2022년 12월 27일 화요일 · 성 요한 사도 복음사가 축일

[푸른잎새]

▥ 제1독서
<요한 1서의 시작 1,1-4>

사랑하는 여러분, 

1 처음부터 있어 온 것, 우리가 들은 것 우리 눈으로 본 것, 우리가 살펴보고 우리 손으로 만져 본 것, 이 생명의 말씀에 관하여 말하고자 합니다.
2 그 생명이 나타나셨습니다. 

우리가 그 생명을 보고 증언합니다.
그리고 여러분에게 그 영원한 생명을 선포합니다.
영원한 생명은 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타나셨습니다.
3 우리가 보고 들은 것을 여러분에게도 선포합니다.
여러분도 우리와 친교를 나누게 하려는 것입니다.
우리의 친교는 아버지와 또 그 아드님이신 예수 그리스도와 나누는 것입니다.
4 우리의 기쁨이 충만해지도록 이 글을 씁니다.

✠ 복음
<요한이 전한 거룩한 복음 20,2-8>

주간 첫날, 마리아 막달레나는 

2 시몬 베드로와 예수님께서 사랑하신 다른 제자에게 달려가서 말하였다.
“누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 

어디에 모셨는지 모르겠습니다.”
3 베드로와 다른 제자는 밖으로 나와 무덤으로 갔다.
4 두 사람이 함께 달렸는데, 다른 제자가 베드로보다 빨리 달려 무덤에 먼저 다다랐다.
5 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보기는 하였지만, 안으로 들어가지는 않았다.
6 시몬 베드로가 뒤따라와서 무덤으로 들어가 아마포가 놓여 있는 것을 보았다.
7 예수님의 얼굴을 쌌던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고, 따로 한곳에 개켜져 있었다.
8 그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 제자도 들어갔다. 

그리고 보고 믿었다.

<“보고 믿었다.”>

우리는 성탄 8부 안에서 요한 사도의 축일을 맞았습니다.

그는 그리스도를 가장 사랑했고 또한 가장 사랑받았던 제자였습니다.

최후의 만찬 때 그리스도의 가슴에 머리를 기대어 식사를 하였고, 골고타 언덕까지 예수님을 따라 올라가 십자가 아래에 있었고, 마리아를 어머니로 모시고 그분의 아들이 된 제자였습니다.

또한 구약성경의 ‘새로운 벤야민’을 반영하기도 합니다.

곧 야곱의 열두 아들 가운데 벤야민은 주님의 “사랑은 받는 이”(신명 33,12)였듯이, 열두 제자 가운데 요한도 예수님께서 “사랑하는 제자”(요한 13,23;19,26;21,7;21,20)라 칭합니다. 

오늘 복음에서 요한은 베드로보다 빨리 무덤이 도착하였지만, 먼저 들어가지는 않았습니다.

물론 베드로보다 더 젊은 요한이 더 빨리 도착할 수도 있었겠지만, 이는 동시에 ‘더 많이 사랑하는 이가 더 먼저 도착한다.’는 상징이기도 합니다.

또 ‘더 많이 사랑하는 이가 더 깊이 깨닫는다.’는 것을 드러내기도 합니다.

그래서 베드로는 무덤 안으로 들어가 보기만 하지만, 요한은 들어가 “보고 믿었다.”(요한 20,8)라고 표현되고 있습니다. 

사실 ‘빈 무덤’과 ‘구유’는 예수님께서 몸을 눕혔던 같은 한 자리라 할 수 있습니다.

예수님의 ‘시작’과 ‘마침’, 곧 오실 때와 가실 때에 머무른 땅의 자리입니다.

그분은 ‘구유’로 우리의 출생을 성화시키시고, ‘빈 무덤’으로 우리의 죽음을 성화시키셨습니다. 

그래서 요한 크리소스토무스는 이렇게 말합니다.
“그분의 탄생이 당신 어머니의 동정성이라는 봉인을 뜯지 않으셨듯이, 죽은 이들 가운데서 부활하실 때도 무덤의 봉인을 부서뜨리지 않으셨습니다.” 

마치 부활하신 예수님께서는 무덤을 막은 돌을 통과해서 지나가신 것과 같습니다.

마태오복음에 따르면, 주간 첫날 아침 여인들이 무덤에 갔을 때, 예수님의 무덤은 봉인된 상태였습니다.

그 때문에 “주님의 천사가 하늘에서 내려오더니 ... 돌을 옆으로 굴리고서는”(마태 28,2)이라는 말이 나옵니다. 

또한 아기의 몸을 감싸고 있던 ‘포대기’가 구세주 탄생의 표시가 되듯이, 예수님의 시신을 감싸고 있던 ‘아마포 수의’와 머리를 쌌던 ‘수건’은 부활의 표시가 됩니다.

그렇습니다.

‘아마포’는 놓여있었고, ‘수건’은 잘 개켜져 있었습니다.

이 두 개의 수동태는 하느님의 개입을 가리킵니다.

또한 이렇게 잘 단정된 ‘수의’와 ‘수건’은 제자들이 밤중에 시체를 훔쳐갔다고 말한 경비병들의 거짓 증언에 대한 반대 물증이 됩니다.

여기서 우리는 구세주의 ‘강생의 표시’와 ‘부활의 표시’를 동시에 봅니다.

이제 우리도 베드로와 요한처럼, ‘무덤’으로 ‘들어가서’ 보아야 할 일입니다. 

또한 주님이 계신 ‘마구간’으로 ‘들어가서’ 보아야 할 일입니다. 

자세를 낮추어 더러운 곳으로, 낮은 곳으로, 내려가 ‘들어가’야 합니다. 

무덤의 돌문을 열 듯 우리 마음의 빗장을 열고서, 울고 있고 지친 이들이 있는 곳, 춥고 베고픈 이들이 있는 곳, ‘세상 속의 마구간’과 자신의 ‘마음 속 마구간’으로 들어가야 합니다.

오늘 우리는 요한 사도의 축일을 기념하면서, 생명을 가져다 준 ‘구유’의 아기 예수님과 ‘빈 무덤’의 부활하신 예수님을 동시에 만납니다. 

이토록 우리는 더없는 사랑으로 우리 안에서 생명이 되신 분을 기립니다.

아멘.

<오늘의 말 · 샘 기도>

"다른 제자가 베드로보다 빨리 달려 무덤에 먼저 다다랐다."

(요한 20,4)

주님!

베드로와 요한이 무덤으로 달려가듯, 목동들이 구유로 달려가듯, 고귀한 경쟁에서 질세라 빨리 달리게 하소서!

무덤을 들여다보지만 말고, 안으로 들어가게 하소서!

그리하여, 비어져 나오게 하소서.

비어진 눈으로 보게 하시고, 본 바를 믿게 하소서.

아멘.

- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회

[앞동산]

아 멘 !
감사합니다 ^^

[쉬리*]

아멘.
감사합니다.

[가을비]

아멘~감사합니다

[안나쌤]

아멘!

[감사하는]

아멘

[들꽃1]

아멘!

[아낄래요]

감사합니다.~
오늘도 건강하시고
행복한 하루 되세요.~^^

[엘리브가]

아멘 ~
감사합니다

[조나단]

아멘 신부님 푸른잎새님 고맙습니다.

[발아래]

아멘. 감사합니다.