2023년 9월 8일 가해 복되신 동정 마리아 탄생 축일＜나는 왜 성모 마리아께서 아담과 하와를 앞서시는 ‘첫 번째 피조물’이라 주장하

[stellakang]

2023년 9월 8일 가해 복되신 동정 마리아 탄생 축일

(복음: 마태오 1,1-16.18-23)

복음

<그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다.>
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음의 시작입니다.1,1-16.18-23
1 다윗의 자손이시며 아브라함의 자손이신 예수 그리스도의 족보.
2 아브라함은 이사악을 낳고 이사악은 야곱을 낳았으며
야곱은 유다와 그 형제들을 낳았다.
3 유다는 타마르에게서 페레츠와 제라를 낳고
페레츠는 헤츠론을 낳았으며 헤츠론은 람을 낳았다.
4 람은 암미나답을 낳고
암미나답은 나흐손을 낳았으며 나흐손은 살몬을 낳았다.
5 살몬은 라합에게서 보아즈를 낳고 보아즈는 룻에게서 오벳을 낳았다.
오벳은 이사이를 낳고 6 이사이는 다윗 임금을 낳았다.
다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고,
7 솔로몬은 르하브암을 낳았으며 르하브암은 아비야를 낳고
아비야는 아삽을 낳았다.
8 아삽은 여호사팟을 낳고 여호사팟은 여호람을 낳았으며
여호람은 우찌야를 낳았다.
9 우찌야는 요탐을 낳고 요탐은 아하즈를 낳았으며
아하즈는 히즈키야를 낳았다.
10 히즈키야는 므나쎄를 낳고 므나쎄는 아몬을 낳았으며
아몬은 요시야를 낳았다.
11 요시야는 바빌론 유배 때에 여호야킨과 그 동생들을 낳았다.
12 바빌론 유배 뒤에 여호야킨은 스알티엘을 낳고
스알티엘은 즈루빠벨을 낳았다.
13 즈루빠벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘야킴을 낳았으며
엘야킴은 아조르를 낳았다.
14 아조르는 차독을 낳고 차독은 아킴을 낳았으며
아킴은 엘리웃을 낳았다.
15 엘리웃은 엘아자르를 낳고
엘아자르는 마탄을 낳았으며 마탄은 야곱을 낳았다.
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데,
마리아에게서 그리스도라고 불리는 예수님께서 태어나셨다.
18 예수 그리스도께서는 이렇게 탄생하셨다.
그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였는데,
그들이 같이 살기 전에
마리아가 성령으로 말미암아 잉태한 사실이 드러났다.
19 마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고
또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로,
남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.
20 요셉이 그렇게 하기로 생각을 굳혔을 때,
꿈에 주님의 천사가 나타나 말하였다.
“다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라.
그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다.
21 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라.
그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”
22 주님께서 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 이 모든 일이 일어났다.
곧 23 “보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니
그 이름을 임마누엘이라고 하리라.” 하신 말씀이다.
임마누엘은 번역하면 ‘하느님께서 우리와 함께 계시다.’는 뜻이다.
주님의 말씀입니다.
◎ 그리스도님, 찬미합니다.

<나는 왜 성모 마리아께서 아담과 하와를 앞서시는 ‘첫 번째 피조물’이라 주장하는가?> 

  오늘은 복되신 동정 마리아 탄생 축일입니다. 성경엔 성모님의 탄생 이야기가 나오지 않습니다. 그런데도 성모님의 탄생이 중요한 이유는 그리스도의 탄생과 연결되기 때문입니다. 하느님은 성모님을 통해 당신 아드님이 탄생하시기를 원하셨습니다. 그 이유는 당신 아드님의 어머니로서 성모님만큼 합당한 존재가 없었기 때문입니다. 그런 의미에서 성모님은 잉태된 순간부터 그리고 오늘 탄생한 순간부터 이미 그리스도를 위해 준비된 순결한 제물이었던 것입니다. 

    오늘 독서의 로마서에서 보면 성모님께서 선택 받으실 수밖에 없었던 이유를 찾을 수도 있을 것 같습니다. 

    “형제 여러분, 하느님을 사랑하는 이들, 그분의 계획에 따라 부르심을 받은 이들에게는 모든 것이 함께 작용하여 선을 이룬다는 것을 우리는 압니다. (중략) 그렇게 미리 정하신 이들을 또한 부르셨고, 부르신 이들을 또한 의롭게 하셨으며, 의롭게 하신 이들을 또한 영광스럽게 해 주셨습니다.”

    나지르인이 되게 하는 순서는 이렇습니다. ‘부르심 – 의롭게 하심 – 영광스럽게 하심’입니다. 먼저 부르시고 그들을 의롭게 하시며 결국엔 당신 영광에 참여하게 하십니다. 이것만 보면 ‘예정설’이 맞는 것 같습니다. 그러나 그 앞에 이 말이 먼저 있음을 명심해야 합니다. 

    “하느님을 사랑하는 이들, 그분의 계획에 따라 부르심을 받은 이들….”

    하느님은 아무나 부르시지 않으십니다. 당신을 사랑하는 이들을 부르십니다. 그렇지만 세상에 살아보지도 않았는데 그들이 당신을 사랑하는지 어떻게 아실 수 있으실까요? 하느님이시기 때문입니다. 만약 이것을 인정하지 않으면 모든 예언이 물거품이 될 것입니다. 하느님은 누가 당신을 사랑하게 될지 아셔서 그들을 당신 도구로 사용하십니다. 

    사랑이 없음이 죄입니다. 성모님은 사랑이 충만하셨기 때문에 부르심을 받으셨습니다. 그렇다면 성모님은 아담과 하와의 후손이어서는 안 됩니다. 아담과 하와는 죄를 지어 그 후손들은 원죄를 지니기 때문에 사랑을 할 수 없는 상태로 태어납니다. 하느님께서 성모님을 선택하실 수밖에 없으셨던 이유는 원죄가 없기 때문입니다. 다시 말해 사랑할 줄 아시는 분이시기 때문입니다. 

    그래서 성 요한 바오로 2세 교황은 “영원으로부터 그리스도의 어머니가 되기로 예정되었던 분”(「구세주의 어머니」, 3항)이라고 말합니다. 그리고 자연적으로 성모님은 원죄가 없기 위해 아담과 하와의 후손이어서는 안 됩니다. 하지만 아직 우리나라 신학계에서는 이런 이야기를 잘 받아들여 주지 않습니다. 그렇더라도 성모님께서 아담과 하와를 앞서는 첫 번째 피조물임을 주장해야 하는 이유는 사랑의 법칙 때문입니다. 

    아담과 하와가 죄를 지은 상태에서 자녀를 낳았을 때 순결한 자녀가 탄생할 수 있을까요? 카인이 태어납니다. 만약 죄를 짓기 이전에 카인을 낳았다면 카인은 살인자일 수 없을 것입니다. 다윗과 밧세바가 불륜을 저질러 자녀를 낳았다면 그 자녀가 온전할 수 있을까요? 태어나자마자 죽었습니다. 부모의 살과 피가 담기지 않은 자녀의 미래는 죽음 뿐입니다. 

    요즘 넷플릭스에서 방영하는 ‘마스크 걸’(2023)이란 드라마가 있습니다. 김모미는 못생긴 얼굴로 어렸을 때부터 엄마에게 사랑 받지 못하며 자랐습니다. 엄마도 이모도 모두 외모 때문에 사회에서 상처 받았지만, 그 상처를 감싸주지 못하고 그 닮은 점 때문에 더 싫어하는 모습을 보입니다. 자신의 외모 콤플렉스를 감사로 승화 하지 못하면 그것이 자녀에게 전달될 것은 뻔한 일입니다. 모미는 또한 자살한 아빠를 닮았을 수도 있습니다. 

    모미는 이제 우리가 예상한 삶을 살아갑니다. 비극입니다. 어렸을 때부터 인기 있는 연예인을 꿈꿉니다. 하지만 자라면서 외모가 발목을 잡습니다. 그래서 마스크를 씁니다. 자기 자신으로 살아가는 것을 포기한 것입니다. 사람들은 마스크 걸의 인터넷 방송을 보고 흥분합니다. 모미는 그것을 즐깁니다. 모미는 자신이 그렇게 인기 있는 사람인 것을 좋아합니다. 

    그렇게 회사에서 인기 있는 상사를 좋아합니다. 그러나 회사의 현실은 인터넷과 다릅니다. 그렇게 지나친 욕망 때문에 모미는 상사를 죽음에까지 몰아갑니다. 그리고 모미를 좋아하는 또 다른 외모 콤플렉스를 앓는 주오남이 그 뒤처리를 해 줍니다. 주오남은 자신이 모미의 살인을 덮어준다는 명목으로 모미를 범합니다. 그 와중에 주오남도 죽습니다. 

    모미는 주오남과 자신을 통해 태어난 아기를 자신에게도 쌀쌀하게 대했던 엄마에게 맡기고 성형수술을 하여 술집에서 일하게 됩니다. 원작에서 모미는 자기 엄마처럼 딸에 대한 관심이 전혀 없이 딸이 있는데도 집안에 여러 남자를 들입니다. 모미는 엄마가 자기를 버릴 것을 두려워하면서도 자기에게 관심이 없는 엄마를 증오합니다. 모미는 딸을 엄마에게 버려두고 일본으로 밀입국하려다 잡혀 감옥에 갇힙니다. 감옥에 있다가 보니 성형 부작용이 생겨 그것을 해결하려고 탈옥까지 합니다. 

    모미의 딸 미모는 잘 자랄 수 있을까요? 마치 죄를 지은 아담과 하와에게서 나온 카인처럼 누구에게도 사랑 받지 못하고 누구도 사랑할 수 없는 존재가 되어버립니다. 이 죄의 굴레를 벗어나게 할 수 있는 유일한 힘은 피입니다. 

드라마에서는 모미가 자기를 위해 대신 희생한 친구 김춘애 때문에 드디어 사랑을 알게 된다는 설정입니다. 모미가 주오남을 죽였음을 안 엄마 김경자는 모미도 똑같은 고통을 겪어보라며 미모를 괴롭히고 죽이려 합니다. 모미는 자수하여 감옥에 있었는데 이 사실을 알고는 딸을 살리기 위해 탈옥을 감행합니다. 그리고 딸을 위해 대신 죽습니다. 여기서 이 비극의 역사가 끝이 날 것입니다. 미모는 엄마의 피를 받아 자신이 귀한 존재임을 깨닫게 되어 자존감 있게 잘 살아갈 것입니다. 

    사랑의 법칙은 단순합니다. 사랑을 받아야만 할 수 있다는 것입니다. 사랑을 할 수 없다면 다른 이들에게 사랑을 구걸하다 결국 망해버립니다. 이 굴레를 벗어나게 할 수 있는 유일한 방법은 나를 사랑해주는 누군가의 피를 받는 것 뿐입니다. 만약 모미가 드라마에서 친구의 사랑을 받지 못했음에도 딸을 살리려고 탈옥을 하려는 설정을 했다면 개연성이 떨어질 것입니다. 하물며 성모님께서 성인 요아킴과 안나의 사랑을 받기는 하겠지만, 여전히 원죄에 물든 사랑을 받았다면 어떻게 예수님께 드릴 완전한 인성을 가질 수 있으실까요? 그런 일은 일어나지 않습니다. 

    그래서 성모님은 아담과 하와의 후예가 아닌 하느님의 사랑을 받은 첫 번째 피조물일 수밖에 없는 것입니다. 이렇게 주장하는 이유는 그래야 우리 자녀도 스스로 죄 없이 성장하는 것이 아니라 우리 피 흘림을 통해 죄가 사해지고 사랑할 수 있는 존재가 됨을 인정하게 되기 때문입니다. 성모 마리아께서 아담과 하와의 후손이라면 모든 사랑의 법칙이 무너집니다. 사랑은 받은 만큼 할 수 있고 그만큼 죄가 없는 순결한 인성을 지니게 되기 때문입니다. 

    “(마리아는) 성부께서 가장 사랑하시는 딸이 되시며 또한 성령의 궁전이 되시는 이 최고의 임무와 품위를 지니고 계신다. 이 뛰어난 은총의 선물로 마리아께서는 하늘과 땅의 다른 모든 피조물보다 훨씬 앞서 계신다. 그러나 동시에 구원받아야 할 모든 사람과 함께 아담의 혈통 안에 결합되어 계신다.”(「교회헌장」, 53항)

    “지혜(마리아)는 창조를 위한 또 구원을 위한 중재자로 나타난다. 하느님의 첫 번째 피조물로서 자신 안에서 창조주의 원의를 발견하고 또 그 원의에 대한 합당한 응답도 함께 발견한다. 이 참된 응답의 모습이 신구약을 아우르는 참된 지혜의 모델이 되는 것이다. 지혜는 응답하고 그 응답은 하느님과 함께 마치 소꿉친구처럼, 애인처럼 하느님 가까이 머문다.” (요셉 라칭거, 시온의 딸, Jaca book, Milano 2006, 25)

출처:  원글보기; ▶  전삼용 요셉 신부의 매일 강론

[Theodore]

감사합니다
우리 주 하느님은 찬미 받으소서.