예정론, 예정설, 구원 예정의 대상은? (2) (에베소서 1:4) 교회를 예정(공동체, 집단)? 성경적 증거, 성경 말씀, 성경 구절

[이관혁]

구원 예정의 대상은? (2) (에베소서 1:4) 교회를 예정(공동체, 집단)? 

엡 1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 <<우리를>> <택하사> 우리로 사랑 안에서 그 앞에 <거룩하고 흠이 없게 하시려고> <그 기쁘신 뜻대로> <<우리를>> <예정하사> 예수 그리스도로 말미암아 <자기의 아들들>이 되게 하셨으니
--> '우리를'이라는 단어를 교회(공동체, 집단)로 해석하는 것은 잘못된 해석이다.  창세 전에 교회(공동체, 집단)를 구원 예정하여 택한게 아니라 소수의 개인들 즉 우리를만 택하신 것이다. 그들만 언젠가는 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 예정하시고 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 아들들이 되게 하신 것이다

1) 엡 1:4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 <우리를> <택하사> 우리로 사랑 안에서 그 앞에 <거룩하고 흠이 없게 하시려고> <그 기쁘신 뜻대로> <우리를> <예정하사> 예수 그리스도로 말미암아 <자기의 아들들>이 되게 하셨으니
--> 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하신 대상은 우리들 즉 사람 개인들을 의미하는 것이지 교회공동체를 말하는게 아니다.

2) 롬 8:28-29 우리가 알거니와 <하나님을 사랑하는 자> 곧 <그의 뜻대로 부르심을 입은 자들>에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 하나님이 <미리 아신 자들>을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 <미리 정하셨으니> 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라.
--> 미리 정하신 것은 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들 즉 개인사람들을 말하는 것이지 교회공동체를 말하는게 아니다.

3) 행 13: 48 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 <영생을 주시기로 작정된 자>는 <다 믿더라>
--> 영생을 주시기로 작정된자는 교회(공동체, 집단)를 말하는게 아니라 개인을 말하는 것이다.

4) 롬 11: 5-6 그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 <택하심을> 따라 <남은 자>가 있느니라 만일 은혜로 된것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못하느니라
--> 택하심의 대상은 남은자 즉 개인 사람들을 의미하지 교회공동체를 말하는게 아니다.

5) 롬 9: 11 <그 자식들이 아직 나지도 아니하고> <무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때>에 <택하심>을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사
--> 택하심을 입은 대상은 태어나지도 않는 개인을 의미하는 것이지 교회(공동체, 집단)를 말하는게 아니다.

6) 갈 1: 15 그러나 내 <어머니의 태로부터> 나를 <택정>하시고 <은혜>로 나를 <부르신> 이가
--> 예정(택정)을 입은 대상은 태어나지도 않는 개인을 의미하는 것이지 교회(공동체, 집단)를 말하는게 아니다.

7) 행 15: 7-8 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 <오래 전부터> 너희 가운데서 <나를 택하시고> 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고
--> 택하심의 대상은 교회(공동체, 집단)가 아니라 개인이라는 것을 알수 있다

<추가 성경적 증거>

롬 8: 32-34 자기 아들을 아끼지 아니하시고 <우리> <모든 사람을 위하여> 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 <<우리에게>> 은사로 주지 아니하시겠느뇨 누가 능히 <하나님의 택하신 자들>을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 <우리>를 위하여 간구하시는 자시니라

--> 성경을 잘 보면 "모든 사람"이란 낱말의 앞뒤에는 반드시 "우리" 혹은 "너희"라는 제한된 술어가 병행하고 있다는 것을 알 수 있고 그들은 하나님의 택하신 자들이라고 말씀하고 있다 즉 "우리"는 교회(공동체, 집단)를 말하는게 아니라 세상중에 하나님의 택하신 자들 즉 개인들을 의미한다.

롬 9: 11-12 <그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에> <택하심>을 따라 되는 <하나님의 뜻>이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 기록된바 <내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라> 그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 <불의>가 있느뇨 그럴 수 없느니라 모세에게 이르시되 <내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니
--> 하나님의 뜻대로 세상에서 개인일부를 선택하셨다고 해서 하나님께서 불의와 허물이 있는 것이 아니다

골 3:12 그러므로 너희는 <하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼> 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 
--> 예정(선택)은 개인적이며 개별적이다

딤후 2:10 그러므로 <내가 택하신 자를> 위하여 모든 것을 참음은 저희로도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 얻게 하려 함이로다
--> 예정(선택)은 개인적이며 개별적이다

딛 1:1 하나님의 종이요 예수 그리스도의 사도인 바울 곧 나의 사도 된 것은 <하나님의 택하신 자들의> 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과
--> 예정(선택)은 개인적이며 개별적이다

벧전 1:2 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 <택하심을 입은자들에게> 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을찌어다
--> 예정(선택)은 개인적이며 개별적이다

요일 3:1 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 <우리에게> 주사 <하나님의 자녀라> 일컬음을 얻게 하셨는고, 우리가 그러하도다 그러므로 <세상이> <우리를> 알지 못함은 그를 알지 못함이니라
--> 하나님의 자녀인 우리와 우리를 알지 못하는 세상이  구별됨을 알 수 있다

고전 1:26-28 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 <세상의 미련한 것들을 택하사> 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 <세상의 약한 것들을 택하사> 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 <세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사> 있는 것들을 폐하려 하시나니
--> 택하고 부르신 자들이 세상중에서 일부의 개인들을 개별적으로 택한 것이지 교회(공동체, 집단)를 말하는게 아니다

결론은
에베소서1장 4절에서 '우리'를 교회(공동체, 집단)로 해석하는 것은 잘못된 해석이다.  창세 전에 교회(공동체, 집단)를 구원 예정하여 택한게 아니라 소수의 개인들 즉 우리를만 택하신 것이다. 그들만 언젠가는 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 예정하시고 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 아들들이 되게 하신 것이다