그 虛明함에 맛들여 心과 骨에 깊이 들어가면,

[無心智德]

또 저 定中의 善男子가 色陰이 스러지고 受陰이 明白함을 보고는, 그 虛明함에 맛들여 心과 骨에 깊이 들어가면, 그 마음에 忽然히 無限한 愛着이 생기고, 愛着이 極하면 狂症을 내어 貪欲이 되리라. ⁸⁵⁾

이것은 定境의 安順함이 마음에 드는 것을 스스로 維持할 智慧가 없어서, 모든 欲境에 그릇 들어간 것이라 하나니, 깨달으면 허물이 없으려니와 聖證이 아니니라. 만일 聖證이라는 見解를 지으면 곧 欲魔가 그 心腑에 들어가서, 一向에 淫欲을 말하여 菩提라 하면서 白衣人들을 化하여 平等하게 淫欲을 行하며, 그 淫을 行한 이를 가리켜 法子를 가졌다 하되, 鬼神의 힘으로써 末世에서 어리석은 이들을 攝受하여 그 數가 百도 되고 一百. 二百으로 乃至 五. 六百도 되고, 많으면 千도 萬도 되리라. ⁸⁶⁾

魔의 마음에 厭惡한 생각이 나서 그의 몸에서 떠나면, 威德이 없어져서 王難에 빠지며, 衆生을 疑惑하여 無間地獄에 들어가게 하리니, 正受를 잃어버렸으므로 마땅히 淪墜하게 되리라.

[그 虛明함에 맛들여 心과 骨에 깊이 들어가면,=수음인 감각 작용을 허망하게 밝혀서 그 느낌에 홀려서 맛을 드리면 애착하는 마음이 골수에 스매들어 늘

음욕을 탐하게 되는 이것을 애욕(음욕) 중독증으로 욕마가 심과 골수에 스며든 것이라 한다, 수음인 느낌 작용이 본래 허망한 것인데 그것을 자꾸 생각하고 밝히면 그때 마가 그 짬을 틈을타 여러가지로 느낌을 애착하는 마음을 따라 그에 상응하는 음마가 들어 오게 된다, 지혜가 부족하여 깨어 있지 못하면 마의 경계를 알아차리지 못하고 마속이 된다는 것을 명심해야 한다 ] 

나무석가모니불 나무아미타불 _()_