섭수하심 받으시어법력빌어 이미죄의 얽매임을 떠났으니이법연에 임하시어 열반세계 거닐소서원하건대 이자리에 편안하게 앉으시오안좌게송 독송하니 대중들은 합창하소  안좌게(安座偈)아금의교설화연 종종진수열좌전我今依敎說華筵種種珍羞列座前 대소의위차제좌 전심제청연금언大小依位次第坐專心諸聽演金言  제가지금 법식따라 법의자리 마련하고가지가지 진수성찬 영가전에 차렸으니높고낮은 신분따라 차례대로 앉으셔서정성다해 부처님의 미묘법문 들으소서 수위안좌진언(受位安座眞言)『옴 마니 군다니 훔훔 사바하』 다게(茶偈)백초임중일미신 조주상권기천인 팽장석정강심수百草林中一味新趙州常勸幾千人烹將石鼎江心水원사망령헐고륜 원사고혼헐고륜 원사제령헐고륜願使亡靈歇苦輪願使孤魂歇苦輪願使諸靈歇苦輪 향기로운 백초림의 신선한 한맛을 조주스님 권하기를 몇천명에 하였던가돌솥에다 강심수를 고이다려 드리오니영가시여 드시고서 윤회고를 벗어나소고혼이여 드시고서 윤회고를 벗어나소모든영가 드시고서 윤회고를 벗어나소4. 신중작법(神衆作法)-擁護偈作法 (1) 신중작법은 49재 등 천도재를 봉행하는 가운데 부처님 법을 옹호하는 신중을 청해 모시고 이 신장님들의 가호로 일체 모든 장애없이 재(齋)의 목적이 달성되도록 옹호를 바라며 행하는 의식이다.  신중작법 (1)은 39위를 생략한 의식으로 거목, 가영, 다게, 탄백만 한다. 신중작법(2)는 39위를 하는 경우로 거목부터 하여 탄백을 끝으로 한다. 옹호게(擁護偈)팔부금강호도량 공신속부보천왕八部金剛護道場空神速赴報天王삼계제천함래집 여금불찰보정상三界諸天咸來集如今佛刹補禎詳 천용팔부 금강역사 이도량을 옹호하고허공신은 석히와서 사대천왕 보필하소삼천세계 모든천신 빠짐없이 모두모여바로지금 불국토의 상서로움 도우소서 거목(擧目)나무 금강회상 불보살 南無金剛會上佛菩薩나무 도리회상 성현중 南無 忉利會上聖賢衆나무 옹호회상 영기등중 南無擁護會上靈祇等衆 가영(歌詠)옹호성중만허공 도재호광일도증擁護聖衆滿虛空都在毫光一道中 신수불어상옹호 봉행경전영유통信受佛語常擁護奉行經典永流通고아일심 귀명정례故我一心歸命頂禮  옹호하는 성중들은 허공중에 가득하여부처님의 미간백호 광명속에 자재하고부처님법 믿고지녀 어느때나 옹호하며모든경전 받들어서 길이유통 시키시네고아일심 귀명정례 다게(茶揭)청정명다약 능제병혼침 유기옹호중淸淨名茶藥能除病昏沈唯冀擁護衆원수애납수 원수애납수 원수자비애납수願垂哀納受願垂哀納受願垂慈悲哀納受 청정하고 향기로운 차한잔을 올리오니드신후에 병과어둠 능히없애 주시옵고원하오니 신중님은 이도량을 옹호하소원수애납수 원수애납수 원수자비애납수 탄백(歎白) 화엄성중혜감명 사주인사일념지 華嚴聖衆慧鑑明四洲人事一念知애민중생여적자 시고아금공경례哀愍衆生如赤子是故我今恭敬禮 신중님의 큰지혜와 신령함은 밝고밝아사대주의 인간일을 한생각에 살피시고중생들을 자식처럼 사랑하고 아끼시네그러므로 제가지금 공경예배 올립니다    신중작법(神衆作法)-擁護偈作法 (2) 옹호게(擁護偈)팔부금강호도량 공신속부보천왕八部金剛護道場空神速赴報天王삼계제천함래집 여금불찰보정상三界諸天咸來集如今佛刹補禎詳 천용팔부 금강역사 이도량을 옹호하고허공신은 석히와서 사대천왕 보필하소삼천세계 모든천신 빠짐없이 모두모여바로지금 불국토의 상서로움 도우소서 거목(擧目)(三十九位) * 평바라, 혼자 집전시에는 상단, 중단, 하단을다하여야 하지만 여러 명이 집전할 경우에는각 단을 나누어 집전한다. <상단(上壇)>봉청 관찰무상 소행평등 무수대자재천왕奉請觀察無常所行平等無數大自在天王봉청 개이적정 안주기중 무량광과천왕奉請皆以寂靜安住其中無量廣果天王봉청 광대법문 근작이익 무량변정천왕奉請廣大法門勤作利益無量徧淨天王봉청 광대적정 무애법문 무량광음천왕奉請廣大寂靜無碍法門無量廣音天王봉청 개구대자 연민중생 불가사의수대범천왕奉請皆具大慈憐愍衆生不可思議數大梵天王봉청 수습방편 광대범문 무수타화자재천왕奉請修習方便廣大法門無數他化自在天王봉청 조복중생 영득해탈 무량화락천왕奉請調伏衆生令得解脫無量化樂天王봉청 개근염지 제불명호 불가사의수도솔타천왕奉請皆勤念持諸佛名號不可思議數兜率陀天王봉청 개근수습 광대선근 무량수야마천왕奉請皆勤修習廣大善根無量數夜摩天王봉청 개근발기 일체세간 무량삼십삼천왕奉請皆勤發起一切世間無量三十三天王봉청 개근수습 이익중생 무량일천자奉請皆勤修習利益安住無量日天子봉청 개근현발 중생심보 무량월천자奉請皆勤現發衆生三寶無量月天子 유원 신장자비 옹호도량 성취불사唯願神將慈悲擁護道場成就佛事 가영(歌詠)욕색제천제성중 상수불회현자엄欲色諸天諸聖衆常隨佛會現慈嚴소행평등보관찰 위구중생무피염所行平等普觀察爲救衆生無疲厭고아일심 귀명정례故我一心歸命頂禮 <중단(中壇)>봉청 심생신해 환희애중 무량건달바왕奉請深生信解歡喜愛重無量乾闥婆王봉청 무애법문 광대광명 무량구반다왕奉請無碍法門廣大光明無量鳩槃茶王봉청 홍운포우 열뇌제멸 무량제대용왕奉請興雲布雨熱惱除滅無量諸大龍王봉청 개근수호 일체중생 무량야차왕奉請皆勤守護一切衆生無量夜叉王봉청 광대방편 영할치망 무량마후라왕奉請廣大方便永割痴網無量摩睺羅王봉청 심항쾌락 자재유희 무량긴나라왕奉請心恒快樂自在遊戱無量緊那羅王봉청 성취방편 구섭중생 불가사의수가루라왕奉請成就方便救攝衆生不可思議數迦樓羅王봉청 실이정근 최복아만 무량아수라왕奉請悉已精勤 嶊伏我慢歡喜阿修羅王 유원 신장자비 옹호도량 성취불사唯願神將慈悲擁護道場成就佛事 가영(歌詠)팔부사왕래부회 심항쾌락이무궁八部四王來赴會心恒快樂利無窮개근해탈방편력 섭복군마진위웅皆勤解脫方便力 懾伏群馬振威雄고아일심 귀명정례故我一心歸命頂禮 <하단(下壇)>봉청 개어묘법 능생신해 무량주주신奉請皆於妙法能生信解無量主晝神봉청 개근수습 이법위락 무량주야신 奉請皆勤修習以法爲樂無量主夜神봉청 보방광명 항조시방 무량주방신奉請普放光明恒照十方無量主方神봉청 심개이구 광대명결 무량주공신奉請心皆離垢廣大明潔無量主空神봉청 개근산멸 아만지심 무량주풍신奉請皆勤散滅我慢之心無量主風神봉청 시현광명 열뇌제멸 무량주화신奉請示現光明熱惱除滅無量主火神봉청 상근구호 일체중생 무량주수신奉請常勤救護一切衆生無量主水神봉청 공덕대해 충만기중 무량주해신奉請功德大海充滿其中無量主海神봉청 개근작의 이익중생 무량주하신奉請皆勤作意利益衆生無量主河神봉청 막불개득 대희성취 무량주가신奉請幕不皆得大喜成就無量主稼神봉청 성개이구 인자우물 무량주약신奉請性皆離垢仁慈祐物無量主藥神봉청 개유무량 가애광명 불가사의수주림신奉請皆有無量可愛光明不可思議數主林神봉청 개어제법 득청정안 무량주산신奉請皆於諸法得淸淨眼無量主山神봉청 친근제불 동수복업 불세계미진수주지신奉請親近諸佛同修福業佛世界微塵數主地神봉청 엄정여래 소거궁전 불세계미진수주성신奉請嚴淨如來所居宮殿佛世界微塵數主城神봉청 성취원력 광흥공양 불세계미진수도량신奉請成就願力廣興供養佛世界微塵數道場神봉청 친근여래 수축불사 불세계미진수족행신奉請親近如來隨逐不捨佛世界微塵數足行神봉청 성취대원 공양제불 불세계미진수신중신奉請成就大願供養諸佛佛世界微塵數身衆神봉청 항발대원 공양제불 불세계미진수집금강신奉請恒發大願供養諸佛佛世界微塵數執金剛神 유원 신장자비 옹호도량 성취불사唯願神將慈悲擁護道場成就佛事 가영(歌詠)품류무변형색별 수기원력현신통品類無邊形色別隨其願力現神通봉행불법상위호 이익중생일체동奉行佛法常爲護利益衆生一切同고아일심 귀명정례故我一心歸命頂禮 다게(茶揭)청정명다약 능제병혼침 유기옹호중淸淨名茶藥能除病昏沈唯冀擁護衆원수애납수 원수애납수 원수자비애납수願垂哀納受願垂哀納受願垂慈悲哀納受 청정하고 향기로운 차한잔을 올리오니드신후에 병과어둠 능히없애 주시옵고원하오니 신중님은 이도량을 옹호하소원수애납수 원수애납수 원수자비애납수 탄백(歎白)화엄성중혜감명 사주인사일념지 華嚴聖衆慧鑑明四洲人事一念知애민중생여적자 시고아금공경례哀愍衆生如赤子是故我今恭敬禮 신중님의 큰지혜와 신령함은 밝고밝아사대주의 인간일을 한생각에 살피시고중생들을 자식처럼 사랑하고 아끼시네그러므로 제가지금 공경예배 올립니다   5. 거량․설법의식(擧揚․說法儀式) 삼정례(三頂禮)아금지차일주향 변성무진향운개 봉헌삼보전我今持此一炷香變成無盡香雲蓋奉獻三寶前원수애납수 원수애납수 원수자비애납수願垂哀納受願垂哀納受願垂慈悲哀納受지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중至心歸命禮十方三世帝網刹海常住一切佛陀耶衆지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중至心歸命禮十方三世帝網刹海常住一切達磨耶衆 지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중至心歸命禮十方三世帝網刹海常住一切僧伽耶衆 유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력 唯願無震三寶大慈大悲受我頂禮冥熏加被力 원공법계 제중생 자타일시성불도願共法界諸衆生自他一時成佛道  참회게(懺悔偈)아석소조제악업 개유무시탐진치我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔痴종신구의지소생 일체아금개참회從身口意之所生一切我今皆懺悔 나무참제업장보승장불 보광왕화염조불南無懺除業障寶勝藏佛寶光王火炎照佛일체향화자재력왕불 백억항하사결정불一切香火自在力王佛白億恒河沙決定佛 진위덕불 금강견강소복괴산불振威德佛金剛堅强消伏壞散佛보광월전묘음존왕불 환희장마니보적불普光月殿妙音尊王佛歡喜藏摩尼寶積佛 무진향승왕불 사자월불無盡香勝王佛獅子月佛 환희장엄주왕불 제보당마니승광불歡喜莊嚴珠王佛帝寶幢摩尼勝光佛  살생중죄 금일참회 투도중죄 금일참회殺生重罪今日懺悔偸盜重罪今日懺悔사음중죄 금일참회 망어중죄 금일참회邪淫重罪今日懺悔妄語重罪今日懺悔기어중죄 금일참회 양설중죄 금일참회綺語重罪今日懺悔兩舌重罪今日懺悔악구중죄 금일참회 탐애중죄 금일참회惡口重罪今日懺悔貪愛重罪今日懺悔진에중죄 금일참회 치암중죄 금일참회瞋恚重罪今日懺悔痴暗重罪今日懺悔 백겁적집죄 일념돈탕진 여화분고초 멸진무유여百劫積集罪一念頓蕩盡如火焚枯草滅盡無有餘죄무자성종심기 심약멸시죄역망 罪無自性從心起心若滅時罪亦亡죄망심멸양구공 시즉명위진참회罪亡心滅兩俱空是卽名爲眞懺悔 참회진언(懺悔眞言)『옴 살바못자 모지 사다야 사바하』 정대게(頂戴偈)제목미창경검수 비양일구절도산題目未唱傾劒樹非揚一句折刀山운심소진천생업 하황염래정대인運心消盡千生業何況拈來頂戴人 청법게(請法偈)*3배를 한다.『차경심심의 대중심갈앙 유원대법사 광위중생설』此經甚深意大衆心渴仰唯願大法師廣爲衆生說 설법게(說法偈)위여선양승회의 아난창설위신기爲汝宣揚勝會儀阿難創說爲神飢약비양무중진설 귀취하연득편의若非梁武重陣設鬼趣何緣得便宜 개경게(開經偈) 무상심심미묘법 백천만겁난조우無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇아금문견득수지 원해여래진실의我今聞見得受持願解如來眞實義 개법장진언(開法藏眞言)『옴 아라남 아라다』  십념(十念) 청정법신 비로자나불 원만보신 노사나불淸淨法身毘盧遮那佛圓滿報身盧舍那佛천백억화신 석가모니불 구품도사 아미타불千百億化身釋迦牟尼佛九品導師阿彌陀佛당래하생 미륵존불 시방삼세 일체제불當來下生彌勒尊佛十方三世一切諸佛시방삼세 일체존법 대지문수 사리보살十方三世一切尊法大智文殊舍利菩薩대행보현보살 대비관세음보살大行普賢菩薩大悲觀世音菩薩대원본존지장보살 제존보살마하살大願本尊地藏菩薩諸尊菩薩摩訶薩마하반야바라밀 摩訶般若波羅密 거량(擧揚)거 사바세계 차사천하 남섬부주 대한민국 (사찰 주소․據娑婆世界此四天下南贍部州大韓民國 (寺刹住所․ 사찰 명) 청정지수월도량 금차지극지정성 제당(사십구재寺刹名 ) 淸淨之水月道場今此至極之精誠第當(四十九齋․천도재)지신 천도법회 청법재자 (주소) 000복위․遷度齋) 之辰薦度法會請法齋者 (주소) 000伏爲금일 소천 망 엄부(자모) <본관>후인(유인) 000영가 今日所薦亡嚴父(慈母) <本貫>後人(孺人) 000靈駕  아유일권경 불인지묵성 전개무일자 상방대광명我有一卷經不因紙墨成展開無一字常放大光明금일영가등 제불자 환회득 차 일권경마 ( 양구 ) 今日靈駕等諸佛子還會得此一卷經麽 ( 良久 ) 여미회득 위여선양 일승묘법 지심체청 지심체수如未會得爲汝宣揚一乘妙法至心諦聽至心諦受 금일소천 000영가등 제불자 각열위열명영가今日所薦 000靈駕等諸佛子各列位列名靈駕 수위안좌진언(受位安座眞言)『옴 마니 군다니 훔훔 사바하』* 위패를 재주와 함께 자리하며, 법사스님을 향하여 놓는다. 입정(入定)*죽비나 목탁 설법(說法)법문이 끝나면 석가모니, 아미타불, 지장보살 등 정근을 한다. 정근(精勤)<석가모니 정근>1. 나무 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불---南無三界導師四生慈父是我本師釋迦牟尼佛---2. 나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사 석가모니불---南無靈山不滅鶴樹双存是我本師釋迦牟尼佛--- 천상천하무여불 시방세계역무비天上天下無如佛十方世界亦無比 세간소유아진견 일체무유여불자世間所有我盡見一切無有如佛子 고아일심귀명정례故我一心歸命頂禮 <아미타불 정근>나무 서방정토 극락세계 나무아미타불---南無西方淨土極樂世界南無阿彌陀佛--- 아미타불본심미묘진언 阿彌陀佛本心微妙眞言 『다냐타 옴 아리다리 사바하』 계수서방안락찰 접인중생대도사稽首西方安樂刹接引衆生大導師 아금발원원왕생 유원자비애섭수我今發願願往生唯願慈悲哀攝受고아일심귀명정례 故我一心歸命頂禮 <지장 정근>나무 남방화주 대원본존 서구중생 지장보살---南無南方化主大願本尊西求衆生地藏菩薩--- 지장보살 멸정업진언 地藏菩薩滅定業眞言『옴 바라 마니다니 사바하』 지장대성위신력 항하사겁설난진 地藏大聖威神力恒河沙劫說難盡 견문첨례일념간 이익인천무량사見聞瞻禮一念間利益人天無量事   설법의식(擧揚․說法儀式)-약식* 위패를 재주와 함께 자리하며, 법사스님을 향하여 놓는다. 청법게(請法偈)*3배를 한다.『차경심심의 대중심갈앙 유원대법사 광위중생설』此經甚深意大衆心渴仰唯願大法師廣爲衆生說 입정(入定)*죽비나 목탁 설법(說法)법문이 끝나면 석가모니, 아미타불, 지장보살 등 정근을 한다.