노자 도덕경의 원문 전문

老子全文 1. 道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄衆妙之門 2. 天下皆知美之爲美斯惡已皆知善之爲善斯不善已故有無相生難易相成長短相形高下相傾音聞相和前後相隨是以聖人處無爲之事行不言之敎萬物作焉而不辭生而不有爲而不恃功成而不居夫惟弗居是以不居 3. 不尙賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使心不亂是以聖人之治虛其心實其腹弱其志强其骨常使民無知無欲使夫知者不敢爲也爲無爲則無不治 4. 道庶而用之或不盈淵兮似萬物之宗挫其銳解其粉和其光同其塵湛兮似若存吾不知誰之子象帝之先 5. 天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻狗天地之間其猶乎虛而不屈動而愈出多言數窮不如守中 6. 谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤 7. 天長地久天地所以能長且久者以其不自生故能長生是以聖人後其身而身先外其身而身存非以其無私耶故能成其私 8. 上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於道居善地心善淵與善仁言善信政善治事善能動善時夫唯不爭故無尤 9. 持而盈之不如其已而銳之不可常保金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎功成名遂身退天之道 10. 載營魄抱一能無離乎專其致柔能孀兒乎滌除玄覽能無疵乎愛民治國能無爲乎天門開闔能爲雌乎明白四達能無知乎生之畜之生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德 11. 三十輻共一當其無有車之用埴以爲器當其無有器之用鑿戶爽以爲室當其無有室之用故有之以爲利無之以爲用 12. 五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口桑馳騁田獵令人心發狂難得之貨令人行妨是以聖人爲腹不爲目故去彼取此 13. 寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵爲上辱爲下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身及吾無身吾有何患故貴以身爲天下者可以寄天下愛以身爲天下者可以託天下 14. 視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不得名曰微此三者不可致詰故混而爲一其上不其下不昧繩繩兮不可名復歸於無物是謂無狀之狀無象之象是謂恍惚迎之不見其首隨之不見其後執古之道以御今之有能知古始是謂道紀 15. 古之善爲士者微妙玄通深不可識夫唯不可識故强爲之容豫兮若冬涉川猶兮若畏四儼兮其若容渙兮若氷之將釋敦兮其若樸曠兮其若谷渾兮其若濁孰能濁以止靜之徐淸孰能安以久動之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊不新成 16. 致虛極守靜篤萬物竝作吾以觀其復夫物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久沒身不殆 17. 太上下知有之其次親之譽之其次畏之其次侮之故信不足焉有不信猶兮其貴言功成事遂百姓皆謂我自然 18. 大道廢有仁義智慧出有大僞六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣 19. 絶聖棄智民利百倍絶仁棄義民復孝慈絶巧棄利盜賊無有此三者以爲文不足故令有所屬素見抱樸少私寡欲 20. 絶學無憂唯之於阿相去幾何善之於惡相去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉衆人熙熙如享太牢如登春臺我獨泊兮其未兆如孀兒之未孩乘乘兮若無所歸衆人皆有餘而我獨若遺我愚人之心也哉純純兮衆人昭昭我獨若昏衆人察察我獨悶悶忽兮其若海漂兮若無所止衆人皆有以我獨頑且鄙我獨異於人而貴食母 21. 孔德之容惟道是從道之爲物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物沓兮冥兮其中有精其精甚眞其中有信自古及今其名不去以閱衆甫吾何以知衆甫之然哉以此 22. 曲則全枉則直窪則盈弊則新少則得多則惑是以聖人抱一爲天下式不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫惟不爭故天下莫能與之爭古之所謂曲則全者豈虛言哉誠全而歸之 23. 希言自然瓢風不終朝驟雨不終日孰爲此者天地天地尙不能久而於人乎故從事於道者道者同於道德者同於德失者同於失同於道者道亦樂得之同於德者德亦樂得之同於失者失亦樂得之信不足焉有不信焉 24. 者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長其於道也曰餘食贅行物或惡之故有道者不處 25. 有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以爲天下母吾不知其名字之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人法地地法天天法道道法自然 26. 重爲輕根靜爲躁君是以君子終日行不離輜重雖有榮觀燕處超然奈何萬乘之主而以身輕天下輕則失臣躁則失君 27. 善行無轍跡善言無瑕謫善計不用籌策善閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可解是以聖人常善救人故無棄人常善救物故無棄物是謂襲明故善人者不善人之師不善人者善人之資不貴其師不愛其資雖智大迷是謂要妙 28. 知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不離復歸於孀兒知其白守其黑爲天下式爲天下式常德不復歸於無極知其榮守其辱爲天下谷爲天下谷常德乃足復歸於樸樸散則爲器聖人用之則爲官長故大制不割 29. 將欲取天下而爲之吾見其不得已天下神器不可爲也爲者敗之執者失之故物或行或隨或或吹或强或羸或載或是以聖人去甚去奢去泰 30. 以道佐人主者不以兵强天下其事好還師之所處荊棘生焉大兵之後必作凶年故善者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已是果而勿强物壯則老是謂不道不道早已 31. 夫佳兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之舌淡爲上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者不可得志於天下吉事尙左凶事尙右偏將軍處左上將軍處右言以喪禮處之殺人衆多以悲哀泣之戰勝則以喪禮處之 32. 道常無名樸雖小天下不敢臣侯王若能守萬物將自賓天地相合以降甘露人莫之令而自均始制有名名亦旣有夫亦將知止知止所以不殆譬道之在天下猶川谷之於江海 33. 知人者智自知者明勝人者有力自勝者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者壽 34. 大道汎兮其可左右萬物恃之以生而不辭功成不名有愛養萬物而不爲主常無欲可名於小萬物歸之而不爲主可名於大是以聖人終不爲大故能成其大 35. 執大象天下往往而不害安平泰樂與餌過容止道之出口淡乎其無味視之不足見聽之不足聞用之不可旣將欲之必固張之將欲弱之强之將欲奪之必固與之是謂微明 36 柔勝剛弱勝强魚不可脫於淵國之利器不可以示人 37. 道常無爲而無不爲侯王若能守萬物將自化化而欲作吾將鎭之以無名之樸無名之樸亦將不欲不欲以靜天下將自正 38. 上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無不爲下德爲之而有以爲上仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮爲之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後德失道而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華而愚之始也是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其華故去彼取此 39. 昔之得一者天得一以淸地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以爲天下貞其致之一也天無以淸將恐裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以貞而貴高將恐蹶故貴以賤爲本高以下爲基是以侯王自稱孤寡不穀此其以賤爲本耶非乎故致數輿無輿不欲碌碌如玉落落如石 40. 反者道之動弱者道之用天下萬物生於有有生於無 41. 上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以爲道故建言有之明道若昧進道若退夷道若類上德若谷大白若辱廣德若不足建德若偸質眞若大方無隅大器晩成大音希聲大象無形道隱無名夫唯道善貸且成 42. 道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽庶氣以爲和人之所惡惟孤寡不穀而王公以爲稱故物或損之而益或益之而損人之所敎我亦敎之强梁者不得其死吾將以爲敎父 43. 天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無間吾是以知無爲之有益不言之敎無爲之益天下希及之 44. 名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以長久 45. 大成若缺其用不弊大盈若庶其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜勝熱淸靜爲天下正 46. 天下有道却走馬以糞天下無道戎馬生於郊罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知足之足常足矣 47. 不出戶知天下不窺爽見天道其出彌遠其知彌少是以聖人不行而知不見而名不爲而成 48. 爲學日益爲道日損損之又損以至於無爲無爲而無不爲矣故取天下者常以無事及其有事不足以取天下 49. 聖人無常心以百姓之心爲心善者吾善之不善者吾亦善之德善矣信者吾信之不信者吾亦信之德信矣聖人之在天下焉爲天下渾其心百姓皆注其耳目聖人皆孩之 50. 出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生動之死地者亦十有三夫何故以其生生之厚蓋聞善攝生者陸行不遇虎入軍不被甲兵無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死地 51. 道生之德蓄之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然故道生之德蓄之長之育之成之熟之養之覆之生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德 52. 天下有始以爲天下母旣得其母以知其子旣知其子復守其母歿身不殆塞其兌閉其門終身不勤開其兌濟其事終身不救見小曰明守柔曰强用其光復歸其明無遺身殃是謂習常 53. 使我介然有知行於大道惟施是畏大道甚夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭飮食貨財有餘是謂盜誇非道也哉 54. 善建者不拔善抱者不脫子孫祭祀不輟修之於身其德乃眞修之於家其德乃餘修之於鄕其德乃長修之於國其德乃修之於天下其德乃普故以身觀身以家觀家以鄕觀鄕以國觀國以天下觀天下吾何以知天下之然哉以此 55. 含德之厚比於赤子毒蟲不猛獸不據攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而作精之至也終日號而不和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强物壯則老是謂不道不道早已 56. 知者不言言者不知塞其兌閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴 57. 以正治國其政悶悶其民淳淳天下多忌諱而民彌貧人多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有故聖人云我無爲而民自化正復爲奇善復爲妖人之迷也其日固久矣是以聖人方而不割廉而不直而不肆光而不耀我無欲而民自樸我無情而民自淸 58. 以奇用兵以無事取天下吾何以知其然哉以此其政察察其民缺缺禍兮福所倚福兮禍所伏孰知其極其無正耶我無事而民自富我好靜而民自正 59. 治人事天莫若嗇夫唯嗇是謂早服早服謂之重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固長生久視之道 60. 治大國若烹小鮮以道天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷民非其神不傷民聖人亦不傷民失惟兩不相傷故德交歸焉 61. 大國者下流天下之交天下之交牝常以靜勝牡以靜爲下故大國以下小國則取小國小國以下大國則取大國故或下以取或下而取大國不過欲兼蓄人小國不過欲入事人兩者各得其所欲故大者宜爲下 62. 道者萬物之奧善人之寶不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何棄之有故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道古之所以貴此道者何不日求以得有罪以免耶故爲天下貴 63. 爲無爲事無事味無味大小多少報怨以德圖難於其易爲大於其細天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不爲其大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難之故終無難 64. 其安易持其未兆易謀其脆易判其微易散爲之於未有治之於未亂合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千里之行始於足下爲者敗之執者失之是以聖人無爲故無敗無孰故無失民之從事常幾於成而敗之愼終如始則無敗事是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學復衆人之所過以輔萬物之自然而不敢爲 65. 古之善爲道滋非以明民將以愚之民之難治以其智多故以智治國國之賊不以智治國國之福知此兩者亦楷式常知楷式是謂玄德玄德深矣遠矣與物反矣然後乃至大順 66. 江海所以能爲百谷王者以其善下之故能爲百谷王是以聖人欲上民必以言下之欲先民必以身後之是以聖人處上而民不重處前而民復害是以天下樂推而不厭以其不爭故天下莫能與之爭 67. 天下皆謂我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其細也夫我有三寶持而保之一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈故能勇儉故能廣不敢天下先故能成器長今捨其慈且勇捨其儉且廣捨其後且先死矣夫慈以戰則勝以守則固天將救之以慈衛之 68. 善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者不與善用人者爲天下是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天古之極 69. 用兵有言吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺是謂行無行攘無臂仍無敵執無兵禍莫大於輕敵輕敵則幾喪吾寶故抗兵相加哀者勝矣 70. 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言有宗事有君夫有無知是以不我知知我者希則我貴矣是以聖人被褐懷玉 71. 知不知上不知知病夫唯病病是以不病聖人不病以其病病 72. 民不畏威則大威至無狹其所居無厭其所生夫唯不厭是以不厭是以聖人自知不自見自愛不自貴故去彼取此 73. 勇於敢則殺勇於不敢則活此兩者或利或害天下所惡孰知其故是以聖人猶難之天之道不爭而善勝不言而自應不召而自來薩單然而善謀天網恢恢足束而不失 74. 民常不畏死奈何以死懼之若使人常畏死而爲奇者吾得執而殺之孰敢常有司殺者殺夫代司殺者是謂代大匠夫代大匠者希有不傷其手矣 75, 民之飢以其上食稅之多是以飢民之難治以其上之有爲是以難治民之輕死以其求生之厚是以輕死夫唯無以生爲者是賢於貴生 76. 人之生也柔弱其死也堅强萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故堅强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强則不勝木强則共堅强居下柔弱居上 77. 天之道其猶張弓乎高者抑之下者擧之有餘者損之不足者與之天之道損有餘而補不足人之道則不然損不足以奉有餘孰能以有餘奉天下唯有道者是以聖人爲而不恃功成而不處不欲見賢 78. 天下柔弱莫過乎水而攻堅强者莫之能勝其無以易之故柔勝剛弱勝强天下莫不知天下莫能行故聖人云受國之垢是謂社稷主受國不祥是謂天下王正言若反 79. 和大怨必有餘怨安可以爲善是以聖人執左契而不責於人故有德司契無德司徹天道無親常與善人 80. 小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟車無所乘之雖有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗國相望鷄犬之音相聞民至老死不相往來 81. 信言不美美言不信善者不辯辯者不善知者不博博者不知聖人不積旣以爲人己愈有旣以與人己愈多天之道利而不害聖人之道爲而不爭