1. 안향(安珦) 선조와 안축(安軸) 선조의 애민사상

애민정신(愛民精神)에 투철한 청렴한 가문 주세붕(周世鵬) 선생은 우리 가문을 충효우제 청풍지풍(忠孝友悌淸風之風)의 가문이라고 했 음은 전술한 바다. 우리 선조님들은 높은 벼슬자리에  있으면서도 검소한 생활을 감내했고  또한 선정(善政)을 베 풀었다. 양반이 지배하든 당시의 계급사회에서 우리 선조들은 백성을 자식같이 사랑하는 투철 한 애민정신으로 백성과 더불어 사는 생활태도 로 일관했고 청렴하게 살아 오셨다. 1. 안향(安珦) 선조와 안축(安軸) 선조의 애민사상 안향(安珦) 선조께서 주자학(朱子學)을 도입하신 것은 유학을 진흥시켜 바른 정치를 하기 위한 것 이고  바른  정치를 하려 한 것은 백성을 잘 살게 하자는데 있었다. 안향 선조께서 얼마나 백성을 걱정하고 사랑했느 냐 하는 것은 그 행적(行績)을 보면 잘 알 수가 있 다. 선조께서는 도탄에 빠진 백성을 구하지 못하고 있다. (憂民未得前涂炭)고 우민상세(憂民傷世) 하면서 선정을 베푸셨다. 공이  상주판관(尙州判官 -郡守)으로 있을 때의 일이다.  당시 사회는 전화(戰禍)로 인하여 생계 를  잃고  불교와 무교(巫敎)의 신앙에 의존하고 있었는데  유독이 상주 고을은 일찍부터 무교가 성행하여 그때 합천(陜川) 지방으로부터 그곳까 지 돌아다니면서 신(神)을 빙자하여 주민을 괴롭 히는 무당 세 사람이 있었다. 그런데 그  피해가 막심하였다.  그러나 어느 고을 에서도 뒤탈이 있을까봐 겁이 나서 이들을 다스리 지 못했다. 그 무당들은 산신령의 딸이라 자칭하며 마치 사람 의 길흉(吉凶)을 하늘에서 들리는 것 같게 하여 사 람들을 현혹시켰다. 안향 선조는 이것은 입술을 움직이지 아니하고 뱃 속으로부터 소리를 내는 복화술(腹話術) 임을 간파 하고 이들을 옥에 가두었다. 그들은 「이제 상주 고을이 망한다.  3년 동안 한해가 들것이다. 괴질이 번진다.…」는 등 별별 협박 공갈을 했으나 안향 선조는 눈도 깜짝하지 않았다. 그들은 결국 목숨만 살려 달라고 애걸복걸하게 되였다. 어느 고을에서도 뒤탈이 무서워 해결하지 못한 것을 젊 은 판관(郡守) 안향 선조가 해결을 한 것이다. 이것은  공이 오직  백성을 사랑하는 지극한 정성에서 이루어진 것이다.  지금도 무당에 현혹되는 사람이 많 이 있는데  730여 년 전에 미신을 타파했다는 것은 놀 라운 일이다. 그리고  안축 (6世安軸 -文貞公)  선조는  존무사 (存撫使)로서  강원도에 파견되었을 때 이르는 곳 마다 정성으로 백성들의 고통을 위문하고 무마하 였다. 그러면서도 곳곳에 이르러서 시(詩)를 지었 다. 후에 그때의 시만을 모아 발간한 것이 관동와주 (關東互注) 라는 시집(詩集)인데 그 시에는 선조 의 애민사상이 그대로 나타나 있다. 그 시집의 서문(序文)은 정당문학 이제현(李齊賢)」 선생이 썼는데 그 일부를 보면     풍월을  읖조린  것과  사물의  형상을 그대로 옮겨 그린  것이  진실로  또한 옛 사람에 양보할 것이 없도 록 훌륭하다.  감동하고 분개하여 지은 작품들은 풍속 의  마땅함과  마땅하지 아니함과 백성의 기쁨과 근심 등에  관계되는  것이  열에  아홉이다. 이것을 읽으면 사람으로 하여금 몹시 슬프게 한다.   아! 누가 안축(安軸) 이전에 이렇게 읊었던가!   이렇게 쓰여 있다.   공의 우국애민(憂國愛民)의 시   한수를  이에 소 개 한다. 도를 구해 글 읽었어도 끝내 이룰 것 없어 태평시절 이 행차 스스로 부끄럽다. 다만 우둔함 버리고 실용학문 베풀어 감히 모난 행동으로 헛된 명예 훔치랴 도탄에 빠진 민생 구하기 어렵고 깊이든 나라의 병 생각만도 놀랍네 근심어린 베켓머리 잠은 아니 오는데 누워 듣는 산중의 빗소리 밤이 깊었네 (1330년 개경(開京)을 떠나) (白嶺驛에서 지은 시 - 原文省略)