[경기] 광릉(세조의 능)의 오랜 원찰, 남양주 봉선사 연꽃 나들이 ＜광릉 숲길＞

[미륵리석불]

' 냠양주 봉선사 연꽃 나들이 '

▲  봉선사의 자랑, 연꽃 논두렁
 

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여름 제국의 무더운 한복판인 7월의 끝 무렵, 광릉(光陵) 숲에 자리한 남양주 봉선사를
찾았다.
봉선사는 2~3번 인연이 있던 절로 그곳에서 연꽃축제가 열린다는 소식을 접하고 구미가
확 피어올랐다. 여름에는 뭐니뭐니해도 연꽃 구경이 진리 중의 진리이지. 하여 바로 다
음날 징그러운 폭염을 가르며 오랜만에 그곳의 문을 두드렸다.

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♠  봉선사의 자랑, 연꽃 논두렁 (봉선사 행복바라미 연꽃축제) ▲  봉선사 일주문(一柱門)
봉선사입구 정류장(남양주시내버스 21번, 남양주 마을버스 2번과 2-2번 경유)에서 절을 향해 터벅터벅 걸으니 3개의 문으로 이루어진 맞배지붕 일주문이 활짝 마중을 나온다. 지붕 밑에는 한글로 쓰인 '운악산 봉선사' 현판이 걸려있어 이곳의 정체를 알려주고 있는데, 보통 한문 현 판으로 절 이름을 밝히기 마련이나 봉선사는 신선하게도 한글로 쓰여 있어 크게 눈길을 끈다.
▲  봉선사 논두렁 (동쪽 논두렁)
일주문을 지나면 왼쪽(남쪽)으로 연꽃을 품은 논두렁이 넓게 펼쳐진다. 봉선사의 야심작이자 새로운 꿀단지로 바쁘게 살고 있는 연꽃 논두렁으로 연꽃단지라 불리기도 하며, 강화도 선원 사(禪源寺)처럼 논두렁을 닦아 홍련(紅蓮)과 백련(白蓮) 등의 연꽃을 심어 속세에 내놓았다. 그 연꽃을 바탕으로 매년 7월 말에서 8월 초에 '봉선사 행복바라미 연꽃축제'를 선보인다. 이곳 연꽃축제는 2003년에 시작되었는데, 전통등을 축제 전에 미리 내놓아 축제의 시작을 천 하에 알린다. 보통 토/일을 끼고 3일 일정으로 열리며, 식전공연과 음악회, 그림 그리기, 글 짓기 대회, 불교방송(BBS) 특별공개방송, 사찰음식 체험 등의 다양한 행사를 벌인다. 기왕 축제에 간다면 축제의 핵심 날(토~일)에 가야 정석이나 나는 소식을 늦게 접해 축제 마 지막 날(평일)에 왔다. 비록 축제 기간이긴 하나 끝물이기 때문에 사실상 누릴 수 있는 것은 전통등과 연꽃의 향연 밖에는 없다. 허나 연꽃이 주목적이므로 축제를 누리지 못해도 상관은 없으나 연꽃이 생각보다 많지가 않았다. (연꽃은 서쪽 논두렁에 몰려 있었음)
▲  연꽃 대신 수초들로 가득한 허전한 동쪽 논두렁	▲  서쪽에서 바라본 중간 논두렁
▲  연잎이 밀림을 이루고 있는 중간 논두렁 연잎들이 소름이 끼칠 정도로 무성하여 다가서기가 좀 무섭다. 중간 논두렁은 연잎은 많으나 정작 알맹이인 연꽃은 거의 없었다. ▲  방긋 웃고 있는 중간 논두렁 연잎들 ▲  간간히 모습을 드러낸 서쪽 논두렁 연꽃들
연꽃을 보러 여기까지 왔는데 내 지극한 마음도 몰라주고 하나 같이 손이 닿기 어려운 곳에서 숨바꼭질을 벌이고 있었다. 하여 저들과의 숨바꼭질에서 술래 신세를 면하기가 정말 어렵게 되었다. 그렇다고 저 밀림 속으로 발을 들일 수도 없는 노릇이다.
▲  동쪽에서 바라본 서쪽 논두렁 한 마리의 개구리가 되어 연잎 위에 앉아 개굴개굴~♪ 노래를 부르고 싶다. ▲  향연에 젖어있는 백련과 홍련들 왼쪽에는 백련이, 오른쪽에는 홍련이 무리를 지어 서로 아름다움을 견준다. ▲  수줍은 미소를 띄운 백련의 순백함 ▲  전통등이 어우러진 서쪽 논두렁
중간 논두렁과 서쪽 논두렁에는 나무로 다져진 탐방로가 일부 닦여져 있고, 그 탐방로에 관세 음보살 누님과 동자상, 어린이 전통등이 배치되어 있다. 그리고 적색과 청색이 어우러진 등불 이 대롱대롱 매달려 분위기를 한껏 거둔다. 지금은 연등과 연잎의 위엄에 조용히 묻혀있지만 칼퇴근쟁이 햇님이 퇴근하고 달님이 그 자리 를 대신하면 웅크리고 있던 전통등과 등불은 어둠을 몰아내고자 일제히 빛을 쏟아내며 환상적 인 야경(夜景)을 연출한다.
▲  연꽃 논두렁의 서쪽 끝 (왼쪽은 중간 논두렁, 오른쪽은 서쪽 논두렁) 이곳의 흠이 있다면 하늘로 고스란히 노출되어 있어 그늘이 없다는 것이다. 푹푹 찌는 날씨에 햇살까지 강렬하면 그야말로 고통의 논두렁이다.

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♠  봉선사(奉先寺) 입문 ▲  봉선사 느티나무
연꽃 논두렁을 둘러보고 잠시 접어두었던 봉선사 경내로 이동했다. 경내 직전에 이르니 훤칠 한 키의 느티나무가 짙은 그늘을 베풀며 나그네를 맞이한다. 연꽃 논두렁에서 작렬한 햇살에 시달리다 그의 그늘을 맛보니 지옥에서 극락으로 탈출한 기분인데, 나무의 예사롭지 않은 덩 치를 보니 무슨 사연이 있는 듯 싶었다. 허나 그가 직접 속삭이기가 쑥쓰러웠는지 그 밑도리 에 안내문을 두어 그의 사연을 대신 읊어주고 있다. 이 나무는 세조의 왕비인 정희왕후(貞熹王后) 윤씨가 현재의 봉선사를 짓고 광릉(세조의 능) 의 원찰로 삼은 것을 기리고자 심었다고 전한다. 절이 송두리채 파괴되었던 임진왜란과 6.25 때도 피해를 입지 않았으며, 560년의 장대한 나이를 먹었음에도 정정한 모습을 보이며 고품격 그늘을 아낌없이 드리운다.
▲  검은 주근깨로 자욱한 하마비(下馬碑)
하마비의 울퉁불퉁한 피부에는 '대소인원개하마(大小人員皆下馬)' 7자가 쓰여있다. 그 내용은 높고 낮은 사람 모두 닥치고 말에서 내리라는 뜻으로 그로 인해 하마비라 불린다. (하마 서식 지를 알리는 비석이 절대로 아님) 하마비는 궁궐과 관아, 향교, 서원, 높은 사람의 무덤과 사당 앞에 세우던 비싼 존재로 제왕 과 왕후(황후)를 제외한 모든 이들을 무조건 말에서 내리게 했던 위엄 돋는 비석이다. 하지만 절은 하마비를 지닐 자격이 아예 없었다. 다만 봉선사는 세조(世祖)의 위패를 담은 어실각(御 室閣)이 있어 하마비를 장만하게 되었으며, 그 하마비의 위엄으로 절에 해코지를 하려는 유생 과 양반들로부터 굳건히 절을 절을 지킬 수 있었다. <대구 파계사(把溪寺, ☞ 관련글 보기>와 고성 옥천사(玉泉寺, ☞ 관련글 보기)도 봉선사와 같은 이유로 하마비를 지녔음> 어실각은 1468년에 지장전 자리에 지어진 것으로 이때 하마비가 세워졌는데, 비석의 높이 93 cm, 너비 37cm, 두께 18cm 덩치로 왕실의 원찰로 번영을 누렸던 봉선사의 위엄과 명성을 느끼 게 한다.
▲  경내를 가리고 앉은 청풍루(淸風樓)
청풍루는 팔작지붕 2층 건물로 1층에 종무소(宗務所)가 있고, 2층은 강당 역할을 하는 공간으 로 2층을 따로 설법전(說法殿)이라 부르기도 한다. 청풍루 앞 계단에서 청풍루 너머까지 천왕 문(天王門)과 해탈문(解脫門), 소설루(小雪樓)가 겹겹이 있었으나 6.25전쟁이 한참이던 1951 년에 싹 파괴되고 말았다. 이후 신도들이 '조약돌 모으기 운동'을 벌여 1985년 지금의 청풍루 를 장만했다. 에어컨이 빵빵하게 나오는 종무소에서는 시원한 물과 믹스커피, 사탕을 제공하고 있으니 입과 목이 심심하거나 날씨가 힙겹게 느껴지면 잠시 길을 멈추고 머물러도 된다. 또한 경내 앞에는 전통차와 불교용품, 서적을 판매하는 전통찻집이 있어 일다경(一茶頃)의 여유를 누릴 수 있다.
▲  안쪽에서 바라본 청풍루(설법전)	▲  당간지주(幢竿支柱)
청풍루 주변에는 검은 피부의 당간지주가 우두커니 서 있다. 이 돌덩어리는 1469년에 장만한 것으로 명종(明宗) 시절에 봉선사와 강남 봉은사(奉恩寺)에서 승과를 치를 때, 승과기를 높이 달아두기도 했다. 1매의 대석을 깎아 양쪽 기둥 양식을 취하고 있으며, 두 기둥이 하나의 돌로 연결된 흔치 않 은 형태로 기둥 높이는 148cm, 기둥 너비 34cm, 기둥 사이 40cm, 전체 너비 108cm, 두께 100 cm 규모이다. 지금은 승려들을 바쁘게 만들던 승과도 없고 괘불걸이 역할도 후배들이 담당하 면서 마음에도 없는 한가로운 신세가 되었다.
▲  동종이 깃든 2층 범종루(梵鍾樓) 1층에 봉선사 제일의 보물인 동종(대종)이 깃들여져 있다.
봉선사에 왔다면 범종루를 꼭 살펴보기 바란다. 청풍루 동쪽 구석에 있어 자칫 지나치기가 쉬 운데, 그 1층에 봉선사 제일의 보물인 동종(대종)이 들어있다. 아무리 봉선사에 왔더라도 그 를 안보고는 봉선사에 갔다고 우길 수 없다. 그만큼 이곳에서 비중이 큰 존재이다. (연꽃 논 두렁도 좋지만 절의 개방된 보물과 문화유산은 가급적 다 보고 가는 것이 관람과 답사의 예의 라고 봄)
▲  봉선사 동종(銅鍾) - 국가 국보
봉선사 대종(大鐘)이라 불리기도 하는 이 동종은 1469년에 왕실에서 만들어 내린 것이다. 조 선 초기 대표적인 대형 범종으로 높이 238cm, 입지름 168cm, 두께 23cm 규모인데, 종 꼭대기 에는 용통(甬筒)이 없고 2마리의 용이 서로를 등지며 종의 고리 구실을 하고 있다. 종 어깨에 는 2중의 가로줄을 둘러 몸통 부분과 구분을 짓고 있으며, 종 가운데는 굵고 가는 3중의 가로 줄을 그어 몸통 부분을 상/하로 나누고 있다. 줄 윗부분에는 네모난 연곽(유곽)과 보살입상을 교대로 배치하였고, 가로 줄 밑 부분에는 강 희맹(姜希孟)이 글을 짓고 정난종(鄭蘭宗)이 글씨를 쓴 명문이 새겨져 있는데, 종을 만든 사 연과 관련자들의 이름이 소상히 깃들여져 있다. 종 입구 위쪽에는 넓은 띠가 있는데, 그 안에 는 당시 유행하던 물결 모양이 사실적으로 표현되었다. 고려 종에 비해 종 입구가 넓어진 형태로 몸통에 있는 가로 띠와 보살입상, 육자광명진언(六 字光明眞言)이라는 조선 종의 새로운 요소가 등장해 조선시대 종 연구에 소중한 자료가 되어 준다. 종의 나이는 거의 560년을 헤아리나 아직 정정하여 매일 새벽과 저녁에 타종으로 몸을 풀고 있다. 범종루 내부는 접근이 통제되어 있으며, 동종 밑에는 속인(俗人)들이 무심하게 던진 동전들이 먼지를 옷으로 삼아 잠자고 있다. 세금을 들여 만든 저들을 저리 놀려둘 것이 아니라 수거하 여 제발 좋은 데에 썼으면 좋겠다.
▲  대의왕전(大醫王殿)
범종루 옆에는 범종각처럼 생긴 건물이 있다. 그는 '대의왕전'이란 낯선 이름의 현판을 내걸 고 있는데, 대의왕은 큰 의원(醫員) 왕이란 뜻이다. 그렇다면 절에서 그 명칭이 어울리는 존 재는 누가 있을까? 바로 약합을 지닌 약사여래불(藥師如來佛)로 대의왕전은 그의 거처이다. 약사여래불은 돌로 다져 금동을 씌운 것으로 얼굴 부분만 도금을 입히지 않고 돌의 원초적인 색깔을 유지하고 있어 서로 어색한 모습을 보인다. 그럼 여기서 잠시 봉선사의 내력을 살펴보 도록 하자.
▲  대의왕전 약사여래불 탐스러운 광배(光背)부터 몸통까지 모두 금색 투성이나 얼굴만 하얗다. 게다가 몸통에 비해 얼굴이 너무 커서 달랑 얼굴만 있는 모습 같다.
크낙새도 마음 놓고 서식한다는 광릉숲 동쪽 부분에 봉선사가 아늑하게 둥지를 틀고 있다. 이 곳은 우리나라 교종(敎宗)의 본산(本山)이자 대한불교 조계종(曹溪宗) 25교구 본사로 조선 초 부터 광릉(세조와 정희왕후의 능)과 왕실의 원찰이란 든든한 후광(後光)에 힘입어 탄탄대로를 달렸던 위엄 넘치는 절이다. 이렇게 대단한 위치와 위엄을 지닌 이곳은 969년 법인국사(法印國師) 탄문(坦文)이 창건하여 운악사(雲岳寺)라 했다고 한다. 지금은 '운악산 봉선사'를 칭하고 있는데, 그 운악산은 바로 현등사(懸燈寺, ☞ 관련글 보기)를 품고 있는 뫼로 여기서 무려 20km나 떨어져 있다. 그 산줄 기가 여기까지 미친다고 하여 주변 산을 다 제치고 운악산을 내세우는 것이다. 창건 이후, 조선 초까지 딱히 사적(事績)이 없어 창건 시기에 심히 회의감을 들게 하며, 세종 (世宗) 때 불교 7종을 선교(禪敎) 양종으로 강제 통합하면서 사라졌다고 전한다. 그렇게 사라 진 운악사는 반세기도 안되어 봉선사란 이름으로 화려하게 재등장을 한다. 1468년 조선 7대 군주인 세조가 승하하자 그의 아들인 예종(睿宗, 재위 1468~1469)은 봉선사 서쪽 숲을 능역(陵域)으로 삼아 광릉을 조성했다. 그리고 정희왕후는 동쪽 숲에 있던 운악사 터에 89칸 규모의 절을 짓고, 광릉의 원찰로 삼았는데, 그 시절 서울 이북에서 가장 크게 지 어졌다. 절이 완성되자 선왕(先王)인 세조를 받든다는 뜻에서 절 이름을 봉선사라 했으며, 예종은 봉 선사 현판과 대종(동종)을 절에 하사했다. 1550년 교종 수사찰(首寺刹)이 되어 교학 진흥의 중심이 되었으며, 1592년 임진왜란 때 파괴 된 것을 낭혜(朗慧)가 중창했다. 1636년 병자호란으로 다시 절이 날라가자 1637년 주지 계민 (戒敏)이 중창했으며, 1749년 재점(再霑)이 중수했다. 1790년 나라에서 천하 사찰을 관리하고자 5개의 규정소를 두었는데, 봉선사는 함경도(咸鏡道) 사찰을 관리하는 규정소가 되었으며, 1848년 화주 성암(誠庵)과 월성(月城)이 중수했다. 1902 년 월초(月初)가 서울 동대문 밖에 원흥사(元興寺)를 세워 수사찰인 대법산(大法山)으로 삼자 봉선사는 중법산(中法山)의 일원이 되어 경기도 지역 사찰을 관리했으며, 원흥사가 1904년 문 을 닫자 그곳에 있던 건물 일부와 불상, 탱화 등을 봉선사로 옮겼다. (봉선사 칠성탱과 독성 탱은 그곳 출신임) 1911년 왜정(倭政)이 사찰령(寺刹令)을 반포하면서 31본산의 하나이자 교종대본산(敎宗大本山 )이 되었으며, 1926년 월초가 대웅전과 요사채를 중수하고 삼성각을 신축했다. 6.25전쟁이 터지자 초반에는 무탈하게 총탄이 비켜갔으나 1951년 3월 6일 인근에서 전투가 벌 어지면서 법당 등 16동 150칸의 건물이 무심한 총탄에 싹 사라지고 말았다. 이때 많은 탱화와 불상이 화마(火魔)의 덧없는 먹이가 되어 사라졌다. 다행히 대종과 괘불은 그 난리통에 겨우 살아남았고, 삼성각은 건물 중 유일하게 목숨을 건졌다. 1959년 화엄(華嚴)이 범종각을 세워 대종(동종)의 보금자리를 마련했으며, 1961년부터 1963년 까지 운경(雲鏡)과 능허(凌虛)가 운하당(雲霞堂)을 세웠고, 1970년대에는 독립운동가 출신인 운허(耘虛)가 큰법당을 중건했다. 그리고 1977년에 월운(月雲)이 영각(靈閣)을 세웠다. 특히 1970년대에 돈과 권력을 꽤나 쥐고 있던 이들의 지원이 많았는데, 그중에는 박정희의 측근으 로 중앙정보부장을 지내며 악명을 떨친 이후락도 있었다. (이후락 공덕비도 있음) 경내에는 큰법당을 비롯해 관음전, 지장전, 삼성각, 조사전, 방적당, 회랑 등 20여 동의 건물 이 있으며, 소장문화유산으로는 국가 국보인 동종과 1735년에 조성된 비로자나삼신괘불도(국 가 보물), 국가등록문화유산인 큰법당, 지방문화재인 칠성도, 독성도, 목조불좌상(경기도 문 화유산자료) 등이 있다. 그 외에 500년 이상 묵은 느티나무와 하마비, 당간지주, 조선 후기 승탑인 보운당(報雲堂)승탑이 전하고 있어 절의 오랜 역사를 귀띔해준다. 절 앞에는 넓게 논두렁을 닦아 연꽃을 심었는데, 매년 7월 말에 '봉선사 행복바라미 연꽃축제 '가 열린다. 또한 지금의 봉선사를 있게 해준 광릉이 1km 거리에 있어 한 덩어리로 같이 둘러 보면 배부른 나들이가 될 것이며, 광릉숲이 절 주변을 둘러싸고 있어 숲내음도 진하다. 템플스테이(Temple Stay) 프로그램을 운영하고 있으며, 어린이와 중고생을 대상으로 하는 여 름숲속학교, 불교 지식을 전하는 불교대학과 다양한 문화강좌를 열고 있다. 끝으로 봉선사는 친일매국 문학가로 악명이 아주 대단했던 춘원 이광수(春園 李光洙)와도 인 연이 깊다. 그의 6촌형으로 독립운동 경력이 화려했던 운허가 봉선사에 있었는데, 해방이 되자 그 소식을 6촌동생에게 직접 알려주었다. 당시 이광수는 여기서 가까운 사릉리에 서식하고 있었다. 독립 소식에 염통이 쫄깃해진 이광수가 봉선사로 염치없이 피신을 오자, 운허는 그런 글러먹은 6촌 동생을 위해 절 담장 옆에 방 하나를 마련해 머물게 했다. 방 앞에는 추사체(秋史體)로 쓰인 ' 다경향(茶經香)' 현판이 있어 그 방을 다경향실이라 불렀는데, 여기서 이광수는 6촌형의 권유 로 법화경(法華經)을 탐독해 죄인의 심경으로 돌베개를 베고 살았다고 한다. (진심으로 그랬 는지 쇼로 그랬는지는 본인만이 알겠지~) 나중에 그때의 추억을 곱씹고자 나중에 '돌배개'란 수필집을 내었다. (그가 머문 인연으로 일주문 부근에 '이광수 기념비'가 있음) * 봉선사 소재지 : 경기도 남양주시 진접읍 부평리 255 (봉선사길 32, ☎ 031-527-1951~2) * 봉선사 홈페이지는 ☞ 이곳을 흔쾌히 클릭한다.
▲  방부당(房付堂) 큰법당 뜨락 동쪽에 자리한 건물로 능엄학림 승려들의 교육 장소로 쓰이고 있다. 방부당이란 이름은 승려들이 어느 단계의 수행을 마치고 다시 마음을 정리하며 다음 수행을 준비하는 곳이란 의미이다.

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♠  봉선사 둘러보기 (큰법당 주변) ▲  봉선사 관세음보살상
청풍루 서쪽이자 회랑 앞에는 네모난 조그만 연못이 닦여져 있다. 연못에는 돌로 다리와 공간 을 다졌는데, 그 공간 한복판에 날씬한 자태의 관세음보살상이 자리해 있다. 그런데 그 흔한 관세음보살 누님이 아니라서 두 눈을 다소 어리둥절하게 만든다. '21세기형 관세음보살 스타 일인가?' 싶기도 하지만 그는 서울 성북동 길상사(吉祥寺, ☞ 관련글 보기)의 관세음보살상을 모델로 하여 만들었다. 즉 길상사 스타일의 관세음보살상이다. 그곳 관세음보살상은 우리나라 조각계의 거장으로 천주교 신자인 최종태가 만들었다. 보살이 아닌 불모(佛母)의 모습으로 만들어 화제가 되었는데, '관세음보살+성모마리아' 형태라고 보 면 된다. 불교와 천주교, 그들의 화합을 뜻하는 상징물로 봉선사도 그 보살상을 하나 장만해 그 화합에 동참했다. 앞으로도 이런 관세음보살상은 조금씩 늘어날 것으로 보이는데, 비록 전 통적인 모습에는 많이 떨어지나 시대가 지나면 모습도 조금씩 달라지는 법이다.
▲  가까이서 바라본 이채로운 모습의 관세음보살상 고운 자태의 관세음보살 누님이 서양 스타일의 옷과 헤어스타일, 보관(寶冠)을 갖추고 중생 구제를 향한 맹세를 하는 것 같다. ▲  봉선사 회랑(回廊)
봉선사 중심부로 들어서려면 청풍루 밑도리를 지나거나, 회랑을 지나거나, 범종루 옆을 지나 야 된다. 회랑은 옛날부터 있던 것으로 6.25 때 파괴된 것을 다시 세웠다. 마치 양반가의 행랑(行廊)채 와 비슷한 모습으로 이런 식의 건물을 지닌 절이 거의 없다. 왕실의 원찰로 잘나갔던 봉선사 니까 이런 회랑도 가능했다.
▲  봉선사 큰법당(국가 등록문화유산)과 3층석탑
큰법당은 봉선사의 법당(절의 중심 건물)이다. 보통 대웅전(大雄殿)이란 흔한 이름을 칭하나 여기는 특이하게 '큰법당'을 칭하며 상큼하게 한글 현판을 내걸었다. 원래 봉선사 법당은 1469년에 세워진 것으로 1637년에 계민이 중수했으며, 1951년 3월, 전쟁 으로 파괴된 것을 운허가 1970년에 다시 일으켜 세웠다. 운허는 독립운동가 출신이자 우리나 라 최초로 경전을 한글로 번역한 인물로 그가 몸담았던 봉선사의 법당을 대웅전에서 큰법당으 로 갈았으며, '큰법당' 현판은 서예가인 운봉 금인석(1921~1992)이 쓴 것으로 글씨가 단정하 면서도 패기가 있는 모습이다. 철근콘크리트를 사용한 다포(多包) 양식의 팔작지붕 집으로 근대 건축 재료와 구조로 전통성 을 표현했던 1960~1970년대 건물이며, 한글 현판과 한글식 법당 이름으로 유명하여 2012년에 국가 등록문화유산의 지위를 얻었다.
▲  큰법당 앞 3층석탑(정중탑)
큰법당 뜨락에는 하얀 피부의 3층석탑이 고운 맵시를 드러내고 있다. 이 탑은 1972년 4월에 지어진 것으로 부처의 진신사리를 머금고 있는데, 김천 갈항사(葛項寺)터 3층석탑을 모델로 하여 만들었다. 탑 높이는 25척(7.5m)으로 2중의 기단(基壇)과 3층 탑신(塔身), 머리장식으로 이루어져 있다.
▲  큰법당 석가삼존상 금동 피부를 지닌 석가여래상이 문수보살과 보현보살을 좌우에 대동하며 석가삼존상을 이루고 있다. ▲  괘불(掛佛)이 깃든 길쭉한 괘불함 (큰법당 내부)
국가 보물로 지정된 비로자나삼신괘불도가 저 괘불함에 들어있다. 길이가 무려 7.8m에 이른다 는 큰 그림이 저 안에 둘둘 말려져 있다니 솔직히 실감이 나질 않는데, 마음 같아서는 당장이 라도 함을 따고 싶으나 나에게 그럴 만한 칼자루는 없었다. 괘불은 석가탄신일(부처님오신날) 등 극히 일부 날에만 잠깐 외출을 나오는 비싼 존재로 천하 에 400곳이 넘는 절을 답사한 나도 괘불을 본 횟수는 열 손가락+열 발가락 이내이다. 또한 석 가탄신일이라고 해도 외출을 하지 않거나 잠깐씩 모습을 비추는 경우도 있어 운이 엄청 따라 줘야된다. 만약 괘불을 봤다면(특히 국보나 보물로 지정된 존재들) 꼭 로또 등의 복권을 사기 바란다.
▲  선방(禪房)과 요사(寮舍) 대중방으로 쓰이는 운하당(雲霞堂)	▲  관음전에 봉안된 관세음보살상
▲  관음전(觀音殿)
관음전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 집으로 관세음보살의 공간이다. 이곳에는 공양 행사 진행과 기도를 담당하는 노전 승려의 공간인 노전(爐殿)채가 있었는데, 1951년에 파괴되어 사 라졌다. 정부의 지원으로 발굴조사를 벌여 건물터를 확인했으며, 1999년 현 건물을 지어 관음 전으로 삼았다.
▲  지장전(地藏殿)
지장전은 관음전과 비슷한 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 집으로 지장보살(地藏菩薩)과 저승 의 10왕 등 명부(冥府, 저승) 식구들의 공간이다. 이곳에는 세조와 정희왕후의 위패를 봉안했던 어실각이 있었으나 1951년 전쟁으로 사라졌으며, 발굴조사를 거쳐 1999년에 복원해 지장전으로 삼았다. 6.25 이전에 제왕 내외의 사당이 있었으니 비록 봉안 주체는 달라도 죽은 이를 기리는 공간의 성격은 여전하다.
▲  지장전의 주인장인 지장보살과 그의 좌우를 지키는 무독귀왕(武督鬼王), 도명존자(道明尊者) ▲  조사전(祖師殿) 1977년 7월 대시주인 정보현행의 지원을 받아 지어졌다. 처음에는 개건당으로 쓰였으나 근래 아랫쪽에 새로 건물을 지어 개건당으로 삼고 기존 건물은 조사전으로 갈아 계민선사와 월초 등 봉선사를 거쳐간 조선 후기~ 20세기 승려의 진영(眞影)을 봉안했다. ▲  개건당(開建堂)
이름도 꽤 생소한 개건당. 그 뜻은 절을 열고 중건한 이들을 기리는 집이다. 하여 지금의 봉 선사를 지은 정희왕후 윤씨(세조의 왕후), 1637년에 절을 재건한 계민선사, 그리고 1970년대 에 크게 지원을 했던 정문수행을 봉안하고 있다. 개산(開山)과 중건(重建)의 앞 자를 따서 개건당이라 했으며, 원래는 현 조사전이 그 역할을 하였다. 현재는 개건당의 역할 외에 납골당의 역할도 겸해 절의 곳간을 채워주고 있다.

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♠  봉선사 마무리 (삼성각, 광릉 숲길)

▲  삼성각(三聖閣)

삼성각은 경내에서 가장 하늘과 가까운 건물로 1926년에 월초가 세웠다. 봉선사에게 꽤 혹독
했던 6.25 시절 유일하게 살아남은 건물로 경내에서 가장 오래된 집이기도 한데 산신과 칠성,
독성 등 삼성(三聖)이 봉안되어 있다. 그들은 1칸씩 방을 차지하여 별도의 간판을 내걸고 있
으니 산신(山神)은 산령각(山靈閣), 가운데 칠성(七星)은 북두각(北斗閣), 독성(獨聖, 나반존
자)은 독성각(獨聖閣)을 칭한다.
이곳에 깃든 칠성도와 독성도는 월초가 1902년에 세운 원흥사에 있던 것으로 1904년 문을 닫
자 봉선사로 가져와 이곳의 보물을 2개나 늘려주었다. 6.25전까지는 쟁쟁한 문화유산들이 많
아 빛을 제대로 못봤지만 6.25로 상당수의 문화유산이 안타깝게 날라간 상태라 그들의 가치는
그만큼 커졌다.

▲  봉선사 독성도 - 경기도 문화유산자료

삼성각의 일원인 독성각에 봉안된 독성도는 고색이 꽤 우러난 탱화로 독성(나반존자) 할배를
머금고 있다. 금호약효(金浩若效)가 수화승으로 활동하기 시작한 1883년 이후에 제작된 것으
로 1903년에 조성되었다는 이야기도 있으나 확실한 것은 없으며, 20세기 초반 화풍으로 여겨
진다.

독성은 원형의 신광(身光)을 지니고 왼손에 석장(錫杖)을 쥐고 있으며 오른손에는 영지를 들
고 있다. 독성 좌측에는 걸망을 지고 있는 진각거사(眞覺居士)가 서 있는데, 그가 담겨진 독
성탱은 처음 본다. 그리고 우측에는 2명의 동자가 있다.
학과 거북이, 소나무, 영지, 구름, 바위, 물 등 수복장수를 상징하는 십장생(十長生)의 요소
들을 배치하여 독성 신앙의 영험함을 은유적으로 묘사하고 있으며, 민화(속화)적인 성격도 보
여주고 있다.

독성탱 앞에는 아주 작게 조성된 독성상이 있는데, 마치 애늙은이 동자상처럼 귀여운 모습이
다.

▲  봉선사 칠성도 - 경기도 문화유산자료

삼성각 중앙인 북두각에는 칠성 식구들이 담긴 칠성도가 걸려있다. 치성광여래(熾盛光如來)를
중심으로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)이 좌우에 자리해 있으며, 칠성을 상징하
는 칠여래(七如來)와 칠원성군(七元星君)을 중단과 하단에 배치했다.
존상(尊像)들 사이에 구름을 배치하여 3단으로 구획했으며, 좌우 천상세계의 채운(彩雲) 속에
삼대육성(三臺六星)을 표현했다. 비단에 적색과 녹색, 갈색을 주로 사용해 무거운 감이 있으
나 구름의 테두리를 호분으로 처리했으며, 치성광여래와 칠여래, 칠원성군, 삼대육성만을 표
현한 간단한 구조로 이루어져 있다.

▲  봉선사 산신도
부채를 든 산신을 중심으로 동자, 동녀, 호랑이 등 산신 식구들과 산, 소나무,
폭포가 담겨져 있다. 독성도와 칠성도보다 나이가 한참이나 어려 고색의
기운은 아직 피지 않았으며, 그림 앞에는 하얀 피부를 지닌 조그만
산신상이 호랑이 등에 편안하게 앉아있다.

▲  경내 서쪽 구석에 자리한 샘터

서별당 주변 그늘진 곳에 오래된 샘터가 있다. 푸른 이끼가 자욱한 이곳은 오랫동안 봉선사의
식수를 책임지던 샘터였으나 지금은 거의 무늬만 남아있어 꽤 한가롭다. 게다가 구석진 곳에
자리해 있어 사람들의 발길은 뜸하다.

▲  봉선사입구 광릉숲길 시작점

연꽃 논두렁을 포함해 봉선사 경내를 1시간 정도 고루고루 둘러보았다. 지방문화재로 지정된
목조불좌상을 놓치기는 했으나 인연이 아니었으니 어쩔 도리가 없으며, 다음에 또 오라는 봉
선사의 지극한 뜻으로 여기고 절을 나왔다.

17시가 넘은 시간이나 여전히 여름 제국의 기운은 왕성했다. 그래서 그 기운을 잠시 피하고자
절 앞에 있는 전통찻집에 들어가 시원한 전통차로 일다경(一茶頃)의 여유를 누렸다. 에어컨이
빵빵하게 나와 35도 이상을 웃도는 바깥보다 20도 가까이 낮은 기온을 보였고, 거기에 시원한
차를 겯드리니 제대로 여름을 잊게 만든다. 여기서 취급하는 전통차는 여러 종류가 있으나 나
는 서민이라 제일 가격이 낮은 것을 마셨다. (3~4천원 정도, 차 이름은 기억이 안남)

차 1잔에 냉수 1잔까지 마시고 서늘한 에어컨 바람에 세상 시름과 여름 제국의 핍박을 잊으니
바깥으로 나가기가 싫었다. 허나 내가 있어야될 곳은 이곳이 아닌지라 단단히 각오를 하고 여
름 제국의 세상으로 나왔다. 시원하다 못해 서늘한 공간에서 여름 제국의 공간으로 나오니 푹
푹찌는 열기가 확 나를 감싸면서 몸에 잠시 혼돈이 온다.
그렇게 폭염을 가르고 봉선사입구로 나오니 광릉으로 인도하는 광릉숲길이 살짝 손을 내민다.
아직 일몰까지 여유가 있어 봉선사 후식용으로 광릉숲길로 발을 들였다. 광릉까지 걸을까 했
으나 제아무리 숲속이라고 해도 여름 제국의 기운이 여전하여 조금만(봉선사입구~광릉 구간의
⅓ 정도) 걷다가 바로 발길을 돌렸다.

▲  광릉숲길 (광릉수목원로) ①

▲  광릉숲길 (광릉수목원로) ②

▲  광릉숲길 나무데크 산책로

광릉 주변은 숲이 매우 짙다. 그러다 보니 크낙새 등의 희귀한 동물들이 마음 놓고 살고 있으
며, 동식물의 보고로 가치가 백두산만큼 높다.
이곳이 이렇게 무성한 숲을 유지하게 된 것은 숲 한복판에 광릉이 있기 때문이다. 그래서 그
주변을 금지된 공간으로 묶어 속세 사람들의 출입을 금했으며, 벌목 또한 엄격히 막았다. 지
금도 숲 보호는 여전하여 나들이 수요가 많음에도 여전히 2차선 도로를 고수하고 있다. (도로
확장을 계획했으나 나무 보호를 위해 쿨하게 포기함)
도로 서쪽에는 뚜벅이를 위해 나무데크 통행로가 닦여져 있는데, 광릉까지 이어진다. 봉선사
입구에서 광릉까지는 시내버스 1정거장 거리로 걸어가면 20~25분 정도 걸리며, 숲이 매우 삼
삼해 햇살도 고개를 숙인다. 또한 피톤치드 가득한 숲내음이 늘 깃들여져 있어 걷는 길이 지
루하지 않다.

이렇게 하여 한여름 봉선사 연꽃 나들이는 대단원의 휘장을 걷는다.

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