고대 인드라 3대 경전

[도원(道原)]

해인사 뒷 동산에 명구가 있다

ㅡ공부하다 죽어라 ㅡㅡ혜암 스님이 하신 말씀이라는데

공부도 원문으로 제대로 해석해야 하지 않을까

​인도 불교와 당나라 불교는 (참고만 해야할 뿐)

그리고 현대판 영어 불교 ,이제 버릴 때가 돼지 않았나 싶은데

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​《우파니샤드》(산스크리트어: उपनिषद् Upaniṣad)는 힌두교 이론과 사상의 토대를 이루는 철학 문헌들을 모은 것이다. 또한 베다의 끝 또는 베다의 결론이라는 뜻에서 베단타(Vedanta)라고도 불린다.

이들을 통칭하여 무키아 우파니샤드(Mukhya Upanishads)

또는 고(古)우파니샤드라고 한다.

산스크리트어 낱말 무키아(Mukhya)는 "주된 · 주요한 · 으뜸의 · 뛰어난"의 의미를 가진다.

《우파니샤드》, 《바가바드 기타》, 《브라흐마 수트라》를 통칭하여

프라스타나트라이이(Prasthanatrayi)라고 하는데,

[4] 《바가바드 기타》와 《브라흐마 수트라》와 더불어

무키아 우파니샤드는

후기 인도 철학의 여러 학파들(베단타 철학)의 사상적 · 이론적 토대를 제공한다

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ위키사전

어원[편집]

산스크리트어 낱말 우파니샤드(उपनिषद्, Upaniṣad)는 "가까이"를 뜻하는 우파(upa-)

, "적당한 장소에서" 또는 "아래에서"를 뜻하는 니(ni-),

"앉다"를 뜻하는 샤드(ṣad)에서 유래한 낱말로,

따라서 문자 그대로의 의미는 "가까이에 앉는다"로, 가르침을 받기 위해 스승의 가까이에 앉는다는

것을 의미한다

.[14] 또는, "(스승의) 발 아래에 앉는다 또는 하석에 앉는다" 혹은 "(스승을) 둘러싸고 앉는다"를 뜻한다.[15]

모니어윌리엄스(Monier-Williams: 1819~1899)가 편찬한 19세기 후반의 사전에는

"인도인 권위자들에 따르면 우파니샤드는 '지고한 영에 대한 앎을 드러냄으로써 무지를 쉬게 하는 것'을

뜻한다"고 부연하고 있다

.[16] 샹카라는 《카타 우파니샤드》와 《브리하다란야카 우파니샤드》에 대한

자신의 주해에서 "우파니샤드"라는 낱말을 자아를 아는 것을 뜻하는

"아트마비드야(Ātmavidyā)" 또는 브라흐마(브라만을 뜻함)를 아는 것을 뜻하는

"브라흐마비드야(Brahmavidyā)"와 동일한 낱말로 취급하고 있다.

막스 뮐러(1823~1900)는 우파니샤드들 자체에서 발견되는 "우파니샤드"라는 낱말에 대한

기타 다른 정의로는 "밀교적 교의(esoteric doctrine)", "비밀 교의(secret doctrine)", "밀교적 해설(esoteric explanation)", "비밀한 해설(secret explanation)", "참된 교의(true doctrine)"가 있다고 하였다

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ위키사전

소납 재해석 -

참고 : 강상원 박사 자료및( P(빨리어) ,s(산스끄리뜨어) 사전및 국어사전)

위 글에서 모니어읠리엄스는 산스끄리뜨 잉글리쉬 옥스포드 사전을 발간한 사람이며

그 사전도 참고하여 해석한 것임을 밝혀둔다.

우파니샤드 ( Upaniṣad )=  우빠니사드 ,우파니사드 , 우파니샤드

우파 upa  = 어퍼 ,엎어 , 으퍼 , 엎드리다 , 엎어지다 ,절하다

​니 = 옆에 , 니 , 너 , 옆으로, 님, 가차이 ,가까이

사 ,샤 = sa, sha  = 師

​sa = 사 = air ,best ,bestowing , carriage road, embryo , end , equality , knowledge, learned , meditation , fence , wind ,wise

teacher, snake = 특히 이 두 단어 師 ,蛇 , 思 , 등등이라고 사전에는 나오는데

문장에 따라 해석이 다르게 돼야 하는 이유다.

 sa 사를 새 라고도 읽을 수 있듯이 ,  뜻도 bird 라고 나온다

va =바 ,배 하듯이 산스끄리뜨나 빨리어는 비틀어서 읽어야 해석이 제대로 되며

옴자를 비롯한 요즘 유행하는 은어처럼 합성어가 많다.

예) 니르 바나 (nir vava) p) nibbana = 니르 바나는 두자로 된 것이기에 사전에는 한단어로 나오지 안으며 역시 해석할 때는 두 단어로 분리 해석해야 한다.

니르(nir) = 니로다 = 니루다 = 누르다. 진압 ,소멸 멸진 등

바나(vana) = 바나 ,배나, 바내 ,배내 (욕망, 욕심, 욕구 등)

* 욕망을 누르다 ,소멸 시키다

사전에 의하면 바나를 배내로 읽을수 있는 것은 : 소에 내장이라고 나오기 때문이며

우리 언어인 배내짓 , 배내병신등에서 추론할 수 있다.

​한문 ㅡ 사 ㅡ 짜를 산스끄리뜨에 적용하여 만든 것임이 다시 입증 되는 것이다

​더우기 사를 새라고 읽으면서 영어로 bird 라고 해석하는데도

우리말이 아니라고 할 것인가

네팔,인도 현지인들은 강가 ,강아 ,강(gan ga, gang a)을 우리말 그대로 읽고 말하는데

한국 언론 ,승려 학자들은 영국 발음인 갠지스 강 이라고 말하고 읽는 우스꽝스런 

현상이 지금도 이루어지고 있다.

드 = 다 , dha, 닿다, ( 그랬)다 ,(저랬)다 , (그렇습니) 다 , 등등

스승께 절하고 옆에 앉다(있다)

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(Mukhya)무키아 ,무키야 ,묵히야 ,묵키야 :

우리말 그대로이며 그 외  발음으로 ,묵혀야 , 무켜야 , 묵혀 , 무케 ,

묵케야 ( 오래된 , 숙성된 , ) khy ya = khi ya

고(古)오래된 ,옛 = 이라는 해석 또한 우리말에 뜻과 같다

무키야 장맛이제 ㅡ 오래된 장이야 말로 숙성에 근본 맛이 아닌가 한다.

​《바가바드 기타》 ,

bhaga vat  (박아밭 ,박가반, 박아 반 ,바가반, 박까 p) =( bhaga vat )밭에 씨를 박다 ,

bhaga = 박아 , 바가 , 성교 ,(못을) 박다

vat =밭 . vata = 밭에 , 바태 ,

vata  뱉어 = 배터 = 토하다 , 분수 

밭에 박다 , 밭에 씨를 뿌리다 , 생명에 씨를 뿌리는 성자, 

요가에서는 박티 ( bhag(a) ti ) 가 나오는데 = 본성을 박다 , 본체를 바로하다.

세우다.(요가 (yoga, yog a = 욕 아 , 욕(봤서) 요니, 요도 ,요줌 등)

기타 gita = 其他

​其他 =되풀이 해서 이야기 하다 ,나머지 , 그 외

chanted =외치다 ,구호 ,외다 ,찬탄, 노래부르다 ,되풀이 해서 이야기 하다

song , poem , 신성한 노래와 시 , 파라다이스 노래 ,릴리지오스 독트린 ,등

​밭에 씨 뿌리는 성자에 노래 , 생명에 말씀 , 덫붙인 말씀 등으로 해석이 될 듯 싶다

《브라흐마 수트라》= 브라 , 불라 , 불어 = 호흡 , 바람을 불다 , 생명에 호흡을 불어넣다.

브라만, 브라흐마 ,브라흐만 , 브라만 종교 경전

수트라 = 수따라 = 경전 , 생명따라, 목숨 따라 , 수태.

가로세로 , 씨줄 날줄 , 수를 뜨다

프라스타나트라이이(Prasthanatrayi) 쁘라 스다나 트라이

쁘라는 몇가지 단어로 나뉘는데

쁘라는 경상도에서 ~ 해 쁘라 마 = 빨리 무엇을 해라 , 해 쁘라와 같다.

사전마다 조금씩 다르지만 , 앞서가는 이라는 해석이 유력하다

앞서 가려면 빨리 가야만 하는데  pra , pari .para = 쁘라, 빨리 ,빨라 등이며

para = 빠( 맘마 ,음식, 아 빠 , 보호 ,보호자 )

파  ,퍼,패 ,빼 등으로 발음되며 읽는 그대로 해석이 된다.

​stha = stand , 스다. 스따, 섰다 , ~이 스다, 서다.섯다 , 건립, 住, 處 所 등

sthana , sthani ,

스다나 ,스따나 , 스다니 ,섯다니 , (그랫)나 , (저랫다)니 등

해석은 대동 소이하게

장소 ,소재하는 , 자리잡고 있는 . 포지션 등등이다

Prastha = 경상도 (해 )쁘라 (마) = 빨리 ( 해라),

빨리 스다 ,빨리 섯다 , 기반 , 건립,

trayi 트라이. (트라이 앵글 , 삼각. 삼각형)= 세쌍둥이 , 세개 한번 , 3 행 연구

쁘라 스다나 트라이 =

《우파니샤드》, 《바가바드 기타》, 《브라흐마 수트라》를 통칭하며

빨리 정주하는 세가지 경전,

안전처에 정주하는 세가지 경전, 이라고 해석할 수 있다

traye (뜨라 예 : 경상도), traya (뜨라 야: 전라도 ) , trayana (강원도 ) ,

trayanam (뜨라야 남 (? 도, 그랬남 , 저랬남 ,만남 등) ,

( yu :충청도 , 그랬띠 , 있띠 iti : 이북) 등등에 단어들이 부지기수로 나온다)

= 모두 셋이라고 해석 되 있다.

베단따 ,베단타 vedanta = 본성을 알다 ,인식하다

 베다안따 (veda anta) = 뵈어 알다 , 뵙고 (말씀,디훼 등을 안다,얻다 (受)

veda ,vedana , vedita , vedayati , = 베다 ,뵈다 ,알다 ,감수 , 인식하다 ,알앗다,

뵈다나 =철견 . 뚫어지게 알다

비록 몇 글자이지만 ,일제가 망가트린 훈민정음및 사투리와

세계를 침략하여 수백만을 학살 후 식민지화 하면서

문화 종주국이 된 영국,

한국 토속 사투리를 모르면서 자의적으로 해석한 고대 인드라 철학서들이

​제목부터 우리말로 이루어 졌다는 것을 알 수 있어서 다행스러운 일이 아닐수 없다

삼가 도원 합장()