관세음보살의 자비와 위신력 (5)

[自 性 佛]

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관세음보살의 자비와 위신력 (5)

<삼국유사>에 나오는 관음신앙의 영험담은 아이가 눈이 어두웠을 때 현실적으로 조화시키고 피난을 만났을 때 아이를 보호하는 등 현실을 구제하는 대비관음의 위신력을 보여주고 있습니다.

그 유명한 설악산의 오세암 같은 경우도 오세 동자가 관세음보살님의 자비력으로 겨울삼동에 아무 탈없이 살았다 해서 오세암이지 않습니까?

현실을 조화시키는 위신력이 바로 관음신앙의 영험입니다.

그러나 관음신앙은 현실적인 조화만 있는 것이 아닙니다.

동해 낙산사 조신 스님의 이야기를 들어보시겠습니까?

조신 스님은 농장관리 소임을 맡고 있었는데 하루는 그 지방 원에 사는 따님을 보고 마음에 병이 들었습니다.

그 따님은 시집을 갔지만 스님의 사모하는 마음은 지워지지 않아 한탄도 하고 원망도 하곤 했지요.

하루는 낙산사 관세음보살님 앞에 가서 마음속에 담았던 답답한 기운을 풀고 기원도 하다가 잠깐 잠이 들었어요.

그런데 꿈속에서 그 사람하고 결혼하고 아이도 낳고 40년을 사는 거예요.

흉년이 들고 질병이 돌고 해서 집안이 흩어지고 이리저리 하다가 그 마지막에는 이루 말할 수 없는 인간의 고통을 겪다가 잠에서 깨어났습니다.

깨어나고 보니 하루 저녁이었습니다.

그런 꿈을 꾸고 나니까 세상살이에 대한 미련과 집착이 일시에 없어져 버렸다는 거죠.

이러한 관세음보살의 영험은 도를 도와주는 위신력이라고 할 수 있습니다.

순전히 복만 받는 관음신앙이 아니라 조신ㅍ스님으로 하여금 부질없는 집착에서 벗어나 올바른 수도의 길을 가게 하는 관음신앙도 있습니다.

이처럼 오늘날에는 현실적인 조화만을 이야기하는 경우가 많은데 <삼국유사>에 보면 공부하는데 도움을 주는 관음신앙의 위신력과 현실적인 조화의 위신력이 고르게 나타나 있습니다.

도를 돕는 관세음보살의 위신력에 얽힌 또 다른 일화를 소개하면 경상남도 창녕에 가면 백월산이 있습니다.

그곳에는 달달박박하고 노힐부득이라는 스님의 설화가 전해지고 있습니다.

두 스님은 등 하나를 사이에 두고 열심히 도를 닦았는데 어느 날 관세음보살님이 스님들의 공부를 돕기 위해 낭자로 화신해서 찾아갑니다.

달달박박 스님은 세상을 다 초월하고 속세를 등지고자 하는 생각이 아주 철저한 분이셨죠.

그래서 저녁에 길 잃고 방황하는 낭자를 도와주는 아량이 부족했습니다.

그래서 낭자를 보고는 "여기는 나 혼자밖에 없고 세속의 여인이 머물 수 있는 곳이 아니오" 하며 관세음보살님을 쫓아냅니다.

할 수 없이 노힐부득 스님을 찾아간 관세음보살님, 그러나 노힐부득 스님은 달랐습니다.

"여기는 여인이 머물 수 있는 곳은 아니지만 첩첩산중에서 길 잃고 갈데 없는 처지이니 일단은 쉬어가도록 하시오" 하며 여인을 맞아 주는 겁니다.

방에서 여인을 쉬게 하고 스님은 밖에 나가 공부를 계속했습니다.

이와 같이 불교에는 원이세속이라 하여 무조건 세속을 멀리 여의는 가풍이 있고 처렴상정이라 해서 세속을 가까이 하기는 하되 청정성을 지킨다는 가풍이 있습니다.

처렴상정은 물든 데 처해 있지만 연꽃처럼 항상 맑고 깨끗한 마음을 유지한다는 뜻입니다.

수도인들이 여성을 아예 멀리하는 경우도 있지만 여성을 상대하되 공식적으로 법답게 하는 경우도 있습니다.

석가모니 부처님의 경우가 처렴상정, 후자의 경우입니다.

원효 스님 같은 고승은 세속으로 들어가 버린 분입니다.

이처럼 불교에는 세 가지 양식이 있습니다.

아예 멀리 여의는 것, 상대에게 법답게 하는 것, 원효 스님이 요석 공주를 대하듯이 불교의 규율을 무시하고 파격적으로 대하는 것이 그것입니다.

첫 번째는 쉬운 방법이고, 두 번째는 어렵고, 세 번째는 상당히 어려운 것입니다.

원효 스님이나 되니까 요석 공주를 만나서 천추만대에 이름을 날리게 되지 보통 스님이라면 원효도 요석도 이름조차 없었을지 모릅니다.

잘 되면 역사를 초월하지만 잘 안 되면 즉시 끝나는, 마치 약으로 말하면 극약과 같은 이치입니다.

극약은 잘 먹으면 바로 쾌차하지만 잘못 먹으면 즉사하기 때문이죠.

노힐부득 스님의 경우 처렴상정으로 여인을 도와주기는 하되 다른 탈법적인 것은 전혀 없었던 것입니다.

그런데 문제가 생깁니다.

여인이 갑자기 진통을 느끼며 산기가 있다고 하는 것입니다.

애를 낳아야 하니 물이 필요하다고 하는 것이 아니겠습니까?

노힐부득 스님은 물을 준비합니다.

여인은 아기를 낳고 준비해 준 물에 목욕을 합니다.

그러자 물이 금물로 변하는 것입니다.

여인은 스님에게도 목욕을 하라고 권합니다.

스님은 목욕을 합니다.

스님의 몸이 물에 닿자마자 황금빛으로 변하는 것입니다.

노힐부득 스님의 몸은 황금빛으로 변해 성불(成佛)합니다.

그리고 나서 여인은 "아시관음보살", 즉 "나는 관세음보살이다" 하며 어디론가 사라져 버렸습니다.

여기서 관세음보살은 세속적인 소원을 들어주는 것이 아니라 도를 이루게 하는 보살인 것입니다.

한편 경운 스님의 일화도 관세음보살의 위신력을 느끼게 하는 이야기입니다.

어느 날 경운 스님이 마음에 병이 났는데 약을 먹어도 안 낫는 거예요.

그 소식을 듣고 한 비구니 스님이 오셨는데 경운 스님을 아주 유쾌하게 웃겼답니다.

그랬더니 병이 씻은 듯이 나았어요.

그래서 이분이 어디로 가시는가 했더니 남왕사라는 절로 가는 거예요.

그리고 짚고 가던 지팡이를 법당 앞에 꽂아 두는 거예요.

그래서 법당 앞에 가서 보니 법당 안에는 십일면관세음보살이 계셨다고 합니다.

경운 스님이 비구니 스님의 웃기는 표정을 하나하나 떠올려 보니 열한 가지 관세음보살님의 모습이더라는 거죠.

경운 스님의 울화병을 십일면관세음보살님이 고쳐 준 셈입니다.

이것이 바로 관음신앙입니다.

이처럼 관음신앙은 복을 받고, 병을 고치고, 벼슬을 하는 등 세속적인 조화를 위한 것이 대부분인데 <삼국유사>에는 수행하는 수도승들이 관세음보살의 도움을 받아서 도를 이룬 내용들이 많이 있습니다.

#종범스님

[무한광]

옴 아비라 훔 캄 스바하()()()

[송희]

고맙습니다. _()()()_

[경화]

부처님 되시옵소서_()_