우전왕과 파사닉왕은 "여래의 형상을 조성하라고 지시 한다."

[無心智德]

증일아함경 제28권

36. 청법품(聽法品)

이와 같이 들었다.

  어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에서 대비구들 5백 명과 함께 계셨다.

  그 때 석제환인(釋提桓因)은 팔을 굽혔다 펴는 것 큼 주 짧은 시간에 세존께서 계시는 곳으로 와서 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그 때 석제환인이 세존께 아뢰었다.

  "여래께서도 말씀하셨듯이, 여래께서 세상에 출현하시면, 반드시 다섯 가지 일을 하십니다. 어떤 것이 그 다섯 가지인가? 법륜(法輪)을 굴리는 일, 부모를 제도하는 일, 믿음이 없는 이를 믿음의 땅에 서게 하는 일, 보살의 마음을 내지 않은 이들에게 보살의 마음을 일으키게 하는 일, 그 사이에 일어날 일에 대해서와 아무 부처가 될 것이라고 수기(授記)하시는 일입니다. 이 다섯 가지 인연(因緣)은 여래께서 세상에 출현하시면 어느 부처님이시든 다 반드시 하시는 일입니다. 지금 여래의 어머니께서 삼십삼천에 계시면서 법을 듣고 싶어하시는데, 지금 여래께서 염부리(閻浮里)에 계시면서 사부대중들에게 둘러싸여 있고, 또 국왕과 백성들이 모두 찾아와 구름처럼 모여들었습니다. 훌륭하신 세존이시여, 삼십삼천으로 가셔서 어머님께 설법해 주소서."

  세존께서는 잠자코 청을 받아주셨다. 그 때 난다(難陀)용왕과 우반난다(優槃難陀) 용왕²⁾은 이렇게 생각하였다.

  '저 까까머리 사문들이 우리 위를 날아간다. 방편을 써서 허공을 날지 못하 게 하자.'

~

~중락~

~

  그 때 파사닉왕은 천상의 향과 꽃을 여래의 몸에 흩뿌리며 말하였다.

  "저는 이제 이 7보를 거룩하신 세 분께 바치나이다. 원컨대 받아주소서."

  그는 머리를 조아려 부처님의 발에 예배하고 세 번 돌고는 곧 물러나 떠나갔다. 그 때 세존께서 이렇게 생각하셨다.

  '이 사부대중들은 게으름이 많아 모두들 법을 듣지 않고, 또 방편을 구해 몸으로 증득하려고 하지도 않으며, 또 거두지 못한 것을 거두고 얻지 못한 것을 얻으려 하지도 않는다. 나는 이제 이 사부대중으로 하여금 법을 간절히 우러르게 하리라.'

  그래서 세존께서는 사부대중에게 알리지도 않고 또 시자(侍者)도 데리고 가지 않고 팔을 굽혔다 펼 정도의 아주 짧은 시간에 기환(祇桓)숲에서 사라져 삼십삼천으로 가셨다.

  그 때 석제환인은 세존께서 오시는 것을 멀리서 보고 여러 하늘들을 데리고 앞으로 나아와 세존을 맞이하고, 머리를 조아려 그 발에 예배하고 앉으시기를 청하면서 말하였다.

  "잘 오셨습니다, 세존이시여. 오랫동안 뵙지 못했습니다."

  이 때 세존께서는 이렇게 생각하셨다.

  '나는 이제 신통의 힘으로 내 몸을 숨겨 저 여러 사람들로 하여금 내가 어

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  디 있는지 보지 못하게 하리라.'

  세존께서는 다시 이렇게 생각하셨다.

  '나는 이제 이 삼십삼천에서 몸을 변화시켜 극히 넓고 크게 하리라.'

  그 때 천상의 선법강당(善法講堂)에는 가로 세로가 1유순이나 되는 금 돌이 있었다. 그 때 세존께서 그 돌 위에 가부좌하고 앉으시자 그 돌이 꽉 찼다. 그 때 여래의 어머니이신 마야 부인께서 여러 천녀(天女)들을 거느리고 세존께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 앉아 이렇게 말하였다.

  "뵙지 못한지 너무 오래인데 이제 이렇게 이곳으로 와주셨으니 참으로 다행입니다. 뵙기를 간절히 바랬더니 부처님께서 오늘 이렇게 오셨군요."

  마야 부인은 머리를 조아려 발에 예배한 뒤 한쪽에 앉았다. 석제환인(釋提桓因)도 여래의 발에 예배하고 한쪽에 앉았고, 삼십삼천도 여래의 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 그 때 모든 하늘들은 세존께서 그곳에 계시며 하늘 무리는 불어나고 아수륜 무리는 줄어들게 하시는 것을 보았다.

  그 때 세존께서는 그 하늘 무리들을 위해 미묘한 논(論)을 차근차근 말씀하셨으니, 그 때 설하신 논은 보시에 대한 논[施論] 계율에 대한 논[戒論] 천상에 태어나는 데 대한 논[生天論]이었으며, 또 '탐욕은 깨끗지 못한 생각이고 음욕은 더러운 것이므로 그것을 벗어나는 것이 즐거움이다'라고 말씀하셨다.

  그 때 세존께서는 찾아온 여러 대중들과 하늘 사람들의 마음이 열리고 뜻에 이해가 생긴 것을 보시고, 모든 불세존(佛世尊)께서 항상 말씀하셨던 법인 괴로움·괴로움의 발생·괴로움의 소멸·괴로움의 소멸에 이르는 길을 모든 하늘들에게 자세히 설명하셨다. 그들은 그 자리에서 온갖 번뇌가 없어지고 법안(法眼)이 깨끗해졌다. 또 18억 천녀들은 도의 자취를 보았고, 3만 6천 하늘들은 법안이 깨끗해졌다. 이 때 여래의 어머니께서는 곧 자리에서 일어나 여래의 발에 예배하고 궁중으로 도로 들어갔다.

  그 때 석제환인이 부처님께 아뢰었다.

  "저는 지금 어떤 음식을 여래께 올려야합니까? 인간의 음식입니까, 자연으로 된 천상의 음식입니까?"

  세존께서 말씀하셨다.

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  "인간의 음식이 여래의 식사가 될 수 있다. 왜냐 하면 나는 인간 세계에서 태어나 인간 세계에서 자랐으며 인간 세계에서 부처가 되었기 때문이니라."

  석제환인이 부처님께 아뢰었다.

  "그렇게 하겠습니다, 세존이시여."

  이 때 석제환인이 다시 부처님께 여쭈었다.

  "천상의 시간에 맞추어야 합니까, 인간의 시간에 맞추어야 합니까?"

  세존께서 대답하셨다.

  "인간의 시간에 맞추어라."

  "그렇게 하겠습니다, 세존이시여."

  그 때 석제환인은 곧 인간의 음식을 인간의 시간에 맞추어 여래께 공양하였다. 그 때 삼십삼천은 저희들끼리 이렇게 말하였다.

  "우리는 오늘 여래께서 온종일 공양하시는 것만 본다."

  이 때 세존께서는 '나는 지금 이와 같은 삼매에 들어 저 하늘들을 오게 하고 싶으면 곧 오게 하고, 물러가게 하고 싶으면 곧 물러가게 하리라'고 생각하셨다. 세존께서는 이 삼매에 들어 때를 맞춰 그 하늘들을 오고 물러가게 하셨다.

그 때 인간 세상의 사부대중들은 오랫동안 여래를 뵙지 못하자 아난에게 가서 물었다.

  "여래께서는 지금 어디에 계십니까? 간절히 뵙고 싶습니다."

  아난이 대답하였다.

  "나도 여래께서 어디 계신지 모르오."

  이 때 파사닉왕과 우전왕(優塡王)도 아난에게 와서 물었다.

  "여래께서는 지금 도대체 어디 계십니까?"

  아난이 대답하였다.

  "대왕이시여, 저도 여래께서 어디 계시는 모릅니다."

  두 왕은 여래를 그리워하다가 결국 병이 났다.

  그러자 많은 신하들이 우전왕에게 아뢰었다.

  "지금 무슨 병에 걸리셨습니까?"

  왕이 대답하였다.

  "나는 지금 근심으로 병이 들었다."

  모든 신하들이 말하였다.

  "어떤 근심으로 병이 들었습니까?"

  그 왕이 대답하였다.

  "여래를 뵙지 못하기 때문이다. 만일 내가 여래를 뵙지 못한다면 곧 죽을 것이다."

  신하들은 곧 이런 생각을 하였다.

  '어떤 방법을 써야 우전왕께서 돌아가시지 않으실까?

우리 이제 여래의 형상을 만들자.'

  그 때 신하들이 왕에게 아뢰었다.

  "저희들이 여래의 형상을 조성하고자 합니다.

그러면 공경하고 섬기며 예배할 수도 있을 것입니다."

  왕은 이 말을 듣고 너무 기뻐 어쩔 줄을 몰라 하면서 신하들에게 말하였다.

  "훌륭하구나. 그대들의 말이 참으로 미묘하구나."

  신하들이 아뢰었다.

  "어떤 보배로 여래의 형상을 조성하오리까?"

  그 때 왕은 곧 온 나라 안의 뛰어난 조각가들에게 명령하였다.

  "내가 지금 여래의 형상을 조성하고자 하노라."

  소씨 좋은 장인(匠人)이 대답하였다.

  "그렇게 하겠습니다, 대왕이시여."

  그 때 우전왕은 곧 우두전단(牛頭栴檀)⁴⁾ 나무로 높이 다섯 자 되는 여래상을 만들었다.

그 때 파사닉왕은 우전왕이 높이 다섯 자 되는 여래상을 만들어 공양한다는 소식을 들었다.

파사닉왕도 온 나라 안의 뛰어난 조각가를 불러 명령하였다.

  "내가 지금 여래의 형상을 조성하고자 한다. 너희들은 즉시 준비하라."

  이 때 파사닉왕은 이렇게 생각하였다.

  '어떤 보배로 여래의 형상을 조성할까?'

4) 팔리어로는 gosisa-candana이고 적동색을 띠며 전단향 중 최고로 좋은 향을 가졌다고 한다. 옛날부터 불상과 전각 등을 조성하는데 사용되었던 고급목재이다.

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  조금 있다가 다시 생각하였다.

  '여래의 몸은 마치 순금처럼 누렇다. 이제 금으로 여래의 형상을 만들리라.'

  그래서 파사닉왕은 순전한 자마금(紫磨金)으로 높이 다섯 자 되는 여래상을 만들었다.

  그 때 염부리 안에 비로소 두 개의 여래형상이 있게 되었다.

  그 때 사부대중들이 아난에게 찾아가 물었다.

  "저희들이 간절하게 여래를 뵙고 싶습니다. 지금 여래께서는 어디에 계십니까?"

  아난이 대답했다.

  "저도 여래께서 어디 계시는지 모릅니다. 우리 다 같이 아나율(阿那律)에게 가서 이 일을 물어 봅시다. 왜냐 하면 존자 아나율은 천안(天眼)이 제일이어서 청정하여 더러움이 없기 때문입니다. 그는 천안으로 1천 세계·2천 세계·삼천대천세계(三千大天世界)를 환히 다 보고 압니다."

  이 때 아난이 사부대중들과 함께 아나율에게 찾아가 물었다.

  "지금 이 사부대중들이 저에게 찾아와 지금 여래께서 어디 계시는지를 물었습니다. 원컨대 존자께서 천안으로 여래께서 지금 어디 계신지 살펴봐 주십시오."

  그러자 존자 아나율이 대답하였다.

  "여러분 잠시만 계십시오. 제가 지금 여래께서 어디 계신지 살펴보겠습니다."

  그 때 아나율은 몸과 마음을 바르게 하고 생각을 매어 앞에 두고 천안으로 염부리 안을 살펴보았지만 보이지 않았다. 그는 다시 구야니(拘耶尼)·불우체(弗于逮)·울단왈(鬱單曰)을 살펴보았지만 보이지 않았다. 그는 다시 사천왕·삼십삼천·염천(豔天)·도술천(兜術天)·화자재천(化自在天)·타화자재천(他化自在天)을 골고루 살펴보고 심지어는 저 범천(梵天)까지 죄다 살펴보았지만 그 어디에도 보이지 않았다. 다시 1천 염부지(閻浮地)·1천 구야니(瞿耶尼)·1천 울단왈·1천 불우체·1천 사천왕·1천 염천·1천 도솔천·1천 화자재천·1천 범천을 골고루 살펴보았지만 여래를 볼 수 없었

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  다. 다시 삼천대천세계의 모든 국토를 살펴보았지만 또한 보이지 않았다. 그는 곧 자리에서 일어나 아난에게 말하였다.

  "제가 지금 삼천대천세계의 모든 국토를 살펴보았지만 보이질 않습니다 "

  그 때 아난과 사부대중들은 잠자코 있었다. 아난이 생각하였다.

  '여래께서 반열반(般涅槃)하시려는 것은 아닐까?'

  그 때 삼십삼천들은 저희들끼리 말하였다.

  "우리는 좋은 이익을 얻었다. 원컨대 일곱 부처님께서 항상 세상에 나타나 계시면 천상과 인간은 많은 이익을 얻을 것이다."

  어떤 천자는 이렇게 말하였다.

  "일곱 부처님은 그만 두고 여섯 부처님만 계셔도 너무 좋겠다."

  어떤 천자가 말하였다.

  "다섯 부처님만이라도 계셨으면 좋겠다."

  혹은 네 부처님, 세 부처님을 말하고 혹은 "두 부처님이라도 이 세상에 출현하시면 많은 이익이 있을 것이다."

  이 때 석제환인이 여러 하늘들에게 말하였다.

  "일곱 부처님과……(내지)……두 부처님은 고사하고 지금 저 석가문(釋迦文) 부처님만이라도 이 세상에 오래 계신다면 많은 이익이 있을 것이다."

  그 때 여래께서는 모든 하늘들을 오게 하고 싶어하면 하늘들은 곧 오고, 여러 하늘들을 가게하고 싶어하면 하늘들은 곧 떠났다. 삼십삼천들은 저희끼리 말하였다.

  "여래께서는 왜 종일 잡수시는 걸까?"

  그러자 석제환인이 삼십삼천에게 말하였다.

  "여래께서는 지금 인간세계의 시간에 맞춰 잡수시고 천상세계의 시간을 쓰시지 않기 때문이다."

  그 때 세존께서는 그곳에서 석 달을 지내고 이렇게 생각하셨다.

  '지금 염부리의 사부대중들은 너무 오랫동안 나를 보지 못해 매우 애가 탈 것이다. 나는 이제 신통을 버리고 저 성문들로 하여금 내가 삼십삼천에 있는 줄을 알게 하리라.'

  여래께서는 곧 신통을 버리셨다. 이 때 아난은 아나율이 있는 곳에서 머물

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  고 있다가 다시 아나율에게 말하였다.

  "지금 사부대중들이 매우 애태우며 여래를 뵙고 싶어합니다. 여래께서 지금 열반하신 것은 아닙니까?"

  아나율이 아난에게 대답하였다.

  "어젯밤에 어떤 하늘이 나에게 찾아와 여래께서 지금 삼십삼천의 선법강당에 계신다고 알려주었습니다. 그대는 잠시만 계십시오. 내가 지금 여래께서 어디 계시는지 살펴보겠습니다."

  존자 아나율은 곧 가부좌하고 앉아 몸과 뜻을 바르게 하고 마음을 움직이지 않고 천안으로 삼십삼천을 살펴보다가, 세존께서 사방 1유순이나 되는 돌 위에 앉아 계시는 것을 보았다. 아나율은 곧 삼매에서 일어나 아난에게 말하였다.

  "여래께서는 지금 삼십삼천에서 어머님을 위해 설법하고 계십니다."

  아난과 사부대중들은 너무 기뻐 어쩔 줄을 몰라하였다. 아난은 사부대중들에게 물었다.

  "어느 분이 저 삼십삼천으로 가서 여래께 문안드릴 수 있겠습니까?"

  아나율이 말하였다.

  "존자 목련께서 신족(神足)이 제일이시니 그 신력을 부려 부처님께 가서 문안드려 주소서."

  사부대중들도 목련에게 말하였다.

  "지금 여래께서 삼십삼천에 계신다고 하니, 존자께서는 저희 사부대중들의 이름으로 여래께 문안드려 주십시오. 또 '세존께서는 이 염부리 세상에서 도를 얻으셨습니다. 원컨대 위신력을 부려 이 세상으로 돌아오시기 바랍니다' 하는 이런 뜻을 여래께 말씀드려 주십시오."

  목련이 대답했다.

  "매우 좋은 일입니다, 여러분."

  목련은 사부대중들의 부탁을 받고 팔을 굽혔다 펼 정도의 아주 짧은 시간에 삼십삼천에 도착해 여래께서 계시는 곳으로 갔다. 그 때 석제환인과 여러 하늘들은 멀리서 목련이 오는 것을 보고 '분명 비구들의 심부름이 아니면 여러 왕들의 심부름일 것이다' 하고 그렇게들 생각하였다. 모든 하늘들이 모두

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  일어나 맞이하였다.

  "잘 오셨습니다, 존자시여."

  목련은 세존께서 한량없이 많은 대중들을 위해 설법하고 계시는 것을 멀리서 바라보고 이렇게 생각하였다.

  '세존께서는 이 하늘에 계시면서도 여전히 번거로우시구나.'

  목련은 세존께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 섰다.

  그 때 목련이 부처님께 아뢰었다.

  "세존이시여, 사부대중들이 여래께 기거는 편안하고 행보는 건강하신지 문안드린다고 전해 왔습니다."

  또 이런 것도 아뢰었다.

  "세존께서는 염부리에서 자라나 이 세상에서 도를 얻으셨습니다. 원컨대 세존께서는 이 세상으로 돌아오소서. 사부대중들은 애를 태우며 세존을 뵙고 싶어합니다."

  세존께서 말씀하셨다.

  "사부대중들로 하여금 수행에 게으름이 없도록 하라. 어떠냐? 목련아, 사부대중들은 유행하며 교화에 힘쓰고 있느냐? 서로 다투는 일은 없느냐? 외도들이 괴롭히지는 않느냐?"

  목련이 아뢰었다.

  "사부대중들은 게으름이 없이 열심히 수행하고 있습니다."

  "다만 목련아, 그대는 조금 전에 '여래께선 여기서도 번거로우시구나' 하고 생각했는데 그것은 그렇지 않다. 왜냐 하면 나는 여기서 설법한 지 그리 오래 되지 않았고, 또 만일 내가 '이 하늘들을 오게 하고 싶다'고 생각하면 하늘들은 곧 오고, '하늘들을 오지 못하게 하고 싶다'고 하면 하늘들은 오지 못하기 때문이다. 목련이여, 그대는 세상으로 돌아가라. 여래는 지금부터 이레 뒤에 승가시국(僧迦尸國) 큰 못 가로 가리라."

  이 때 목련은 팔을 굽혔다 펴는 지극히 짧은 시간에 사위성 기수급고독원으로 돌아가 사부대중들에게 말하였다.

  "여러분 마땅히 아셔야만 합니다. 지금부터 이레 뒤에 여래께서는 이 염부리 땅 승가시국의 큰 못 가로 내려오실 것입니다."

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  사부대중들은 이 말을 듣고 너무 기뻐 어쩔 줄을 몰라 하였다. 또 파사닉왕(波斯匿王)·우전왕(優塡王)·악생왕(惡生王)·우다연왕(優陀延王)·빈비사라왕(頻毗娑羅王)도 여래께서 이레 뒤에 승가시국의 큰 못 가로 내려오신다는 소식을 듣고 너무 기뻐 어쩔 줄 몰라 하였다. 또 비사리(毗舍離) 사람들과 가비라월(迦毗羅越)의 석가족들과 구이라월(拘夷羅越) 사람들도 여래께서 염부리 땅으로 내려오신다는 소식을 듣고 너무 기뻐 어쩔 줄을 몰라 하였다.

  그 때 파사닉왕은 네 종류의 군사를 모으고 못 가로 나아가 세존을 뵈려고 하였다. 다섯 왕들도 모두 군사들을 거느리고 세존께서 오신다는 곳으로 나아가 여래와 그 대중들을 뵈려고 하였다. 가비라월의 석가족도 모두 세존께서 오신다는 곳으로 가고, 또 사부대중들도 모두 세존께서 오신다는 곳으로 나아가 여래를 뵈려고 하였다.

  이레가 되자 석제환인은 자재천자(自在天子)에게 말하였다.

  "너는 지금 이 수미산 꼭대기에서 승가시의 못 가까지 세 개의 길을 닦아라. 여래의 뜻을 살펴보니 신통을 부리지 않고 염부(閻浮) 땅으로 가려 하신다."

  자재천자가 대답하였다.

  "참으로 좋은 일입니다. 지금 당장 닦겠습니다."

  자재천자는 곧 금·은·수정으로 된 세 길을 신통으로 만들었다. 가운데에 금 길을 두고 양쪽 가로 수정 길과 은 길을 만들고 길 가에는 금 나무를 심어놓았다. 그 때 여러 신묘한 하늘들은 이레 동안 모두 모여 법을 들었다.

  그 때 세존께서는 수천만 무리들에게 앞뒤로 둘러싸여 설법하셨다.

  "5성음(盛陰)은 괴로운 것이다. 어떤 것이 그 다섯 가지인가? 색(色)·통(痛 : 受)·상(想)·행(行)·식(識)을 이르는 말이다.

  어떤 것을 색음(色陰)이라고 하는가? 이른바 4대로 된 이 몸은 4대로 만들어진 색이니, 이것을 색음이라고 한다. 어떤 것을 통음(痛陰 : 受陰)이라고 하는가? 이른바 괴로운 느낌·즐거운 느낌·괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이니, 이것을 통음이라고 한다. 어떤 것을 상음(想陰)이라고 하는가? 이른바 3세(世)가 함께 모인 것이니, 이것을 상음이라고 한다. 어떤 것을 행음

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  (行陰)이라고 하는가? 이른바 몸의 행과 입의 행과 뜻의 행이니, 이것을 행음이라고 한다. 어떤 것을 식음이라고 하는가? 이른바 눈·코·귀·혀·몸·뜻의 식(識)이니 이것을 식음이라고 한다.

  어떤 것을 색(色)이라고 하는가? 이른바 색이란 추위도 색이요, 더위도 색이며, 굶주림도 색이요, 목마름도 색이다. 어떤 것을 통(痛 : 受)이라고 하는가? 이른바 느낌이란 감각[覺]을 말하는 것이니, 무엇을 느끼는가? 괴로움을 느끼고 즐거움을 느끼며 괴롭지도 않고 즐겁지도 않음을 느끼므로 감각이라고 한다. 어떤 것을 상(想)이라고 하는가? 이른바 상이란 곧 앎[知]이니, 파랑·노랑·하양·검정을 알고 괴로움과 즐거움을 알므로 상이라고 한다. 어떤 것을 행(行)이라고 하는가? 이른바 행이란 능히 이루는 것이 있기 때문에 행이라고 한다. 무엇을 이루는가? 악행(惡行)을 이루기도 하고 선행(善行)을 이루기도 하기 때문에 행이라고 한다. 어떤 것을 식(識)이라고 하는가? 이른바 식이란 옳고 그름을 분별하고 온갖 맛을 분별하는 것이니 이것을 식이라고 하느니라.

  천자들이여, 마땅히 알아야만 한다. 이 5성음(盛陰)에는 세 갈래 나쁜 길과 천상 길과 인간 길이 있는 줄을 알아야 하고, 이 5성음이 사라지면 곧 열반의 길이 있는 줄을 알아야 하느니라"

  세존께서 이렇게 설법하셨을 때 6만의 하늘 신들은 법안이 깨끗해졌다.

  그 때 세존께서는 하늘 신들에게 설법하신 뒤에 곧 자리에서 일어나 수미산 꼭대기로 가시어 이런 게송을 말씀하셨다.

  너희들은 부디 부지런히 공부하라.

  부처님과 법과 성중 안에서

  죽음으로 가는 길 부숴 없애되

  갈고리로 코끼리를 다루듯 하라.

  너희들은 만일 이 법에 대해서

  게으르지 않고 힘써 닦는다면

  나고 죽음을 이내 끝내어

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  괴로움의 근본이 없어지리라.

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