이천 서씨 (利川徐氏)의 유래

[카라]

이천 서씨 (利川徐氏)

*시조 : 서신일(徐神逸) ,아간공

* 서신일 : 이천 서씨(利川徐氏)의 시조이다.

《동국만성보(東國萬姓譜)》와 《조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)》의 기록에 의하면,

신라 창업의 원훈(元勳)으로 아성대장군(阿城大將軍)을 지낸 서두라(徐豆羅)의 후손이라고 한다.

신라 효공왕(孝恭王) 때 벼슬이 아간대부(阿干大夫)에 이르렀으나,

신라의 국운이 다했음을 알고는 이천의 효양산(孝養山) 기슭에 희성당(希聖堂)을 짓고 은거하면서

스스로 처사(處士)라 칭하고 후진 양성에 여생을 바쳤다.

시조 아간공. 서신일 묘 

[시조]서신일 - 서필(재상) - 서희장군(재상) - 서눌(재상)

 

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 서희장군 : 양경공파

장위공 서희(徐熙 ) 장군의 묘소

자(字)는 염윤(廉允),

호(號)는 복천(福川),

시호(諡號)는 장위(章威),

내의령(內義令) 필(弼)의 아들.

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감무공<린>파(監務公<鱗>派) 주: 린(鱗)부터 기일세(起一世)하였음

世	22	23	24	25	26	27	28	29	30	31	32	33
항렬자 行列字	상 相	렬 烈	재 在	종 鍾	순 淳	걸 杰	준 埈	병 炳	흠 欽	해 海	식 植	현 炫

34	35	36	37	38	39	40	41	42	43	44	45	46
균 均	호 鎬	태 泰	동 東	형 炯	배 培	일 鎰	구 求	주 柱	섭 燮	곤 坤	탁 鐸	영 永

양경공<유>파(良景公<愈>派) 주: 시조 아간공부터 기일세함

世	27	28	29	30	31	32	33	34	35	36
항렬자 行列字	만·종 萬·鍾	구·량 九·亮	상·운 商·雲	은·하 殷·河	성·무 成·茂	범·기 範·紀	강·용 康·鏞	장·택 章·澤	정·성 廷·聖	규·발 揆·發

37	38	39	40	41	42	43	44	48	45	46
효·교 孝·敎	겸·건 謙·健	인·연 寅·演	경·흥 卿·興	진·근 振·根	민·구 民·龜	남·헌 南·獻	래·수 來·洙	준·현 峻·鉉	중·재 重·載	유·준 猷·遵

절효공<릉>파(節孝公<稜>派) 주: 절효공 릉(稜)부터 기일세함

世	31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
항렬자 行列字	재·증 載·增	종·상 鍾·商	순·원 淳·源	식·휴 植·休	현·병 顯·炳	규·재 圭·在	진·일 鎭·鎰	수·연 洙·淵	상·주 相·柱	희·중 熙·重

  이천 서씨 계파

원숙공파, 서령공파, 문한공파 제주공파, 감무공파, 통례공파 주부공파, 소윤공파,

절효공파 양경공파, 창사공파, 현령공파 교리공파 등으로 분파함.

종 목 - 경기도 기념물 제36호(지정등록일 1977.10.13
명 칭 - 서희장군묘(徐熙將軍墓)
분 류 -  유적건조물 / 무덤/ 무덤/ 봉토묘
수량/면적 - 1기
소 재 지 - 경기 여주군 산북면 후리 산53-1
시 대 - 고려시대 

 
서희장군 묘
고려 초기의 외교가이며 문신인 장위공 서희(942∼998)의 묘소이다.

양평에서 강상면 대석리를 지나 곤지암 방향으로 가다보면 산북면 상품리가 나온다. 상품에서 이포 방향으로 조금 가면 후리에 서희장군 묘소가 있다.

그의 묘는 부인의 묘와 같이 있는 합장묘이고, 봉분 아래에 2단의 둘레석을 두른 형태이다. 쌍분의 가운데에 묘비가 서 있고, 상석과 장명등(長明燈:무덤앞에 있는 돌로 만든 등)이 1기씩 놓여 있으며, 좌우에는 문인석과 무인석이 각 1쌍씩 있다. 묘역은 전체적으로 3단으로 되어 있어 고려시대의 특징을 잘 보여주고 있다.

서희 장군의 묘 

이천서씨(利川徐氏)

서희 장군- 자(字)는 염윤(廉允), 호(號)는 복천(福川), 시호(諡號)는 장위(章威).
서씨(徐氏)의 대종(大宗)인 이천 서씨(利川徐氏)의 시조(始祖)

서신일(徐神逸)은 신라 효공왕(孝恭王 : 제52대 왕, 재위기간 : 897 ∼ 912) 때 아간대부(阿干大夫)를

지내다가 국운(國運)이 다함을 예견하고 벼슬에서 물러나

이천(利川)의 효양산(孝養山) 기슭에 희성당(希聖堂)을 짓고 은거(隱居)하면서

스스로 처사(處士)라 칭하고 후진훈도(後進訓導)에 여생을 바쳤다.
고려 광종(光宗) 때 대광내의령(大匡內議令)이었던

필은 항상 솔직한 간언(諫言)으로 왕(王)을 보필하여 두터운 신임(信任)을 받았다.

특히 그는 광종(光宗)의 지나친 사치스러운 생활과 귀화(歸化)한 중국인(中國人)을

우대하는 폐단을 간언하여 시정했고,

왕의 말(馬)를 관리하던 신하를 죽이려 하자 공자(孔子)가 마굿간이 탔을 때 말에 대해서는 묻지 않고

사람의 희생 여부를 물었다는 고사(故事)를 인용하여 왕에게 간(諫)하자 이를 용서했다는 일화가 전한다.

한번은 광종(光宗)이 아끼던 금(金)술잔를 하사(下賜)하자 그는 “신(臣)이 이 금술잔을 쓰면 전하는

장차 무엇을 쓰시겠습니까”하며 사양했다는 군신지미담(君臣之美談)이 전한다.
고려 성종(成宗) 때 뛰어난 외교관(外交官)이자 정략가(政略家)로 유명했던 희(熙)는 필(弼)의 아들로,

거란(契丹)의 침입을 탁월한 화술(話術)로 굴복시켜 물러가게 했으며,

한민족(韓民族)의 생활권을 압록강의 자연적인 경계로 확정짓게 하는 기틀을 마련하여

국사상(國史上) 괄목할 업적을 남겼다.
희(熙)의 아들은 덕종(德宗) 때 삼중대광(三重大匡)으로 내사령(內史令)에

임명되고 자손에게 영업전(永業田)이 하사(下賜)된 눌(訥)과 우복야(右僕射)를 지낸 유걸(惟傑),

장야서령에 오른 유위(惟偉), 주행(周行) 등으로 그 중에서 유걸과 유위의 인맥이 두드러진다.
선종(宣宗) 때 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 상주국(上住國)이 되었던 정(靖)은 우복야(右僕射) 유걸의 아들이며,

그의 손자 순(諄 : 좌복야 균의 맏아들)이 판비서성사(判秘書省事)에 올라 강직(剛直)하기로 유명했으며,

유위의 현손(玄孫) 견(甄 : 찬의 아들)은 절신(節臣)으로 이름났다.
1369년(공민왕 18) 문과(文科)에 급제한 견(甄)은 고려 말에 장령(掌令)을 지냈으나

고려의 국운이 기울어지자 금천(衿川)에 숨어 살며 남은 여생을 조선(朝鮮) 임금이 사는 북쪽을 바라보지 않고살며

절의를 지켰으며, 고려의 망국을 읊은 시조(詩調)가 전해진다.
조선이 개국되자 조정에서는 절개를 지킨 견을 잡아다가 벌을 주자는 의론이 많았으나

태종(太宗)은 “고려의 신하가 임금을 잊지 않고 시(詩)를 지어 사모하니 가상한 일이다.

우리 이씨(李氏)인들 어찌 천지(天地)와 더불어 영원하겠는가,

만일 우리 이씨의 신하중에 이같은 사람이 있다면 가히 칭찬할 일이다.

그만두고 묻지 말라”하며 백이숙제(伯夷叔齊)라고 추앙하여 죄를 주는 것을 여러번 거부했고,

그가 죽은 뒤에 윤근수(尹根壽)가 상소하여 그의 무덤에 「충신묘(忠臣墓)」라는 표(表)를 내렸다.
고려 고종(高宗) 때 영평(永平)에 살며 빈민구휼(貧民救恤)과 인재(人財) 등용에 공(功)이

많았던 린(鱗)의 손자 광준(光俊 : 고려말 사재감정을 역임)은 기산(箕山)에 은거(隱居)하며

백이숙제의 정절(貞節)을 견수하여, 두문동(杜門洞)에 들어가 분신자결했던 중보(仲輔)와 함께

의절(義節)의 가맥(家脈)을 이었다.
조선조(朝鮮朝)에 와서는 밀직사(密直使) 원(遠 : 순의 7세손)의 아들 선(選)이 태종(太宗) 때 서자(庶子)의

차별대우를 주장했고 세종(世宗) 때 좌군도총제(左軍都摠制)를 거쳐 우의정(右議政)에 추증되어

크게 명성을 떨쳤으며, 판사재감사(判司宰監事) 효손(孝孫)의 증손 강(崗 : 참의 곤의 아들)은 단종(端宗) 때

춘추관(春秋官)의 기사관(記事官)이 되어 「세종실록(世宗實錄)」 과 「문종실록(文宗實錄)」

찬에 참여했고 세조(世祖) 때는 예문관 직제학(藝文館直提學)에 올라 왕명(王命)으로

「잠서주해(蠶書註解)」를 찬진하는 등 눈부신 업적을 남겼으나 세조의 숭불(崇佛)을 논란하다가 파직되었다.
한편 「제자백가(諸子百家)」에 통달했던 기(起 : 귀령의 아들)는 화담(花潭) 서경덕(徐敬德)과 토정(土亭) 이지함

(李之함)에게 학문을 배우고 전국을 돌며 민속과 실용적 학문연구에 전심했으며,

특히 고향인 홍주(洪州)의 풍속이 타락해짐으로 여씨향약(呂氏鄕約)으로 바로

잡고저 마을에 강신당(講信堂)을 지어 풍속개량에 앞장섰으나 심한 저항으로

악소배들이 그의 집을 불태우자 처자를 거느리고 지리산(智異山) 홍운동(紅雲洞)으로 들어가 산배(山梨)를 따서

삶아 먹으면서 찾아드는 후학을 가르쳤으며 후에 계룡산(鷄龍山) 고청봉(孤靑峰)으로 옮겨가서 후진교육에 진력했다.
「우암집(尤庵集)」에 의하면 왕이 기(起)에게 종으로 하사한 심충겸(沈忠謙)이 학문에 뛰어나고

실행(實行)이 바르자 즉시 면천(免賤)하여 종으로부터 해방시켜 주고

처사(處士)라고 불러주자 사람들은 “종이 어진 것이 아니라 주인이 어진 것이 참으로 가상하다”고 칭찬했다고 한다.
임진왜란 때 복병전술로 함흥(咸興)과 홍원(洪原)에서 대첩을 거두었던 경충(敬忠)은

정유재란(丁酉再亂)에도 전공을 세워 충무위 좌부장(忠武衛左部將)에 올랐으며,

득천(得天)과 사원(思遠) 부자(父子)는 임진왜란 때 의병(義兵)을 모아 사재(私財)를

털어 무기(武器)와 식량을 구입하여 왜병과 싸우다가 함께 전사하였다.
사원(思遠)의 아우 사적(思迪)은 아버지와 형이 전사하자 700여 명의 의병을 모집하여

월성(月城)의 금장산(金莊山), 선산(善山)의 금오산(金鰲山),

형산강(兄山江) 등지에서 용맹을 떨쳤으며, 화왕 산성(火旺山城) 방어에 공을 세워 3부자(父子)가 크게 명성을 떨쳤다.
그밖의 인물로는 장례원 판결사(掌隷院判決事)를 지낸 사근(思近)과 군자감정(軍資監正)

효행(孝行), 공조 참의(工曹參議) 지관(志寬), 종성부사(鍾城府使) 호(琥), 동래부사(東萊府使)

경천(慶千), 의정부 좌찬성(議政府左贊成) 상국(相國)이 유명했으며, 인원(仁元)은

원주목사(原州牧使)를 거쳐 강원도 관찰사(江原道觀察使)를 역임하여

선무원종일등공신(宣武原從一等功臣)에 책록된 예원(禮元)·덕룡(德龍) 등과 함께 이천 서씨를 빛냈다.

▶달성서씨는 이천서씨에서 분관되었다고는 하지만 그 내력을 명확하게 고증할 수 없는 실정입니다.

이천서씨 문헌에 서희의 아들 4형제 중 넷째아들 서주행이 달성으로 이거하였다는

설이 있을 뿐이다

● 1985년 경제 기획원 인구조사 결과 이천서씨는 남한에 총 34,159가구.144,204명이 살고있다.

● 2000년 조사결과 달성서씨는 40만.이천서씨는 17만이다

대표적 인물(代表的人物)

서필(弼) : 정민공(貞敏公), 시조의 아들, 고려 광종 때의 현신

서희(熙) : 장위공(章威公), 서필의 아들, 고려 성종 때의 명신

상계 세계도(上系世系圖)

집성촌(集姓村)

경북 군위군 군위면 대북동

경북 월성군 일원

전남 나주군 봉황면 일원

전남 무안군 일원

함남 고원군 군내면 일원

◎ 단군시대(檀君時代) 예국(穢國) 군장(君長) 여수기(余守己)라는 사람이 9명의 아들을 두었는데, 그들에게 고을을 나누어 다스리게 한즉 선정을 베풀었다 하여, 그 공을 못 잊어 백성들이 "여러 사람이 고마움의 뜻 을 표한다" 하여 중인변(衆人邊)을 부쳐 여(余)자를 서(徐)라고 고쳐 사성(賜姓)한 데서 유래하였다고 한다.

◎서신일은 이천 서씨의 시조이며 이천 서씨에서 달성(達成), 장성(長城), 연산(連 山), 평당(平當), 남평(南平), 남양(南陽) 등 7파의 서씨가 나뉘었고, 달성 서씨에서 다시 대구 서씨로 나뉘었다 한다.  

 아간대부란...

왕족(성골이나 진골)이 아닌 6두품이 올라갈 수 있는 최고위직으로 아간을 부를 때는 아간대부로 칭하였습니다.

아간은 벼슬이름이고 고위벼슬을 지낸 분을 호칭할 때는 대부를 붙였습니다.

☆ 姓氏制度(성씨제도)는 원래 王家(왕가)에서만 사용하다가 차츰 귀족들과 백성들에게 퍼진 것으로서, 우리 나라는 古朝鮮(고조선) 시대에 왕족에 한하여 성씨를 사용하였다는 이야기가 있으며 이후 三國時代(삼국시대) 고구려의 주몽이 高氏(고씨) 백제의 온조가 扶餘氏(부여씨) 신라의 혁거세가 朴氏(박씨)를 성씨로 사용했다는 기록을 전한다
우리 나라 성씨 가운데 箕子(기자)에 뿌리를 두고 있는 성씨는 서씨 이외에도 淸州韓氏(청주한씨)와 太原鮮于氏(태원선우씨) 및 幸州奇氏(행주기씨) 등이 있다.
서씨로서 이름을 떨친 이는 新羅(신라) 때의 개국공신 阿城大將軍(아성대장군) 徐豆羅(서두라)가 있었다

한편 고려 초기에 徐穆(서목)이 있었는데 고려 태조 王建(왕건)이 남정(南征)할 때 태조를 받들어 인도하여 漢川(한천)에 이르러 大川(대천) 큰 냇물을 잘 건너게 했다는 공로로 利川伯(이천백)의 封爵(봉작)을 받았다는 기록이 있다

 達城徐氏(달성서씨)는 利川徐氏(이천서씨)에서 分貫(분관)되었다고는 하지만 그 내력을 명확하게 고증할 수 없는 실정이다
이천서씨 문헌에 徐熙(서희)의 아들 4형제 중 徐周行(서주행)이 달성으로 移居(이거)하였다는 설이 있을 뿐이니 막연하기 한이 없다
이천서씨에서 분관된 달성서씨는 고려 軍器少尹(군기소윤) 徐閑(서한)을 시조로 하는 京派(경파)와 고려 版圖判書(판도판서) 徐晋(서진)을 시조로 하는 鄕派(향파)로 나누어졌는데 조선 肅宗(숙종) 28(서기1702)년에 처음으로 족보를 함께 하여 壬午譜(임오보)를 만들었으나 두 파의 의견충돌이 심하여 결국 英祖(영조)대에 이르러 서기1736년 京派(경파)만이 단독족보를 만들어 大邱徐氏(대구서씨)로 갈라섬으로써 양파가 완전히 족보를 달리하게 되었다

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