3대 국민운동

[강태공]

새 정신운동을 위한 
3대 국민운동

  남북통일과 세계평화를 위한 공존제도의 창출은 범 인류사의 초석이 될 것이며 이를 위해서는 새로운 가치관과 제도적 방법에 의한 정치 모델을 구체적으로 제시하여야 한다. 새로운 정치모델을 자처하며 유럽에서 불어 닥친 양비론적 중도인 제 3의 길은 소유에 대한 불평등의 문제를 해결할 수 없었기 때문에 21c형 정책 모델의 패러다임을 창출하지 못한 채 신중도 좌파라는 불명예를 안고 표류하고 있다. 정치체제로는 민주주의와 공산주의로, 경제체제로는 자본주의와 사회주의로 양분 된 남북한의 통일이 세계역사위에 새로운 정치적 경제적 방법론을 창출하게 될 것임을 확신한다. 한반도의 분단은 민주주의 국가인 미국과 공사주의 국가였던 구소련의 합작품으로써 우리민족의 의지와 상관없이 두동강 나 세계사에 유례없는 값비싼 동족상잔의 사상전쟁을 치러야만 했다. 남북의 통일을 위한 단계적 방법론으로 새로운 이념정치와 정책정치를 위한 중립정부 구성이 필요하게 될 것이며, 그것이 성공하게 된다면 세계정치구도의 판도를 뒤바꾸는 새로운 정치모델로 작용하게 될 것이다.

새천년은 인류역사의 대 변혁기임은 주지의 사실이다. 각 나라마다 새 시대에 대한 계획안을 세우기에 여념이 없다. 그러나 세계는 여전히 미래에 대한 철학적인 비전을 제시하지 못하고 있으며 인류의 문화사는 위기에 직면했다. 수많은 종교와 철학, 사회제도들이 이제는 그 효력을 상실한 채 더 이상 인간과 사회구원의 근본을 해결하지 못하고 불신 부정부패 계층간 빈부간 격차 음란 실업 인종차별 종교문제 가공할 테러등이 가증되고 있는 실정임을 부인 할 수 없다.

통일을 앞두고 벌어지는 좌.우익의 갈등과, 남남의 정치적 갈등을 목도할 때 남북으로 갈라지고 동서로 찢긴 십자가적 처참함이 무엇을 의미하며 6.15 공동선언 이후의 주변 환경과 상황은 새롭게 나라를 세워야 한다는 목소리가 높아져 가고 있지만 누구 한사람 총체적이며 절대적 가치 체계에 의한 이념과 방법론을 제시하지 못하고 자유 시장경제나 서구 유럽의 제 3의 길(The Third Way)을 답습하기에 급급한 현실을 볼 때 역사는 지금 세계를 바라보는 새로운 시각의 변화를 요구하고 있는 지도 모른다.

세계를 바라보는 새로운 시각의 방법 체계인 과정주의로서 사회주의와 자본주의가 아닌 제 3의 공존의 목적적 체제를 창출해 내지 않으면 지구가 총체적으로 맞고 있는 현시대적 상황을 해결하기란 참으로 어려운 난제이다. 새로운 방법론을 찾기 위해서는 양 체제에 대한 제도적 혁명과 국민 개개인의 의식개혁을 위한 정신혁명이 병행되어야 할 것이다. 정신혁명이란? 우리가 체험하고 경험한 정신현상을 시대에 맞게 뜯어 고쳐서 종교적으로 정치적 사회적으로 새로운 변혁의 물결을 일으키고자 하는 것이 정신혁명이다. 그러나 진정한 의미의 정신혁명은 새로운 사상과 제도적인 조건위에서 싹을 튀우는 새 가치관이 아니면 안된다. 왜냐하면 가치관이란 주관적인 뜻을 만족시키는 사유체계의 원동력이기 때문이다. 따라서 정신혁명을 위해서는 가치관의 개혁이 필요하며 또한 가치관의 개혁은 새로운 이념과 제도적인 변화없이는 절대 불가능하다.

우리에게는 여러가지 민족의 전통을 이어온 가치관이 많이 있다. 그러나 그렇게 좋은 이념이나 선열들의 가치관이 현시대에 무너져 내리는 이유는 어디에 있겠는가? 그것은 실천의지의 부재와 그 실천을 이끌어 내는 새로운 사상적인 대안이 없기 때문이다. 그렇기 때문에 우리 민족의 무한한 잠재력이 상실되어 가고 있으며 의식개혁의 구호나 외침은 많이 있어도 진정한 의식개혁이 뿌리내리지 못하고 있다. 그래서 새로운 사상으로 구호나 외침이 아닌 실천적인 대안을 제시해 보고자 한다.

시대에 맞는 정신혁명을 위한 새 사상의 필요성을 세가지 문제로 제시할수 있다.

첫째는 사회구조의 근원이 되는 인간 개개인의 의식개혁을 위함이다.

둘째는 남북으로 갈라진 우리민족의 통일을 위함이다.

셋째는 21세기 지구촌 시대 새 문화 창조를 위한 정신혁명과 국가 이기주의를 초월한 제도적인 변혁이 요구되는 까닭이다.

1. 국민의식개혁을 위한 새 가치관운동

의식개혁은 우리사회의 도덕성 회복을 위해서 필요한 것이다.

도덕이란 인간이 걸어나갈 선(善)의 가치이며 ,정언명령이다.이 도덕을 뿌리로 충과 효의 열매가 맺힌다. 그러나 우리는 무엇이 선이고 무엇이 악인가에 대하여 무지하며 가치지향에 있어서도 창조론과 진화론(존재세계의 인격적인 관여를 인정하지 않고,목적없는 진화)의 양대 가설 사이에서 혼돈하고 있을 뿐 그 무엇하나 명확한 선택을 할 수 없는 실정이다.

외형의 사회법은 약속에 의한 결과를 위주로 한 죄형법정주의로 증거가 있느냐 없느냐 에 따라서 판결이 이루어지고 ,내면의 종교법은 양심에 의한 원인을 놓고 이기적인 마음과 이타적인 마음에 대한 가치적인 판결로 행위에 대한 보이지 않는 보응으로 나타나고 있다. 따라서 가치철학인 제 3의 이념으로 선.악의 문제와 창조와 진화의 문제를 풀지 않고서는 이 시대의 도덕 문제와 의식개혁의 방법에 대한 근본 뿌리를 찾을 수가 없는 것이다. 왜냐하면 새 사상과 절대가치는 나 자신에 대한 생존권의 문제인 동시에 사회적 생존권의 전제 조건이 되기 때문이다.

가. 의식전환은 가치관 전환임으로 철학적인 이념과 종교적 가치의 영역이다. 그러므로 새 사상과 새 가치를 병행하지 않으면 안 된다.

나. 21세기는 문화의 완성기이다. 따라서 완성의 새 사상인 형태철학과 관념철학을 넘어선 심리 가치철학인 존재론적 존재론이 아니고서는 현 세계에 대한 주인의식과 책임의식이 일어날 수 없다.

다. 유사 이래로 인류의 문화사는 포괄적인 개념을 찾아 나온 성장 역사이다. 다시 말해 궁극적인 존재의 제 1원인에 의한 창조 후 재창조인 창조목적 완성을 위한 단계별 성장발전이지 창조과정도 아니요 목적 없는 막연한 진화도 아니라는 사실이다.

라. 완성기는 자립과 함께 절대가치의 시대요, 자유와 함께 책임의 시대이다. 그러므로 존재의 근본은 가치이지 선. 악이 아니라는 사실이다. 다시 말해 선. 악은 원인적인 존재가 아니라 결과적 행위의 산물이기 때문에 그 분별의 척도는 법(法)이다. 따라서 완성기는 법 우위의 시대이다. 그러므로 준법정신을 함양하지 않으면 우리의 세계화는 요원할 것이다.

마. 완성기는 상속기이기 때문에 시스템(System)체계의 시대이다. 따라서 모든 분야에 있어서 인물중심의 수직적인 지배구조에서 벗어나 시스템 중심의 수평적인 협력구조로 변화하지 않으면 파멸을 가져올 뿐이다.

바. 21세기 선민은 한민족이며 한국은 새 사상과 새 체제의 종주국이 될 것이다. 왜냐하면 완성의 진리가 한반도에서 출현하기 때문이다.

2. 남북통일을 위한 새 사상 운동

절대가치에 의한 사랑회복을 위한 정신혁명은 앞으로 다가올 남북통일을 대비하기 위하여 꼭 필요하다는 것이다.

탈냉전 시대로 접어든 오늘날 여타민족은 하나되어 통일을 노래하지만 유독 우리 민족은 분단의 슬픔을 간직하고 있다.

40년간의 식민지 생활에서 50년간의 남북분단의 단련을 거쳐 통일의 문이 열리고 있는 지금 이 시대를 살아가는 우리 책임은 분단된 민족을 하나로 묶는 작업이다.

분명한 사실은 국민 모두가 통일의 방관자가 아니라 통일된 한민족을 이끌어가야 할 시대적인 책임이 있다는 것이다. 통일을 위한 노력도 필요하지만 통일이후 한반도를 대비해야 한다.(주한독일대사였던 클라우스 폴로스는 양체제를 포기해야 하며 ,한반도 문제 전문가인 스칼라피노 교수는 통일을 위한 새 사상이 있어야 함을 역설 )

통일은 목적이 아니고 수단이다. 왜냐하면 양체제가 갖고 있는 모순을 해결하여 사랑을 바탕으로 한 제 3의 공존체제를 탄생시키기 위한 과정으로 통일을 필요로 하기 때문이다.

테러로 인한 쌍둥이 빌딩의 무너짐과 ,이라크 전쟁을 통한 힘과 무력에 의한 평화가 아니라 사회악의 근본 뿌리를 제거하고 사랑을 바탕으로 한 공생.공존.공영하는 평화의 세계를 요구하고 있다.

서로를 죽이는 물리적인 전쟁이 아니라 서로를 살리기 위한 정신적인 화쟁(和諍)으로서 북한은 남북통일을 앞두고 불원간 사상전과 체제전을 걸어 올 것이다. 왜냐하면 남북분단의 근본원인이 이념에 의해 일어났기 때문이다. 그러나 남북간의 사상전은 새로운 체제 (공존체제)를 잉태하기 위한 단련의 시간이 될 것이다. 이 사상전과 체제전은 서로가 21세기를 이끌어갈 지구촌의 새로운 이상사회의 모델이 되어 정치적 현실로 리모델링되게 될 것이다.

성장의 완성기는 공존주의 시기이다.다시말해 양체제의 모순을 제거하고 사회주의 장점과 자본주의 장점을 서로 결합시킨 새로운 한민족 공동체주의 (민주적왕정사)를 재 창조 해야할 것이며, 그 사상적 대안으로서 제 3의 이념 (형태철학과 관념철학을 뛰어넘은 생명철학.가치철학.심리철학,존재론적존재철학)이며,그 체제가 공존주의이다. 자유민주주의가 아니라 책임민주주의이며,이는 소유권에 대한 제도적인 대혁명(소유권의 상.하한제)이 일어나야 한다는 것이다.

서구유럽의 신.중도 좌파인 제 3의 길은 양비론적 사이비 샛길이요,가치척도에 의한 상중하의 비율판단이 아니라,좌우,선악,흑백의 2분법적판단의 오류이며,경제 정책적인 경향일 뿐이다. 유럽의 제 3의 길이 해결하지 못한 과제를 한반도 통일을 통해 해결하여 세계에 제시해야 할 사회 불평등구조인 소유권의 공유와 사유문제,권력의 분권문제,존재의 유.무에 대한 이념과 체제 극복이라는 3대 과제를 해결할 수 있는 철학적인 이념과 비전을 제시하여야 한다.

가. 미완성기는 무력전(힘)의 시대요, 완성기는 경제와 사상전이 공존하는 시대이다. 따라서 21세기는 문화의 완성기이니, 남북통일을 위한 사상전은 반드시 일어나게 된다는 것이다.

나. 남북통일은 사상전과 체제전을 피할 수 없다는 것이다. 왜냐하면 이념에 의한 분단이기 때문이다. 따라서 미구에 닥쳐올 김일성 주체 사상과 공존체제를 위한 제도적인 대비책을 마련하지 않으면 안 된다는 것이다.(96.9.12 스칼라피노교수와 이홍범교수는 남북통일을 위한 새 사상이 있어야 함을 역설하였음)

다. 남북통일은 남남북녀의 결혼과 형제와의 조우(성서의 야곱과 에서의 만남)와도 같은 것이다. 따라서 새 사상을 중심한 공존체제를 창출하지 못하면 통일은 요원하며 21세기를 주도할 수 있는 새 모델 (민주적왕정제도)의 종주국이 될 수 없다는 것이다.

라. 통일된 제 3의 공존체제는 종교적 이상사회를 정치적인 현실로 이루게 될 것이다. 왜냐하면 사회주의와 자본주의 과정적인 제도를 목적적인 제도로 성취시킬 수 있는 계기가 될 것이기 때문이다.

마. 남북통일은 제 3의 경제학과 경영이념을 필요로 하게 될 것이다. 왜냐하면 남북이 재산의 사유와 공유라는 소유권을 조건으로 분단이 벌어졌기 때문이다. 따라서 소유권의 절충인 상. 하한제도를 찾아야 할 것이다.(동서의 갈등도 소유권의 우위를 점유하기 위한 권력 싸움의 산물)

바. 남북통일은 제 3의 이념(정보(I.T)철학,시스탬철학,통일철학)이 없으면 불가능할 것이다. 왜냐하면 상대를 인정하지 않으면 교류와 소통을 이룰 수 없으며 좌익과 우익의 상대적 사상을 초월한 진정한 포용을 절대적으로 행할 수가 없기 때문이다.

3. 새 문화 창조를 위한 종교화합운동

절대가치에 의한 사랑 회복을 위한 21세기 지구촌 시대의 세계화를 주도하기 위해서도 꼭 필요하다는 것이다.

지금 세계는 경제적으로 WTO 체제를 출범시키고 하나의 경제권 시대로 돌입하였다. 또한 세계는 국제연맹에서 국제연합(UN)으로 발전되어 286개국의 지구적 정부 조직과 500개 이상의 초국적 비정부 조직 (NGO)과 함께 이미 지구적 통치 (Global goverance)가 시작되었고 지구적 시민사회가 출현하고 있다. 이와같이 세계통합은 자유의지적인 인간의 선택의 문제가 아니라 결정적인 역사의 섭리이다.역사의 섭리 앞에 우리 스스로 21세기를 주도하기 위해서는 국제경쟁력 강화와 함께 양대 중심축으로서 새로운 가치관 확립을 필요로 한다. 제도적인 변혁과 새로운 가치관을 열지않고 국제화 세계화를 외칠 수 는 없는 문제이기 때문이다.

종족주의나 민족주의적인 시각으로 국제화 세계화를 외칠 수는 없는 문제이다. 따라서 현실에 기반한 새로운 가치관의 재창조가 선행되어야 한다. 그렇다면 21세기 우리의진정한 세계관은 무엇인가? 그것은 세계주의에 의한 인류는 한 가정이요 한 형제 자매라는 공존주의적 사상이어야 하며 그 가치의 근본은 절대자로서 하나님이어야 한다.

인간은 생각하는 갈대이다.라고 한 파스칼(B.Pascal)의 명제에 한할 때 인간은 이념적인 존재다.칼 막스(K.Max)의 변증법적 유물론에 기초하여 제기된 자본론의 인본주의적 이념을 신봉하는 좌익과 상대적 개념으로서의 우익의 이념만 대립하고 있는 현실에 신본적 인본주의에 입각한 제 3의 가치관이며 새로운 값의 철학적 패러다임인 제 3의 이념으로 좌.우익의 이념논쟁의 해결과 한반도 공존, 나아가 세계평화를 위한 제 3의 모델(Model)을 모색함에 학문적인 교류와 방법론에 대한 논의가 활발하게 이루어질 것을 기대 하는 바이다.

가. 21세기는 열매와도 같은 인류의 완성기이며 동시에 공존의 시기이다. 따라서 공존하지 못하면 결혼하지 못한 외로운 존재와도 같기 때문에 정치 경제 종교도 공존제도를 찾지 않을 수 없다는 것이다.

나. 완성기는 개혁의 때가 아니라 문화의 대전환기이다. 따라서 모든 분야에 있어서 삼위일체된 조화(종교. 정치.경제 - 신학.철학.과학)의 일대 전환운동이 일어나지 않으면 파멸을 초래할 뿐이다.

다. 완성기의 종교개혁은 자체 내부의 개혁이 아니라 공존인 국가 제도에 의한 종교화합운동이라는 것이다. 왜냐하면 완성기의 자기 변화는 발전이 아니라 파멸을 불러 오기 때문이다.

라. 21세기는 경전종교 (말씀)의 완성기이다. 따라서 지금은 사랑(인격)종교의 새 자녀를 잉태하여야 하기 때문에 종교 공존인 종교화합과 함께 생활(國家.制度)종교가 되지 않으면 안 되는 때이다.

마. 완성기는 개인의 영적 구원을 넘어 인류애를 바탕으로 한 전체적 사회 구원의 때이다. 그러므로 종교적 차원의 이상사회(유토피아)를 국가법에 의한 제도적 방법을 통하여 전체구원의 길을 열어야한다. 현존하는 UN(국제 연합)이 아닌 세계정부 구성을 통한 정치,경제,문화의 단일화를 이루어야 하고, 지구를 공동개발 함으로써 후진국의 낙후성을 해결하고 지구온난화와 환경문제를 효과적으로 해결하여 지구촌 공동번영의 역사를 창조하여야 한다. 국가이기주의를 넘어 인류애를 바탕으로 한 세계정부구성은 인류가 지구에 탄생한 이후 꿈으로 그려오던 이상이자 인류가 기필코 이룩해야 할 숙명이자 과제이다.

 따라서 본 연합에서는 남북통일과 함께 세계화시대를 맞이한 지구촌에 공생,공존,공의를 바탕으로 한 세계정부구성을 엄숙히 제안하는 바이다. (이글은 학문적영역의 제안서임을 밝혀둡니다.)

1998년 9월 9일
세종문화회관 대 회의실에서