종교들은 실상을 제대로 모를 때만 고상하게 비슷해보인다

[Stephan]

종교들은 실상을 제대로 모를 때만 고상하게 비슷해보인다

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딸은 대학생이 되고도 아침에 알람보다는 아빠가 깨워주길 바란다. 내가 깨우면 이마나 볼에 꼭 뽀뽀를 해주는데도 그게 아직도 안 싫은가보다. 어느 날 문득 어릴 적부터 딸에게 해준 뽀뽀가 무수히 많구나 느꼈다. 눈에 안 보여서 못 느낄 뿐 자녀를 향한 주님의 굿모닝 뽀뽀도 그 못지않을 듯싶다.

2
사람마다 타고난 알량한 자존심은 거의 최상급의 육신적 본성이어서 한꺼번에 못 내려놓는다. 자신의 부족함을 아뢰는 오랜 기도에 기도가 더해져서 겨우 한 꺼풀씩 벗겨진다. 그 자존심을 조금씩 벗고 나면 이전에 안 보이던 신음하는 세상이 보이고, 주의 손길을 내가 힘써 막고 있었던 것도 보인다.

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주위 사람들이 행한 어떤 일에 대해 칭찬해줄 때 괜히 부풀려서 막연하게 과한 칭찬을 해주는 건 별로 덕이 안 된다. 구체적으로 어떤 점이 공감을 불러일으키고 격려받을 만한지를 나만의 시각과 느낌을 살려 전하면서 칭찬해야 격이 맞다. 칭찬이라고 다 좋은 게 아니고 그 나름의 정성이 필요하다.

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"지금은 쉽게 믿고 쉽게 신앙생활하려는 분위기가 많다." 한 선교사님의 평가가 내가 그동안 목회 현장에서 실감해오던 것과 비슷해서 공감하지 않을 수 없었다. 이러한 시대정신에 목회자들이 영합해선 안 된다. 넓은 길이 지금은 당장 좋아보여도 결국 빨리 거칠수록 좋은 길을 내내 미뤄둘 뿐이다.

5
하나님과의 개인적인 관계를 목회자나 교회에 주로 의존하면 그것이 우상이 될 수 있다. 교회나 목회자는 각 성도가 누려야 할 그 관계가 더 풍성하고 온전해지도록 돕는 통로인데 그것이 신앙의 목적인 양 주객전도되는 경우다. 교인 서로 간의 공동체적 교제도 이 관계에 주된 초점을 두어야 건강해진다.

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어느 교회를 다니고 어떤 목회를 하느냐가 중요한 게 아니다. 그 교회에서 각 목회자나 성도가 정말 성숙한 하나님의 사람으로 빚어져가고 있느냐가 중요하다. 그렇지 않은데도 그 교회에 매여 있다면 그것은 신앙이나 하나님 나라보다 특정 교회나 목회를 우선하는 또 다른 우상 숭배요 자아 숭배다.

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변증전도연구소 사역과 함께 목회의 길도 열어주셔서 나중에는 하나님께 하나의 길만 달라고 간구했다. 그러나 어인 일인지 주님은 두 길이 다 나의 소명이라고 하셨다. 그렇다고 해서 두 길이 양분되진 않았다. 무엇을 하든 한 길에서 양쪽 다 100퍼센트의 정성을 들여 한 주님을 섬기게 하셨다.

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에너지 총량 불변의 법칙에 따라 내가 섬기는 교회의 성도들은 전적으로 목회만 하는 목회자에게서 받는 목양보다 덜 누릴 것이다. 그러나 그러한 희생이 주의 나라를 위한 또 다른 헌신인 걸 깨닫게 된 성도들은 기도와 섬김으로 변증전도의 일을 나와 함께 감당하며 함께 받을 더 큰 상을 기대한다.

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돌아보면 교회 개척의 과정 자체가 고난의 연속이었다. 외적 환경보다 내적으로 나를 부인해야 하는 부단한 깎임이 더 시리도록 아팠다. 나의 교만과 자존심의 실체를 깨닫고 하나님 앞에 전적으로 고꾸라졌다. 그러나 주의 손길로 친히 나를 빚어주신 이 과정이야말로 내 목회의 가장 큰 성공이었다.

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라비 재커라이어스의 내한 강연회에 갔다가 사전에 질문을 제출한 이들이 2630명이나 된다는 사실을 알았다. 권위주의 시대를 지나 이제 더 이상 경직된 전통이나 교리로만 눌러둘 수 없는 참해답에 대한 갈망이 피부로 느껴졌다. 변증목회가 필요해진 때다.

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"종교들은 근본적으로 다르지만 피상적으로는 같아보인다." 라비 재커라이어스가 내한 강연에서 인상깊게 전해준 말이다. 각 종교는 선하게 살자는 정도만 비슷할 뿐 구원의 내용과 방법에서 다 다르다. 종교들은 실상을 제대로 모를 때만 고상하게 비슷해보인다.

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교회에서 변증적인 강해설교를 전한다. 본문 중심으로 신자가 신앙생활에 대해, 비신자가 기독교에 대해 던지는 질문들에 답하려 한다. 흥미롭게도 비신자들의 질문을 신자들도 동일하게 갖고 있다. 그 질문들 또한 하나님을 알아가는 지식에 신선한 자극이 된다.

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하나님의 말씀을 있는 그대로 전하면서도 변증적인 설교를 할 수 있다. 말씀의 해석과 적용을 유추해낼 때 사람들의 질문에 답하는 변증적인 방향을 택하면 된다. 일반적인 강해설교보다 변증적인 강해설교는 그래서 개개인의 삶에 더 절박하게 다가가기에 좋다.

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손바닥만 한 스마트폰에 세상이 다 들어 있다. 세상의 소식들, 내가 아는 사람들, 갖가지 일들이 거기서 저마다 내게 말을 걸어오고 활동을 요구한다. 세상과 소통하는 데 이만큼 생산적인 도구가 없다. 그러나 세상에 중독시키는 데도 이만 한 권력이 없다.

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"거짓선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며"(마 24:11). 이단에만 거짓선지자가 있는 게 아니라 정통에도 많다. 그들은 심판을 경고하지 않고 세상에서 잘 될 거라며 안심시킨다. 하나님의 사람들은 괜히 두려움을 일으키는 존재들로 낙인찍힌다.

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말세에 가장 두려운 일은 거짓선지자를 따르는 이들이 많다는 건데 그 추종자들이 이단에만 있지 않다. 참된 구원의 도를 모른 채 교회에서 열심히 봉사만 하면 구원받는 줄 아는 이들도 적지 않다. 때로 지극히 정통적으로 보이는 것들에 거짓의 함정이 많다.

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"하나님, 전 하나님이 너무 좋아요. 왜 이렇게 좋죠?" 누군가가 이런 기도를 들으면 오그라들 것이다. 그런데 나는 이런 기도를 드릴 때가 좋다. 그럴 때마다 내 몸과 마음 전부를 더더욱 깨끗하게 고이 싸서 주께 올려드리고 싶다. 사랑하면 거룩해진다.

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"전 주님밖에 없어요. 제게 있는 것 다 주님께 드리고 싶은데 제가 가진 것이 없네요." 기도의 언어로는 이런 말도 통한다. 그렇게밖에는 표현할 수 없는 마음이 있어서다. 하나님은 이런 말을 듣고 "야, 말이 안 된다" 하시지 않고 가만히 들어주신다.

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신문을 보다가 기도제목을 발견하면 스크랩해 골방에 두고 기도한다는 분이 있다. 세인들이 세태를 비판만 할 때 그리스도인은 그것을 골방으로 가져가는 사람이다. 무엇을 놓고 기도하느냐를 내가 제한하지 않으면 골방의 열매가 열방과 사회 곳곳에서 맺혀진다.

- 안환균 목사의 SNS에 수 년 전 오늘 나눈 단상 모음