안총(安璁)12世-진사(進士) 정언(正言) 형조정랑(刑曹正郞)

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안총(安璁)안총(安王怱)

안총(安璁) 

안총(安璁) 안홀(安?)

진사(進士) 正言 형조정랑(刑曹正郞)

안총(安璁)안홀王+怱

无后

進士 正言 刑曹正郞

1派12世찬성공파安敦厚2

[생원진사시] 성종(成宗) 14년 (1483) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) 진사(進士) 3등(三等) 44위

《사마방목(司馬榜目)》

무후(无后)

 -->무후(无后)란 무후(無後)와 같은 의미로, 후사가 없어 대를 잇지 못하는 경우를 이르는 말이다.

정랑(正郞) -->정랑(正郞)란 조선(朝鮮) 시대(時代) 때 육조(六曹)의 정5품(正五品) 벼슬.

                                              관아(官衙)의 개변   에따라 낭중(郎中)ㆍ직랑(直郞) 등(等)으로 바뀌었음.

기묘록 속집(己卯錄續集)-화매(禍媒)

송사련전(宋祀連傳)

송사련(宋祀連)은 천인 중금(重今)의 손자요, 감정(堪丁)의 아들이다. 사예(司藝)·안돈후(安敦厚)가 성화(成化) 을미년년(1475)에 상처(喪妻)하고,

나이 늙고 병이 있어 동복형인 감사(監司) 안관후(安寬厚)의 여종 중금(重今)으로 잠자리를 모시게 하였다. 중금에게는 딸자식이 있으니,

곧 데리고 들어온 감정(堪丁)인데, 안돈후가 데려오기 전에 낳은 딸이다. 이 감정은 성질이 교활하고 간사하여 나이 14, 15세 때에 도리어 불순한 말을 하였다.

사예(司藝)안돈후가 이간할 조짐이 있음을 노하여, 아들 총(璁)을 시켜 막대기로 심하게 발바닥을 때리어 발가락 두어 개가 부러졌는데, 배천[白川] 외가로 보냈다.

계묘년(1483)에 사예가 세상을 뜨자, 사예 안돈후의 아들 정민(貞愍)안당(安瑭)과 그 형 부사(府使) 안장(安璋)과 정랑(正郞) 안총(安璁)과

의정(議政)김응기(金應箕)의 부인이 모두 중금에게 길러져서 혼인하고 출가하게 되었다.그러므로 중금이 돌아갈 곳이 없는 것을 생각하고 불쌍히 여겨 이에

감정을 배천에 사는 갑사(甲士 군인) 송자근쇠[宋者斤金]에게 시집보내고 돈후의 아들 안인(安璘)이 송자근쇠를 관상감(觀象監)에 소속시켜 벼슬이 주부(主簿)에 이르렀고,

홍치(弘治) 무신년(1488)에 송사련(祀連)을 낳았다. 장성하자 의사(醫司)에 붙이려 하였으나 모두 그 어미가 몸을 속량(贖良)하지 못하였다는 이유로 거절하였다.

이에 천문학(天文學)에 종사하도록 하였으니 이것은 그 아비가 기왕에 본감(本監)의 판관(判官)으로 있었기 때문이었다.

안인의 아우 안당(安瑭)도 지리학(地理學)으로 관상감에서 벼슬을 하였으니, 또한 김의정이 제조(提調)가 된 덕택이었다.

정덕(正德) 을해년(1515)에 중금이 배천 집에서 죽으니, 김응기의 부인이 안처겸(安處謙)에게 가서 호상하여 장사지낼 것을 권하였다.

집안에서 송사련을 친자제 같이 보았는데 성질이 또 예민하고 재주 있어 사람의 눈치를 잘 알아차렸다. 그래서 대갓집에서 더욱 믿고 사랑하여 무슨 일이든 모두 그에게 맡겼다.

기묘년(1519)에 본학(本學) 과거에 참여하여 판관에 제수되었다. 

본문(조선왕조실록) 중종 4년 기사(1509, 정덕 4)윤 9월 2일(신유)

사간원이, 의금부 경력(義禁府經歷) 이적(李適)·권석(權錫)·권응형(權應衡)과 도사(都事) 신승준(申承濬)과

형조정랑(刑曹正郞) 안총(安璁)과 좌랑(佐郞) 이흠수(李欽守)와 장례원 사의(掌隷院司議) 변수양(邊壽楊)을 도태시키기를 청하니, 그대로 따랐다.

中宗 9卷, 4年(1509 己巳 / 명 정덕(正德) 4年) 閏9月 2日(辛酉)

○司諫院請汰義禁府經歷李適ㆍ權錫ㆍ權應衡、都事申承濬、刑曹正郞安璁、佐郞李欽守、掌隷院司議邊壽楊, 從之。

본문(조선왕조실록) 중종 8년 계유(1513, 정덕 8)5월 16일(계미)

조강에 나아갔다. 대간이 정광필(鄭光弼)·구수영(具壽永)·윤금손(尹金孫)·안총(安璁)·정광좌(鄭光佐)·

고안정(高安正)·김계우와 병조 관리(兵曹官吏)의 추고를 아뢰었는데, 병조 관리만 추고하라 하고,

나머지는 모두 윤허하지 않았다.

본문(조선왕조실록)중종 8년 계유(1513, 정덕 8)4월 5일(계묘)

대간(臺諫)이 전의 일을 아뢰고 또 아뢰기를,
“유효정(柳孝汀)이 사의(司議)로서 개만(箇滿)을 기다리지 않고 승격하여 훈련원 첨정(訓鍊院僉正)에 제수되었으니 개정하소서.

안총(安璁)은 전에 형조정랑(刑曹正郞)을 삼았다가 합당치 못하여 도태시켰으니, 어찌 김제(金堤)처럼 큰 고을에 처할 수 있으리까!”
하고, 헌부(憲府)가 아뢰기를,
“《대전속록(大典續錄)》에 ‘정2품 이상 관찰사는 경직(京職)에 겸차(兼差)할 수 있으나 양계(兩界)는 부당하다.’ 하였습니다.

근자에 정광필(鄭光弼)이 우찬성으로 함경도 관찰사를 겸임하는 곳이 제도로 보아 맞지 않거니와,

정부(政府)는 임금을 도와 덕화를 펴는 곳이니 어찌 외임(外任)으로서 겸할 수 있으리까! 속히 개정하소서.

그리고 사의 김의종(金義從)은 경력이 없어 그 직임에 맞지 않으니, 체직하소서.”
하였으나, 모두 윤허하지 않았다.
 개만(箇滿) :임기가 만료되다.
 양계(兩界) : 평안도·함경도.

中宗 18卷, 8年(1513 癸酉 / 명 정덕(正德) 8年) 4月 5日(癸卯)

○臺諫啓前事。 又啓: “柳孝汀以司議, 不待箇滿, 陞授訓錬院僉正, 請改正。 安璁前爲刑曹正郞, 以不合沙汰, 豈可處金堤劇郡乎?” 憲府啓: “《大典續錄》: ‘正二品以上觀察使, 兼差京職, 兩界則否。’ 近者鄭光弼, 以右贊成, 兼咸鏡道觀察使, 不合於典章, 且政府贊化之地, 安可以外任兼之乎? 請速改正。 司議金義從, 素無踐歷, 不合其任, 請遞之。” 皆不允。

중종 18권, 8년(1513 계유 / 명 정덕(正德) 8년) 5월 8일(을해)

조강에 나아갔다. 대사간 홍경림(洪景霖)이 아뢰기를,

“구수영(具壽永)은 나라를 그르친 간사한 자인데 어떻게 다시 가자(加資)하겠습니까? 고안정(高安正) 정(精)의 일은, 작상(爵賞)을 상언(上言)으로 남용할 수 없거늘 하물며 폐조 때에 실수한 바가 많음에리까! 정광필(鄭光弼)은 비록 정승을 맡길만하나 수월 내에 초탁(超擢)함이 너무 지나치니 개정하소서.”

하고, 이어 안총(安璁)과 정광좌(鄭光佐)의 일을 아뢰었다. 집의(執義) 성운(成雲)역시 이것을 아뢰고, 이어 아뢰기를,

“병조의 관원이 그 족친으로 가부장(假部將)을 삼아, 그들이 사정을 쓴 것이 이미 드러났으니 파직하소서.”

하였으나, 모두 윤허하지 않았다. 경림이 아뢰기를,

“지금 한재가 거듭 이르니 마땅히 하늘의 재앙을 삼가야 하는데, 수전의 일은 유희에 가까우니 거행하지 말아야 됩니다.”

하니, 상이 이르기를,

“수전과 관가의 일은 역시 폐지할 수 없다.”

하였다.

中宗 18卷, 8年(1513 癸酉 / 명 정덕(正德) 8年) 5月 8日(乙亥)

○乙亥/御朝講。 大司諫洪景霖曰: “具壽永誤國奸邪, 何以復給加資耶? 高安正精事, 爵賞不可以上言濫施。 況在廢朝, 多有所失乎? 鄭光弼雖可任相。 然數月之內, 超擢(大)〔太〕過, 請改之。” 仍啓安璁、鄭光佐事。 執義成雲, 亦啓之以此。 仍啓: “兵曹官員, 其以族親爲假部將, 其用情已露。 請罷職。” 皆不允。 景霖曰: “今旱災荐臻, 當謹天災, 水戰之事, 似近於戲, 當勿擧也。” 上曰: “水戰觀稼之事, 亦不可廢也。”

중종 18권, 8년(1513 계유 / 명 정덕(正德) 8년) 5월 16일(계미)

조강에 나아갔다. 대간이 정광필(鄭光弼)·구수영(具壽永)·윤금손(尹金孫)·안총(安璁)·정광좌(鄭光佐)·고안정(高安正)·김계우와 병조 관리(兵曹官吏)의 추고를 아뢰었는데, 병조 관리만 추고하라 하고, 나머지는 모두 윤허하지 않았다.

中宗 18卷, 8年(1513 癸酉 / 명 정덕(正德) 8年) 5月 16日(癸未)

○癸未/御朝講。 臺諫啓鄭光弼、具壽永、尹金孫、安璁、鄭光佐、高安正、金季愚、兵曹官吏推考事。 命推兵曹官吏, 餘皆不允。

중종 43권, 16년(1521 신사 / 명 정덕(正德) 16년) 10월 11일(기축)

송사련·정상이 안처겸 등을 역적 모의로 고변하다

관상감 판관(觀象監判官) 송사련(宋祀連)·학생(學生) 정상(鄭瑺)이 고변(告變)¹⁰⁶⁸⁸⁾ 하자, 정원이 입계(入啓)하니, 전교하기를,

“자세히 물어보아 아뢰라.”

하매, 송사련이 아뢰기를,

“안처겸(安處謙)이 전일에 언제나 말하기를 ‘간신(奸臣)이 조정에 오랫동안 있게해서는 안 되니, 마땅히 먼저 제거한 다음 주문(奏聞)해야 한다.’고 하였습니다. 신이 이런 말을 듣고서 지난 8월 10일 이후에 배천(白川)의 농가로 갔을 때, 안당(安瑭)이 피접(避接)¹⁰⁶⁸⁹⁾ 한 곳으로 가서 처함(處諴)에게 말하기를 ‘자네도 처겸의 뜻을 알고 있는가?’ 하니, 처함이 ‘형이 비록 말하지는 않았지만 내가 어찌 모르겠는가?’ 하였고, 신이 ‘그렇다면 장차 어떻게 하려는가?’ 하니, 처함이 ‘제생원(濟生院) 동리에 한 사람이 있으니 내가 마땅히 가서 보고 그만두게 하겠다.’고 하였으며, 신이 ‘누구인가?’ 물으니 듣고 처함이 ‘ 시산정(詩山正) ¹⁰⁶⁹⁰⁾

신이 이런 말을 듣고 드디어 배천으로 돌아왔다가 이달 초승께 집으로 왔는데, 신의 처남 정상이 와서 신에게 말하기를 ‘처겸이 나에게 말하기를 「아버지가 고신(告身)¹⁰⁶⁹¹⁾ 을 빼앗기게 되어, 이 때문에 처함이 아버지를 모시고 시골로 내려가려 하는데 이는 말을 해서는 안 된다」고 했다.’ 하였습니다. 신이 이 말을 듣고 즉시 안당의 집으로 가니 처겸이 혼자 모시고 있었는데, 신이 안당을 보고 ‘언제 시골로 내려가느냐?’고 물으니, 당이 ‘옛사람이 말하기를 「써주면 나아가고 버리면 물러나는 법이다.」했는데, 나도 역시 물러나 시골로 돌아가야 하므로 돌아오는 6일에 서문 밖 집으로 갔다가 이어 시골로 내려가겠다.’고 했습니다.

이튿날 신이 또 당의 본가(本家)로 가서 모시고 성문 밖 집으로 갔다가 드디어 신이 작별하고 나오는데, 처겸과 처근(處謹)이 함께 사랑문 안에 앉았다가 신에게 말하기를 ‘큰 일을 하려다가 갑자기 그만두고 시골로 내려가면 되겠느냐?’고 하기에, 신이 ‘자네들이 모시고 돌아간다면 무슨 일이 있겠는가? 시급히 모시고 돌아가야하네.’ 하고, 신은 집으로 돌아왔습니다. 이튿날 새벽에 당의 집 종 영동(永同)이 와서 신에게 말하기를 ‘정승이 나를 부르고, 또 처겸이 정상을 보고자 한다.’하기에, 신이 드디어 가서 보았는데, 처겸이 먼저 나와 신을 인도하여 뒷 처마밑에 앉히며, 아버지가 아직 잠자리에서 일어나지 않았다.’고 하다가, 처겸과 처근이 다시 신을 인도하여 행랑에 앉히면서 신에게 말하기를 ‘오늘 재상(宰相)들이 본사(本司)에서 재숙(齋宿)¹⁰⁶⁹²⁾ 하게 되니 거사하는 것이 어떠하겠는가? 시산정·권수찬(權修撰)도 올 것이다. 우리들이 순이(純伊) 【안총(安璁)의 종이다.】를 병조(兵曹)에 보내서 어느 당상(堂上)이 입직(入直)했는지 탐문하도록 했다.’ 하였고, 조금 뒤 정상이 들어오자, 처겸이 정상에게 ‘자네는 자네의 집으로 가 벗들과 함께 쏘아야 된다.’하니, 정상이 드디어 먼저 돌아갔습니다.

처겸이 또 신에게 이르기를 ‘큰 일을 당했을 ‘때는 다른 일은 생각할 수 없는 법이니, 자네는 병조와 도총부(都摠府)로 가서 누가 입직했는지 탐문하라.’하므로, 신이 대궐에 나아가 들어보니 병조에는 판서, 도총부에는 이조 참판과 양군(陽君) 【사련이 “양(陽)자 위의 글자 하나는 기휘한다.”했다.】이 있기에 즉시 돌아와 보고하니, 처겸이 ‘내가 이미 알고 있다.’하였고, 또 말하기를 ‘오늘은 사람이 적어 거사할 수 없으니 초아흐렛날 해야 되겠다.’고 했습니다. 그 즉시 정상이 돌아왔기에, 신이 정상과 함께 그의 집으로 가니 정상이 초청한 벗 이수견(李壽堅)·황현(黃俔)·정송련(鄭松連) 등도 드디어 오게 되어, 그들과 함께 술을 마시다가 포시(晡時)¹⁰⁶⁹³⁾

신이 집으로 와서 날이 새도록 잠을 이루지 못하다가 새벽같이 안당의 집으로 가니, 처겸과 처근은 모두 있지 않았고 당도 아직 잠자리에서 일어나지 않았습니다. 그래서 신이 정상의 집으로 가다가 길에서 정상을 만나 말하기를 ‘이는 큰 일이다. 나는 독자이고 너는 장자인데 어찌 이런 일을 할 수 있겠는가? 이미 우리집에서 같이 밥을 먹었으니 함께 고양(高陽)집으로 가는 것이 좋겠다.’ 하니, 정상이 ‘처겸을 만나본 다음 가야 한다.’고 했습니다.

처겸의 집으로 가니 나가버렸기에 처함의 집으로 가니, 처함이 변색(變色)하여 앉으며 말하기를 ‘늙은 아버지가 있는데 감히 그런 일을 하겠는가?’하기에 신이 처함에게 ‘가서 처겸을 보고 권유하여 중지시키고 당을 재촉하여 떠나도록 해야 한다.’하고서, 함께 처겸의 처소로 가니 처겸이 돌아와 있었습니다. 처겸과 처함이 뒤뜰에 앉았다가 처함이 먼저 말을 내어 만류하자 처겸이 크게 화를 내며 ‘네가 무엇을 아느냐?’하기에, 신이 중지하도록 권유하니, 처겸이 ‘가군(家君)¹⁰⁶⁹⁴⁾

처함이 먼저 나가고 신이 인사하고 나오려 할 때 처겸이 신을 앉도록 권하자, 처함이 먼저 나갔다가 다시 들어와 신을 나가도록 재촉하므로 신이 인사하니, 처겸이

‘내 생각에는 때가 안 되었다고 본다.’ 했습니다.

신이 처함과 함께 안당의 집으로 가니, 당의 사촌(四寸) 안형(安珩)이 이미 와 있었고 당은 아직 잠자리에서 일어나지 않았는데, 조금 있다 당이 나왔기에 신이 앉은 곁으로 가서 말을 하려 하자 당이 구부리며 무슨 말이냐고 묻기에, 신이 ‘처겸이 초아흐렛날 거사한다고 했다.’고 대답했습니다.

조금 있다 처함이 뒤따라 오자 당이 말하기를 ‘그렇다면 내가 마땅히 계달(啓達)하겠다.’하니, 안형이 ‘그렇다면 말할 수 없습니다.’하며 그만두도록 권유하자, 당이 ‘내가 마음이 아픔을 견디지 못하여 한 말이다.’하였습니다. 그리고 처함과 안형이 ‘시급히 식구들을 데리고 가버리면 무슨 일이 있겠습니까?’하자, 당이 즉각 글을 띄워 처겸과 처근을 불렀는데 처겸과 처근이 즉시 오므로 당이 곧 나음날 떠나기로 결정하였고, 처겸이 집에 돌아가 아내와 작별하고 오겠다 했으나 당이 허락하지 않았습니다.

초아흐렛날 안당이 떠날 때 이웃에 사는 장형(長兄) 안장(安璋)의 집으로 가 부모의 신주(神主)앞에서 고별할 적에 처겸이 오지 않자 당이 불러오도록 하였으나 오지 않았고, 앞길에 나섰을 때 처겸이 또한 따라나서지 않자, 당이 말을 멈추고 두세번 불러서 데리고 갔습니다.

신도 함께 한강까지 갔다가 말을 언덕에 두고 전송하기 위해 배에 올랐습니다. 그런데 신도 따라가자 하므로 말을 데리고 낙생역(樂生驛)까지 가서 같이 자고 이튿날 신이 서울로 돌아오려 하자, 처겸도 아내를 보려고 서울로 들어오려 하니, 당이 ‘비록 네 아내가 죽었다 하더라도 늙은 아비를 버리고 어찌 가겠느냐?’하니, 처겸이 눈물을 흘리며, ‘제가 비록 가더라도 무슨 일을 하겠습니까? 어찌 이처럼 믿지 않으십니까? 이러시면 부자간에 은혜가 끊길 것입니다.’ 하므로, 당이 ‘네가 만일 억지로 간다면 내가 자진(自盡)¹⁰⁶⁹⁵⁾

신이 작별하고 나올 적에 ‘도중에서 먹을 점심은 마련할 것 없이 육물(肉物)을 싸서 주면 가지고 가다가 먹겠다.’ 하니, 처겸이 책갑(冊匣)속의 휴지를 내어 신에게 주면서 ‘이를 뜯어서 싸면 된다.’고 하기에 신이 뜯어 쌌었는데, 양재역(良才驛) 근처에 와서 점심을 먹으려고 펴보니, 전면에는 사람들의 이름을 나란이 썼고 후면에는 날짜를 썼기에, 신이 속으로 황당하게 여겼습니다.

당초 낙생역에서 서로 작별할 적에 처겸이 신에게 말하기를 ‘아버지의 첩 및 계집종 산비(山非)·효대(孝代)와 사내종 한정(漢丁)·효동(孝同) 등이 모두 알고 있으니, 말하자면 백분(百分)의 99분은 드러난 사세이고 1분만 드러나지 않은 사세이다.’ 했습니다.

신이 안당에게는 이성(異姓) 삼촌 조카이고, 정상은 신의 처남입니다.”

하였다.

정상은 아뢰기를,

“지난해 겨울에 안처겸(安處謙)이 송사련(宋祀連)의 집에 와서 말하기를 ‘정상은 곧 내 사촌 동생인데 어찌 만나지 않을 수 있겠는가?’ 신에게 묻기를 ‘자네 활쏘기를 잘하는가, 말타기를 잘하는가?’하기에, 신이 ‘활쏘기는 잘 못하지만 말타기는 잘한다.’고 하니, 처겸이 자기 집으로 자주 찾아왔으면 하므로, 그뒤 잇달아 왕래하며 서로 만났습니다.

지난 7월에는 처겸이 신과 함께 광주(廣州) 묘소(墓所)로 가도록 했는데 시산정(詩山正)이 또한 왔다가 말하기를 ‘자네들이 만일 초하룻날 묘소로 간다면 내가 전송하겠다.’고 했습니다. 초하룻날 시산정이 먼저 제반교(濟盤橋) 곁으로 왔고 신도 뒤따라 갔으며, 처겸도 조금 있다 왔기에 같이 앉아 술을 마시는 동안에 처겸이 ‘내 아내가 태자무(太子巫)¹⁰⁶⁹⁶⁾ 시산정이 ‘그런 말 할 것이 없다.’하였는데, 이는 신이 듣기를 즐겨하지 않아 한 말이었습니다.

신에게 말을 달리도록 하므로 신이 말을 몰자, 시산정이 ‘이번은 우선 타보라고 주지만, 네 몸을 아껴야 하니 근신하여 다녀야 한다.’하였습니다. 드디어 처겸과 함께 광주로 가서 신이 처겸에게 말하기를 ‘대영공(大令公)을 대간(臺諫)들이 논계(論啓)했습니까, 아직 논계하지 않았습니까?’하니, 처겸이 ‘논계할 것을 언간(諺簡)¹⁰⁶⁹⁷⁾

3∼4일을 머물다 들어온 뒤에 처겸은 수원(水原)의 농가로 가고 신은 송사련·안처근과 연안(延安) 농가로 돌아가 타작(打作)을 마치고서 송사련의 집으로 갔습니다. 이튿날 처근과 범산 굴사(梵山窟寺)에 가서 담화하는 동안에, 처근이 신에게 말하기를 ‘무당이 「조광조(趙光祖)의 귀신이 홍경주(洪景舟)를 잡아가고, 홍순복(洪舜福)의 귀신이 이빈(李蘋)의 종을 잡아가 이빈의 종이 죽었다.」고 했고, 청혼(請魂)할 때 무당이 「홍순복이 나를 잡아간 것은 내 명이 짧아서가 아니다. 이제는 장차 우리 상전(上典)을 잡아간다니, 상전이 꿈에 상인(喪人)을 보게 되면 상전이 반드시 죽을 것이다.」했는데, 이빈이 그뒤 꿈에 상인을 보고 조금 있다가 병을 얻어 죽었으니, 나이 젊은 사람의 귀신은 영험이 있는 것이다.’했습니다.

그뒤 세 사람이 서울로 와 신이 처겸을 보러 가니, 처겸이 수원에서 이미 서울에 와 있었습니다. 처겸이 《송감(宋鑑)》에 악비(岳飛) ¹⁰⁶⁹⁸⁾ 의 이름이 있는 데를 편놓고 말하기를 ‘악비가 진회(秦檜) ¹⁰⁶⁹⁹⁾ 신이 대영공(大令公)의 일을 입계(入啓)하지 않았는 지에 대해 물으니, 처겸이 ‘27일에 이미 그대로 윤허되었고 나는 28일에 서울로 들어왔다.’하며 신을 만류하여 저녁밥을 대접하였습니다. 그래서 신이 저녁을 먹고 송사련의 집에 가서 처겸의 말을 전하였습니다

당초 6일에 저전동(苧前洞) 노계종(盧繼蹤)의 집에 가서 유숙했는데, 그 이튿날 아침에 송사련이 길에서 신의 종을 만나 처겸이 신을 보려고 한다는 뜻을 알렸으므로 신이 안당의 집으로 갔더니, 처겸·처근·송사련이 같이 있었습니다, 처겸이 먼저 신에게 말하기를 ‘자네 고향에 자네 또래들이 몇사람이나 있는가?’하기에, 신이 ‘이수견(李壽堅) 이외에는 모두 고향에 내려갔다.’하니, 신에게 ‘이수견·황현(黃俔) 등 무사(武士)를 너의 집으로 모아서 내가 고향에 내려갈 때 전송하라.’고 시켰습니다.

그래서 신이 모화관(慕華館)의 무과(武科) 개장(開場)한 곳으로 가서 황현·박순(朴詢)·최세관(崔世寬)을 보고 그날 저녁에 신의 집으로 오도록 청하고, 그 길로 정송년(鄭松年)의 집에 들어가서도 청하고, 또 이수견의 집으로 갔더니 수견이 없기에 그의 종으로 하여금 신이 그날 저녁 보고자 한다는 뜻을 말하게 했습니다.

그리고 처겸의 집으로 갔더니 처겸·처근과 권전(權磌)·시산정이 함께 밥을 먹고 있었습니다. 처겸이 신에게 말하기를 ‘자네 우인(友人)들을 초청했는가?’하기에, 신이 ‘단지 5∼6인만 초청했다.’ 하니, 처겸이 ‘오늘은 내가 서울로 들어가니, 초아흐렛날 삼청동(三淸洞)에서 나를 전송하는 일로 자네 친구들과 모이기로 기약해두어야 하네.’ 했습니다.

신이 송사련과 함께 신의 집으로 왔는데, 이수견·황현·정송년이 잇달아 오기에 초아흐렛날 삼청동에서 모이기로 기약했고, 그날 저녁에 또 박순·최세관이 왔기에 역시 모이기로 하니, 그들이 ‘그날은 곧 격구(擊毬)하는 날이어서 가서 참예하지 못할 듯하다.’고 했었습니다.

초여드렛날 사련을 안당의 집 앞길에서 만났는데, 신이 도보(徒步)로 갔으므로 사련이 말에서 내려와 말하기를 ‘자네는 장자이고 나도 독자인데 어찌 이런 큰 일을 저지르겠는가? 고양(高陽)으로 돌아가야 된다.’ 하였습니다. 신이 이미 처렴·처근이 신으로 하여금 무사들을 청하도록 하는 말을 듣고, 비록 겉으로 말은 하지 않았지만 신 역시 황당함을 짐작했었는데 사련의 말을 듣고서야 깨닫게 되었습니다.

신이 사련에게 말하기를 ‘처겸을 만나보고 우리들이 고양으로 간다는 뜻을 말해야하지 않겠는가?’ 하고, 처겸의 집으로 가니 처겸이 나갔기에, 처함의 집으로 갔더니 처함이 ‘이런 큰 일을 하려고 하는데, 형은 사세가 만류할 수 없으니 마땅히 가군(家君)에게 고하여 고향 집으로 가도록 권해야 하겠다.’ 했습니다.

드디어 처함·사련과 함께 도로 처겸의 집으로 가니 처겸이 이미 와 있었는데, 신은 행랑 마당에 있도록 하고, 처겸·처근과 사련은 북쪽 마당으로 가서 함께 이야기하였습니다. 그 뒤에 그 동네의 무사(武士) 네 사람이 또 왔었는데, 처함이 ‘성문밖 아버지의 집으로 가로 싶다.’고 하자, 처겸이 ‘너나 가거라. 나는 아직 미정이다.’했습니다.

시산정이 문 밖 길에 와서 처겸을 나오라 하여 말하기를 ‘내가 자네를 보고 나서 잉화도(仍火島)로 돌아가겠다.’하므로, 처겸이 나오고 신이 또한 잇달아 나오자, 시산정이 ‘내일 큰 거사(擧事)를 하려면서 어찌 집에만 있는가?’하니, 처겸이 ‘해서는 안 되는 일이라고 처함이 아버지에게 고하고, 아버지를 고향으로 내려가도록 권하려 한다.’하며, ‘자네는 정상의 집으로 가서 나를 기다리고 있으면 내가 마땅히 나갔다 돌아가겠다.’하였고, 또 말하기를 ‘ 노영손(盧永孫) ¹⁰⁷⁰⁰⁾ ·정막개(鄭莫介)¹⁰⁷⁰¹⁾

신이 시산정과 함께 신의 집으로 가서는 시산정에게 말하기를 ‘내일 전송하는 모임에 나리도 가려고 하느냐?’고 하니, 시산정이 ‘가겠다.’고 했으며, 이때 처겸의 종이 와 신들을 부르기에 신이 시산정과 안당의 집으로 갔더니, 처겸·처함·송사련·안형(安珩) 등이 함께 행랑에 앉았다가, 처겸이 처함에게 이르기를 ‘만일 칼이 있다면 내가 마땅히 자결(自決)하겠고, 너도 마땅히 자결해야 한다.’ 하였는데, 처함이 빙긋이 웃자, 처겸이 ‘너는 딴마음을 먹으면서 감히 웃느냐?’고 했습니다. 신이 나오려 하자, 처겸이 신보다 먼저 나왔습니다. 방안에 앉아 시산정과 함께 이야기할 때, 처겸이 ‘안형의 무리를 한 곳에 둔치게 하고 우리들은 다른 곳에 둔치고서, 내가 그 사이를 왔다갔다하면서 기색을 보면, 따르게 되는지 안 따르겠는지를 틀림없이 알게 된다.’하였고, 이어 조정이 맑지 못함을 말하다가 ‘통곡하고 싶다.’고 하였으며, 처겸이 또한 ‘우리집 밑에 담장을 쌓은 빈 집이 있으니, 운집한 무사들을 그 집으로 몰아넣어 놓고, 이어 전교(傳敎)를 관수(盥手)하고 전독(展讀)¹⁰⁷⁰²⁾

그 이튿날 또 안당의 집에 가니 권전이 이미 와 있었는데, 권전이 처겸에게 말하기를 ‘그대가 아버지를 모시고 시골에 내려가면 그 일을 장차 어떻게 할 것인가?’ 하니, 처겸이 ‘마땅히 속리산(俗離山)에서 한 말대로 하겠다.’고 했습니다. 신이 드디어 권전과 함께 신의 집으로 돌아오자, 권전이 신에게 말하기를 ‘나와 자네는 몸은 비록 둘이지만 마음은 곧 하나이네 내가 정언(正言) 때 상소했는데, 「이는 고금에 없는 사람이다.」고 전교했고, 이어 서계(書啓)하도록 했었네. 비록 내가 얼굴은 초라하지만 글과 계략(計略)은 남보다 낫지. 유용근(柳庸謹)·박세희(朴世熹)를 장재(將才)라 하나, 이들은 모두 부족한 사람이네. 만일 그들이 저쪽 장수가 되고 내가 이쪽 장수가 된다면 마땅히 사로잡아 오겠네.’ 했습니다.

또 ‘자네는 새벽이나 저녁이면 와서 마땅히 처자에게 가보아야 하고, 설혹 일이 생기게 되더라도 단지 자신만 당하고 마땅히 다른 사람에게 미치지 않게 해야 하네. 비록 처겸이 없더라도 다른 사람이 남아 있으면 뒤에 반드시 거사하는 사람이 있게 될 것이고, 처겸이 비록 고향에 내려가더라도 만일 거사한 것을 듣게 되면 수일내에 도보로라도 오게 될 것이네.’ 했습니다.

신이 안당의 집으로 가니 처겸이 그 아버지를 모시고 떠났으므로, 신이 한강으로 뒤쫓아 갔으나 이미 강을 건너 저쪽 강 가에 앉았기에, 처겸과 울며 작별했습니다.” 하였다.

【태백산사고본】

【영인본】 16책 65면

【분류】 *변란-정변(政變)

---

[註 10688]고변(告變) : 반역 고발. ☞

[註 10689]피접(避接) : 요양(療養) 또는 병 치료를 위해 전지(轉地)하는 것. ☞

[註 10690] 시산정(詩山正) : 세종(世宗)의 증손 이정숙(李正叔). 송대(宋代)의 정이(程頤)·주희(朱熹)가 왕에게 올렸던 글의 내용으로 나라 다스리는 방도를 삼아야 한다고 권했고, 김정(金爭)·박상(朴祥) 등을 석방하라고 극력 간했는데 기묘 사화(己卯士禍) 때 관직을 삭탈당했다. ☞

[註 10691]고신(告身) : 직첩(職牒). ☞

[註 10692]재숙(齋宿) : 제사에 앞서 재계(齋戒)할 때 재계하는 곳에서 밤을 지내는 것. ☞

[註 10693]포시(晡時) : 오후 3시에서 5시까지의 사이. ☞

[註 10694]가군(家君) : 자기 아버지를 말함. ☞

[註 10695]자진(自盡) : 자결. ☞

[註 10696]태자무(太子巫) : 음양가(陰陽家)들이 말하는 태일성(太一星)이 팔방(八方)으로 유행(遊行)하는 위치에 따라 길흉을 점치는 무당. ☞

[註 10697]언간(諺簡) : 국문 편지. ☞

[註 10698] 악비(岳飛) : 남송(南宋) 시대의 충신. 자는 붕거(鵬擧), 시호는 무목(武穆). 강회(江淮)의 반적(叛賊)을 토벌한 공으로 ‘정충악비(精忠岳飛)’의 기(旗)를 하사받았다. 여러 번 금군(金軍)을 무찔러 공을 세웠으나, 진회(秦檜)의 참소로 옥사했다. 저서는 《악무목집(岳武穆集)》이 있다.《송사(宋史)》 권365. ☞

[註 10699] 진회(秦檜) : 남송 시대의 간신. 자는 회지(會之), 시호는 충헌(忠獻). 19년 동안 정승으로 있으면서 악비 등 충신과 어진 장수를 거의 죽였다. 《송사(宋史)》 권473. ☞

[註 10700] 노영손(盧永孫) : 중종 2년에 이과(李顆) 등이 중종을 폐하고 견성군(甄城君)을 추대하려 한 사건을 밀고한 사람. ☞

[註 10701]정막개(鄭莫介) : 의정부의 종. 중종8년 박영문(朴永文)·신윤무(辛允武) 등의 모반을 고변한 사람. ☞

[註 10702]전독(展讀) : 펼쳐 들고 읽는 것. ☞

중종 43권, 16년(1521 신사 / 명 정덕(正德) 16년) 10월 26일(갑진) 1번째기사

도승지 윤희인(尹希仁)이 금부 당상의 뜻으로 아뢰기를,

“순이(順伊)는 다른 죄인들과 같은 유가 아닙니다. 안처겸(安處謙)의 계책을 받들어 병조 판서가 입직(人直)했는지 여부를 내병조(內兵曹)¹⁰⁷⁵⁰⁾ 막손(莫孫)은 경주(慶州)에 살고 그 아내 막비(莫非)는 의흥(義興)에 사니, 바라건대 본도(本道)에 이첩[行移]하여 잡도록 하고, 또한 서울과 외방에 고발하도록 할 절목(節目)을 마련함이 어떠하리까?”

하니, 전교하기를,

“순이란 자는 시산정(時山正)의 종이자, 안당(安瑭)의 동생 안총(安璁)의 종의 지아비이니, 단지 그 상전의 말에 따른 것이지 어찌 반역 모의를 했겠는가? 그의 아우 및 아내가 사는 곳을 수색하여 잡음은 좋으나, 만일 별도로 잡아 고발하는 절목을 세운다면 시끄럽게 될 듯하니, 어떻게 해야 할는지 이런 뜻으로 대신들에게 물으라.”

하매, 희인이 대신 등의 의논에 따라 아뢰기를,

“순이는 안처겸의 말에 따라 왔다갔다 하면서 엿보던 자이니, 만일 이 사람을 추문(推問)한다면, 혹 처겸이 말하지 않은 일을 말하게 될 것입니다. 그들이 사는 곳에는 잡으라는 일로 하서(下書)하고, 잡아 고발하는 절목은 서울과 외방에 방시(榜示)함이 무슨 폐단이 있겠습니까?”

하니 ‘아뢴 대로 하라.’ 전교하였다.

中宗 43卷, 16年(1521 辛巳 / 명 정덕(正德) 16年) 10月 26日(甲辰)

○甲辰/都承旨尹希仁以禁府堂上意, 啓曰: “順伊非如他罪人之類也。 承安處謙之謀, 而窺覘兵判入直與否于內兵曹者也, 而在逃不捉。 其同生弟莫孫居慶州, 其妻莫非居義興, 請行移本道搜捕。 又於京外捕告節目磨鍊, 何如?” 傳曰: “順伊者, 詩山正之婢, 而安瑭同生安璁之婢夫也。 只從其主之言, 豈爲謀逆乎? 其弟及妻所居之處, 則可搜捕也, 若別立捕告節目, 則似騷擾, 何以爲之? 以此問于大臣。” 希仁以大臣議, 啓曰: “順伊從安處謙之言, 往來窺覘者也。 若推問此人, 則或言其處謙所不言之事。 其居處則捕獲事, 下書而捕告節目則掛榜於京外, 何弊之有? ” 傳曰: “依啓。”

중종 43권, 16년(1521 신사 / 명 정덕(正德) 16년) 11월 19일(정묘) 5번째기사

김순이가 공술하다

의금부가 아뢰기를,

“양인(良人) 김순이(金順伊)가 공술하기를 ‘신이 안총(安璁)의 종으로 안당(安瑭)의 구사(丘史)¹⁰⁷⁶⁶⁾ 로 대신 서게 되어, 지난 10월 초여드렛날 안당의 집으로 가니, 안처겸(安處謙)·처근(處謹)·시산정(詩山正)·권전(權磌)·송사련(宋祀連)·정상(鄭瑺)·화림수(花林守)·안형(安珩)·황현(黃俔) 등이 모여 하는 말 속에 「의정부·병조·형조·이조·도총부의 재계(齋戒)하러 들어가는 당상이 어느 재상인지 탐문하여 오라.」 하기에 신이 즉시 탐문하니, 정부의 영의정·좌의정과 병조 판서 장순손(張順孫)·이조 판서 권균(權鈞)이고, 형조는 이름을 모르는 낭관(郞官) 두 명이었으며, 도총부는 탐문하지 못했습니다.

이날 저녁에 처겸 등이 소격서동(昭格署洞)의 전 집에서 함께 의논하기를 「종묘의 친제(親祭) 때에 시산정은 좌의정, 안처겸 형제와 한정(漢丁)·일동(一同)·철동(哲同)·사동(四同)·은동(銀同) 및 신은 삼재(三宰)¹⁰⁷⁶⁷⁾ 심정(沈貞), 권전은 이조 판서 권균, 송사련과 정상은 병조 판서 장순손, 도총부 당상은 이성간(李成幹) 등이 모해한 다음 이어 상을 범하여, 시산정이 스스로 서되 처겸은 정승, 권전은 이조 판서, 안형은 병조 판서, 이성간은 이조 참의, 화림수는 형조 참판, 황현은 병조 참의, 송사련은 예조 참의, 정상은 판결사 등의 벼슬이 된다.」 는 것이였습니다.

방안에서 회의하는 것을 신이 창밖에서 몰래 들었는데, 안당이 제지했기 때문에 그 날 거사하지 못하게 된 것이다.’ 했습니다.” 하였다.

中宗 43卷, 16年(1521 辛巳 / 명 정덕(正德) 16年) 11月 19日(丁卯) 5번째기사

○義禁府啓: “良人金順伊供曰: ‘臣以安璁婢夫, 代立安瑭丘史。 去十月初八日, 往安瑭家, 安處謙、處謹、詩山正、權磌、宋祀連、鄭鏛、花林守、安珩、黃俔等聚會言內: 「議政府、兵曹、刑曹、吏曹、都摠府, 入淸齋堂上, 某宰相耶, 探問而來。」 云, 臣卽探問, 則政府: 領議政、左議政, 兵曹:判書張順孫, 吏曹: 判書權鈞, 刑曹則名不知郞官二員, 都摠府則不得問之。 是夕, 處謙等昭格署洞舊家同議云: 「初九日宗廟親祭時, 詩山正則左議政, 安處謙兄弟、漢丁、一同、哲同、四同、銀同及臣則三宰沈貞, 權磌則吏曹判書權鈞, 宋祀連、鄭鏛則兵曹判書張順孫, 都摠府堂上則李成幹等謀害後, 仍犯上, 詩山正自立, 處謙則政丞, 權磌則吏曹判書, 安珩則兵曹判書, 李成幹則吏曹參議, 花林守則刑曹參判, 黃俔則兵曹參議, 宋祀連則禮曹參議, 鄭鏛則判決事等職可爲事。」 房內會議。 臣於窓外潛聽, 安瑭止抑, 故是日不得擧事。’ 云。”

안총(安璁)

[진사] 성종(成宗) 14년(1483) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) [진사] 3등(三等) 44위(74/100)

[인물요약]

UCI	G002+AKS-KHF_12C548CD1DFFFFU9999X0
본인본관	순흥(順興)
거주지	미상(未詳)

[관련정보]

[이력사항]

선발인원	100명 [一等5‧二等25‧三等70]
전력	유학(幼學)

[가족사항]

 

[부(父)]

성명 : 안돈후(安敦厚)[文]^(주1)

부

『국조문과방목(國朝文科榜目)』(규장각한국학연구원[奎 106]) 내의 부 안돈후(安敦厚)의 급제 기록과 『기묘록속집(己卯錄續集)』 [송사련전(宋祀連傳)]을 참고하여 부를 "안돈효(安敦孝)"에서 "안돈후(安敦厚)"로 수정.

품계 : 통훈대부(通訓大夫)
관직 : 행봉산군수(行鳳山郡守)

[안항(鴈行)]

형(兄) : 안장(安璋)【補】
제(弟) : 안당(安瑭)[生]【補】^(주2)

안항

『만가보(萬家譜)』 13책, [순흥안씨]편(64면(좌측) 2단 2행)을 참고하여 안항을 추가.

부(父)

1派11世-찬성공파

안돈후(安敦厚)

사예(司藝)행봉산군수(行鳳山郡守) 통훈대부(通訓大夫) 贈大匡輔國崇祿大夫 議政府領議政  

안돈후(安敦厚)의 인적관계 상세정보

姓     名

 안돈후(安敦厚)

性     別

 남 (男)

本     貫

 순흥 (順興)

職     役

 관직자

出 生 日

死 亡 日

最終官職

 사예(司藝)

出仕方法

 文科

出 仕 日

 朝鮮  世祖  6年 

子     女

 男 : 3       女 : 1       總 :

異     名

號

字

諡     號

典     據

典據對象	典 據	페이지
기본	文科榜目
기본	文化柳氏嘉靖譜	112

備     考

參考對象

參考內容

                         贈議政府領議政

안돈후(安敦厚)의 8고조도

	1대	2대	3대	4대
안돈후 安敦厚	안경 安璟	안종약 安從約	안원 安瑗	안원숭 安元崇
				원 元
			남 南
		정 鄭
	조 趙	조반 趙胖
		이 李

◆ 배우자 :

박(朴)밀양(密陽)人 박융(朴融)女

◆ 자 녀 :

안당(安瑭) 안총(安璁) 안(安)선산(善山)人 김응기(金應箕)妻 안장(安璋)

配 贈貞敬夫人 密陽朴氏 父修撰融祖賛成翊 曾祖判圖判書永均

처부(妻父) : 박융(朴融)

안총(安璁)의 인적관계 상세정보

姓     名

 안총(安璁)

性     別

 남 (男)

本     貫

 순흥 (順興)

職     役

 관직자

出 生 日

死 亡 日

最終官職

 정랑(正郞)

出仕方法

 文科

出 仕 日

子     女

 男 :       女 : 1       總 : 0

異     名

號

字

諡     號

典     據

典據對象	典 據	페이지
기본	文化柳氏嘉靖譜	112

備     考

參考對象

參考內容

안총(安璁)의 8고조도

	1대	2대	3대	4대
안총 安璁	안돈후 安敦厚	안경 安璟	안종약 安從約	안원 安瑗
				남 南
			정 鄭
		조 趙	조반 趙?
			이 李
	박 朴

◆ 배우자 :

?

◆ 자 녀 :

안(安)-양주(楊州)人 조무강(趙無疆)妻

녀(女)

조무강(趙無疆)의 인적관계 상세정보

姓     名

 조무강(趙無疆)

性     別

 남 (男)

本     貫

 양주 (楊州)

職     役

 관직자

出 生 日

死 亡 日

最終官職

 한천위(漢川尉)

出仕方法

 未詳

出 仕 日

子     女

 男 : 1       女 :        總 :

異     名

號

字

諡     號

典     據

典據對象	典 據	페이지
기본	文化柳氏嘉靖譜	631
기본	文化柳氏嘉靖譜	451

備     考

參考對象

參考內容

조무강(趙無疆)의 8고조도

	1대	2대	3대	4대
조무강 趙無疆	조광세 趙光世	조영휘 趙永輝	조근 趙瑾
			이 李	이사원 李師元
				조 趙
		임 任	임한 任漢	임효돈 任孝敦
				왕 王
			홍 洪	홍심 洪深
				윤 尹
	이 李	이순 李楯	이제 李?	이농 李?
				허 許
			윤 尹
		정 鄭	정육을 鄭六乙

◆ 배우자 :

이(李)  안(安)-순흥(順興)人 안총(安璁)女

◆ 자 녀 :

조(趙)

 

1  安子美

2  安永儒    安永麟    安永和

3  安孚

4  安珦

5  安于器

6  安牧       安愼

7  安瑗崇

8  安瑗       安祖同     安垂

9  安從約    安從禮     安從義     安從廉     安從信     安從儉

10  安玖       安璟         安琇        安理

11 安敦厚    安重厚     安謹厚      安寬厚     安仁厚

12 안장(安璋), 안총(安璁), 안당(安瑭)