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송암(松菴) 김면(金沔)
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선조 22건
1. 선조 27권 25년 6월 28일 (병진) 4번째기사 /
경상우도 초유사 김성일이 의병이 일어난 일과 경상도 지역의 전투 상황을 보고하다
2. 선조 27권 25년 6월 29일 (정사) 8번째기사 /
비변사가 의병을 모아 싸운 정인홍·김면·박성·곽재우 등에게 관직을 제수하자고 청하다
3. 선조 27권 25년 6월 29일 (정사) 9번째기사 /
비변사가 충청 병사 신익의 교체를 청하고, 김천일 등 의병장에게 관직을 내리다
4. 선조 29권 25년 8월 13일 (경자) 1번째기사 /
조헌·김면·정인홍이 있는 곳을 하유하여 탐문하게 하다
5. 선조 30권 25년 9월 9일 (병인) 7번째기사 /
최입·허욱·우성전·김면·박사제·윤방 등에게 관직을 제수하다
6. 선조 30권 25년 9월 24일 (신사) 1번째기사 /
비변사가 의병장 김면에게 중한 상을 내리라고 청하다
7. 선조 31권 25년 10월 23일 (기유) 1번째기사 /
개성부의 적을 치는 일, 왕자를 탈출시키는 일, 곽재우에게 상 주는 일을 전교하다
8. 선조 32권 25년 11월 25일 (신사) 1번째기사 /
유영길·김수를 인견하고 적병의 숫자, 영·호남의 전투 상황 등을 묻다
9. 선조 34권 26년 1월 5일 (경신) 3번째기사 /
윤근수·홍성민·김면·선거이 등에게 관직을 제수하다
10. 선조 34권 26년 1월 11일 (병인) 15번째기사 / 각도에 있는 병마의 숫자
11. 선조 37권 26년 4월 14일 (무술) 4번째기사 / 경상도 우병사 김면의 졸기
12. 선조 37권 26년 4월 21일 (을사) 10번째기사 / 김면을 추증하라고 분부하다
13. 선조 38권 26년 5월 22일 (을해) 5번째기사 /
선전관 이춘영이 영남 왜적의 동향과 김성일·김면의 죽음을 아뢰다
14. 선조 39권 26년 6월 6일 (기축) 12번째기사 / 경략에게 이자한 각진에서의 승첩과 노획 보고
15. 선조 55권 27년 9월 13일 (무자) 4번째기사 /
대신·유사 당상 등과 왜적 이간, 방어사 임명 등에 대하여 논의하다
16. 선조 70권 28년 12월 28일 (병인) 1번째기사 /
윤근수에게 김덕령·곽재우에 대해 묻고 신하들과 왜정 등에 관해 논의하다
17. 선조 72권 29년 2월 8일 (을사) 3번째기사 /
예조에서 창의(倡義)로 증직한 김면을 제사지내도록 건의하다
18. 선조 72권 29년 2월 16일 (계축) 2번째기사 / 이조 판서 김우옹이 시무를 논한 상차
19. 선조 83권 29년 12월 8일 (경오) 4번째기사 / 강변을 수비하는 일에 대하여 비변사가 아뢰다
20. 선조 154권 35년 9월 25일 (갑신) 3번째기사 /
의령 진사 오여온이 상소로 정인홍의 인품을 찬양하고 이시익을 논핵하다
21. 선조 180권 37년 10월 29일 (을해) 8번째기사 /
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
22. 선조 181권 37년 11월 1일 (정축) 5번째기사 /
홍식이 공신 이덕형 등의 가자(加資)와 자손들의 서용 건을 아뢰니 윤허하다
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -1-
1. 선조 27권 25년 6월 28일 (병진) 4번째기사 /
경상우도 초유사 김성일이 의병이 일어난 일과 경상도 지역의 전투
상황을 보고하다
宣祖 27卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 6月 28日(丙辰) 4번째기사
경상우도 초유사 김성일이 의병이 일어난 일과 경상도 지역의 전투 상황을 보고하다
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○慶尙右道招兪使金誠一馳啓曰: “臣罪當萬死, 特蒙天地再生之恩, 不唯不誅, 又付以招諭之責, 臣承命感激, 仰天雪涕, 誓不與此賊俱生。 前月二十九日, 自稷山南馳, 本月初五日到公州, 傳聞大駕西幸, 北望痛哭, 雖欲徒步扈從之列, 萬死羈的之下, 其道無由。 臣義不忍退坐, 竊欲張空拳, 隨金睟致死陣前。 而奉命招諭, 不得擅便離任, 血誠開喩, 激以忠義, 庶得蚍蜉蟻子之力, 以致區區爲國之心, 而忍死須臾苟完頑命矣。 本道陷敗之餘, 四散崩潰者, 非但逃軍敗卒爲然, 大小人民, 擧入山林, 鳥棲獸伏, 雖反覆開諭, 而無人應募。 自近日高靈居前佐郞金沔, 陜川居前掌令鄭仁弘, 與其同志玄風前郡守郭, 前佐郞朴惺, 幼學權瀁等, 召集鄕兵, 從者頗衆。 仁弘則精兵幾數百, 槍軍近數千, 推郡假將孫仁甲爲將, 以爲捍禦之計, 三嘉居訓鍊奉事尹鐸, 前奉事盧欽, 亦欲起兵相應。 金沔則身自爲將, 時方聚兵, 而賊猝至, 提兵出戰, 賊奔敗而退, 追奔十餘里, 幾於大捷, 伏兵猝發, 我軍驚潰退北。 巡察使令前縣令趙宗道爲召募官, 頗能招集人民, 收拾諸事。 又有宜寧居故牧使郭越之子儒生郭再祐者, 少習弓馬, 家素饒富, 聞變之後, 盡散其財以募兵, 手下壯士頗衆。 最先起軍, 入草溪空城, 取兵仗軍糧, 時有同縣居鄭大成者, 聚徒作賊, 陜川郡守田見龍, 竝疑爲賊, 飛報監兵使。 監兵使乃下令, 擒斬大成後, 再祐之兵亦爲散去。 都事金穎男, 言其非賊, 監司金睟不信田見龍之言, 令臣招諭, 臣卽下帖招之, 後數日, 來見臣于丹城縣。 其人雖有膽勇, 無深謀遠慮, 且大言無當。 聞奔潰守令邊將, 則必欲斬頭, 至向監兵使, 多發不遜之語, 謗言沸騰, 以爲狂賊。 而當此危急之時, 如此之人, 駕御用之, 不無其益, 卽送于同縣, 突擊將稱號, 使之擊倭。 則着其父赴京時皇帝所賜紅綃帖裏, 時方率壯士, 橫行于縣境及洛江上, 見倭則不問衆寡, 必馳馬突擊, 賊多中箭, 見輒退走, 不敢相抗。 被擄者來言, 賊以爲, ‘此地有紅衣將軍, 宜謹避之’ 云。 故宜寧一縣之民, 賴而少安。 臣雖疑其狂率, 而策勵奬諭, 俾效其力, 徐觀其所爲。【再祐於四月二十四日, 起兵討賊。 金千鎰等後推以倡義使爲名, 而最先起兵者, 實再祐也, 賊之不敢越鼎巖而向湖南, 乃再祐之功也。 再祐憤金睟之不戰而漸退, 於初起兵時, 移檄金睟, 數睟之罪, 將斬睟, 睟旆甚至於馳啓而辨之, 言再祐之事, 有若逆賊, 備邊司諸人, 亦不知再祐之心事, 而疑之。 再祐亦恐因此得罪, 而終不伸志, 乃遣其所親赴義州上疏, 盡擧之言, 而爲疏辭, 以爲無父無君, 不忠不孝, 喜敗迎賊。 又以失金貫子而走, 無頭屍之鬼, 辱睟, 睟乃守城以避之, 使金成一開諭。 非誠一之力止, 則睟幾乎不免矣。 睟山陰縣, 聞再祐之先鋒已迫, 逃向咸陽之時, 則至於倒騎馬以走, 二道之人, 莫不笑其怯於倭。 又拘於再祐, 睟之不信田見龍之言, 以無是埋, 而今誠一之馳啓, 以爲金睟亦不信田見龍之言云, 以好言爲啓, 而交解之耶?】晋州居儒生三百餘人, 又相通文, 謀起兵禦賊。 雖未知厥終如何, 國家所恃者, 人心也。 人心如此, 蟣蝨小臣, 日夜祝天。 但生變之初, 道內兵ㆍ水使、防禦使、助防將等, 搬移各官軍器, 聚於戰所, 奔潰之時, 或投諸水火, 或棄中路, 故兵器一空。 倉穀, 則守令等, 賊未至前, 先自恇怯, 自焚倉庫, 或任民偸食, 故軍糧一空, 義兵雖起, 兵糧俱乏, 人無固志, 一聞賊變, 隨聚隨散。 百爾思之, 萬無兵糧調出之路, 極爲痛悶。 賊倭則大賊向京城後, 餘賊或百餘人,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -2-
或五六十人結隊, 處處充斥。 星州據城之賊, 只四五十人, 而我兵不敢窺其窟穴, 賊自稱牧判官, 分給官穀, 民皆服從。 洛江往來賊艘, 或百餘隻, 或數十隻, 蔽江上下, 絡繹不絶, 皆是輸運刦物之船也。 又一起大賊, 由左道慶州、永川、新寧、義興、軍威、義城、安東, 到處陷沒, 莫敢當鋒, 而左右道路絶, 今未知指向何處。 右道來犯之賊一起, 則搶掠金海、昌原、右兵營、漆原等地, 作爲巢穴, 又一起出沒沿海諸島, 列鎭堡諸將等, 望之恇怯, 爭相逃命出陸, 海中屯戍一空。 右水營則水使虞候, 自焚其營, 虞候則不知去處, 水使則只騎一船, 時寓泗川海浦, 格軍數十名外, 無一軍卒。 臣見固城雖陷, 而賊已還去, 軍糧亦在, 若水使入城據守, 則潰散人民, 必爭安集, 再度通文于水使, 水使去十九日, 計欲入守, 泊船于縣境, 而前賊百餘人率叛民, 再來據城, 不果入。 今聞水使, 因宣傳官元㙉傳命, 與全羅道水使, 再爲約束, 近將打破倭艘。 臣之妄意, 小小寇賊, 攻破其船, 俾無歸路, 則或飢死窮山, 或爲邊將所殲, 誠爲良策。 此賊則雄據京城, 充滿數道, 若破空船, 則無損於賊, 而只益其死心, 久留國中, 貽害生靈。 巨濟縣令【金俊民也。】, 則城守最堅, 有效死勿去之志, 一島倚以自固。 巡察使【金睟也。】以勤王, 招去縣令纔出陸, 而軍民潰散, 倭奴滿城。 南海則介在湖南之境, 賊時未現形, 縣令奇孝謹, 報全羅左水使李舜臣, 以爲: ‘同縣迫近其營, 賊若得此, 因糧久駐, 必將侵犯湖南。’ 故乘縣令下海, 令其軍官, 悉焚倉庫, 縣民及彌助項、平水浦疊入之軍, 盡爲潰去。 縣令還官, 則只餘空城, 不得已收麥爲糧, 收散卒, 艱難城守, 賊來則必先潰散。 鎭海、固城, 則前日破船登陸之賊四十餘人, 縣境現形, 鎭海縣監先遁。 固城縣令金絢則到任七年, 刑罰太酷, 久失民心, 而鎭海賊入之後, 叛民四起, 欲殺縣令。 縣令知機, 設伏僞遁, 叛民爭先入城, 偸取官庫, 設伏掩擊, 擒斬五十餘人。 因此民益怨叛, 縣令則與水使, 一時下海, 時賊已入城, 四散焚蕩, 故縣令遁去。 咸安郡守柳崇仁, 則長在赴戰處, 民散城空幾一朔, 而賊尙未入, 本月中, 巡察使始令郡守, 還守其官。 十四日, 賊入閭閻焚蕩, 郡守招集散亡百餘人, 連日擊之, 賊頗退散, 巡察使以勤王招去, 賊已遍滿郡中。 草溪、陜川郡, 則郡守或誅或遞, 巡察使以崔夢星、孫仁甲爲草溪、陜川假將, 陸續馳報云: ‘今月十六日, 倭船二百餘隻, 蔽江而上草溪地, 登陸作賊, 人民奔竄, 崔夢星則棄郡入山。 十八九日, 連次來犯陜川境。’ 而兵使時在居昌, 麾下軍卒盡逃無一名, 應援無策。 賊若陜川, 則內地保存四五邑, 將相次陷沒。 大槪本道巡察使上京, 兵使無軍, 水使失營, 所餘之邑, 只有居昌、安陰、咸陽、山陰、丹城、晋州、泗川、昆陽、河東、陜川、三嘉十餘官, 而人民擧入深山, 只存空城, 雖有守令與假將, 號令不行, 調兵應援無策, 不日盡爲賊藪, 其爲哀痛切迫之狀, 不可忍言。 臣竊觀晋州爲南方巨鎭, 正當兩道要衝, 若失此守, 則非但一帶保存諸邑, 土崩瓦解, 莫保朝夕, 賊必將侵犯湖南。 湖南今以勤王, 道內一空, 若又被兵, 則尤極寒心。 正猶睢陽一郡, 爲江淮保障, 此今日必守之地也。 州精兵, 已赴監兵使, 皆已潰入山林, 其餘城守者千餘人, 牙兵能射僅六七十名。 臣留駐本州, 督令措置, 欲令堅守此州, 爲捍蔽湖南及內地計。 而牧使李儆得項腫逾月, 命在頃刻, 巡察使不知實痛, 又已請罷, 只有判官一人, 守城無將。 臣以便宜, 收合棄鎭守令邊將等, 許令立功自效, 加德僉使田應麟, 固城縣令金絢, 已爲自現。 應麟則率其軍官, 同郭再祐, 鼎津把截, 絢則本州守城將差定。 又權管朱大淸等來現, 使之與判官城守。 且兵、水使敗亡之後, 麾下無一名軍卒, 城守之卒, 督令起送。 而烏合之軍, 出城則盡散, 無益彼此。 故臣具由通關, 本州現存殘卒, 則專委守城, 庶令捍蔽湖南及此地之邑。 臣又念, 欲保此州, 則必擊犯近之賊, 然後可張兵勢, 以昆陽郡守爲中衛將, 泗川縣監及州判官爲左右突擊將, 率精兵三百, 擊倭于咸安郡。 不幸連日下雨, 不得接戰, 而賊望見大軍之至, 卽爲退散。 旋聞賊倭百餘人, 又犯固城, 去本州及泗川至近, 不得已回軍合擊, 而賊率叛民, 雄據縣城, 多放鐵丸, 又令叛民亂射, 官軍不得近。 道內無監司, 凡賊變, 臣當啓聞。 臣在道, 目擊列城陷沒之由, 諸將取敗之狀, 談者皆言軍不用令, 臨敵潰散,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -3-
將帥束手無策。 以臣所見, 則左水使朴泓不發一失, 首先棄城, 左兵使李珏, 繼遁東萊, 右兵使曹大坤年老恇怯, 終始退縮, 右水使元均焚營下海, 只保一船。 兵、水使爲一道主將, 所爲如此, 其下將卒, 安得不逃且散哉? 梁山假將密陽府使朴晋, 焚倉庫兵器而遁【其時, 慶尙右道防禦使趙俊, 從事官李睟光言: “朴晋以密陽府使, 聞賊之大至, 若守城, 則必不得出, 故於爲遁去之計, 托稱黃山棧路禦賊, 領兵出城, 因以遁去。” 嶺南之人, 專恃密陽之捍蔽, 密陽旣爲自潰, 賊無所得而長驅。 雖其時賊之大勢陷天, 而其長驅之勢, 則實朴晋之致也。 晋恐巡察使之行軍令, 不敢卽現於巡察使, 巡使以勤王行到忠淸道, 晋使其所親, 通情於巡察使, 知其必不行軍令, 然後始爲之現。 巡察使亦實無意於施罰, 而跪晋於庭下, 暫爲誚責之言, 而卽釋之。 蓋巡察使與晋相切, 雖於所率管下諸人所見處, 不得已略示直責之言而已, 曾馳啓之言, 則以晋爲有功。 故朝廷不知曲折, 非但不罪, 又從而賞之, 至於超陞堂上爲兵使。 跪庭下之翌日, 除兵使之官敎來到, 晋辭於巡察使, 還下嶺南。 而人無言之者, 惟誠一批言爲直切耳。 天朝諸將之征倭者, 以方張之倭爲已退, 暪奏天子, 我國之人皆以爲欺暪。 我國小國也, 耳目宜無所不及, 而亦有如是者, 以是言之, 古人邊功, 亦或有如計之虛事也耶! 晋閑雅如儒士, 器局狹少, 無禦衆之才。 聞賊陷東萊, 出陣于鵲院, 以禦黃山之棧, 方戰之時, 李珏在化縣先遁, 賊將繞出晋後, 晋知不可爲, 馳還密陽, 先焚倉庫、軍器, 出母與妻, 身率手下將兵數十, 草行露宿, 隨賊去處出沒, 應援節續, 飛報賊勢。 本道, 初聞晋之棄密陽, 咸以爲, “年少武夫, 受國厚恩, 臨急棄城, 罪可誅也。” 旣出之後, 一日不安居, 一日不解甲, 東西馳驅, 冒刃突鬪賊, 旣遍一道, 列郡諸將, 無一人在官, 唯晋如是, 人之從嶺南來者, 盛稱其功, 前後狀啓, 皆由晋報而俱啓賊情, 朝廷無不嘉奬。 上引見諸臣, 諸臣皆曰: “觀晋所爲, 已斷死生, 必死於賊。” 上愍然改容: “晋若死, 則非義士也。 嶺南無晋, 則國家亦不得保, 晋其可爲小節, 而忘國之大計乎? 不如隨賊進退可也。 何可以其身膏草野哉?” 其一時倚重如此。 方晋之自鵲院敗歸也, 道飢與手下諸人馳入民家, 則彦陽士人三人, 方大供具以迎倭, ? 嵰晋等來, 恐懼失措。 晉手斬其士人, 其一, 蓋前日以學行啓聞, 累參銓曺之擬者也。 自後, 晋遇士人, 則必戲曰: “以學行稱者, 臨急乃如是, 吾見其學也。” 及金誠一爲招諭使, 專管一道官兵, 禁晋不得節制, 移文責之。 晋回報曰: “年少武夫, 不識事體, 但伏見除本職官敎, 則曰爲慶尙道兵馬節度使云, 本道兵馬, 卑職節制乎? 招諭使節制乎? 須先講定此事, 然後事有歸一。” 誠一怒之。 及郭再祐起兵, 欲攻金睟, 晋時以兵使在左道, 移文睟及再祐曰: “狂生失性, 有此不軌之言, 皆非實事。 若果如此, 則兵使雖庸劣, 當遣軍官十餘, 結縛再祐, 生致麾下, 願巡相勿慮也。” 以此本道士人, 多不悅, 毁短者衆。 然其中識者, 皆以爲: “嶺南無晋, 終爲賊藪。” 若曰量少無禦衆之才, 則可, 至以終始一切之功, 盡謂之虛妄, 則不可。】海中列邑, 望見賊艘, 一時奔潰出陸, 將帥以走爲上策, 守令以城爲死地, 一道皆然, 以致賊兵不血刃, 勢如破竹, 數十日間, 已入京師, 自古陷人國都之易, 未有如今日者。 軍法若嚴, 敗軍者必死, 逗遛者必死, 棄城者必死, 變生之後, 爲將者又能行法, 犯罪者卽斬, 則人知退必見誅, 豈至如今日之奔潰乎? 不罪將帥、守令, 而罪軍之逋亡, 抑末矣。 臣今以聖旨, 招諭散亡, 使之還集, 則父老儒生有識者, 皆曰: ‘民亦終知必死, 皆思自奮, 而道內無將帥, 我輩雖出, 尙安所依賴而成功?’ 云, 臣亦無以爲答。 且近來賦役煩重, 民不聊生, 刑罰又從而大酷, 軍民怨氣滿腹, 無路可訴, 其心離散已久。
聞倭國無征戍徭役, 心已樂之, 倭賊又出令民間以諭之, 愚民皆信其言, 以爲降則必生, 戰則必死。 故沿海頑民, 皆剃髮易眼而從之, 處處作賊者, 倭奴無幾, 半是叛民, 極可寒心。 頃者, 哀痛之敎下, 聞者莫不隕涕, 人心易感可知。 今若下寬大之令, 事定後, 輕徭薄賦, 緩刑弛獄, 減進貢蠲逋負, 除一族之法, 重績帥之律, 一應爲軍民害者, 皆許蠲免, 知國家改絃易轍,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -4-
與民更始之意, 則民心庶幾感悅。 民心旣悅, 則天意可回, 賊雖猖獗, 取滅不遠矣。”
【태백산사고본】 13책 27권 19장 A면
【영인본】 21책 505면
【분류】 *외교-왜(倭) / *군사(軍事) / *사법-치안(治安) / *사법-탄핵(彈劾) / *재정-공물(貢物) /
*재정-진상(進上)
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한역(韓譯)
선조 27권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 6월 28일(병진) 4번째기사
경상우도 초유사 김성일이 의병이 일어난 일과 경상도 지역의 전투 상황을 보고하다
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경상우도 초유사(慶尙右道招諭使) 김성일(金誠一)이 치계하였다.
“신은 죄가 만 번 죽어도 마땅한데 특별히 천지같은 재생(再生)의 은혜를 입어 형벌을 당하지 않았을 뿐만 아니라 또 초유(招諭)의 책임을 맡겨주시니, 신은 명을 받고 감격하여 하늘을 우러러 눈물을 흘리면서 이 왜적들과 함께 살지 않기로 맹세하였습니다. 지난달 29일에 직산(稷山)에서 남쪽으로 달려가 이달 5일에 공주(公州)에 도착하였는데, 대가가 서쪽으로 행행하였다는 소식을 전해 듣고는 북쪽을 바라보고 통곡하며 비록 도보로라도 호종의 대열에 끼어 말굴레 밑에서 죽고자 하였으나 갈 수 있는 방법이 없었습니다. 신은 의리로 보아 차마 물러나 앉아 있을 수 없어 빈주먹으로라도 김수(金睟)를 따라 싸움터에서 죽고자 하였습니다. 그러나 초유의 명을 받았으니 마음대로 임무를 저버릴 수 없어 백성들을 혈성(血誠)으로 개유(開諭)하고 충의(忠義)로써 격려하면 작은 힘이나마 얻어 나라를 위하는 신의 마음을 바칠 수 있겠기에, 잠시 죽음을 참고서 구차스럽게 모진 목숨을 보전하고 있습니다.
본도(本道)에 함락되어 패전한 뒤에 무너져 사방으로 흩어진 자들이 도망한 군사나 패전한 병졸만이 산속으로 들어간 것이 아니라, 대소 인원들이 모두 산속으로 들어가 새나 짐승처럼 숨어 있으니 아무리 되풀이해서 알아듣도록 설득해도 응모하는 사람이 없었습니다. 그런데 근일에는 고령(高靈)에 사는 전 좌랑(佐郞) 김면(金沔), 합천(陜川)에 사는 전 장령(掌令) 정인홍(鄭仁弘)이 그의 동지인 현풍(玄風)에 사는 전 군수(郡守) 곽율(郭), 전 좌랑 박성(朴惺), 유학(幼學) 권양(權瀁) 등과 더불어 향병(鄕兵)을 모집하니 따르는 사람이 많습니다. 인홍은 정예병(精銳兵)이 거의 수백 명이며 창군(槍軍)은 수천 명이나 되는데 고을의 가장(假將) 손인갑(孫仁甲)을 추대하여 장수로 삼아 왜적을 방어할 계책울 세우고 있고, 삼가(三嘉)에 사는 훈련 봉사(訓鍊奉事) 윤탁(尹鐸), 전 봉사(奉事) 노흠(盧欽)도 의병(義兵)을 일으켜 서로 응원하려고 합니다. 김면은 스스로 장수가 되어 바야흐로 병사들을 모집하는데, 적병들이 갑자기 쳐들어오자 병사들을 거느리고 나가 싸우니 왜적들이 패전하여 달아나므로 10여 리를 추격하여 거의 대첩(大捷)을 거두려는 찰나에 복병(伏兵)이 갑자기 나타나니 우리 군사가 놀라 무너져 퇴각하였습니다.
순찰사가 전 현령 조종도(趙宗道)로 하여금 소모관(召募官)을 삼으니 제법 많은 인민을 불러모아 여러 일들을 수습하였습니다. 또 의령(宜寧)에 사는 고 목사(牧使) 곽월(郭越)의 아들
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -5-
인 유생(儒生) 곽재우(郭再祐)는 젊어서 활쏘기와 말타기를 연습하였고 집안이 본래 부유하였는데, 변란을 들은 뒤에는 그 재산을 다 흩어 위병을 모집하니 수하에 장사(壯士)들이 상당히 많았습니다. 가장 먼저 군사를 일으켜 초계(草溪)의 빈 성(城)으로 들어가 병장기(兵仗器)와 군량을 취득하니, 이때 동현(同縣)에 사는 정대성(鄭大成)이란 자가 무리를 모아 도적질을 하였으므로 합천 군수(陜川郡守) 전현룡(田見龍)은 재우까지 도적으로 의심하여 감사(監司)와 병사(兵使)에게 급히 통보하였습니다. 이에 감사와 병사가 마침내 명령을 내려 대성을 사로잡아 참수하니, 재우의 병사도 흩어졌습니다. 도사(都事) 김영남(金穎男)이 그는 도적이 아니라고 말하자 감사(監司) 김수(金睟)는 전현룡의 말을 믿지 않고 신으로 하여금 초유하도록 하기에 신이 즉시 공첩(公貼)을 보내어 재우를 부르니 며칠 뒤에 단성현(丹城縣)으로 신을 찾아 왔습니다. 그 사람은 비록 담력(膽力)과 용맹은 있으나 심원한 계책이 없으며 또 당치도 않게 큰 소리만 잘 칩니다. 패주한 수령(守令)이나 변장(邊將) 등의 소식을 들으면 꼭 참수(斬首)하라고 하여 심지어는 감사와 병사에 대해서도 불손한 말을 많이 하니 그를 비방하는 말이 비등하여 미친 도적이라고들 합니다. 그러나 이런 위급한 때를 당하여 이런 사람을 잘 다루어 쓰면 도움이 없지 않을 것이기에, 즉시 동현(同縣)으로 보내 돌격장(突擊將)으로 칭호하여 그로 하여금 왜적들을 공격하게 하였습니다. 그렇게 하였더니 재우는 그 아비가 명나라 북경에 갔을 때에 황제가 하사한 붉은 비단 철릭(帖裏)을 입고서, 지금 장사(將士)들을 거느리고 의령현의 경내 및 낙동강 가를 마구 누비면서 왜적을 보면 그 수를 불문하고 반드시 말을 달려 돌격하니, 화살에 맞는 적이 많아서 그를 보면 바로 퇴각하여 달아나 감히 대항하지 못합니다. 왜적에게 사로 잡혔던 사람이 돌아와 ‘왜적들이 「이 지방에는 홍의 장군(紅衣將軍)이 있으니 조심하여 피해야 한다. 」고 했다.’ 합니다. 그러므로 의령 한 고을 사람들이 그에 힘입어 조금 편안해졌습니다. 신은 비록 그의 거친 것을 의심합니다마는 격려하고 권장하여 힘을 다하도록 하여 서서히 그의 하는 바를 살피겠습니다.
【재우(再祐)는 4월 24일에 의병을 일으켜 왜적들을 토벌하였다. 김천일(金千鎰) 등이 뒤에 비록 창의사(倡義使)로 이름하였지만 가장 먼저 의병을 일으킨 사람은 실제로는 재우이며 왜적들이 감히 정암진(鼎巖津)을 건너 호남(湖南)으로 가지 못하게 한 것도 바로 재우의 공이다. 재우가 김수가 싸우지 않고 점차 퇴각하는 것에 분격하여, 당초 의병을 일으킬 적에 김수에게 격문을 보내어 수의 죄를 일일이 따져 책망하고 수를 베려고 하자 수가 매우 두려워하여 심지어 치계까지 하여 변명하면서 재우의 일을 마치 역적처럼 말하니 비변사의 여러 사람들도 재우의 심사(心事)를 모르고 의심하였다. 그러자 재우도 이로 인하여 죄를 얻어 마침내 뜻을 펴지 못할까 두려워하여 자기와 친한 사람을 의주로 보내 상소하기로 하고 수의 죄를 따져 책망한 말을 모두 열거하여 상소문을 만들고 ‘그는 아비도 무시하고 임금도 무시하여 불충 불효하며 패전을 기뻐하고 왜적을 맞아들였다.’고 하였다. 또 금관자(金貫子)를 잃어버리고 달아났으니 머리없는 시체 귀신이라고 수를 욕하니, 수가 마침내 성(城)을 지키면서 재우를 피하고 김성일(金誠一)로 하여금 그를 타이르게 하였다. 성일이 힘껏 저지하지 않았다면 수가 아마 죽음을 면하지 못하였을 것이다. 수가 산음현(山陰縣)에 있다가 재우의 선봉이 이미 바싹 다가왔다는 소식을 듣고 함양으로 도망갈 때에는 심지어 말을 거꾸로 타고 달아나니, 좌·우도(左右道) 사람들이 수가 왜적에게 겁먹고 또 재우에게 겁먹은 것을 비웃지 않는 사람이 없었다. 수가 전현룡(田見龍)의 말을 믿지 않았다는 것은 그럴 리가 없을 터인데, 지금 성일의 치계에 ‘김수도 역시 전현룡의 말을 믿지 아니하였다.’고 하였으니, 이는 좋은 말로 아뢰어 서로를 화해시키려는 것인가보다. 】
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -6-
진주(晉州)에 사는 유생 3백여 명이 또 서로 통문(通文)을 돌려 의병을 일으켜 왜적을 방어하기로 계획하였습니다. 비록 그 결과가 어떻게 될지는 모르겠지만, 국가가 믿는 것은 인심이니 인심이 이와 같기를 하찮은 소신은 밤낮으로 하늘에 축원하였습니다. 변란이 발생한 초기에 도내(道內)의 병사(兵使)·수사(水使)·방어사(防禦使)·조방장(助防將) 등이 각 고을의 군기(軍器)들을 옮겨 전쟁터에 쌓아두었다가 무너져 달아날 때는 물이나 불속에 던져버리기도 하고 도중에 버리기도 하였기 때문에 병기(兵器)가 일체 없어졌으며, 창고 곡식은 수령(守令) 등이 왜적이 닥치기도 전에 먼저 스스로 겁을 먹고서 창고를 불사르기도 하고 혹은 백성들이 훔쳐 먹도록 내버려 두기도 하였기 때문에 군량도 일체 없어졌습니다. 의병이 비록 일어났어도 병기와 군량이 없어서 사람들이 견고한 뜻이 없어 적변(賊變)을 들으면 모였다가는 바로 흩어져 버립니다. 백방으로 생각해 봐도 도무지 병기와 군량을 조달해 낼 방도가 없으니 민망하기 그지없습니다.
왜적은 대부대가 서울로 떠난 뒤에 잔여 왜적이 혹은 1백여 명, 혹은 50∼60명씩 부대를 편성하여 곳곳에 둔취(屯聚)하고 있습니다. 성주성(星州城)을 점거하고 있는 적은 고작 40∼50명 뿐인데도 우리 병사가 감히 그 소굴을 엿보지 못하며 왜적이 목사(牧使)·판관이라고 자칭하고 관곡을 나누어 주니 백성들이 모두 복종하고 있습니다. 낙동강에 왕래하는 적선이 혹은 1백여 척, 혹은 수십 척 씩이나 강을 뒤덮고 끊임없이 오르내리는데 이는 모두 약탈한 물건을 운송하는 배들입니다. 또 한떼의 적들이 좌도(左道)의 경주·영천·신령(新寧)·의흥(義興)·군위·의성·안동 등지를 경유하면서 도처마다 함락하는데 감히 적의 예봉(銳鋒)을 감당할 수 없어 좌·우도의 길이 끊어졌으니 지금은 어느 곳으로 가고 있는지 모르겠습니다. 우도에 침범한 왜적의 한 패는 김해·창원·우병영(右兵營)·칠원(漆原) 등지를 약탈하여 소굴로 삼고, 또 한 패는 연해(沿海)의 여러 섬에 출몰하니 여러 진보(鎭堡)의 모든 장수들은 왜적을 바라만 보고 겁을 먹어 앞다투어 도망하여 육지로 나왔으므로 바다의 군영이 일체 텅 비어 버렸습니다.
우수영(右水營)은 수사(水使)와 우후(虞候)가 스스로 군영을 불태우고서 우후는 간 곳을 알 수 없고, 수사는 배 한 척을 타고서 현재 사천(泗川) 해포(海浦)에 우거하고 있는데 격군(格軍) 수십 명 이외에는 군졸은 한 명도 없습니다. 신이 보건대, 고성(固城)이 비록 함락되었지만 왜적이 이미 돌아갔고 군량도 있으니, 만약 수사가 성에 들어가 웅거하여 지킨다면 무너져 흩어진 인민들이 반드시 안집(安集)할 것이기에 두 차례나 수사에게 통문(通文)을 보냈더니 수사가 지난 19일 성으로 들어가 지킬 계획으로 고성현 지경에 배를 대자 전날의 왜적 1백여 명이 배반한 백성들을 거느리고 재차 와서 성을 점거하였으므로 결국 들어가지 못하였습니다. 그러나 지금 들으니 수사가 선전관 원전(元㙉)이 전한 명에 의하여 전라도 수사와 재차 약속하여 근간에 적선을 쳐부수려 한다고 합니다. 신의 망령된 생각에는 소소한 왜구는 그 배를 쳐부수어 돌아갈 길이 없게 한다면 궁벽한 산중에서 굶어 죽거나 혹은 변방 장수에게 섬멸당하게 될 것이니 진실로 좋은 계책입니다. 그러나 이번의 왜적들은 서울에 웅거하고 여러 도(道)에도 충만하니, 만약 빈 배를 쳐부순다면 적에게 손해를 입히지 못하고 다만 그들의 죽기를 각오하는 마음만 증가시킬 뿐이니 오랫동안 나라 안에 체류하며 백성들에게 해를 끼칠 것입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -7-
거제 현령(巨濟縣令)은 【김준민(金俊民). 】 성을 지킴이 가장 견고히 하고 있었는데, 순찰사(巡察使)가 【김수(金睟). 】 근왕(勤王)할 일로 불러 현령이 겨우 육지로 나가자마자 군사와 백성은 무너져 흩어졌고 왜적이 성안에 가득하였습니다. 남해(南海)는 호남(湖南) 지경에 끼어 있어 왜적이 아직 출현하지 않았는데 현령 기효근(奇孝謹)이 전라 좌수사(全羅左水使) 이순신(李舜臣)에게 통보하기를 ‘본현(本縣)이 적진과 가까우니 왜적이 만약 이곳을 탈취하면 이곳에는 군량이 많기 때문에 오래 주둔하면서 반드시 호남을 침범하려 할 것이다.’ 하였습니다. 그 때문에 현령이 바다로 나간 사이에 그 군관(軍官)으로 하여금 창고를 다 불태우게 하니, 고을 백성 및 미조항(彌助項)·평산포(平山浦)로 들어왔던 군사들이 다 흩어졌습니다. 현령이 관아로 되돌아오니 다만 빈 성만 남아 있기에 부득이 보리를 거두어 군량을 마련하고 흩어진 군졸들을 수합하여 어렵게 성을 지키고 있는데 왜적이 쳐들어오면 반드시 먼저 무너져 흩어질 것입니다.
진해·고성은 전일에 파선(破船)이 되어 육지로 올라온 왜적 40여 명이 고을 경내에 출현하자 진해 현감은 먼저 도망하였습니다. 고성 현령 김현(金絢)은 부임한 지가 7년인데 형벌이 너무 가혹하여 민심을 잃은 지 오래이므로 진해에 적이 들어온 뒤에는 배반한 백성들이 사방에서 일어나 현령을 죽이려고 하였습니다. 현령은 그 기미를 알고서 복병을 배치해 놓고 거짓으로 도망한 체하니 배반한 백성들이 앞다투어 성안으로 들어가 관고의 물건들을 훔쳐내자 복병이 엄습하여 50여 명을 사로잡아 참수하였습니다. 이로 인하여 백성들이 더욱 원망하여 배반하므로 현령은 수사(水使)와 일시에 바다로 나갔는데, 이때 적이 이미 입성하여 사방으로 흩어져 분탕질하므로 현령이 도망하였습니다. 함안 군수(咸安郡守) 유숭인(柳崇仁)은 장기간 전쟁터에 나가 있어 백성들이 흩어져 성이 빈 지가 거의 1개월이 되었는데도 왜적들이 아직 쳐들어오지 아니하였는데, 이달 중에 순찰사가 비로소 군수로 하여금 돌아가 그 고을을 지키도록 하였습니다. 14일에 왜적들이 쳐들어와 여염집을 분탕질하자 군수가 흩어져 도망한 사람 1백여 명을 소집하여 연일 공격하니 왜적들이 어지간히 퇴각하여 흩어졌는데, 순찰사가 군수를 근왕한 일로 불러가자 왜적이 이미 온 군(郡)안에 두루 널렸습니다.
초계군(草溪郡)·합천군(陜川郡)은 군수가 혹은 처형당하고 혹은 체직당하였으므로 순찰사가 최몽성(崔夢星)·손인갑(孫仁甲)을 초계군과 합천군의 가장(假將)1421) 으로 삼았는데, 잇따라 치보하기를 ‘이달 16일에 적선 2백여 척이 강을 뒤덮고 초계 지방으로 올라와 상륙하여 도적질하니, 인민들은 달아나 숨고 최몽성은 군을 버리고서 산중으로 들어갔다. 18∼19일에 왜적이 연달아 합천 지경을 침범하였다.’고 했습니다. 병사(兵使)가 현재 거창에 있지만 휘하의 군졸이 다 도망하여 한 명도 없으므로 응원할 방책이 없습니다. 적이 만약 합천으로 들어온다면 내지(內地)에 보존된 너댓 고을이 차례로 함락당하게 될 것입니다. 대개 본도의 순찰사는 서울로 올라갔고 병사(兵使)는 군졸이 없으며 수사(水使)는 군영을 잃었고, 남은 고을로는 다만 거창·안음(安陰)·함양·산음(山陰)·단성(丹城)·진주·사천·곤양(昆陽)·하동·합천·삼가(三嘉) 등 10여 고을이 있을 뿐인데 인민들이 모두 깊은 산중으로 들어가 다만 빈 성만이 남아 있을 뿐이어서 비록 수령(守令)과 가장(假將)이 있다 하더라도 호령이 시행되지 않아 군사를 조달하여 응원할 방책이 없으니 불원간 모두 적의 소굴이 될 것이므로 애통하고 절박한 상황을 차마 말할 수 없습니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -8-
신이 보건대 진주는 남쪽 지방의 거진(巨鎭)으로 양도(兩道)1422) 의 요충지에 위치하였으니, 이곳을 지키지 못한다면 이 일대에 보존된 여러 고을이 토붕 와해되어 조석(朝夕)을 보존할 수 없을 뿐만 아니라 적이 반드시 호남을 침범할 것입니다.
호남은 지금 근왕(勤王)으로 인하여 도내(道內)가 텅 비었으니 만약 또 적의 침입을 받는다면 더욱 한심하게 될 것입니다. 이곳은 바로 수양(睢陽) 1군(郡)이 강회(江淮)의 보장(保障)이 된 것1423) 과 같으니, 오늘날 꼭 지켜야 할 곳입니다. 그런데 진주의 정병(精兵)이 이미 감병사(監兵使)에게로 갔다가 모두 무너져 산속으로 들어갔고 그 나머지로 성을 지키는 군사는 겨우 천여 명이며 아병(牙兵)으로서 활을 잘 쏘는 자도 겨우 60∼70명뿐입니다. 신은 진주에 머물면서 독려 조치하여 이 고을을 견고하게 지키도록 하여 호남 및 내지를 방어하는 계책으로 삼으려고 합니다. 그런데 목사 이경(李儆)이 목에 종기가 난 지 1개월이 지나 생명이 경각에 달려 있은데 순찰사는 그가 실제로 아픈 줄을 모르고서 이미 주청하여 그를 파직시켰으므로 다만 판관 1명 만이 있을 뿐이어서 성을 지킬 장수가 없습니다. 때문에 신이 편의에 따라 진(鎭)을 버린 수령·변장 등을 수합하여 공을 세워 스스로 충성을 바치도록 분부하니 가덕 첨사(加德僉使) 전응린(田應麟), 고성 현령(固城縣令) 김현(金絢)이 스스로 나타나므로, 응린은 군관을 거느리고 곽재우와 함께 정암진(鼎巖津)을 지키게 하였으며, 현은 진주의 수성장(守城將)으로 임명하였습니다. 또 권관(權管) 주대청(朱大淸) 등도 왔기에 판관과 함께 성을 지키도록 하였습니다. 그리고 병사(兵使)·수사(水使)가 패망한 뒤에 휘하에 한 명의 군졸도 없으니 성을 지키는 군졸들을 보내달라고 독촉합니다. 그러나 오합지졸이라서 성을 나가면 모두 흩어질 것이므로 피차간에 도움이 없을 것입니다. 그러므로 신이 사유를 갖추어 관문(關文)을 보내고 진주에 현재 남아 있는 군졸에게는 전적으로 성을 지키는 일을 맡겨 호남과 이 지방 고을을 방어하도록 하였습니다.
신이 또 생각하건대, 이 진주를 보존하려면 반드시 인근을 침범한 적을 공격하여야 병세를 펼칠 듯하기에 곤양 군수(昆陽郡守)를 중위장(中衛將)으로, 사천 현감(泗川縣監) 및 진주 판관(晉州判官)을 좌우 돌격장(左右突擊將)으로 삼아 정병 3백 명을 거느리고 가서 함안군에서 왜적을 공격하게 하였습니다. 그런데 불행하게도 연일 비가 내려 접전하지 못하였는데 적은 대군이 이른 것을 바라보고는 곧 퇴각하여 흩어졌습니다. 잠시 후에 왜적 1백여 명이 또 고성(固城)을 침범하였다는 소식을 듣고 고성은 진주와 사천에서 매우 가깝기 때문에 부득이 회군하여 합동으로 공격하였은데, 적이 배반한 백성을 거느리고 현성(縣城)에 웅거하여 철환(鐵丸)을 많이 쏘고 또 배반한 백성을 시켜 활을 마구 쏘도록 하니 관군이 접근할 수 없었습니다.
도내(道內)에 감사(監司)가 없으니 모든 적변(賊變)을 당연히 신이 아뢰어야 합니다. 신이 도내에 있으면서 여러 성이 함락된 사유와 여러 장수들이 패전한 상황을 목격하였는데, 말하는 자는 모두 ‘군졸이 명령을 따르지 않고 적과 대진하자 무너져 흩어졌기 때문에 장수가 속수 무책이었다.’고 합니다. 그러나 신이 본 바로는 좌수사(左水使) 박홍(朴泓)은 화살 한 개도 쏘지 않고 먼저 성을 버렸으며, 좌병사(左兵使) 이각(李珏)은 뒤이어 동래(東萊)로 도망하였으며, 우병사(右兵使) 조대곤(曺大坤)은 연로하고 겁이 많아 시종 물러나 움츠렸고, 우수사(右水使) 원균(元均)은 군영을 불태우고 바다로 나가 다만 배 한 척만을 보전하였습니다. 병사와 수사는 한 도(道)의 주장(主將)인데 하는 짓이 이와 같으니 그 휘하의 장졸(將
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -9-
卒)들이 어찌 도망하거나 흩어지지 않겠습니까. 양산(梁山)의 가장(假將) 밀양 부사(密陽府使) 박진(朴晉)도 창고와 병기(兵器)를 불태우고 도망하였습니다.
【그 때에 경상우도 방어사 조준(趙俊)의 종사관 이수광(李睟光)이 말하기를, “박진(朴晉)이 밀양 부사로서 왜적이 크게 쳐들어온다는 소식을 듣고는 성을 지키다가는 반드시 빠져나가지 못할 것으로 여겨 도망갈 계책을 내어 황산(黃山)으로 잔도(棧道)에서 왜적들을 방어하겠다고 핑계하고서 군사를 거느리고 성을 나가 그대로 도망갔다.” 하였다. 영남 사람들은 오로지 밀양의 방어만을 믿고 있었는데 밀양이 이미 스스로 무너지자 적은 아무 장애도 없이 승승 장구하였다. 비록 그때 왜적의 기세가 하늘을 뒤덮었지만 그들의 승승 장구하는 기세를 펼치도록 한 것은 실로 박진의 소치였다. 진은 순찰사가 군령을 집행할까 두려워 감히 바로 순찰사 앞에 나타나지 못하고 순찰사가 근왕(勤王)하는 일로 충청도에 도착하자, 진은 그의 친한 사람을 시켜 순찰사에게 통정(通情)하도록 하여 군령을 집행하지 않을 것을 안 뒤에야 비로소 나타났다. 순찰사도 역시 실지는 형벌을 시행할 뜻이 없어 진을 뜰 아래에 꿇려 놓고 잠시 꾸짖는 말을 하고는 즉시 풀어주었다. 대개 순찰사는 진과 서로 친하였기 때문에 비록 거느린 휘하의 여러 사람들이 보는 곳에서는 부득이 약간 꾸짖는 말을 보였지만 일찍이 치계한 말에서는 진이 공로가 있다고 하였다. 그러므로 조정에서는 그 곡절을 모르고서 죄를 주지 않았을 뿐만 아니라 상까지 주어 당상으로 승급시켜 병사(兵使)로 삼기까지 하였다. 뜰 아래에 꿇렸던 그 이튿날, 병사로 제수하는 관교(官敎)가 이르니 진이 순찰사에게 하직하고 영남으로 도로 내려갔다. 그러나 사람들이 그에 대하여 말한 이가 없었으되 유독 성일(誠一)만이 이렇게 직절(直切)한 말을 하였다. 왜적을 정벌하는 명나라 장군들이 한창 창궐하는 왜적을 이미 물러갔다고 천자께 거짓 주달하니 우리 나라 사람들은 모두 천자를 속인다고 하였다. 우리 나라는 작은 나라여서 이목(耳目)이 미치지 않는 바가 없는 데도 이와 같은 것이 있으니, 이로써 말한다면 옛날 사람들의 변공(邊功)에도 더러 이런 거짓된 일이 있었을 것이다. 진(晉)은 얌전하고 아담하여 선비같을 뿐 기국이 협소하여 많은 무리를 부릴 만한 재주는 없었다. 왜적이 동래를 함락하였다는 소식을 듣고 작원(鵲院)으로 나가 진을 치고서 황산(黃山)의 잔도(棧道)를 방어하였는데 바야흐로 싸울 때에 이각(李珏)이 화현내(化縣內)에 있다가 먼저 도망하니 왜적이 포위하여 진의 후편으로 나오려고 하였다. 그러자 진은 대적할 수 없음을 알고 밀양으로 달려와서 먼저 창고와 군기(軍器)를 불사르고 어미와 아내를 피란시킨 다음 몸소 수하의 정병 수십 명을 거느리고 풍찬 노숙하면서 왜적이 가는 곳마다 출몰하여 응원하고 계속 왜적의 형세를 신속히 통보하였다. 본도에서는 당초에 진이 밀양을 버렸다는 소식을 듣고 모두들 말하기를, “나이 젊은 무부(武夫)가 나라의 두터운 은혜를 받고서 위급해지자 성을 버렸으니 그 죄는 주살(誅殺)하여야 마땅하다.” 고 하였다. 그러나 그가 성을 나온 뒤에는 하루도 편히 쉬지 않고 하루도 갑옷을 벗지 않고서 동서로 달리며 칼날을 무릅쓰고 돌진하여 싸웠다. 왜적이 이미 온 도내에 가득하여 여러 고을의 모든 장수들이 한 사람도 제 고을에 있는 이가 없었으나 유독 진만이 이와 같이 하니 영남에서 온 사람은 진의 공을 대단히 칭찬하였고, 전후의 장계도 모두 진의 통보에 의하여 왜적의 실정을 아뢰게 되었으니 조정에서도 그를 가상하게 여겨 칭찬하지 않는 이가 없었다. 상이 여러 신하들을 인견하자 여러 신하들이 모두 말하기를, “진의 하는 일을 보니 이미 사생(死生)을 각오하고서 반드시 적과 싸워 죽으려고 작정한 것입니다.” 하니, 상이 가엾다는 표정을 지으면서 이르기를, “진이 죽는다면 의사(義士)가 아니다. 영남에 진이 없다
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -10-
면 국가가 보전될 수 없는데 진이 어찌 작은 절개를 위하여 국가의 큰 계책을 잊어서야 되겠는가. 그러니 적을 따라 진퇴하는 것만 못하다. 어찌 초야(草野)에서 죽어서야 되겠는가.” 하였으니, 당시 진을 의뢰하여 소중하게 여김이 이와 같았다. 바야흐로 진이 작원(鵲院)에서 패전하여 돌아올 적에 도중에서 굶주려 수하의 여러 사람들과 더불어 민가(民家)로 달려 들어가니, 언양(彦陽)의 선비 세 사람이 막 음식을 성대히 마련하여 왜적을 맞이하려다가 진 등이 온 것을 보고 두려워 어떻게 할 줄을 몰라했다. 진은 손수 그 선비들을 참수하였는데, 그중에 한 사람은 전일에 학행(學行)으로 계문(啓聞)되어 누차 전조(銓曹)의 주의(注擬)에 참여되었던 자이다. 이 뒤로부터 진은 선비를 만나면 반드시 조롱하기를, “학행으로 칭송된 자가 위급할 때를 만나 이 꼴이니 그 학행이라는 것을 내가 알 만하다.” 하였다. 김성일(金誠一)이 초유사(招諭使)가 되어 온 도의 관병을 전관(專管)하면서 진에게 통제권을 행사하지 못하도록 금하려고 공문을 보내 꾸짖자, 진이 회보(回報)하기를, “나이가 젊은 무부라서 사체를 모릅니다마는 본직(本職)을 제수한 관교(官敎)를 보니 ‘경상도 병마 절도사로 삼는다.’고 하였으니 본도의 병마를 본인이 통제해야 합니까? 초유사가 통제해야 합니까? 반드시 먼저 이 문제를 논하여 결정한 뒤에야 일이 하나로 귀착되겠습니다.” 하니, 성일이 화를 내었다. 곽재우가 의병을 일으켜 김수를 공격하려고 할 때 진이 병사(兵使)로서 좌도에 있었는데 수와 재우에게 공문을 보내기를, “광생(狂生)이 본성을 잃어 이런 불궤(不軌)한 말을 한 것이니 모두 사실이 아닐 것입니다. 만약 정말로 이와 같다면 병사가 아무리 용렬하지만 군관 10여 명을 보내어 재우를 결박하여 산 채로 휘하에 바치겠으니 순상(巡相)은 염려하지 마십시오.” 하였다. 이 때문에 본도(本道)의 선비들이 대부분 진을 좋아하지 아니하여 단점을 들어 헐뜯는 사람이 많았다. 그러나 그중에 유식한 사람들은 모두, “영남에 진이 없었다면 결국 왜적의 소굴이 되었을 것이다.” 하였다. 만약 진이 국량이 협소하여 많은 무리를 다스릴 만한 재주가 없다고 한다면 모르지만, 종시(終始)에 세운 일체의 공까지 모두 허망한 것이라고 한다면 옳지 않다. 】
해중(海中)의 여러 고을들이 왜적의 배를 바라보고는 일시에 달아나 흩어져 육지로 나와 장수는 도주하는 것으로 상책(上策)을 삼고 수령(守令)은 성(城)을 죽는 지역으로 여기는데, 온 도내가 다 그러하여 적들로 하여금 칼날에 피를 묻히지 않고도 파죽지세로 수십 일 동안에 서울에 들어오게 하였으니, 예로부터 남의 나라의 수도를 이렇게 쉽게 함락한 것이 오늘날과 같은 적은 없었습니다. 군법이 만약 엄중하여 패전한 자는 반드시 죽이고, 나아가지 않고 머뭇거린 자를 반드시 죽이며, 성을 포기한 자를 반드시 죽이며, 또한 변란이 발생한 뒤에 장수가 군법을 잘 시행하여 범죄자를 즉시 참수하였다면, 사람들이 후퇴하면 반드시 처형당한 줄을 알았을 것이니 어찌 오늘날처럼 달아나 무너지는 데까지 이르겠습니까. 장수나 수령 등을 처벌하지 않고 도망한 군졸들만 처벌하는 것은 아무래도 근본이 아닌 듯합니다.
신이 지금 성지(聖旨)를 받들어 흩어져 도망한 사람들을 초유(招諭)하여 돌아와 모이도록 하니, 유식한 부로(父老)나 유생(儒生)들이 모두 ‘백성들도 이대로 있다가는 끝내 반드시 죽게 될 것임을 알고서 모두 스스로 분기(奮起)할 것을 생각하고 있지만, 도내에 장수가 없으니 우리들이 비록 나가더라도 누구에게 의뢰하여 성공할 것인가.’고 하기에, 신도 어떻게 답변할 수가 없었습니다. 그리고 근래에 부역(賦役)이 번거롭고 무거워 백성들이 편히 살 수 없는 데다가 형벌마저 매우 가혹하므로 군졸이나 백성들의 원망하는 마음이 뱃속에 가득한데
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -11-
도 호소할 길마저 없어 그들의 마음이 이산된 지 벌써 오래입니다. 그러므로 왜국은 정수(征戍)나 요역(徭役)이 없다는 말을 듣고 마음속으로 이미 그들을 좋아하고 있는데 왜적이 또 민간에 명을 내려 회유(誨誘)하니 어리석은 백성들이 모두 왜적의 말을 믿어 항복하면 반드시 살고 싸우면 반드시 죽는 것으로 여깁니다. 그러므로 연해의 무지한 백성들이 모두 머리를 깎고 의복도 바꾸어 입고서 왜적을 따라 곳곳에서 도적질하는데 왜적은 몇 명 안되고 절반이 배반한 백성들이니 매우 한심합니다.
지난번 애통해 하시는 교서가 내리자 들은 사람들이 눈물을 흘리지 않는 이가 없었으니 인심이 쉽게 감동되는 것을 알 수 있습니다. 지금 만약 관대한 명령을 내리어 전쟁이 평장된 뒤에는 요역을 경감하고 부세를 가볍게 하며, 형벌을 완화하고 옥사(獄事)를 느슨히 하며, 진공(進貢)을 감축하고 포흠을 면제하며, 일족(一族)이 연대 책임지는 법을 제거하고 공적을 세운 장수에 대한 율(律)을 소중히 하여 일체 군민(軍民)에 해가 되는 것은 모두 면제하겠다고 약속하여, 국가가 구습을 개혁하고 백성들과 다시 시작한다는 뜻을 알게 하면 백성들의 마음이 거의 감격하여 기뻐할 것입니다. 백성들의 마음이 이미 기뻐하면 하늘의 뜻을 돌이킬 수 있으며, 왜적이 아무리 창궐한다 해도 섬멸의 공을 거둘 날이 멀지 않을 것입니다.”
[註 1421]가장(假將) : 임시 장수. ☞
[註 1422]양도(兩道) : 호남과 영남. ☞
[註 1423]수양(睢陽) 1군(郡)이 강회(江淮)의 보장(保障)이 된 것 :
당(唐)나라 안녹산(安祿山)의 난이 일어났을 때에 장순(張巡)·허원(許遠)이 수양성을 사수하여 적의 남하(南下)를 저지한 고사로 그와 같은 전략적 요충지임을 비유한 것임. ☞
2. 선조 27권 25년 6월 29일 (정사) 8번째기사 /
비변사가 의병을 모아 싸운 정인홍·김면·박성·곽재우 등에게 관직을
제수하자고 청하다
宣祖 27卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 6月 29日(丁巳) 8번째기사
비변사가 의병을 모아 싸운 정인홍·김면·박성·곽재우 등에게 관직을 제수하자고 청하다
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○備邊司啓曰: “前掌令鄭仁弘、前佐郞金沔ㆍ朴惺、前參奉盧欽、幼學郭再祐ㆍ全雨ㆍ李大期, 聞變投袂, 謀聚義兵, 期勦賊徒, 其志極爲可嘉。 皆可收敍, 以勸後來, 或在罪辜之中者, 亦宜洗滌, 以敦義擧。 且聞羅州居府使金千鎰, 亦聚義兵七百餘名, 直欲收復京城, 本月十三日, 當到天安云, 此人亦宜作急除職, 以勸之。” 上從之。
【태백산사고본】 13책 27권 26장 A면
【영인본】 21책 508면
【분류】 *외교-왜(倭) / *군사(軍事) / *인사-임면(任免) / *인사-관리(管理)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -12-
한역(韓譯)
선조 27권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 6월 29일(정사) 8번째기사
비변사가 의병을 모아 싸운 정인홍·김면·박성·곽재우 등에게 관직을 제수하자고 청하다
------------
비변사가 아뢰기를,
“전 장령 정인홍(鄭仁弘), 전 좌랑 김면(金沔)·박성(朴惺), 전 참봉 노흠(盧欽), 유학(幼學) 곽재우(郭再祐)·전우(全雨)·이대기(李大期) 등이 변란을 듣고 소매를 걷어붙이고 일어나 모의하여 의병(義兵)을 모아 기어이 왜적의 무리들을 섬멸하기로 작정하였으니, 그들이 뜻이 지극히 가상합니다. 모두 서용하여 후래를 권장하는 것이 좋겠으며, 혹 죄를 받고 있는 중에 있는 사람일지라도 역시 죄를 면해주어 의거(義擧)를 돈독히 해주는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 듣건대 나주(羅州)에 거주하는 부사(府使) 김천일(金千鎰)도 역시 의병 7백여 명을 모아 곧장 경성(京城)을 수복하기 위해 이달 13일 천안(天安)에 당도하였다고 하니, 이 사람에게도 급히 관직을 제수하여 권장하는 것이 마땅하겠습니다.”
하니, 상이 그대로 따랐다.
3. 선조 27권 25년 6월 29일 (정사) 9번째기사 /
비변사가 충청 병사 신익의 교체를 청하고, 김천일 등 의병장에게
관직을 내리다
宣祖 27卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 6月 29日(丁巳) 9번째기사
비변사가 충청 병사 신익의 교체를 청하고, 김천일 등 의병장에게 관직을 내리다
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○備邊司啓曰: “忠淸兵使申翌, 再起大軍, 一時潰散, 其無統禦之才, 不復勤王之意, 可知。 請令白衣從軍。 其道助防將李世灝, 行軍有法, 亦有戰功, 以此人代之。” 上從之。 以金千鎰爲掌樂院正, 朴惺爲工曹正郞, 尹景麟爲嘉善淸州牧使, 鄭仁弘爲晋州牧使, 金億秋爲通政安州牧使, 尹安性爲肅川府使, 金敬老爲金海府使, 金沔爲陜川郡守, 鄭訥爲草溪郡守, 郭再祐爲幽谷察訪。
【태백산사고본】 13책 27권 26장 B면
【영인본】 21책 508면
【분류】 *인사-임면(任免) / *인사-관리(管理) / *외교-왜(倭) / *군사(軍事)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -13-
한역(韓譯)
선조 27권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 6월 29일(정사) 9번째기사
비변사가 충청 병사 신익의 교체를 청하고, 김천일 등 의병장에게 관직을 내리다
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비변사가 아뢰기를,
“충청 병사(忠淸兵使) 신익(申翌)은 두 번씩이나 대군(大軍)을 일으켰으나 일시에 무너져서는 흩어져버렸으니 통어(統禦)하는 재능이 없어 다시는 근왕(勤王)할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 그로 하여금 백의 종군(白衣從軍)하게 하소서. 그 도(道)의 조방장 이세호(李世灝)는 행군함에 법도가 있고 또한 전공(戰功)도 있으니 이 사람으로 교대시키소서.”
하니, 상이 그대로 따랐다. 김천일을 장악원 정(掌樂院正)으로, 박성(朴惺)을 공조 정랑으로, 윤경린(尹景麟)을 가선 대부 청주 목사로, 정인홍을 진주 목사로, 김억추(金億秋)를 통정 대부 안주 목사로, 윤안성(尹安性)을 숙천 부사(肅川府使)로, 김경로(金敬老)를 김해 부사로, 김면(金沔)을 합천 군수로, 정눌(鄭訥)을 초계 군수(草溪郡守)로, 곽재우를 유곡 찰방(幽谷察訪)으로 삼았다.
4. 선조 29권 25년 8월 13일 (경자) 1번째기사 /
조헌·김면·정인홍이 있는 곳을 하유하여 탐문하게 하다
宣祖 29卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 8月 13日(庚子) 1번째기사
조헌·김면·정인홍이 있는 곳을 하유하여 탐문하게 하다
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○庚子/南方消息久未得知, 上下諭于趙憲、金沔、鄭仁弘等處, 使之探問以啓, 仍爲褒奬。 問于備邊司曰: “差某人, 由某路得達。” 回啓曰: “崔遠處送人, 使之傳通。”
【태백산사고본】 14책 29권 18장 A면
【영인본】 21책 532면
【분류】 *외교-왜(倭) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-통신(通信)
한역(韓譯)
선조 29권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 8월 13일(경자) 1번째기사
조헌·김면·정인홍이 있는 곳을 하유하여 탐문하게 하다
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남방 소식을 오랫동안 모르게 되자 상이 조헌(趙憲)·김면(金沔)·정인홍(鄭仁弘) 등이 있는 곳에 하유(下諭)하여 탐문(探聞)해서 아뢰게 하고 인하여 표창하였다. 비변사에 하문하기를,
“어떤 사람을 차출하고 어떤 길을 경유하여야 도달하겠는가?”하니, 회계하기를,
“최원(崔遠)이 있는 곳에 사람을 보내어 전통(傳通)하게 하였습니다.”하였다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -14-
5. 선조 30권 25년 9월 9일 (병인) 7번째기사 /
최입·허욱·우성전·김면·박사제·윤방 등에게 관직을 제수하다
宣祖 30卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 9月 9日(丙寅) 7번째기사
최입·허욱·우성전·김면·박사제·윤방 등에게 관직을 제수하다
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○以崔岦爲公州牧使, 許頊爲忠淸道觀察使, 禹性傳爲奉常寺正, 金沔爲掌樂院正, 朴思濟爲宜寧縣監, 尹昉爲吏曹佐郞, 洪渾爲吏曹參議, 李爲兵曹參議, 高彦伯爲嘉善楊州牧使, 成泳爲嘉善驪州牧使。
【태백산사고본】 15책 30권 8장 B면
【영인본】 21책 541면
【분류】 *인사-임면(任免) / *인사-관리(管理)
한역(韓譯)
선조 30권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 9월 9일(병인) 7번째기사
최입·허욱·우성전·김면·박사제·윤방 등에게 관직을 제수하다
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최입(崔岦)을 공주 목사(公州牧使)에, 허욱을 충청도 관찰사에, 우성전(禹性傳)을 봉상시 정(奉常寺正)에, 김면(金沔)을 장악원 정(掌樂院正)에, 박사제(朴思濟)를 의령 현감(宜寧縣監)에, 윤방(尹昉)을 이조 좌랑에, 홍혼(洪渾)을 이조 참의(吏曹參議)에, 이곽(李)을 병조 참의(兵曹參議)에, 고언백(高彦伯)을 가선 대부(嘉善大夫) 양주 목사(楊州牧使)에, 성영(成泳)을 가선 대부 여주 목사(驪州牧使)에 제수하였다.
6. 선조 30권 25년 9월 24일 (신사) 1번째기사 /
비변사가 의병장 김면에게 중한 상을 내리라고 청하다
宣祖 30卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 9月 24日(辛巳) 1번째기사
비변사가 의병장 김면에게 중한 상을 내리라고 청하다
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○辛巳/備邊司啓曰: “義兵將金沔。【以儒生投袂奮起, 發險截殺, 保全數邑, 其功可尙。 而中道病死, 可惜。】 累立戰功, 已除正職, 今又指揮分部, 能成復邑之功。 雖無親自督戰之事, 似當重賞。” 上從之。
【태백산사고본】 15책 30권 20장 B면
【영인본】 21책 547면
【분류】 *인사-관리(管理) / *외교-왜(倭) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-특수군(特殊軍
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -15-
한역(韓譯)
선조 30권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 9월 24일(신사) 1번째기사
비변사가 의병장 김면에게 중한 상을 내리라고 청하다
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비변사가 아뢰기를,
“의병장 김면(金沔)은 【유생(儒生)으로서의 의분을 못 이겨 소매를 떨치고 일어나 험지를거점으로 왜적을 막고 사살하여 여러 고을을 보전시켰으니, 그 공은 높일 만하다. 그런데 중도에 병으로 죽었으니 애석하다. 】 여러 차례 전공을 세워 이미 정직(正職)에 제수되었는데 이번에 또 한 방면의 부대를 지휘하여 능히 고을을 수복시킨 공을 이룩하였습니다. 친히 전쟁을 독려한 공은 없다 하나 중상을 내림이 마땅할 듯합니다.”
하니, 상이 따랐다.
7. 선조 31권 25년 10월 23일 (기유) 1번째기사 /
개성부의 적을 치는 일, 왕자를 탈출시키는 일, 곽재우에게 상 주는
일을 전교하다
宣祖 31卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 10月 23日(己酉) 1번째기사
개성부의 적을 치는 일, 왕자를 탈출시키는 일, 곽재우에게 상 주는 일을 전교하다
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○己酉/上敎曰: “昨日諭權慄, 勦滅開城府等賊矣。 但如此, 則平壤賊無乃爲窮寇, 或有意外之慮乎? 此一款, 更爲詳議以啓。 王子圖出, 不可不急急爲之。 成男旣有荒唐之狀, 不可復遣, 而田耘等不知首末, 難以成功。 李弘業, 旣曰庸劣, 又不可遣之。 雖然豈可如此而止乎? 更遣某人, 期於成事。 天兵幸或不來, 陳奏使更爲差出以待, 修築寧邊疊, 入隣邑爲守城之計似當。
金沔已陞堂上, 郭再祐亦似陞堂上, 以賞其功。 竝議啓。” 備邊司啓曰: “以勢言之, 南軍留駐水原等地, 直圖京城, 策之上也。 但前日主帥不良, 不識行軍之法, 領率無統, 忽遇零賊, 一時潰散, 人心至今痛切。 今者, 地旣前日之地, 兵是前日之兵。 若過其地, 軍情先撓, 計無所施。 此欲迤渡江華之言, 所由發也。 昨奉聖敎, 必欲使之先擊開城等處之賊。 臣等之意, 此是妙策。 此賊非小小成群寇抄之類, 欲東則東, 欲西則西, 無處不然。 今計莫如先勦分散之賊, 使我軍聲勢稍張, 威聲所及, 必有遁逃之勢。 如其(卷)〔捲〕還, 則淸野設伏, 或掩擊或尾擊, 觀勢以圖京城, 恐無不可。 王子圖出, 百計無策。 李弘業非徒庸劣, 旣持倭書以來, 勢不合往返。 成男雖有人言, 旣有其母在寧遠, 且其爲人辦詰, 似可辦事。 以言語固結其心, 使與田耘等圖之, 事成則國之利也, 不成其得失何關? 臣等之意如是。 雖慮後言, 不敢容默。 陳奏使差出以待, 此乃先事以備之意也, 恐爲得宜。 寧邊城子修築之意, 巳爲馳諭於申磼矣, 更爲申勑。 且安州城子, 廣闊難守, 而柳成龍以爲: ‘此城旣據要衝之地, 賊若先得, 後必費力。 欲得武將, 共講守備之策。’ 云。 已與李戩議之, 此處無可送之人。 推李戩往守, 調兵數日, 觀勢進去云, 臣等時未啓達矣。 此兩處不可不守, 故敢爲竝達。 郭再祐功旣大矣, 超陞堂上, 允合物情, 敢啓。” 上從之。 【태백산사고본】 15책 31권 20장 A면 【영인본】 21책 559면
【분류】 *외교-왜(倭) / *외교-명(明) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-관방(關防) / *왕실-종친(宗親) /
*인사-관리(管理)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -16-
한역(韓譯)
선조 31권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 10월 23일(기유) 1번째기사
개성부의 적을 치는 일, 왕자를 탈출시키는 일, 곽재우에게 상 주는 일을 전교하다
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상이 전교하기를,
“어제 권율에게 개성부 등지의 적을 무찔러 없애도록 유시하였다. 이렇게 한다면 평양의 적이 혹 궁색한 도적이 된 나머지 의외의 일을 벌일 염려는 없겠는가? 이 한 조목을 다시 자세히 의논하여 아뢰라. 왕자의 탈출 시도는 급급하게 하지 않을 수 없다. 성남(成男)은 기왕에 황당스런 서장이 있었으니 다시 보낼 수 없고 전운(田耘) 등은 자초지종을 모르니 성공을 기대하기 어렵다. 이홍업은 기왕 용렬하다고 말들하니 또다시 보낼 수 없다. 그렇다고 해서 어찌 이렇게 하고 그만둘 수야 있겠는가. 다시 어떤 사람이든 보내어 기어이 성사시키도록 하라. 중국군이 행여라도 안 올지도 모르니 진주사(陳奏使)를 다시 차출하여 대기시켜야 할 것이다. 영변(寧邊)의 성루를 수축하고 이웃 고을에 들어가 성을 수비하는 계책을 세우는 것이 좋을 듯하다.
김면(金沔)을 이미 당상관에 올렸으니 곽재우(郭再祐)도 당상관으로 올려 그의 공을 상주어야 할 듯하다. 아울러 의논하여 아뢰라.”
하였다. 비변사가 아뢰기를,
“형세로 말한다면 남군(南軍)이 수원 등지에 주둔하였다가 곧바로 경성을 도모하는 것이 상책입니다. 다만 전일 통솔하던 장수가 훌륭하지 못하여 행군(行軍)하는 법을 몰라서 통솔하는 데 질서가 없었으므로 갑자기 몇 안 되는 적과 맞닥뜨렸는데도 일시에 무너져버렸기 때문에 사람들이 지금까지 매우 가슴 아파하고 있습니다. 지금 지역도 전날 그 지역이고 군사도 전날의 그 군사입니다. 만일 그 군사로 그 지역을 통과하게 되면 군사들의 마음이 지레 꺾여 계책을 시행해 볼 도리가 없을 것입니다. 이것이 강화도로 건너가려 한다는 말이 나오게 된 이유입니다. 어제 성교(聖敎)를 받드니 기어코 개성 등지의 적을 우선 공격하게 하고자 하였습니다. 신들의 생각에도 이것이 묘책으로 여겨집니다.
이들 적은 소소하게 무리지어 노략질하는 유가 아니어서 동쪽을 차지하려 들면 동쪽을 차지하고 서쪽을 차지하려 들면 서쪽을 차지하는데 그렇게 되지 않는 곳이 없습니다. 지금의 계책으로는 우선 분산된 적을 무찔러 아군의 성세를 조금 펴지게 하므로써 성세가 미치는 곳이면 반드시 숨거나 도망하게 하는 형세를 이루게 하는 것이 제일입니다. 만일 그들이 돌아가려 한다면 들을 깨끗하게 비우고 군사를 매복시켰다가 갑자기 습격하기도 하고 후미(後尾)를 공격하기도 하면서 형편을 보아가며 경성을 도모한다면 불가하지 않을 것입니다.
왕자를 탈출시킬 시도는 백계 무책(百計無策)입니다. 이홍업은 용렬한 사람일 뿐만 아니라 이미 왜서(倭書)를 가지고 왔으니 다시 보내는 것은 형세에 합당하지 않습니다. 성남(成男)은 사람들의 말이 있기는 하지만 그의 어미가 영원(寧遠)에 있고 또 그의 사람됨이 변론에 능하여 일을 성취시킬 수 있을 것 같습니다. 말로 그의 마음을 단단히 다져 전운(田耘) 등과 함께 도모하게 하소서. 일이 이루어진다면 나라의 이익이 될 것이고 이루러지지 않는다 하더라도 득실에 무슨 관계가 있겠습니까. 신들의 의견은 이러합니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -17-
뒷말들이 염려스럽기는 하나 잠잠히 있을 수가 없습니다. 진주사(陳奏使)를 차출하여 대기시키는 일은 일에 앞서 대비하는 뜻이어서 당연한 일인 것 같습니다. 영변(寧邊)의 성을 수축하는 일은 이미 신잡(申磼)에게 급히 하유하였으나 다시 거듭 계칙시키겠습니다. 또 안주(安州)는 성이 광활하여 지키기가 어려운데, 유성룡(柳成龍)이 ‘이 성은 요충지에 자리잡고 있으니 적들이 먼저 차지하게 된다면 뒷날 반드시 힘을 낭비해야 할 것이다. 무장을 얻어 함께 수비할 계책을 의논하고 싶다.’ 하기에, 이미 이전(李戩)과 의논해 보았지만 이곳에는 보낼 만한 사람이 없었습니다. 이에 이전을 추천하여 가서 지키게 하였더니 ‘며칠 동안 군사를 조발하며 형세를 보아 나아가겠다.’고 하였습니다. 그런데 신들이 아직 아뢰지 못하고 있었습니다. 이 두 곳은 불가불 수비해야 할 곳인 까닭에 감히 아울러 아룁니다. 곽재우는 공이 이미 크니 당상관으로 뛰어올리는 것이 진실로 물정(物情)에 합당하겠기에 감히 아룁니다.”
하니, 상이 따랐다.
【태백산사고본】 15책 31권 20장 A면
【영인본】 21책 559면
【분류】 *외교-왜(倭) / *외교-명(明) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-관방(關防) / *왕실-종친(宗親) /
*인사-관리(管理)
8. 선조 32권 25년 11월 25일 (신사) 1번째기사 /
유영길·김수를 인견하고 적병의 숫자, 영·호남의 전투 상황 등을 묻다
宣祖 32卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 11月 25日(辛巳) 1번째기사
유영길·김수를 인견하고 적병의 숫자, 영·호남의 전투 상황 등을 묻다
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○辛巳/同知中樞府事柳永吉啓曰: “湖南一道, 須急急經理, 而體察使鄭澈, 自忠淸有妓之官, 留連酗酒, 迷忘機務, 而主勢孤弱, 無人論啓。 左相尹斗壽, 材局非擔當恢復之人, 其心不得至公無私, 逐日所處, 皆歸於無實, 將失天時, 事有不急言者。 臣不勝悶迫之情, 敢此來啓。” 上引見柳永吉時判尹金睟, 以慶尙監司, 遞來入朝, 上竝令入對。 上謂睟曰: “以予不德, 使卿勤苦。” 睟涕泣曰: “臣無所達, 欲死而已。” 上曰: “賊兵幾何?” 睟曰: “以臣意料之, 可二十餘萬矣。 本道民心, 頗異於初, 皆欲擒賊, 而曩日附賊者, 亦皆見戮矣。” 上曰: “兩湖兵力, 可以抗賊乎? 湖南之兵, 雖稍似精强, 而曾於金山敗衂之後, 遂生恇怯, 仍致龍仁之敗, 不足恃也。 全州守城之軍甚多, 幸若使賊先攻山邑, 則全亦難保矣。” 上曰: “湖南無據險之處耶?” 睟曰: “茂朱有險阨處, 阿只拔都所不能入, 而人心散, 則金湯無益也。 賊甚喜殺戮, 故愚民始生厭苦之心。 若不嗜殺人, 則民心不可回矣。” 上曰: “大抵賊情如何?” 睟曰: “生擒倭小平太言: ‘關白貪虐無狀, 只愛貨寶。 得朝鮮而尙不雄據, 豈肯犯大明。’ 云云矣。” 上曰: “朴晋善戰乎?” 睟曰: “未嘗自戰, 使權應銖往擊, 威聲所及, 賊皆遁走矣。” 上曰: “嶺南義兵, 各守其邑而已乎?” 睟曰: “嶺南則不然。 有統領, 或與賊戰, 或把截要害矣。” 上曰: “天兵可以敵賊乎?” 睟曰: “臣嘗奉使上國, 南軍則不可知, 而北軍不足恃也。 我國善弓馬之才, 以我軍爲先鋒, 而以天兵爲聲勢可也。” 上曰: “召金千鎰來, 擊海西之賊如何? 先其易者, 亦兵法也。” 睟曰: “目今海路流澌, 大軍恐難涉
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -18-
海也。” 上曰: “由江華往湖西、湖南, 則如何?” 睟曰: “湖南之人, 皆望乘輿。 而臣意則以爲不固。 若得堅城, 爲死守之計則可矣。 不然則危矣。 柳成龍言: ‘賊若於歲前不退, 則兩湖亦難保全。 海島寬曠之處, 耕田種穀, 老弱耕於其中, 壯者戰於陸地。 不幸則航海暫避, 竢其西向上國, 而尾擊可也。’ 云矣。” 上曰: “豐原曾獻此策, 而備邊司防啓, 予亦不覺其有深意矣。” 永吉曰: “人心無可爲之勢, 然後乃爲航海之計。 若先爲動搖, 則難以收拾矣。” 上曰: “豐原言賊勢如何?” 睟曰: “成龍曰, ‘戰亦死, 不戰亦死。 寧欲一戰, 決死生。’ 群情亦如是矣。” 上曰: “鄭仁弘, 豈親自臨陣用兵耶?” 睟曰: “雖不能自戰, 而欲爲國效死。
金沔則有紀綱, 頗勝於仁弘也。” 上曰: “郭再祐有智耶? 有勇耶?” 睟曰: “臣未嘗見其人, 而大抵其爲人, 不平平也。 少業武, 讀《將鑑》, 而解綴文。 嘗魁庭試, 擧義最先於人, 四月二十日間起兵, 初起時, 人頗疑之, 而臣則不疑也。 擒賊則不爲斬馘, 灸其心而食之。 宜寧、三嘉之全城, 再祐之功也。” 上曰: “鄭撥、宋象賢, 果死耶?” 睟曰: “鄭撥、宋象賢, 或言不死, 而死無疑矣。 訛言至謂象賢爲賊將, 而甚不然。 當其被圍時, 洪允寬勸使出城, 則象賢言: ‘今雖出城, 將安適乎?’ 拱手坐南門, 賊入而殺之, 卽傳首送對馬島云矣。” 上曰: “本道士人, 無被害者耶?” 睟曰: “尙州鄭國成, 善山金燾及鄭經世之弟, 皆死於賊刃矣。” 上曰: “河洛亦死云矣。” 睟曰: “父子俱死矣。” 上謂永吉曰: “啓辭之意, 何謂耶?” 永吉曰: “冬月已過, 晷刻漸長, 群臣所當盡力措置, 而不能然, 故罔極敢啓矣。”
【태백산사고본】 16책 32권 26장 A면
【영인본】 21책 574면
【분류】 *왕실-국왕(國王) / *외교-왜(倭) / *외교-명(明) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-특수군(特殊軍) / *인사(人事)
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한역(韓譯)
선조 32권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 11월 25일(신사) 1번째기사
유영길·김수를 인견하고 적병의 숫자, 영·호남의 전투 상황 등을 묻다
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동지중추부사 유영길(柳永吉)이 아뢰기를,
“호남 한 도(道)는 모름지기 급급히 경리(經理)해야 하는데 체찰사(體察使) 정철(鄭澈)은 충청도의 기생(妓生)이 있는 고을에서 날마다 술에 취해 기무(機務)를 잊고 있는데도 주세(主勢)가 고단하고 약하여 논계(論啓)한 사람이 없습니다. 좌상(左相) 윤두수(尹斗壽)는 재국(才國)이 회복을 담당할 만한 사람이 못되고, 그 마음이 지공 무사(至公無私)하지 못하여 매일 처리하는 것이 모두 무실(無實)로 돌아가고 천시(天時)를 잃어 차마 말하지 못할 일이 있게 하였습니다. 신은 민박(悶迫)한 정을 이기지 못하여 감히 와서 아룁니다.”
하니, 상이 유영길을 인견하였다. 그때 판윤 김수(金睟)가 경상도 감사로서 체직되어 와 입조(入朝)하였는데 상이 함께 입대하라 하였다. 상이 김수에게 이르기를,
“내가 부덕(不德)하여 경으로 하여금 근고(勤苦)하게 하였다.”
하니, 김수가 눈물을 흘리면서 아뢰기를,
“신은 아뢸 말씀이 없고 오직 죽고 싶을 뿐입니다.”
하였다. 상이 이르기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -19-
“적병은 얼마나 되는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“신의 추측으로는 20여만 명이 될 것 같습니다. 본도의 민심이 처음과는 아주 달라져서 적을 잡고자 하며, 지난날 적에게 붙었던 자들은 모두 죽임을 당하였습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“양호(兩湖)의 병력으로 적을 대항할 수 있겠는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“호남의 군사가 정강(精强)한 듯하나 일찍이 금산(金山)에서 패배한 후로는 겁을 먹어 용인(龍仁)에서도 패배했으니, 믿을 수가 없습니다. 전주(全州)는 성을 지키는 군사가 매우 많지만 만약 적이 먼저 산읍(山邑)을 공격하면 전주 역시 지키기가 어렵습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“호남에는 웅거할 만한 험한 곳이 없는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“무주(茂朱)에 아지발도(阿只拔都)도 들어오지 못했던 험한 곳이 있습니다만, 인심이 흩어지면 금성 탕지(金城湯池)라도 도움이 되지 못합니다. 적들이 살륙하는 것을 매우 좋아하기 때문에 어리석은 백성들도 비로소 싫어하고 괴로와하는 마음이 생긴 것입니다. 만약 그들이 살인을 좋아하지 않았다면 민심을 돌리지 못하였을 것입니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“대체 적의 정황은 어떠한가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“사로잡은 왜적 소평태(小平太)가 말하기를 ‘관백(關白)이 탐학무상(貪虐無狀)하여 화보(貨寶)만 좋아한다. 조선을 차지하려 해도 아직까지 점거하지 못했는데 어찌 대명(大明)을 범하겠는가.’ 하였습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“박진(朴晉)은 잘 싸우고 있는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“스스로 싸운 적은 없고 권응수(權應銖)를 시켜 가서 싸우게 했는데 위성(威聲)이 이르는 곳에는 적이 모두 도주하였습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“영남의 의병들은 각기 그들 읍만 지킬 뿐인가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“영남은 그렇지 않습니다. 통령(統領)이 있어 혹 적과 싸우기도 하고 혹은 요해처를 지키기도 합니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“중국 군사가 적을 대항할 수 있겠는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -20-
“신이 일찍이 중국에 사신으로 갔었는데, 남군(南軍)은 알 수 없지만 북군(北軍)은 믿을 게 못되었습니다. 우리 나라는 궁마(弓馬)의 재주가 능하니 우리 나라 군사로 선봉(先鋒)을 삼고, 중국 군사로 성세(聲勢)를 돕게 하는 것이 좋습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“김천일(金千鎰)을 불러 해서(海西)의 적을 치게 하는 것이 어떤가? 쉬운 데부터 먼저 공격하는 것이 또한 병법이다.”
하니, 김수가 아뢰기를,
“지금은 해로에 얼음덩이가 떠돌아 대군이 건너기가 어려울 것 같습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“강화(江華)를 거쳐 호서·호남으로 가는 것이 어떻겠는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“호남 사람들 모두가 승여(乘輿)를 기다리고 있습니다. 그러나 신의 생각에는 험고하지 못하다고 봅니다. 만약 견고한 성을 찾아 사수(死守)할 계획이라면 될 것이나 그렇지 않으면 위험합니다. 유성룡(柳成龍)은 ‘적이 만약 이 해가 가기 전에 물러가지 않으면 양호 지방 역시 보장하기가 어렵다. 모든 해도(海島)의 넓은 곳에 밭을 일구어 곡식을 심고, 노약자는 그곳에서 농사를 짓고 장정은 육지에서 싸워야 한다. 그러다 불행한 일이 있으면 배를 타고 잠시 피했다가 서쪽 중국으로 향하기를 기다려 그 뒤를 쳐야 한다.’ 하였습니다.
하자, 상이 이르기를,
“ 풍원 부원군(豊原府院君)1566) 이 일찍이 그런 계책을 말했는데, 비변사에서 방계(防啓)하였고, 나 역시 그 깊은 뜻을 깨닫지 못하였었다.”
하였다. 유영길이 아뢰기를,
“인심이 어떻게 해볼 수 없는 지경에 이른 다음, 항해(航海)할 계획을 세워야 합니다. 만약 먼저 동요하게 되면 수습하기가 어렵습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“풍원 부원군은 적의 형세가 어떻다고 하던다?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“유성룡이 말하기를 ‘싸워도 죽고 싸우지 않아도 죽는다. 차라리 한번 싸워 사생을 결단해야 한다.’ 하였는데 여러 사람들의 마음도 그러했습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“정인홍(鄭仁弘)은 친히 진에 나가 용병(用兵)하고 있지 않던가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“비록 스스로 싸우지는 못하지만 나라를 위해 죽을 생각을 하고 있습니다.
김면(金沔)은 기강(紀綱)이 있어 정인홍보다 조금 낫습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“곽재우(郭再祐)는 지모(智謀)가 있는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -21-
“신이 그 사람을 만나보지는 못했지만 대체로 그 사람됨이 보통은 아닙니다. 어려서 무예를 닦고 《장감(將鑑)》을 읽어서 문자를 터득해 일찍이 정시(庭試)에서 장원을 했습니다. 의병을 남보다 제일 먼저 일으켜 4월 20일 사이에 기병(起兵)하였는데 처음 기병할 때 사람들이 의심했었지만 신은 의심하지 않았습니다. 그는 적을 사로잡으면 참괵(斬馘)하지 않고 심장을 구워 먹습니다. 의령(宜寧)·삼가(三嘉)가 온전한 것은 곽재우의 공입니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“정발(鄭撥)과 송상현(宋象賢)은 과연 죽었는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“정발과 송상현이 혹자는 죽지 않았다고 하지만 죽은 게 틀림 없습니다. 잘못 전해진 말 가운데 심지어는 송상현이 적장(賊將)이 되었다고 하지만 전혀 그렇지 않습니다. 포위를 당했을 때 홍윤관(洪允寬)이 성밖으로 나가기를 권했으나 상현은 말하기를 ‘지금 성을 빠져 나가더라도 어디로 간단 말이냐?’ 하고는 남문(南門) 위에 팔짱을 끼고 앉아 있으니 적이 들어와 죽이고, 바로 그의 목을 대마도로 전송(傳送)했다고 합니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“본도의 선비로서 해를 입은 사람은 없었는가?”
하니, 김수가 아뢰기를,
“상주(尙州)의 정국성(鄭國成), 선산(善山)의 김도(金燾) 및 정경세(鄭經世)의 동생이 모두 적에게 죽었습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“하낙(河洛) 역시 죽었다고 한다.”
하니, 김수가 아뢰기를,
“부자가 다 죽었습니다.”
하였다. 상이 유영길에게 이르기를,
“계사(啓辭)의 뜻은 무엇을 말하는가?”
하니, 유영길이 아뢰기를,
“겨울이 이미 지난 해가 점차 길어지고 있으니, 군신(群臣) 모두 마땅히 힘을 다해 조치해야 할 것인데도 그렇게 하지 않고 있기 때문에 망극하여 감히 아뢴 것입니다.”
하였다.
[註 1566]풍원 부원군(豊原府院君) : 유성룡의 봉호. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -22-
9. 선조 34권 26년 1월 5일 (경신) 3번째기사 /
윤근수·홍성민·김면·선거이 등에게 관직을 제수하다
宣祖 34卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 1月 5日(庚申) 3번째기사
윤근수·홍성민·김면·선거이 등에게 관직을 제수하다
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○以尹根壽爲大提學, 洪聖民爲兼戶曹判書, 金沔爲慶尙右道兵馬節度使,
宣居怡爲全羅兵馬節度使。
【태백산사고본】 17책 34권 3장 B면
【영인본】 21책 596면
【분류】 *인사-임면(任免)
한역(韓譯)
선조 34권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 1월 5일(경신) 3번째기사
윤근수·홍성민·김면·선거이 등에게 관직을 제수하다
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윤근수를 대제학으로, 홍성민을 겸 호조 판서로, 김면(金沔)을 경상우도 병마 절도사로,
선거이(宣居怡)를 전라 병마 절도사로 삼았다.
10. 선조 34권 26년 1월 11일 (병인) 15번째기사 /
각도에 있는 병마의 숫자
宣祖 34卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 1月 11日(丙寅) 15번째기사
각도에 있는 병마의 숫자
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○答報計開京畿道、江華府駐箚全羅道節度使崔遠兵四千, 京畿道巡察使權徵兵四百, 倡義使金千鎰兵三千, 義兵將禹性傳兵二千, 水原府駐箚全羅道巡察使權慄兵四千,【已上在王京西邊, 距京城一日程。】楊州駐箚防禦使高彦伯兵二千, 楊根郡駐箚義兵將李軼兵六百,【已上在王京東邊距京城一日程。】驪州駐箚京畿巡察使成泳兵三千, 安城郡駐箚助防將洪季男兵三百,【已上在王京一日半程。】忠淸道稷山縣駐箚本道節度使李沃兵二千八百, 平澤縣等處將官各將數百名, 約共三千餘名。 各處義兵各數百, 約共五千餘兵。【已上在王京南邊, 距京城二三日程, 或四五日程。】慶尙左道安東府駐箚本道巡察使韓孝純兵一萬, 蔚山郡駐箚本道節度使朴晋兵二萬五千, 昌寧縣駐箚義兵將成安義兵一千, 靈山縣駐箚義兵將辛碑兵一千, 右道晋州駐箚本道巡察使金誠一兵一萬五千, 昌原府駐箚本道節度使金時敏兵一萬五千, 陜川郡駐箚義兵將鄭仁弘兵三千,
宜寧縣駐箚義兵將郭再祐兵二千, 居昌縣駐箚義兵將金沔兵五千,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -23-
【已上在王京南邊, 距京城或七八日程, 或十二三日程。】全羅道順天府前洋駐箚本道左水使李舜臣舟師五千, 右水使李億褀舟師一萬, 及各處分屯措備軍一萬。【已上在王京南邊, 距京城八九日程, 或十三四日程。】咸鏡道咸興府駐箚本道節度使成允文兵五千, 鏡城府駐箚評事鄭文孚兵五千, 安邊府駐箚別將金友皐兵一百, 助防將金信元兵一百。【已上在京城北邊, 距京城十五六日程, 或二十四五日程。】江原道麟蹄縣駐箚本道巡察使姜紳兵二千。【在王京東邊, 距京城四日程。】平安道順安縣駐箚本道節度使李鎰兵四千四百內, 射手千二百八十。 法興寺駐箚本道左防禦使鄭希雲兵二千內, 射手二百二十三, 砲手五十。 義兵將李柱兵三百內, 射手七十。 召募官曹好益兵三百。【已上在平壤府東邊, 距本府城一日程。】龍崗縣駐箚右防禦使金應瑞兵七千內, 射手七百七十。 助防將李思命兵一千內, 射手九十。 大同江下流駐箚舟師將金億秋兵三百內, 射手一百二十。【已上在平壤府西邊, 距本府城或一日程, 或半日程。】黃海道黃州駐箚本道左防禦使李時言兵一千八百, 載寧郡駐箚右防禦使金敬老兵三千, 延安府駐箚本道巡察使李廷馣兵四千。【已上在王京西北平壤府南邊, 距王京七八日, 距平壤城一二日程, 或四五日程, 俱在大同江近南。】 右各處軍馬, 合十七萬二千四百, 隨賊所向, 臨機進勦, 不可的指當駐去處, 兼又軍數或添或分, 多寡無定。
【태백산사고본】 17책 34권 15장 A면
【영인본】 21책 602면
【분류】 *외교-명(明) / *외교-왜(倭) / *군사-전쟁(戰爭) / *군사-군정(軍政)
한역(韓譯)
선조 34권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 1월 11일(병인) 15번째기사
각도에 있는 병마의 숫자
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답보(答報)하면서 헤아려 개진한 것은 다음과 같다.
경기도 강화부(江華府)에 주차(駐箚)한 전라도 절도사 최원(崔遠)의 군사 4천 명, 경기도 순찰사 권징(權徵)의 군사 4백 명, 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)의 군사 3천 명, 의병장(義兵將) 우성전(禹性傳)의 군사 2천 명, 수원부(水原府)에 주차한 전라도 순찰사 권율(權慄)의 군사 4천 명, 【이상은 왕경(王京)의 서쪽에 있으며 경성(京城)과의 거리는 1일 정(程)이다. 】 양주(楊州)에 주차한 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯)의 군사 2천 명, 양근군(楊根郡)에 주차한 의병장 이일(李軼)의 군사 6백 명, 【이상은 왕경 동쪽에 있으며 경성과의 거리는 1일 정이다. 】 여주(驪州)에 주차한 경기 순찰사 성영(成泳)의 군사 3천 명, 안성군(安城郡)에 주차한 조방장(助防將) 홍계남(洪季男)의 군사 3백 명 【이상은 왕경에 있으며 1일 반 정이다. 】 충청도 직산현(稷山縣)에 주차한 본도 절도사 이옥(李沃)의 군사 2천 8백 명, 평택현(平澤縣) 등처의 장관(將官)들이 각각 수백 명을 거느리고 있는데 합해서 약 3천여 명, 각처의 의병이 각각 수백 명을 거느리고 있는데 합해서 약 5천여 명이다. 【이상은 왕경 남쪽에 있으며 경성과의 거리는 2∼3일 정이나 4∼5일 정이다. 】
경상좌도 안동부(安東府)에 주차한 본도 순찰사 한효순(韓孝純)의 군사 1만 명, 울산군(蔚山郡)에 주차한 본도 절도사 박진(朴晉)의 군사 2만 5천 명, 창녕현(昌寧縣)에 주차한 의병장 성안(成安)의 의병 1천 명, 영산현(靈山縣)에 주차한 의병장 신갑(辛碑)의 군사 1천 명,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -24-
경상우도 진주(晉州)에 주차한 본도 순찰사 김성일(金誠一)의 군사 1만 5천명, 창원부(昌原府)에 주차한 본도 절도사 김시민(金時敏)의 군사 1만 5천 명, 합천군(陜川郡)에 주차한 의병장 정인홍(鄭仁弘)의 군사 3천 명, 의령현(宜寧縣)에 주차한 의병장 곽재우(郭再祐)의 군사 2천명,
거창현(居昌縣)에 주차한 의병장 김면(金沔)의 군사 5천 명, 【이상은 왕경의 남쪽에 있으며 경성과의 거리는 7∼8일 정이나 12∼13일 정이다. 】 전라도 순천부(順天府) 앞바다에 주차한 본도 좌수사 이순신(李舜臣)의 수군(水軍) 5천 명, 우수사 이억기(李億祺)의 수군 1만 명 및 각처에 나누어 주둔한 조비군(措備軍) 1만 명, 【이상은 왕경 남쪽에 있으며, 경성과의 거리는 8∼9일 정이나 13∼14일 정이다. 】 함경도 함흥부(咸興府)에 주차한 본도 절도사 성윤문(成允文)의 군사 5천 명, 경성부(鏡城府)에 주차한 평사(評事) 정문부(鄭文孚)의 군사 5천 명, 안변부(安邊府)에 주차한 별장(別將) 김우고(金友皐)의 군사 1백명, 조방장 김신원(金信元)의 군사 1백명, 【이상은 경성 북쪽에 있으며 경성과의 거리는 15∼16일 정이나 24∼25일 정이다. 】 강원도 인제현(麟蹄縣)에 추자한 본도 순찰사 강신(姜紳)의 군사 2천 명이다. 【왕경 동쪽에 있으며 경성과의 거리는 4일 정도다. 】
평안도 순안현(順安縣)에 주차한 본도 절도사 이일(李鎰)의 군사 4천 4백 명 내에 사수(射手) 1천 2백 80명, 법흥사(法興寺)에 주차한 본도 좌방어사 정희운(鄭希雲)의 군사 2천 명 내에 사수 2백 23명·포수(砲手) 50명, 의병장 이주(李柱)의 군사 3백 명 내에 사수 70명, 소모관(召募官) 조호익(曺好益)의 군사 3백 명 【이상은 평양부(平壤府) 동쪽에 있으며 본부와는 1일 정이다. 】 용강현(龍崗縣)에 주차한 우방어사 김응서(金應瑞)의 군사 7천 명 내에 사수 7백 70명, 조방장 이사명(李思命)의 군사 1천 명 내에 사수 90명, 대동강 하류에 주차한 수군장[舟師將] 김억추(金億秋)의 군사 3백 명 내에 사수 1백 20명, 【이상은 평양부 서쪽에 있으며 본부와의 거리는 1일 정이나 반일 정이다. 】 황해도 황주(黃州)에 주차한 본도 좌방어사 이시언(李時言)의 군사 1천 8백 명, 재령군(載寧郡)에 주차한 우방어사 김경로(金敬老)의 군사 3천명, 연안부(廷安府)에 주차한 본도 순찰사 이정암(李廷馣)의 군사 4천 명이다. 【이상은 왕경에서 서북쪽, 평양부에서 남쪽에 있으며 왕경과의 거리는 7∼8일 정이며 평양성과의 거리는 1∼2일 정이나 4∼5일 정인데 모두 대동강 남쪽에 잇따라 있다. 】
위의 각처 군마(軍馬)는 합계가 17만 2천 4백 명인데, 적의 향방에 따라 기회에 따라 진격하므로 주둔하거나 가는 곳을 확실하게 지적할 수 없으며 또한 군사의 수효도 첨가되거나 나뉘어져서 많고 적음이 일정하지 않다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -25-
11. 선조 37권 26년 4월 14일 (무술) 4번째기사 /
경상도 우병사 김면의 졸기
宣祖 37卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 4月 14日(戊戌) 4번째기사
경상도 우병사 김면의 졸기
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○慶尙道右兵使金沔卒。
【史臣曰: “以一書生, 奮激興師, 終授閫寄, 銳意討賊, 病卒軍中, 人共惜之。”】
【태백산사고본】 20책 37권 18장 B면
【영인본】 21책 686면
【분류】 *인물(人物)
한역(韓譯)
선조 37권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 4월 14일(무술) 4번째기사
경상도 우병사 김면의 졸기
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경상도 우병사(慶尙道右兵使) 김면(金沔)이 졸(卒)하였다.
사신은 논한다.
김면은 일개 서생(書生)으로서 분연히 군사를 일으켜 끝내 장군의 임무를 맡아 마음을 다해 왜적을 토벌하다가 병으로 죽으니 군중(軍中)에 있는 사람들이 모두 애석해 하였다.
12. 선조 37권 26년 4월 21일 (을사) 10번째기사 /
김면을 추증하라고 분부하다
宣祖 37卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 4月 21日(乙巳) 10번째기사
김면을 추증하라고 분부하다
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○上敎政院曰: “金沔身死, 此人前後有功, 追贈。”
【태백산사고본】 20책 37권 29장 B면
【영인본】 21책 692면
【분류】 *인사-관리(管理)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -26-
한역(韓譯)
선조 37권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 4월 21일(을사) 10번째기사
김면을 추증하라고 분부하다
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상이 정원에 분부하였다.
“김면(金沔)이 죽었는데 이 사람은 전후로 공(功)이 있으니 추증(追贈)하도록 하라.”
13. 선조 38권 26년 5월 22일 (을해) 5번째기사 /
선전관 이춘영이 영남 왜적의 동향과 김성일·김면의 죽음을 아뢰다
宣祖 38卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 5月 22日(乙亥) 5번째기사
선전관 이춘영이 영남 왜적의 동향과 김성일·김면의 죽음을 아뢰다
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○宣傳官李春榮, 自全羅道左水營來言: “傳聞嶺南之賊, 屯于聞慶、咸昌、尙州、善山、金海、昌原、熊川, 自日本新到之賊, 依泊於加德項, 仁同、大丘、密陽、淸道、東萊、釜山等處, 賊陣仍在云。 梁山、大渚島之賊, 則給糧付種云。 四月二十九日右監司金誠一身死,
三月十一日右兵使金汚身死, 人皆惜之, 中衛將金穎男, 代領其衆云。 行過畿甸, 田野不闢, 餓殍枕籍, 都下之民, 日夜痛哭, 以待車駕之還云矣。”
【태백산사고본】 20책 38권 18장 B면
【영인본】 21책 708면
【분류】 *외교-왜(倭) / *군사-전쟁(戰爭)
한역(韓譯)
선조 38권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 5월 22일(을해) 5번째기사
선전관 이춘영이 영남 왜적의 동향과 김성일·김면의 죽음을 아뢰다
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선전관(宣傳官) 이춘영(李春榮)이 전라도 좌수영에서 와서 아뢰었다.
“전하여 듣건대, 영남의 왜적은 문경·함창·상주·선산·김해·창원·웅천 등에 주둔해 있고 일본에서 새로 도착한 왜적은 가덕항(加德項)에 정박해 있으며, 인동·대구·밀양·청도·동래·부산 등지에서는 적진이 그대로 있다고 합니다. 또 양산(梁山)과 대저도(大渚島)의 적은 곡식을 구하여 종자를 파종했다고 합니다. 4월 29일 우도의 감사 김성일(金誠一)이 죽었고
3월 11일에는 우병사(右兵使) 김면(金沔)이 죽었는데 사람들이 모두 애석해 하며, 중위장(中衛將) 김영남(金穎男)이 그 군사를 대신 지휘하고 있다 합니다. 경기를 지나다 보니, 전야(田野)가 황폐해 있고 굶어죽은 시체가 길에 널려 있었으며 수도의 백성들은 날마다 통곡하면서 거가가 돌아오기만을 기다리고 있다 합니다.”
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -27-
14. 선조 39권 26년 6월 6일 (기축) 12번째기사 /
경략에게 이자한 각진에서의 승첩과 노획 보고
宣祖 39卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 6月 6日(己丑) 12번째기사
경략에게 이자한 각진에서의 승첩과 노획 보고
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○以各陣捷獲, 移咨于經略曰: “中和郡守李恭達, 統領精勇, 本郡駒峴按伏夜戰, 斬獲倭級一百七顆。 黃州牧使金進壽等, 本州簇錦溪面下營, 斬獲首級一百三十顆。 梁山郡守邊夢龍, 本郡龍堂里, 尾擊倭賊後隊, 斬首八十五顆、左耳二百八十四朶。 按伏將李承男、朴億得, 斬平壤賊三十五顆。 倭賊向石灘地面, 殺掠人蓄, 召募官曹好益等亂射, 斬獲首級一百五十顆。 防禦使金應瑞等, 於任子坪, 按伏射殺倭賊, 斬首二十五顆; 竹山縣地面住箚, 撞遇倭賊, 不意亂射, 斬級四十六顆。 蔚山郡守金太虛等, 安東地面住箚, 與賊交鋒, 斬首六十八顆。 京畿防禦使高彦伯, 楊州地面, 截殺倭賊, 斬首四十二顆。 助防將洪季男, 龍仁地面, 遇賊廝殺, 斬首五十八顆。 防禦使高彦伯, 高陽礪石嶺按伏, 截殺倭賊, 斬首八十七顆。 慶州朴毅長, 選精勇官兵李慶龍等一百名, 前往梁山郡沙化嶺按伏, 遇賊二百餘名, 就令棚丁砲手, 夾路射放, 斬獲首級五十三顆。 咸鏡北道(郞)〔節〕度使成允文、統領助防將李之禮, 官軍一千二百名, 於咸興府噓呼里地面下營, 斬獲首級四十七顆。 黃海道防禦使李時言, 於黃州貯楅院按伏截殺, 斬獲首級二百三十三顆。 韓明胤等, 前往赤巖等處下營, 仍調義僧法正等, 斬獲首級四十四顆。 金化縣監梁應運, 領兵截殺, 斬獲首級三十五顆。 橫城縣監李廷檜, 令把門將陳汝翼等, 斬獲首級二十三顆。 倡義使金千鎰, 呈前後斬獲倭級, 共二十二顆。 端川郡守姜璨, 前後斬獲倭級, 共一百十五顆。 咸鏡北道評事鄭文孚, 斬獲首級一百八十五顆。 永興鎭節制使李汝良等, 前往高原地面, 斬獲首級一百八十五顆。 虞候韓仁濟, 斬獲首級六十五顆。 安邊府使崔錪, 使官兵, 按伏鐵嶺, 斬獲首級九十五顆。
慶尙道節度使金沔, 帶同全羅道義兵將任啓英, 與崔慶會等, 斬獲首級三十顆、左耳一百三十三朶。 慶尙巡察使韓孝純, 使裨將金光祖等, 前往東萊府地按伏, 斬獲首級六十八顆。 當職爲照, 小邦臣民, 仰仗天威, 得奮氣力, 各勦兇醜, 少有斬獲, 至煩該部, 節經題準, 濫蒙賞典, 慙懼交集。 姑停轉報, 以待事竣類奏, 迎準經略兵部咨: ‘嚴飭該國臣民, 協力勦倭, 倂將各道斬獲次, 開報本府, 以憑咨覆, 一體賚賞’, 當職不敢擅停。 除原獲牛馬、器械及零星物件, 俵給效功員役。 就將前後査解首馘、盔甲, 差原任承文院校檢許徵, 管押赴京本府, 凡首級四百八十三顆、金漆盔甲共四十五部、左馘一千九百八十九朶、鐵頭盔三頂。”
【태백산사고본】 21책 39권 10장 A면
【영인본】 22책 5면
【분류】 *군사-전쟁(戰爭) / *외교-왜(倭) / *외교-명(明)
한역(韓譯)
선조 39권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 6월 6일(기축) 12번째기사
경략에게 이자한 각진에서의 승첩과 노획 보고
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각진에서의 승첩과 노획 보고를 경략에게 대략 다음과 같이 이자(移咨)하였다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -28-
“중화 군수(中和郡守) 이공달(李恭達)은 정예하고 용감한 장병을 거느리고 본군의 구현(駒峴)에 복병을 배치, 밤에 적을 공격하여 왜적 수급 1백 7과를 참회하였고, 황주 목사(黃州牧使) 김진수(金進壽) 등은 본주 족금계면(簇錦溪面)에 진영을 설치하고 수급 1백 30과를 참획하였으며, 양산 군수 변몽룡(邊夢龍)은 본군의 용당리(龍堂里)에서 왜적의 후미 부대를 미격(尾擊)하여 수습 85과와 좌이(左耳) 2백 84타(朶)를 베었고, 안복장(按伏將) 이승남(李承男)·박억득(朴億得)은 평양의 적 35과를 참수하였고, 왜적이 석탄(石灘) 지방으로 향하며 인민과 가축을 살략하자 소모관 조호익(曺好益) 등이 난사하여 수급 1백 50과를 베었고, 방어사 김응서(金應瑞) 등은 임자평(任子坪)에 복병을 배치하였다가 왜적을 사살하여 수급 25과를 참획하고 죽산현 지방에 주둔하였다가 왜적을 만나자 불의에 난사를 가하여 46과의 수급을 참하였으며, 울산 군수 김태허(金太虛) 등은 안동 지방에 주둔하여 적과 교전 끝에 68과의 수급을 참획하였고, 경기 방어사 고언백(高彦伯)은 양주 지방에서 왜적을 차단 살륙하여 수급 42과를 참획하였고, 조방장 홍계남(洪季男)은 용인 지방에서 적을 만나 58과의 수급을 베었고, 방어사 고언백은 또 고양 지방 여석령(礪石嶺)에 복병을 배치, 왜적을 차단 살륙하여 87과의 수급을 참획하였으며, 경주 박의장(朴毅長)은 정용(精勇)한 관병 이경룡(李慶龍) 등 1백 명을 선발하여 먼저 양산군 사화령(沙化嶺)에 복병을 배치하였다가 적군 2백여 명을 만나자 붕정(棚丁)·포수(砲手)들로 하여금 길 양쪽에서 활과 총을 난사하게 하여 수급 53과를 참획하였고, 함경북도 절도사 성윤문(成允文)은 조방장 이지례(李之禮)의 관군 1천 2백 명을 거느리고 함흥부 허호리(噓呼里) 지방에 진영을 설치하여 수급 47과를 참획하였습니다. 황해도 방어사 이시언(李時言)은 황주 저복원(貯福院)에 복병을 배치하였다가 적을 차단, 살륙하여 수급 2백 33과를 참획하였고, 한명윤(韓明胤) 등은 먼저 적암(赤巖) 등지에 진영을 설치하고 의승(義僧) 법정(法正) 등과 합세하여 44과의 수급을 참획하였으며, 금화 현감(金化縣監) 양응운(梁應運)은 군사를 거느리고 차단, 살륙하여 35과의 수급을 참획하였고, 횡성 현감(橫城縣監) 이정회(李廷檜)는 파문장(把門將) 진여익(陳汝翼) 등으로 하여금 수급 23과를 베게 하였고, 창의사 김천일(金千鎰)은 전후로 참획한 22과를 바쳤습니다. 단천 군수 강찬(姜燦)은 전후로 참획한 수급이 모두 1백 15과요, 함경북도 평사(評事) 정문부(鄭文孚)는 참획한 수급이 1백 85과이며, 영흥진 절제사 이여량(李汝良) 등은 먼저 고원 지방에 가서 참획한 수급이 1백 85과요, 우후 한인제(韓仁濟)는 참획한 수급이 65과이고, 안변 부사 최전(崔錪)은 관병으로 하여금 철령(鐵嶺)에 복병을 매복토록 하여 95과의 수급을 참획하였으며,
경상도 절도사 김면(金沔)은 전라도 의병장 임계영(任啓英)과 최경회(崔慶會) 등을 대동하고 수급 30과와 좌이 1백 33타를 참획하였고, 경상 순찰사 한효순(韓孝純)은 비장 김광조(金光祖) 등으로 하여금 먼저 동래부 지방에 가서 복병을 배치케 하였다가 수급 68과를 참획하였습니다.
당직이 살펴보건대, 우리 나라의 신민이 위로 천위를 의지하고 기력을 분발하여 각각 흉추(兇醜)를 초토하여 적으나마 참획이 있어 번거롭게 해부(該部)에 보고하여 제준(題准)을 거쳐 외람되게 상전을 입게 되었으니 부끄럽고 또한 두렵습니다. 우선 전보(轉報)를 정지하고 사태가 해결되기를 기다렸다가 유별로 주문하려 하였는데, 경략 병부의 자문을 받으니, 거기에 ‘그 나라 신민에게 엄칙하여 협력해서 왜적을 토벌하며 각도에서 참획한 것을 본부(本府)에 보고하면 자복(咨覆)에 의하여 일체 상을 준다.’ 하였으므로 본직이 감히 마음대로
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -29-
그만둘 수가 없었습니다. 이에 본래 노획한 소·말·기계 및 사소한 물건을 제외하고 공로가 있는 사람에게 나누어 지급하였습니다. 그리고 전후로 얻은 적의 머리·귀·투구·갑옷 등은 원임(原任) 승문원 교검 허징(許徵)을 차출, 압령하게 하여 경사(京師)의 본부에 보내니, 대체로 수급이 4백 83과요, 금칠한 투구와 갑옷이 모두 45부(部)이며, 좌이는 1천 9백 89타이고 철두회(鐵頭盔)는 3정입니다.”
15. 선조 55권 27년 9월 13일 (무자) 4번째기사 /
대신·유사 당상 등과 왜적 이간, 방어사 임명 등에 대하여 논의하다
宣祖 55卷, 27年(1594 甲午 / 명 만력(萬曆) 22年) 9月 13日(戊子) 4번째기사
대신·유사 당상 등과 왜적 이간, 방어사 임명 등에 대하여 논의하다
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○上引見大臣及備邊司有司堂上。 上曰: “惟(正)〔政〕持來淸正所答書, 如何?” 柳成龍曰: “淸正言辭兇悖。 待惟(正)〔政〕回還, 行間之計, 不可不試, 而劉總兵旣已撤回, 無所憑藉, 事勢極難。 然在我不可不試爲之也。” 上曰: “淸正與行長, 有隙分明乎?” 成龍曰: “分明矣。” 上曰: “兵不厭詐。 行長、義智之書, 送于淸正, 行間爲妙。” 上又曰: “防禦使, 則以權應銖爲之, 如何?” 金睟曰: “慶尙道, 軍糧爲難, 故李時言, 以全羅兵使, 守慶尙; 李思命, 以忠淸兵使, 守慶尙。 皆自持本道軍糧, 往守嶺南, 若以權應銖爲慶尙防禦使, 則恐無餉軍之策也。” 成龍曰: “爲今之計, 以忠州爲鎭管, 使兵使留鎭, 可也。” 上曰: “領相所言, 從中掩襲, 不無其弊。 且彼賊令數人潛來, 體探以去, 則有誰知者?” 上曰: “山城無益, 則平地之城, 亦何用乎? 雖拳石不築, 可也。” 成龍曰: “人心如此, 國事不可爲矣。” 上曰: “劉總兵云: ‘中原有兵有銀, 而運糧爲難’ 云。 斯言是矣。” 成龍曰: “中原若由山東, 船運糧餉, 則猶可爲, 若只以我國之糧餉軍, 則不可支矣。 且臣意, 總兵必不久復來。 總兵眷戀倡女, 臨行贈物甚多, 行到迎曙, 貽書於都監郞廳金寭曰: ‘爲我, 護恤我所愛之人。 我無上司撤回之令, 而入歸, 必不久當還’ 云爾。” 上曰: “其女人在京乎? 此亦人情所不免。 天朝將官, 出來異域, 爲我國防守, 其功不貲。 且聞其女人有娠云, 厚待可也。 人情、天理, 不得不如是也。” 上曰: “北胡事, 亦危奈何?” 成龍曰: “邊將若不侵暴, 則北胡無自叛之理。 合氷則六鎭之事, 極爲悶慮。” 上曰: “若失六鎭, 是腹背受敵也。” 上曰: “方今人材絶乏, 備邊司薦人, 如何?” 成龍曰: “不限人數, 如十科取士, 爲之無妨。”
金睟曰: “慶尙監司韓孝純狀啓, 慶尙道尙州、大丘、慶州、蔚山等四邑士子、人民褒美事, 自上下未安之敎, 恐嶺南之人, 聞之解體也。 嶺南風俗淳厚, 名賢、碩儒, 皆由此出。 及其變初, 金沔、鄭仁弘, 首起義兵, 金澥亦倡義起兵, 不幸身死。 此人追奬可也。”
上曰: “予意以爲, 嶺南之俗, 不習武藝, 專尙文辭, 弊風難革, 故前日傳敎矣。
追奬事, 備邊司斟酌爲之。” 夜一更, 大臣以下退。
【태백산사고본】 32책 55권 16장 B면
【영인본】 22책 346면
【분류】 *인사-관리(管理) / *군사-특수군(特殊軍)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -30-
한역(韓譯)
선조 55권, 27년(1594 갑오 / 명 만력(萬曆) 22년) 9월 13일(무자) 4번째기사
대신·유사 당상 등과 왜적 이간, 방어사 임명 등에 대하여 논의하다
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상이 대신과 비변사 유사 당상을 인견하였다. 상이 이르기를,
“유정(惟政)이 가지고 온 가등청정(加藤淸正)의 답서는 어떠한 내용인가?”
하니, 유성룡이 아뢰기를,
“청정의 언사가 흉패(兇悖)합니다. 유정이 돌아오기를 기다려서 이간(離間)의 계획을 시험하지 않으면 안 되는데 유 총병(劉總兵)이 이미 철수하고 돌아가 빙자할 데가 없으니 사세가 극히 곤란합니다. 그러나 우리의 입장에서는 시험삼아 해보지 않을 수 없습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“청정과 소서행장(小西行長)의 사이에 틈이 있는 것은 분명한가?”
하니, 성룡이 분명하다고 아뢰니, 상이 이르기를,
“병법에 속이는 것을 꺼리지 않는다고 했으니, 행장과 의지(義智)의 편지를 청정에게 보내어 이간을 붙이는 것이 좋을 것이다.”
하였다. 상이 또 이르기를,
“방어사는 권응수(權應銖)로 삼는 것이 어떠한가?”
하니, 김수(金睟)가 아뢰기를,
“경상도는 군량이 어렵기 때문에 이시언(李時言)은 전라 병사로서 경상도를 지키고 이사명(李思命)은 충청 병사로서 경상도를 지키는데, 모두 본도의 군량을 가지고 영남에 가서 지키니, 만약 권응수로 경상 방어사를 삼는다면 군사를 먹일 계책이 없을까 염려됩니다.”
하고, 성룡이 아뢰기를,
“지금의 계책으로는 충주(忠州)로 진관(鎭管)을 삼아 병사로 하여금 유진(留鎭)하도록 하는 것이 좋겠습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“영상이 말한 중간에서부터 엄습하라는 것은 그 폐단이 없지 않다. 또 저 적들이 몇 사람을 시켜 잠입해와서 정탐하고 가면 누가 알겠는가.”
하고, 상이 또 이르기를,
“산성(山城)도 무익한데 평지의 성을 또한 어디에 쓰겠는가. 비록 주먹만한 돌이라도 쌓지 말도록 하라.”
하니, 성룡이 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -31-
“인심이 이와 같으니 국사를 다스릴 수 없습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“유 총병이 ‘중국은 병사도 있고 은(銀)도 있으나 양식 운반이 어렵다.’고 하였는데 이 말이 옳다.”
하니, 성룡이 아뢰기를,
“중국이 만약 산동(山東)을 경유해서 배로 군량을 운반한다면 오히려 할 수 있지만, 만약 우리 나라의 양식으로 군사를 먹인다면 지탱할 수 없을 것입니다. 또 신의 생각에는 총병이 반드시 오래지 않아서 다시 올 것 같습니다. 총병이 아끼던 창녀가 있는데 떠날 때 임박해서 물건을 매우 많이 주었고, 영서역(迎曙驛)에 이르러서는 도감낭청 김혜(金寭)에게 편지하기를 ‘나를 위해서 내가 사랑하는 사람을 보호하고 구휼하라. 상사(上司)가 철수하여 돌아오라는 명령이 없는데 내가 돌아가는 것이니, 오래지 않아 돌아올 것이다.’ 하였답니다.”
하니, 상이 이르기를,
“그 여인이 서울에 있는가? 이 또한 인정에 어쩔 수 없는 일이다. 중국의 장관(將官)이 이역(異域)에 나와서 우리 나라를 위해 방수하였으니 그 공이 적지 않다. 또 듣자니 그 여인이 임신하였다고 한다. 후하게 대우하도록 하라. 인정과 천리로 보아 이같이 하지 않을 수 없는 것이다.”
하였다. 상이 이르기를,
“북호(北胡)의 일도 또한 위급하니 어찌 해야 하겠는가?”
하자, 성룡이 아뢰기를,
“변장이 만약 침학하지 않는다면 북호가 스스로 반란을 일으킬 리는 없습니다. 얼음이 얼어붙으면 육진(六鎭)의 일이 극히 염려됩니다.”
하니, 상이 이르기를,
“만약 육진을 잃는다면 이는 앞뒤로 적을 받는 것이다.”
하였다. 상이 이르기를,
“지금 인재(人材)가 모자라니 비변사가 사람을 천거하는 것이 어떻겠는가?”
하니, 성룡이 아뢰기를,
“사람 수를 제한하지 말고, 십과 취사(十科取士)2602) 같이 해도 무방합니다.”
하였다.
김수가 아뢰기를,
“경상 감사 한효순(韓孝純)이, 경상도의 상주(尙州)·대구(大丘)·경주(慶州)·울산(蔚山) 등 네 읍(邑)의 사자(士子)와 인민들을 포장(褒奬)할 것을 장계했는데 상께서 온당치 않다는 분부를 내리셨으니 아마도 영남(嶺南)의 인민들이 듣고는 맥이 풀렸을 것입니다. 영남의 풍속이 순후하여 명현(名賢) 석유(碩儒)가 모두 여기에서 배출되었습니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -32-
변란이 처음 일어났을 때 김면(金沔)과 정인홍(鄭仁弘)이 앞장서서 의병(義兵)을 일으켰고, 김해(金澥) 역시 의를 주창해 기병하였지만 불행히도 죽었으니 이 사람을 추후로 포장하여야 합니다.”
하니, 상이 이르기를,
“내 생각에는 영남의 풍속이 무예를 익히지 않고 문사(文辭)만 숭상하여 폐풍(弊風)을 개혁하기 어렵다고 여겼기 때문에 전날 전교한 것이다. 추후로 포장하는 것은 비변사가 참작해서 하라.”
하였다. 밤 1경에 대신 이하가 물러났다.
[註 2602]십과 취사(十科取士) : 송 철종(宋哲宗) 때 사마광(司馬光)이 시행하여 선비를 등용한 법으로 행의순고가위사표과(行義純固可爲師表科)·절조방정가비헌납과(節操方正可備獻納科)·지용과인가비장수과(智勇過人可備將帥科)·공정총명가비감사과(公正聰明可備監司科)·경술정통가비강독과(經術精通可備講讀科)·학문연박가비고문과(學問淵博可備顧問科)·문장전려가비저술과(文章典麗可備著術科)·선청옥송진공득실과(善聽獄訟盡公得實科)·선치재부공사구편과(善治財賦公私俱便科)·연습법령능단청언과(練習法令能斷請讞科) 등이다. 《송사(宋史)》 선거지(選擧志). ☞
16. 선조 70권 28년 12월 28일 (병인) 1번째기사 /
윤근수에게 김덕령·곽재우에 대해 묻고 신하들과 왜정 등에 관해 논의하다
宣祖 70卷, 28年(1595 乙未 / 명 만력(萬曆) 23年) 12月 28日(丙寅) 1번째기사
윤근수에게 김덕령·곽재우에 대해 묻고 신하들과 왜정 등에 관해 논의하다
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○丙寅/辰正, 上御別殿, 講《周易》。 上謂尹根壽曰: “卿往來南中, 親見金德齡乎?” 根壽曰: “一度暫見耳。” 上曰: “其才可將者乎?” 根壽曰: “勇猛則有之, 而刑罰過中。” 上曰: “治軍有紀律乎? 所率幾何?” 根壽曰: “初則可觀, 淫刑重罰, 人不親附, 故管下不多耳。 郭再佑〔郭再祐〕, 多有將略, 人皆稱贊。” 上曰: “其道之言, 如此乎?” 根壽曰: “遏賊之事, 異於常人, 人皆以將才許之云。” 上曰: “得將, 誠非偶然。” 上曰: “沈遊擊, 何以率去贊成耶?” 根壽曰: “沈謂: ‘來時請於石尙書, 帶去’ 云。 小臣往留四十日, 不問一事。 此其方怒之時也。 黃愼言: ‘石尙書以爲: 「尹某之故, 不爲謝恩」 云云, 而發怒’ 云。” 上曰: “尙書之怒, 黃愼據何有聞?” 根壽曰: “必聞之於遊擊也。” 上曰: “聞倭情, 如何?” 根壽曰: “遊擊下去後, 不率通事, 有事則書送于黃愼處, 不以言語相接, 不知其由矣。” 上曰: “近日倭情, 備邊司以爲何如?” 應南曰: “上使旣已錯入, 副使與遊擊, 合爲一心。 去就則謂等待調信之回, 而先送人馬, 似有逼去之形。 此時唯當盡其在我之防備。 槐山、南原、沃川等地, 當送前爲義兵將。 如李逢年, 雖老而曾經四十三戰, 殺傷最多。 曩宰沃川, 處事雖或生闊, 臨民以慈, 律己以廉。 朴春茂, 亦長於用兵,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -33-
不曾敗衂。 辛景, 行淸而善射, 皆當收敍。” 上曰: “李福男, 何如人耶?” 應南曰: “極淸, 而刑杖過重, 故民皆愛慕, 而豪右皆厭。” 根壽曰: “南原一境, 吏畏民懷。 本府人心, 雖甚不好, 若使福男再宰, 則山城之事, 亦願効力云。 但以驕亢, 不得保全耳。” 上曰: “然則, 都體察使, 何以退遁, 請罪乎?” 應南曰: “福男與監司不協, 元翼欲收人心, 如是狀啓。 朝廷頃因民情, 擬送南原, 故前乃啓請矣。 臣近觀數年之事, 必用忠義之人, 然後國事可爲。 全、慶等道, 當事變初, 力戰效死人等, 不蒙褒賞, 缺望甚多。
非徒金沔, 軍中可褒者多漏。 至於金誠一, 赤心徇國, 不可無褒贈之典。 且如高敬命、崔慶會, 雖已追贈, 竝與趙憲、黃進之子弟, 皆當收敍, 以動人心, 可也。 臣承命, 前往慶尙地方, 遍閱城地、器械, 則齟齬莫甚。 遮遏水路, 莫如舟師, 而閑山島水軍, 死亡殆盡。 若以漕軍, 移定水軍, 而田稅直納于京倉, 則似爲利益。” 弘微曰: “夕講夜對, 以《啓蒙》進講事, 傳敎矣。 朝、晝講, 旣用《周易》, 則如古人所謂, 間以遊泳, 發舒精神, 非《史記》不可。 宋時得失, 與今日不遠, 監戒尤切。 《續綱目》進講, 宜當。” 上曰: “雖某書中, 善讀則可也, 而如予不勤何?” 黃是曰: “先王《實錄》, 只藏於江華一處。 更寫數件, 藏在各處, 何如?” 獻納鄭期遠啓曰: “當宁文籍, 蕩失無餘, 誠千古欠闕。 平時《疏箚政目》, 散貯完道者亦多, 搜訪補葺, 在所當先。” 申湜曰: “調信還期不遠。 若如玄蘇所言, 則廟堂所當預講, 以爲定奪也。” 上曰: “予意黃愼, 不必往問於玄蘇, 且問其渠之動靜於渠。 且天使以蘇武自處, 亦非偶然, 而實則不然。 武雖或死, 只其一身。 此機若失, 則天下被患, 不但爲蘇武一時之囚矣。 中原時習, 亦想已誤。 石尙書當天下重望, 注措亦多未穩。 此賊若不止此, 則天下事可知矣。” 應南曰: “諸龍光直斥李提督, 而着大枷殺死。 國之維持, 只在威福賞罰, 而大夫執國命, 則陵替之漸生矣。” 上曰: “當初謂朝鮮奏聞, 然後天使進去事奉聖旨, 而徑入如此, 此曲折不可知矣。” 上曰: “此啓辭等, 言於備邊司議啓。 金誠一, 似不至追贈, 前已言之。 設或贈職, 徐議非晩。”
【태백산사고본】 42책 70권 25장 A면
【영인본】 22책 618면
【분류】*왕실-경연(經筵) / *군사-특수군(特殊軍)/ *군사-군정(軍政) / *외교-왜(倭) / *외교-명(明)
한역(韓譯)
선조 70권, 28년(1595 을미 / 명 만력(萬曆) 23년) 12월 28일(병인) 1번째기사
윤근수에게 김덕령·곽재우에 대해 묻고 신하들과 왜정 등에 관해 논의하다
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진시(辰時) 정각에 상이 별전(別殿)에 나아가 《주역(周易)》을 강하였다. 상이 윤근수(尹根壽)에게 이르기를,
“경이 남방을 왕래하면서 김덕령(金德齡)을 친히 보았는가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“한번 잠시 보았을 뿐입니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“그 재능이 장수가 될 만한 자인가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -34-
“용맹은 있으나 형벌이 중도에 지나쳤습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“군사를 다스리는 데에 기율이 있던가? 거느리는 군사는 얼마나 되던가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“처음에는 볼 만하였으나 혹독하고 중한 형벌로 인해 사람들이 따르지 않으므로 관하(管下)가 많지 않았습니다. 곽재우(郭再祐)는 장략(將略)이 많이 있어 사람들이 모두 칭찬하였습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“그 도의 말이 그러하던가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“적을 막는 일이 보통 사람과 다르므로 사람들이 모두 장수 제목으로 허여하였습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“장수를 얻기란 참으로 쉽지 않다.”
하고, 또 이르기를,
“심 유격이 무엇 때문에 찬성(贊成)을 데리고 갔는가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“심 유격이 말하기를 ‘올 때에 석 상서(石尙書)에게 데리고 가도록 해주기를 청하였다.’ 합니다. 소신이 가서 40일 동안 머물러 있었으나 한 가지 일도 묻지 않았으니, 이는 그가 한창 노할 때입니다. 황신(黃愼)의 말로는 ‘석 상서가 「윤모(尹某) 때문에 사은하지 않는다. 」 하며 성을 내었다.’ 합니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“석 상서의 노하였다는 말을 황신은 어디서 들었는가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“필시 유격에게서 들었을 것입니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“왜정(倭情)에 대해 들은 바는 어떠한가?”
하니, 근수가 아뢰기를,
“유격이 내려간 뒤에는 통사(通事)를 데리고 가지 아니하고, 일이 있으면 황신에게 글을 써서 보내고 말로 서로 접촉하지 않았는데 그 까닭을 모르겠습니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“근일 왜정에 대해 비변사에서는 어떻게 생각하는가?”
하니, 김응남(金應南)이 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -35-
“상사는 이미 잘못 들어갔고, 부사(副使)는 유격과 한 마음으로 합하였으며, 거취에 대해서는 조신(調信)이 돌아오기를 기다린다고 하나, 먼저 사람과 말을 보내어 떠나 가기를 다그치는 정형이 있는 것 같습니다. 이때에는 오직 우리의 방비를 다해야 할 뿐이니, 괴산(槐山)·남원(南原)·옥천(沃川) 등지에 전의 의병장을 보내어야 합니다. 예컨대, 이봉년(李逢年)은 늙기는 하였으나, 43번의 전투를 겪으면서 적을 살상한 것이 가장 많습니다. 전에 옥천 군수로 있을 적에 처사는 혹 서투른 점이 있었으나 인자로써 백성에게 임하고 청렴으로써 자기를 단속하였으며, 박춘무(朴春茂)는 또한 용병(用兵)에 능하여 패전한 적이 없었으며, 신경행(辛景行)은 청렴하고 활을 잘 쏘니 모두 거두어 서용하여야 합니다.”
하였다. 상이 이르기를,
“이복남(李福男)은 어떠한 사람인가?”
하니, 응남이 아뢰기를,
“극히 청렴하나 형장(刑杖)이 과중하였으므로 백성들은 모두 애모(愛慕)하였으나 호족들은 모두 싫어하였습니다.”
하고, 근수는 아뢰기를,
“남원 온 경내가 아전은 두려워하고 백성은 사모합니다. 본부의 인심이 심히 좋지 못하나, 만일 이복남을 다시 수령으로 삼는다면 산성의 일에 힘을 다하겠다고 합니다. 다만, 교만하기 때문에 보전하지 못할 뿐입니다.”
하니, 상이 이르기를,
“그렇다면 도체찰사가 어찌하여 물러나 달아난 것으로써 죄주기를 청하였는가?”
하자, 응남이 아뢰기를,
“이복남이 감사와 화합하지 못하였으므로 이원익이 인심을 수습하고자 하여 이처럼 징계한 것입니다. 조정에서 저번에 민정에 따라 남원으로 보내려 하였으므로 전에 계청하였던 것입니다. 신이 요즘 수년간의 일을 살펴보니, 반드시 충의로운 사람을 쓴 뒤에야 나라 일을 해볼 수 있습니다. 전라·경상 등의 도에서 사변 초기에 힘써 싸우다가 죽은 사람들이 포상을 입지 못하니 실망이 매우 큽니다.
김면(金沔) 뿐만 아니라 군사들 중에 포상할 만한 자가 많이 빠졌습니다.
김성일(金誠一)에 이르러서는 성심으로 나라를 위해 죽었으니 포증(褒贈)하는 은전이 없을 수 없습니다. 또 고경명(高敬命)이나 최경회(崔慶會) 같은 사람은 이미 추증하기는 하였으나 조헌(趙憲)·황진(黃進)의 자제와 아울러 모두 거두어 서용하여 인심을 격려하는 것이 좋습니다. 신이 명을 받들어 전에 경상도 지방에 가서 성지(城池)와 기계를 두루 살펴보았더니, 엉성함이 더할 수 없이 심했습니다. 수로(水路)를 막는 것은 수군 만한 것이 없는데, 한산도의 수군은 사망하여 거의 다 없어졌습니다. 만일 조군(漕軍)을 수군으로 옮겨 정하고 전세(田稅)를 경창(京倉)에 바로 납입하면 이익이 될 것 같습니다.”
하였다. 김홍미(金弘微)가 아뢰기를,
“석강(夕講)과 야대(夜對)에 《계몽(啓蒙)》을 진강할 일로 전교하셨습니다. 조강과 주강에 이미 《주역》을 쓰고 있으니, 이를테면 옛사람이 이른바, 간혹 널리 보며 정신을 발산하는
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -36-
것은 《사기(史記)》가 아니면 안 된다는 것처럼 역사서도 보아야 합니다. 송나라 때의 득실(得失)이 오늘날과 멀지 않아 감계(鑑戒)가 더욱 절실하니, 《속강목(續綱目)》을 진강하는 것이 마땅합니다.”
하니, 상이 이르기를,
“아무 글이라도 잘 읽으면 좋으나, 내가 부지런하지 못하니 어찌하겠는가.”
하였다. 황시(黃是)가 아뢰기를,
“선왕의 《보록(實錄)》을 강화(江華) 한 곳에만 간직하고 있으니, 다시 두어 벌을 베껴 각처에 간직하는 것이 어떻겠습니까?”
하고, 헌납 정기원(鄭期遠)은 아뢰기를,
“당저(當宁)의 문적이 없어져 남은 것이 없으니 참으로 천고의 흠이 되는 일입니다. 평시의 소차(疏箚)와 정목(政目)이 완전한 도에 흩어져 소장된 것이 또한 많으니 조사해서 보충하여 편집하는 것을 우선 해야 합니다.”
하였다. 신식(申湜)이 아뢰기를,
“조신(調信)이 돌아올 기일이 멀지 않으니, 만일 현소(玄蘇)가 말한 바와 같다면 묘당(廟堂)에서 미리 강구하여 재결해야 할 것입니다.”
하니, 상이 이르기를,
“내 생각으로는, 황신이 현소에게 가서 물어볼 필요가 없고 또 그의 동정을 그에게 물어볼 필요도 없다고 여긴다. 또 천사가 소무(蘇武)3144) 로 자처하니 또한 우연한 일이 아니나, 실은 그렇지 않다. 소무는 혹 죽었다 하더라도 그 한몸이 그칠 뿐이었지만 이 기회를 만일 놓치면 천하가 환난을 당하게 되니 소무가 일시에 갇힌 정도일 뿐만이 아니다. 중원의 시속도 또한 이미 잘못된 듯하거니와 석 상서는 천하의 중망(重望)을 받는 몸으로 조처가 또한 온당하지 못한 것이 많다. 이 적이 만일 여기에서 그치지 않으면 천하의 일을 알 만하다.”
하였다. 응남이 아뢰기를,
“제용광(諸龍光)이 이 제독(李提督)3145) 을 바로 배척하자, 큰칼[大枷]을 씌워 죽였습니다. 나라가 유지되는 것은 오직 위복(威福)과 상벌에 달려 있을 뿐인데, 대부(大夫)가 국가의 명령을 집행하면 능체(陵替)3146) 할 조짐이 생길 것입니다.”
하니, 상이 이르기를,
“당초에 조선이 주문(奏聞)한 뒤에 천사가 나아갈 일로 성지(聖旨)를 받들었다고 말하였는데, 지레 이처럼 적진에 들어가니 그 곡절을 알 수 없다.”
하고, 또 이르기를,
“이 계사(啓辭) 등을 비변사에 말하여 의계하도록 하라. 김성일은 추증할 필요가 없다는 것을 전에 이미 말하였거니와, 설령 혹 증직하더라도 서서히 의논하여도 늦지 않다.”
하였다.
[註 3144]소무(蘇武) : 한 무제 때의 절신(節臣). ☞
[註 3145]이 제독(李提督) : 이여송(李如松). ☞
[註 3146]능체(陵替) : 아랫사람이 윗사람의 권한을 침해하는 것. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -37-
17. 선조 72권 29년 2월 8일 (을사) 3번째기사 /
예조에서 창의(倡義)로 증직한 김면을 제사지내도록 건의하다
宣祖 72卷, 29年(1596 丙申 / 명 만력(萬曆) 24年) 2月 8日(乙巳) 3번째기사
예조에서 창의(倡義)로 증직한 김면을 제사지내도록 건의하다
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○禮曹啓曰: “經亂之後, 事多未遑, 倡義贈爵之人, 未及賜祭者, 或多有之, 誠爲欠典。 金沔, 當賊勢方張之時, 收集義旅, 竭力致討, 死而後已。 雖已贈爵, 更令致祭, 以聳本道人心, 實合事宜。” 傳曰: “曾未致祭, 則祭之可矣。 更爲考之。”
【태백산사고본】 44책 72권 4장 B면
【영인본】 22책 646면
【분류】 *인사-관리(管理) / *군사-전쟁(戰爭)
한역(韓譯)
선조 72권, 29년(1596 병신 / 명 만력(萬曆) 24년) 2월 8일(을사) 3번째기사
예조에서 창의(倡義)로 증직한 김면을 제사지내도록 건의하다
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예조가 아뢰기를,
“난을 겪은 후에 미처 돌보지 못한 일이 많아, 창의(倡義)로 증직(贈職)한 사람 중에 미처 사제(賜祭)하지 못한 자가 많이 있으니, 진실로 흠전(欠典)입니다. 김면(金沔)은 적세(賊勢)가 치열할 때를 당하여 의병을 모집하여 힘을 다해 토벌하다가 끝내 목숨을 바치고 말았습니다. 비록 증직은 하였다 하더라도 다시 치제(致祭)하여 본도의 민심을 고취시키는 것이 사리에 마땅하겠습니다.”
하니, 전교하기를,
“일찍이 치제하지 않았다면 치제하는 것이 좋겠다. 다시 상고해 보라.” 하였다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -38-
18. 선조 72권 29년 2월 16일 (계축) 2번째기사 /
이조 판서 김우옹이 시무를 논한 상차
宣祖 72卷, 29年(1596 丙申 / 명 만력(萬曆) 24年) 2月 16日(癸丑) 2번째기사
이조 판서 김우옹이 시무를 논한 상차
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○吏曹參判金宇顒上箚曰:
春汛漸迫, 賊情叵測。 聖上憂勞, 群公焦思, 廟堂籌策, 固已十分詳密, 而臣以迂儒, 濫廁大夫之列, 目擊時艱, 心懷憂憤, 而不能出一語, 以圖裨益, 則負國之罪大矣。 竊見廟堂之計, 欲經理砲樓, 設營漢濱, 其意固善矣。 然臣聞之, 欲固京師者, 必壯其形勢, 內有藩垣之重, 外有屛翰之圖, 强兵重鎭, 峙列相望, 故國有盤石之安。 今內外之勢, 無一足恃, 而邊事疎虞, 蕩然無一藩屛之蔽, 而禁衛單弱, 砲、殺手不滿千人。 形勢如此, 何以爲國? 且念重恢大業, 須以克己感人爲先, 以修政任賢爲本。 愚慮所及, 請得一一條列, 以備採擇於萬一。 其一, 則敎諭方伯、守宰, 各率妻子, 入保山城。 此一款, 是今日急務。 明旨已下, 汲汲遵行, 庶可及事, 而備邊司不卽擧行, 臣竊惑焉。 請亟下明旨, 申飭諸道。 其一, 則監司、守宰, 務得人心, 推誠心置人腹, 懃懇曉諭, 明示利害, 令各提挈老幼, 擔齎糧資, 入保山城, 協力拒守。 以此開諭, 人豈不信? 其一, 則直路要害及關防重地, 則極擇文、武才略之人爲守令, 嚴設把守, 毋致疏虞。 其一, 則監司、守宰, 不遵上敎, 先爲逃竄之計, 動搖人心, 不從將令, 不入山(塞)〔寨〕者, 皆斬首梟示, 以警人心。 壬辰之變, 所在犇潰, 雖緣民心之離散, 亦由軍(津)〔律〕之不行。 今不可因循姑息, 自致潰敗, 須嚴明示諭, 三令五申, 然後一一依律施行。 其一, 則以諸將官、諸邑宰, 分爲衛將, 各守城寨, 形勢連絡, 自相應援。 賊向某處, 則某衛將領兵救之; 賊圍某寨, 則某衛將合兵救之, 其或違令, 卽斬以徇。 已上數條, 下書于都體察使, 亟爲施行。 竊聞體察使, 請遣元帥, 恐非所宜。 今日所患, 在於將多。 將多則令出多門, 諸將、列邑, 莫適所從, 所以敗也。 《易》曰: “長子帥師, 弟子輿尸, 凶。” 今旣有都體察使, 又有副使, 何必更遣元帥, 以犯輿尸之凶哉? 如欲別置大將, 總理戎務, 則如郭再祐、朴晋、裵楔, 皆可任也。 其一, 則感動人心, 須先約已。 臣願聖上, 毋忘龍灣之日; 群臣毋忘跋涉之時。 撤燕私之奉, 而以募驍壯; 省後庭之費, 以養爪牙, 則人情必感, 而軍勢自壯矣。 其一, 則騎射, 乃我國之長技, 而義勇兒童, 屢被賞賜, 善射武士, 未蒙恩典。 今宜另加招撫, 以勸長技。 唐肅宗德業, 固無足稱, 惟其撫養戰士, 故張良姊免身數日, 起縫戰士衣裳曰: “此豈妾自養之日?” 可見肅宗用意之勤。 其所以能致克復, 豈偶然哉? 其一, 則冤獄之拂人心傷和氣, 無如己丑之甚。 其枉濫橫罹之人, 亟令大臣, 商議條啓, 伸雪枉冤, 則人心感悅, 天意可回矣。 其一, 則金誠一奉使日本, 抗節不屈, 雖以玄蘇之狡黠, 猶不敢不以尙節義爲言。 及其受任嶺南, 糾率義徒, 忼慨焦勞, 僵死軍事。 南人思之, 無不隕涕。 當時鄭仁弘、金沔、郭再祐之徒, 倡義討賊, 顯立功勳, 無非誠一主張成就之力。
今追贈之命, 獨及於沔, 而誠一則蓋闕焉, 誠聖世之欠典也。 誠一奉使, 不能審察形勢, 此其短也, 而實出無情, 何可深罪? 雖曰有罪, 豈可以一眚, 掩大節也? 其一, 則鄭仁弘、郭再祐, 忠義素著, 勳烈亦高。 仁弘可爲方伯, 再祐亦將才也。 再祐歸臥田廬, 不赴體察之召, 是不知人臣急病之義, 人或非之, 然亦朝廷任使之失宜。 伏願聖明, 詢問廟堂, 亟令大用。 宜引如再祐者, 招對便殿, 親賜玉音, 勉以忠義, 委以方面, 則可以得力。
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -39-
其一, 則保合遺黎, 生聚敎訓, 最爲急務, 而兵火之餘, 生靈殆盡。 宜以恤民爲第一, 而治兵設險居其次。 昔, 衛爲狄所滅, 遺民不滿數千, 而文公大布之衣, 大帛之冠, 務材訓農, 通商惠工, 元年革車三十乘, 季年乃三百乘, 其秉心塞淵, 而騋牝三千。 夫以衛(叢)〔蕞〕爾小國, 殘破之餘, 而完復之易及如此, 況我國, 壤地數千里, 生齒物力, 什倍於衛矣。 其一, 則 聖志旣立, 慷然以重恢自任, 則必能得賢相, 而委政仰成, 勤聽納, 而修政立事。 每日昧爽, 殿下罷朝, 移坐便殿, 承旨出入啓事, 不用中人傳旨, 而燕居日, 召經筵官、兩司, 論難經義, 數引大臣, 商確庶事, 君臣相戒, 共濟艱難; 朝修其禁令, 晝考其國政, 夕省其典刑, 夜警其百工; 日接賢士大夫, 存心於治亂之機, 毋或一日深居宮中, 則天心必佑, 國勢可振矣。 其一, 則治亂在庶官, 任官之道, 不可不愼。 古之明君, 多令公卿、近臣, 辟擧賢才, 或令自擧其僚, 未嘗獨委於銓部。 蓋以天下之人材無窮, 而銓官之耳目有限。 必須申明薦擧之法, 隨才任使, 各當其器, 則人才可得矣。 其一, 則用人拘於資格, 取才限以科目, 此固叔世之謬規。 況在衰亂之世, 人才有限, 又以科目資格拘之, 重可(漢)〔歎〕息。 臣愚以爲, 擇剛明適用之士, 或以布衣, 入侍經幄, 或令勸課春宮, 足以輔益聖德, 聳動觀聽, 其於改紀之政, 裨益不細。 臣不勝繾綣懇望之至。
答曰: “陳疏之意, 可嘉。”
【史臣曰: “宇顒, 嶺南人也。 箚中首尾二十言, 無非撥亂之務, 而不能施, 吁可惜哉!”】
【태백산사고본】 44책 72권 7장 A면
【영인본】 22책 648면
【분류】 *정론-간쟁(諫諍) / *정론-정론(政論) / *군사-군정(軍政) / *행정-지방행정(地方行政) /
*군사-관방(關防) / *군사-군기(軍器) / *사법-재판(裁判) / *외교-왜(倭) /
*인사-관리(管理) / *구휼(救恤) / *왕실-국왕(國王) / *역사-사학(史學)
한역(韓譯)
선조 72권, 29년(1596 병신 / 명 만력(萬曆) 24년) 2월 16일(계축) 2번째기사
이조 판서 김우옹이 시무를 논한 상차
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이조 판서 김우옹(金宇顒)이 상차하기를,
“봄철이 점점 박두해 오는데 적의 정세를 헤아릴 수가 없습니다. 성상께서 걱정하시고 제공(諸公)이 애쓰고 있으므로 묘당(廟堂)의 계책은 진실로 십분 세밀하리라 믿습니다. 그런데 신은 오활한 선비로 외람되이 대부의 반열에 있으면서 현재의 어려움을 목격하고 마음 속으로 울분을 품고 있으면서도 한 마디 말이라도 내어 보익(輔益)하지 못하였으니, 나라를 등진 죄가 실로 큽니다. 삼가 묘당의 계책을 보건대, 포루(砲樓)를 만들려 하고 한강 가에 진영을 설치하고자 하니, 그 의도가 진실로 좋습니다. 그러나 신은 들으니 ‘경사(京師)를 견고하게 하려는 자는 반드시 그 형세를 장엄하게 하여, 안으로는 번원(藩垣)의 견고함을 두고 밖으로는 외침을 막아내는 계책을 세워 그 강대한 군사와 견고한 진영으로 삼엄하게 버티게 하기 때문에 나라는 반석같이 안녕을 누린다.’고 합니다. 그런데 지금은 내외의 형세가 하나도 믿을 만한 것이 없고, 변방의 일은 허술하여 하나도 번병(藩屛)의 가리개가 될 만한 것이 없습니다. 게다가 금위(禁衛)가 미약하여 포수(砲手)와 살수(殺手)는 1천 명도 차지 못합니다. 형세가 이와 같으니 어떻게 나라구실을 할 수 있겠습니까. 또 생각건대, 대업을 회복
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록 (宣祖實錄) -40-
하는 데는 모름지기 사심(私心)을 극복하고 백성을 감동시키는 것으로 우선을 삼고, 정사를 닦고 어진이를 임용하는 것으로 근본을 삼아야 한다고 봅니다. 이에 우매한 생각으로 미치는 바를 하나하나 조목별로 나열하여 만에 하나라도 채택하실 자료를 갖춥니다.
1. 방백(方伯)과 수령(守令)은 각각 처자를 거느리고 산성(山城)에 들어가 안보하도록 교유하셨으니, 이 한 가지는 오늘날의 급선무인 것입니다. 명지(明旨)가 이미 내려졌으니, 서둘러 준행하였으면 거의 일이 성취되었을 것인데, 비변사가 즉시 거행하지 않으니, 신은 몹시 의혹됩니다. 청컨대 빨리 명지를 내려 제도(諸道)를 신칙하소서.
1. 감사와 수령은 민심을 얻는 데 힘써 그 성심을 미루어 백성들의 마음 속에 두어서 근실히 깨우쳐 주고 그 이해를 밝게 제시하여 백성들로 하여금 각각 그 노유(老幼)를 이끌고 양식을 싸 가지고 가서 산성에 들어가 보전하며 힘을 합해 수비하게 해야 할 것입니다. 이 의도로 개유하면 누구인들 믿지 않겠습니까.
1. 직로(直路)의 요해처와 관방(關防)의 중요한 곳은 문무의 재략이 있는 자를 극선하여 수령을 삼아, 파수를 엄히 설치하여 허술하게 하지 말도록 해야 할 것입니다.
1. 감사와 수령으로서 상의 하교를 받들지 않고 먼저 도망갈 궁리만 하여 민심을 동요시키며, 장령(將令)을 따르지 않고 산채(山寨)에 들어가지 않는 자는 모두 목을 쳐서 효시하여 민심을 경계시키소서. 임진년 변란에 곳곳이 분궤한 것이 비록 민심이 흩어진 데에서 말미암은 것이긴 하나 역시 군율을 시행하지 않았기 때문이기도 합니다. 지금 그대로 답습하여 스스로 패망을 자초할 수는 없는 것이니, 반드시 엄히 효유하여 재삼 경계한 후 하나하나 율에 의해 시행하소서.
1. 모든 장관(將官)과 여러 고을 수령을 나누어 위장(衛將)을 삼고 각각 자기의 성채를 지키면서 사세를 연락하여 서로 구원하게 하는 것입니다. 예를 들어 적이 모처로 향하면 모 위장(某衛將)이 군사를 거느리고 가서 구원하고, 적이 모채(某寨)를 포위하면 모 위장이 군사를 연합해서 구원하는데, 혹시라도 영을 어길 경우에는 즉시 참하여 조리돌리게 하소서. 이상의 두어 가지 조항을 도체찰사(都體察使)에게 하서(下書)하여 빨리 시행하소서. 들으니 체찰사가 원수(元帥)를 보내줄 것을 요청하였다고 하는데, 아마도 타당한 일이 아닌 듯싶습니다. 오늘의 걱정거리는 장수가 많은데 있습니다. 장수가 많으면 명령이 나오는 곳이 많아 제장과 열읍이 일정하게 따를 곳이 없게 되니, 이것이 끝내 패망하게 되는 원인입니다. 《주역(周易)》에 ‘장자가 군사를 거느릴 것이니, 제자들이 모두 주장하면 흉하다. [長子帥師弟子輿尸凶]’고 하였습니다. 이제 이미 도체찰사가 있고 또 부사(副使)가 있는데, 어찌 다시 원수를 보내 모두 주장케 함으로써 흉하다는 것을 범할 필요가 있겠습니까. 만약에 별도로 대장을 두어 융무(戎務)를 총괄하게 한다면 곽재우(郭再祐)·박진(朴晉)·배설(裵楔) 같은 사람이 적임자일 것입니다.
1. 민심을 감동시키려면 먼저 자봉(自奉)을 검소하게 해야 합니다. 성상께서는 용만(龍灣)3184) 에 계시던 때를 잊지 말고, 군신들은 발섭하던 그 때를 잊지 말아서, 연사(燕私)의 자봉을 거두어 날랜 장사를 모집하고, 후궁의 비용을 덜어 강한 군사를 양성하면 인심이 반드시 감동할 것이며 군세(軍勢)도 자연 씩씩해질 것입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -41-
1. 기사(騎射)는 우리 나라의 장기(長技)인데, 의용(義勇)한 아동은 여러 번 표창을 받았으나 활 잘 쏘는 무사는 은전(恩典)을 입지 못하였습니다. 지금 특별히 불러 온정을 베풀어서 그 장기를 권장하심이 마땅하겠습니다. 당 숙종(唐肅宗)의 덕업은 칭할 만한 것은 없으나, 오직 전사(戰士)를 무양(撫養)하였기 때문에 장양제(張良娣)3185) 가 몸을 푼 지 수일 만에 일어나 전사들의 옷을 기우면서 말하기를 ‘이 어찌 첩이 자신을 봉양할 때이겠는가.’고 하였으니, 참으로 숙종의 마음씀이 근실했음을 볼 수 있습니다. 그가 능히 극복(克復)3186) 을 이룬 것이 어찌 우연한 것이겠습니까.
1. 원옥(冤獄)이 인심을 거스르고 화기를 상하게 한 것이 기축년보다 더 심한 적이 없습니다. 억울하게 걸려든 사람들을 빨리 대신으로 하여금 상의하여 아뢰게 하여 그 원한을 씻게 하소서. 이와 같이 하면 민심이 감동하여 기쁘게 여길 것이며 천심을 돌릴 수 있을 것입니다.
1. 김성일(金誠一)은 일본에 봉사(奉使)하면서 그 높은 절의를 굽히지 않았기 때문에 비록 교활한 현소(玄蘇)라 할지라도 오히려 감히 그의 절의를 숭상하여 말하지 않은 적이 없었습니다. 영남(嶺南)에 수임(受任)하여서는 의병을 규합하며 강개한 마음으로 애쓰다가 군중에서 죽고 말았습니다. 영남 사람들이 이를 생각하고 눈물을 흘리지 않는 자가 없습니다. 당시 정인홍(鄭仁弘)·김면(金沔)·곽재우(郭再祐)의 무리가 의병을 일으켜 적을 토벌하고 큰 공로를 세운 것은 모두가 성일(誠一)이 주도하여 성취한 것입니다.
그런데 지금 추증(追贈)의 명이 면(沔)에게만 미치고 성일은 여기에서 빠졌으니, 실로 성세(聖世)의 흠전(欠典)입니다. 성일이 일본에 사신가서 형세를 세밀히 살피지 못한 것이 단점이 되기는 하겠으나, 이는 실로 무심한 데에서 나온 것이니, 어찌 깊이 책할 수 있겠습니까. 비록 죄가 있다 하더라도 어찌 조그만 과실로 대절(大節)을 가리울 수 있겠습니까.
1. 정인홍과 곽재우는 충의가 현저하고 훈공 또한 높은 사람으로 인홍은 방백(方伯)이 될 만하고 재우 또한 장재(將才)입니다. 재우는 전려(田廬)에 돌아가 살면서 체찰(體察)의 부름에 나아가지 않았으니, 이는 신하로서 나라의 위급함을 급하게 여기는 의리를 알지 못하는 것으로, 남들이 그르게 여기기도 합니다. 그러나 역시 조정의 임용 방법이 잘못된 것입니다. 삼가 바라건대 성명(聖明)께서는 묘당(廟堂)에 문의하여 하루바삐 크게 등용하도록 하소서. 재우 같은 자를 편전에 불러들여 친히 옥음(玉音)을 주시고 충의로 권면하여 방면(方面)의 임무를 맡기면 그의 능력을 힘입을 수 있을 것입니다.
1. 백성들을 모아 보호하고 재산을 증식시켜 주며 가르치는 것이 가장 급선무입니다. 지금 병화(兵火)를 겪은 나머지 생령(生靈)이 거의 다하였으니, 마땅히 백성을 구휼하는 일로 첫째를 삼을 것이요, 군사를 다스리고 험조를 설치하는 일이 그 다음입니다. 옛날에 위(衛)나라가 적(狄)에게 멸망당하여 남은 백성이 수천에도 차지못하였는데, 문공(文公)이 거친 베로 지은 옷을 입고 두꺼운 비단으로 만든 갓을 쓰고서 재용(材用)을 배식하는 데 힘쓰고 농사
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를 가르쳤으며, 상화(商貨)를 유통하고 공업을 권장하여 원년(元年)에 혁거(革車) 30대였던 것이 말년에는 3백 대가 되었으며, 그 마음가짐이 성실하여 마침내 내빈(騋牝)3187) 이 3천에 이르렀습니다. 대저 위나라는 조그마한 나라로 잔파(殘破)한 나머지를 가지고도 회복을 이처럼 쉽게 하였는데, 하물며 우리 나라는 지경이 수천 리나 되고 백성과 물력이 위나라에 비해 10배나 되는 데이겠습니까.
1. 성지(聖志)가 이미 세워져서 개연히 다시 회복하는 것으로 자임(自任)하신다면, 반드시 어진 재상을 얻어 그에게 정사를 위임하고 성취를 기대해야 할 것이며, 청납(聽納)에 근실하여 정사를 바루고 업적을 일으키소서. 날마다 아침 일찍 조회를 마치시고 편전(便殿)에 옮겨 앉아 승지(承旨)로 하여금 출입하면서 일을 아뢰게 하며 내관으로 성지를 전하게 하지 마소서. 평소 한가롭게 계실 때에는 경연관(經筵官)과 양사(兩司)를 불러 경의(經義)를 논란하며, 자주 대신을 인대(引對)하여 모든 정사를 의논해 결정하면서 군신이 서로 경계하여 함께 어려운 일을 제도하소서. 아침에는 금령(禁令)을 바루고 낮에는 국정(國政)을 고찰하며, 저녁에는 전형(典刑)을 살피고 밤에는 백공(百工)을 깨우치소서. 날마다 어진 사대부를 접촉하면서 마음을 치란(治亂)의 기미에 두고 하루라도 혹시 궁중에 안일하게 계시는 일이 없으면 하늘이 반드시 도울 것이어서 나라의 위세를 떨칠 수 있을 것입니다.
1. 치란(治亂)은 백관(百官)들에게 달린 것이니, 임관(任官)의 도를 삼가지 않을 수 없습니다. 옛날의 명군(明君)들은 대부분 공경(公卿)과 근신(近臣)으로 하여금 현재(賢才)를 천거하게 하고 혹은 스스로 그 동료를 천거하게 하기도 하여 일찍이 전부(銓部)에게만 위임하지 않았었습니다. 이는 대개 천하의 인재는 무궁한 데 반해 전관(銓官)의 이목은 한계가 있기 때문입니다. 모름지기 천거하는 법을 신명하여 재능에 따라 임용하여 각각 그 기국에 맞게 하면 인재를 얻을 수 있을 것입니다.
1. 사람을 등용함에 있어서 자격에 구애되게 하고 인재를 선택함에 있어서 과목(科目)으로 제한하는데, 이는 진실로 말세의 그릇된 제도입니다. 더구나 쇠란한 세상이어서 인재가 한정되어 있는데 과목과 자격으로 구애하니, 거듭 탄식할 일입니다. 우매한 신의 생각에는 쓸 만한 강명한 선비를 택하여, 혹은 포의(布衣)로 경연(經筵)에 입시시키고 혹은 춘궁(春宮)의 공부를 권장하게 하면, 충분히 성덕(聖德)에 보익이 되고 관청(觀聽)을 용동시켜 새로 다스리는 정사에 도움이 적지 않을 것 같습니다. 신은 간절히 기대하는 마음이 지극함을 금치 못하겠습니다.”
하니, 소(疏)를 올린 뜻이 가상하다고 답하였다.
사신은 논한다. 우옹(宇顒)은 영남 사람이다. 차(箚)중에 보인 전체 20여 조의 말이 모두 난을 제거하는 일인데, 이를 시행하지 못하였으니 참으로 애석한 일이다.
[註 3184]용만(龍灣) : 의주(義州)를 가리킴. ☞
[註 3185]장양제(張良娣) : 당 숙종(唐肅宗)의 비(妃) 장황후(張皇后). 양제(良娣)는 여관명(女官名)으로 태자의 첩을 일컫는 말이다. 안녹산(安祿山)의 난에 당 숙종이 당시 태자로서 양제와 함께 진중에 종사하였는데, 이때 양제는 전사(戰士)들의 옷을 깁는 등의 일을 몸소 도왔다. 《당서(唐書)》 후비전(后妃傳). ☞
[註 3186]극복(克復) : 극기 복례(克己復禮)임. ☞
[註 3187]내빈(騋牝) : 내마(騋馬)와 빈바(牝馬). 내마는 7척이 되는 말. 빈마는 암말. 《시경(詩經)》에 ‘내빈삼천(騋牝三千)’이란 말이 보인다. ☞
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19. 선조 83권 29년 12월 8일 (경오) 4번째기사 /
강변을 수비하는 일에 대하여 비변사가 아뢰다
宣祖 83卷, 29年(1596 丙申 / 명 만력(萬曆) 24年) 12月 8日(庚午) 4번째기사
강변을 수비하는 일에 대하여 비변사가 아뢰다
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○備邊司啓曰: “都城, 以長江爲險, 長江不守, 則都城亦難保守, 聖慮所及, 極爲深遠。 沿江措置之事, 自京畿驪州以下, 歷楊根、廣州, 達於都城, 道里百餘里, 淺灘二十五處。 然其中有防禦緊歇之處。 左防禦使邊應星所率, 左營束伍之軍三千餘名, 後營之軍二千餘名, 以此分軍, 把截各灘事, 已爲約束云。 沿江設堡事, 待日氣稍和, 土脈解凍後, 各令把守之軍, 擇其高阜, 形勢相應之處, 或用木柵, 或築土壘, 以爲防守報變之所。 此等條件, 已自體察使處, 指授於防禦使, 待其措置稍成, 然後更爲審察申勑, 俾無疎虞爲當。 但驪州以上江原道地界, 以及忠淸道, 皆當一體經理, 故出上流防禦使、助防將, 而江原監司徐渻下去時, 亦於本司, 面議曲折而去。 贊畫使李時發專委兩嶺之事, 而接連上流, 故亦以此意知委矣, 但賊勢如前日直衝驪州, 而其勢浩大, 則邊應星當收聚各灘之軍, 合力防守, 而江原之軍, 亦當添助協力, 然後可無蹉跌。 至於廣津以下, 則京城東道防護大將, 接續守禦, 而軍兵不足, 則當以兵曹所徵武士千人及聽用武士, 與砲、殺手, 分部列屯, 達於西江爲便。 此則令兵曹, 更爲參酌, 軍數分配, 各將施行可也。 賊勢若由慶尙道、東海, 還入江原道, 則自平海、蔚珍、三陟, 踰嶺西向, 一路也; 由慶尙道左道安東、滎川, 達於寧越、平昌, 亦一路也。 此二路若不防塞, 則繞出漢江之後, 誠亦可慮也。 然此路道里迂遠, 山谷深險, 居民鮮少, 野無所掠。 倭賊善於揣摩, 自知糧道不繼, 似不由此, 但不可恃其不來而無備待來也。 嶺東之路則當於平海、蔚珍, 擇其要害處拒守, 榮川、寧越之間, 亦有大嶺橫天, 易於設伏把截。 令兩道巡察使, 設策措備, 觀賊鋒所向, 臨機策應亦可。 大抵關東軍兵, 雖甚寡弱, 然山峒之間, 名爲山尺, 而射獵爲生者, 處處有之。 此輩若能厚結其心, 約束分付, 用之於山谷設伏之處, 則一人可以當十。
壬辰年金沔, 使居昌山尺數百, 防守牛峴, 衆賊屢進不勝, 居昌以此終得保全。 此已然之驗也。 此意, 前雖屢屢知委, 而未知遵行, 更爲下諭, 申勅於本道巡察使爲當。 淸賊出來時, 邀擊於海上事, 聖敎極爲允當。 倭船往來絡繹, 釜山、對馬之間, 乃是賊路也。 如使舟師勢壯, 而可以邀截致勝, 則無論淸賊之來與否也。 雖他賊之船而一番勝捷, 聲勢百倍, 已爲登陸者, 恐歸路之斷絶, 而繼來者, 望風畏怯而不進, 今日之策, 實無過此。 故前日李元翼下去時, 亦知此意, 而欲與舟師諸將, 商量處之。 今此聖諭, 厚賂倭人, 先知渡海聲息而處之事, 急遣宣傳官, 密諭於都體察使及都元帥以下, 斯速密議, 登時善圖爲當。 刺客之事, 兵家亦多用之。 苟可以成事, 則不可以非王者事而不爲也。 前日主叱其之事若成, 則此賊可除矣。 今欲爲之, 則當使降倭中, 如此類者爲之, 要使十分秘密圖之, 不然則反速其禍。 此一款, 密諭於都體察使、都元帥, 使臨機觀勢處之爲當。 降倭處置事, 上敎允當, 亦秘密下諭於都體察使、都元帥爲當。 藍布、木花請來貿米事, 亦爲便當。 但時月已晩, 歲後穀貴, 而藍布、木花之來, 正當日氣已暖之後, 市價頓減, 恐難多備。 然葉遊擊旣以我國糧餉措置事出來, 凡事從實相議處之無妨。 婆娑城, 義嚴何可獨守? 當自朝廷差遣武將, 如禿城之趙撥, 然後可以號令列邑, 如抄軍、運糧等事, 皆當句管, 檢督守城之事, 似無疎虞, 故金壽男差定守城將, 與義嚴協力把守, 與京畿等道都體察使, 已爲議定矣。 惟政, 下送於嶺南無妨, 但其僧, 年紀已老, 所率僧軍, 在嶺南者不多, 雖下送, 恐無大益, 而已令留住於南漢山城。
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -44-
此亦關緊之地, 明春不無措置修築之事, 不必下送於南方矣。 大抵二僧, 盡心國事。 其誠甚不易得, 朝廷之褒奬, 亦至矣。 頃者義嚴欲得空名告身, 而事頗重難, 故本司未及啓請, 今承下敎, 禪科、僧職度牒, 問於惟政、義嚴, 各若干張, 令該曹成給, 使之貿米, 自食其軍無妨。 我國之人, 於倭賊有必報之讎。 至於父母、妻子、兄弟之被害於其手, 而力弱不能自報者何限, 特患無以倡之耳。 今上敎如此, 凡有血氣, 孰不沫血飮泣, 唾手奮臂而起哉? 請令兵曹掛榜知委, 使之自募, 其中特異者, 定將統領, 不限多少, 名曰復讎軍, 外方亦移文知委, 一體施行爲當。 黃愼書狀中一款, 依上敎出於朝報, 以安民情至當。 北兵百名, 已令徵來, 但數少, 恐不足爲有無。 若徵來, 則亦慮其處事勢, 而處之爲當。 使平行長圖淸正事, 未知平賊之心, 此言恐難容易發說。 使沈遊擊善處, 差可爲之。 然當待黃愼上來, 然後詳聞彼中情形, 處之爲當。 敢啓。” 傳曰: “依啓
【태백산사고본】 52책 83권 9장 A면
【영인본】 23책 128면
【분류】 *군사(軍事)
한역(韓譯)
선조 83권, 29년(1596 병신 / 명 만력(萬曆) 24년) 12월 8일(경오) 4번째기사
강변을 수비하는 일에 대하여 비변사가 아뢰다
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비변사가 아뢰기를,
“도성(都城)은 강으로 방어를 해야 하니, 강을 지키지 못하면 도성은 또한 보전하기 어려운 것으로 성상께서 염려하신 것은 매우 원대한 처사이십니다. 강변을 수비하는 일에 대하여 말씀드리고자 합니다. 경기의 여주(驪州) 이하로 양근(楊根)·광주(廣州)를 거쳐 도성에 이르기까지 백여 리 되는 도리(道里)에는 얕은 여울이 25곳이 있으나 그 중에는 방어를 긴급히 해야 할 곳도 있고 그렇지 않은 곳도 있습니다. 좌방어사(左防禦使) 변응성(邊應星)이 거느린 좌영(左營)에 편입된 군사가 3천여 명이고 후영(後營)의 군사가 2천여 명인데, 이들을 분군(分軍)하여 각 여울을 파수(把守)하기로 이미 약속하였습니다. 강변에 보(堡)를 설치하는 일은 날씨가 조금 온화해져 흙이 풀리기를 기다려 각각 파수하는 군사들로 하여금 높은 언덕의 지형이 서로 호응할 만한 곳을 선택하여 혹은 목책(木柵)을 사용하거나, 혹은 토성을 쌓아서 방어도 하고 변란을 알리는 곳으로도 이용해야 합니다. 이러한 조건은 이미 체찰사(體察使)로부터 방어사(防禦使)에게 지시하였으니 그 조치가 이루어지기를 기다린 뒤에 다시 살펴보고 당부하여 허술함이 없도록 하는 것이 마땅할 것입니다. 다만 여주(驪州) 이상 강원도 경계로부터 충청도에 이르기까지 모두 일체가 되어 처리해야 하므로 상류에 방어사와 조방장(助防將)을 파견하였고, 강원 감사 서성(徐渻)이 내려 갈 때에도 또한 본사(本司)에서 면접하여 상세히 일러 보냈으며, 찬획사(贊畫使) 이시발(李時發)이 양령(兩嶺)3625) 의 일을 전담하고 있는데 상류와 연접하고 있으므로 그에게도 또한 이 뜻을 알렸습니다.
다만 적의 형세가 만약 전일과 같이 여주로 바로 진격해 오고 그 세력이 방대하면, 변응성은 의당 각탄(各灘)에 파견된 군사를 모아 합력하여 방어하는 한편, 강원도에 있는 군사도 마땅히 첨가하여 협력해야만 차질이 없을 것입니다. 광진(廣津) 이하는 경성(京城)의 동도
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -45-
(東道)를 방호하는 대장이 잇대어 방어하되, 군병이 부족하면 병조에서 징집한 무사 1천 명과 청용 무사(聽用武士) 및 포수(砲手)·살수(殺手)를 여러 둔소(屯所)에 나누어 배치하여 서강(西江)까지 이르게 하는 것이 적당한데, 이는 병조로 하여금 군인의 수효를 다시 참작하여 각 장수에게 분배하여 시행하도록 하는 것이 좋겠습니다. 적의 형세가 경상도 동해(東海)를 거쳐서 강원도로 들어오려 한다면, 평해(平海)·울진(蔚珍)·삼척(三陟)으로부터 고개를 넘어 서쪽으로 향하는 한 길이 있고, 경상좌도의 안동(安東)·영천(榮川)을 거쳐 영월(寧越)·평창(平昌)에 이르는 한 길이 있는데, 이 두 길을 만약 방어하지 못한다면 한강 뒤쪽으로 돌아 나오게 될 것이 실로 염려됩니다. 그러나 이 길은 돌아서 가야 하기 때문에 거리가 멀며 산과 골짜기가 깊고 험준한데다 거주민이 희소하여 들판에는 약탈할 곡식이 없습니다. 왜적은 사정을 잘 헤아려 스스로 양도(糧道)가 이어질 수 없음을 알 것이니, 이곳을 경유하지는 않을 듯합니다. 하지만 그들이 오지 않을 것을 믿고서 방비가 없이 기다리고 있을 수는 없습니다.
영동(嶺東) 길로 말하면, 평해와 울진에 그 요해처를 가려 굳게 지켜야 하고, 영천(榮川)·영월(寧越) 사이에 또한 큰 고개가 하늘을 가로지르고 있으므로 복병을 설치하여 길을 차단하면 지키기가 쉬우니, 두 도(道)의 순찰사로 하여금 계책을 세워 대비하다가 적의 선봉이 향하는 곳을 살펴 기회를 보아 적절한 계획을 세우는 것도 또한 좋을 것입니다. 관동(關東)의 군병이 비록 수효가 적고 힘이 약하다고는 하나, 산중에는 산척(山尺)이란 자들이 곳곳에서 수렵으로 생활을 영위하고 있으니, 이 무리들을 후하게 대우하여 그들의 마음을 맺어 약속을 정하고 산골짜기의 복병을 설치할 만한 곳에 배치하면 한 사람이 열 사람을 대적할 수 있을 것입니다.
임진년에도 김면(金沔)이 거창(居昌)의 산척(山尺) 수백 인으로 하여금 우현(牛峴)을 방어하게 했는데, 많은 적들이 여러 번 진격했으나 이기지 못하여 거창이 이 때문에 끝까지 보전하였으니, 이는 이미 겪은 경험입니다. 이러한 뜻은 전에도 누차 지시하였으나 그대로 행하고 있는지 알 수 없으니, 다시 하명하시어 본도 순찰사에게 신칙하는 것이 마땅할 것입니다.
왜적 청정(淸正)이 나올 때 해상에서 요격하라는 성상의 교지는 지극히 타당합니다. 왜선(倭船)의 왕래가 끊임없는 부산·대마도 사이가 곧 적이 침입하는 길인데, 만약 수군(水軍)의 세력이 강하여 적을 막아 끊어서 이길 수만 있다면 적장 청정이 오고 안 오는 것은 논할 필요가 없을 것입니다. 비록 다른 적선(賊船)일지라도 한번만 이기면 성세(聲勢)가 백배나 커져서, 이미 육지에 오른 적은 돌아 갈 길이 끊길까 두려워할 것이고 잇달아 오는 적도 멀리서 바라보고는 겁먹고 전진하지 못할 것이니, 오늘날 계책으로 이보다 더 나은 것이 없습니다. 그러므로 전일 이원익(李元翼)이 내려갈 때, 또한 이 뜻을 알고 수군(水軍)의 여러 장수들과 서로 의논하여 처리하게 하였습니다. 지금 성유(聖諭)에, 왜인에게 후하게 뇌물을 주어 먼저 바다 건너는 일을 탐지하여 처리하라는 내용이 있으니, 속히 선전관을 파견하여 비밀히 도체찰사 및 도원수 이하에게 알려서 빠른 시일 내에 비밀히 의논하여 때를 놓치지 말고 잘 도모하게 하는 것이 타당할 것입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -46-
자객(刺客)을 사용하는 일은 병가(兵家)에서 많이 이용되고 있습니다. 진실로 성사만 된다면 왕자(王者)의 일이 아니라고 하여 시행하지 않을 수는 없습니다. 전일에 주질기(主叱其)의 일이 성공하였더라면 이 적(賊)을 제거할 수 있었을 것입니다. 지금 이를 사용하려고 한다면 당연히 항복한 왜인 중에서 이와 같은 무리로 하여금 실시하게 하되 충분히 비밀리에 도모하도록 해야 할 것입니다. 그렇게 하지 않으면 도리어 화를 부르게 될 것입니다. 이 조항은 도체찰사와 도원수에게 비밀히 유시하여 적절한 때를 이용하여 기회를 틈타 실행하게 하는 것이 타당할 것입니다.
항복한 왜인을 처리하는 일은 성상의 교지가 매우 온당하니, 또한 비밀히 도체찰사와 도원수에게 유지를 내리시는 것이 옳을 듯합니다. 남포(藍布)와 목화(木花)로 미곡을 무역해 오기를 청하는 일도 또한 적당한 일입니다. 다만 시기가 너무 늦어져 명년 초에는 곡식이 귀할 것이고, 남포와 목화를 가져오는 시기는 바로 일기가 따뜻해진 후에 당하여 시가(市價)가 갑자기 감해지면 곡식을 많이 비축하기가 어려울 것입니다. 그러나 섭 유격(葉遊擊)이 이미 우리 나라의 군량 조치의 일로 나왔다고 하니, 모든 일을 사실대로 상의하여 처리하는 것이 좋을 것입니다.
파사성(婆娑城)을 의엄(義嚴)이 어찌 혼자서 지킬 수 있겠습니까. 마땅히 조정에서 무장을 차출하여 파견하되 독성(禿城)을 지킨 조발(趙撥)과 같이 한 다음에야 여러 고을을 호령할 수 있어 군사를 모집하거나 군량을 운반하는 일을 모두 주관하고 검독(檢督)하여 성을 지키는 일에 허술함이 없을 것입니다. 그러므로 김수남(金壽男)을 수성장(守城將)으로 결정하여 의엄과 함께 협력하여 파수(把守)하게 할 것을 경기 등도의 도체찰사와 더불어 이미 의논하여 결정하였습니다. 유정(惟政)을 영남으로 내려보내는 것도 무방합니다마는, 그 중은 나이가 이미 많고 거느리고 있는 승군 중에 영남에 있던 자가 많지 않으니, 비록 내려보낸다 하더라도 큰 도움이 되지는 못할 것입니다. 그리고 이미 남한 산성(南漢山城)에 머무르고 있도록 했는데 이곳도 긴요한 곳이므로 명년 봄에 성을 수축할 일도 생각하지 않을 수 없으니, 반드시 남쪽으로 내려보내야 할 까닭이 없습니다. 대체로 두 중은 국사에 마음을 다하고 있으니 그 정성은 그다지 쉽사리 얻지는 못할 것이므로, 조정에서 포상을 내린 일은 또한 잘한 일입니다. 저번에 의엄은 공명고신첩(空名告身帖)을 얻으려고 하였으나 사세가 자못 중대하고 어려운 까닭으로 본사(本司)에서 미처 계청(啓請)하지 못하였는데 지금 하교(下敎)를 받들었습니다. 선과(禪科)·승직(僧職)·도첩(度牒)을 유정과 의엄에게 물어서 각각 몇 장(張)씩을 해조가 작성해 주어 그들로 하여금 쌀을 구입하여 그 군사를 먹이도록 하는 것이 무방할 것입니다.
우리 나라 사람 중에는 왜적에게는 꼭 보복해야 할 원수를 가진 자가 있습니다. 심지어는 부모·처자·형제들이 왜적들에게 살해를 당하였으나 힘이 약해서 스스로 원수를 갚을 수 없는 자가 얼마나 많겠습니까. 다만 제창하는 일이 없는 것이 한이 될 뿐입니다. 그런데 지금 성상의 교지가 이와 같으니, 무릇 혈기가 있는 자라면 누군들 피를 뿜고 눈물을 흘리며 손에 침을 뱉으면서 팔뚝을 걷지 않겠습니까. 병조로 하여금 방(榜)을 붙여 알리도록 하고 그들로 하여금 스스로 군사를 모집하게 하여, 그 중에 특수한 자가 있으면 그를 장수로 삼아 거느리게 하되 다소(多少)를 한정하지 말고 복수군(復讐軍)이라 이름할 것이며, 지방에도 이문(移文)하여 알려서 한결같이 시행토록 하는 것이 타당할 것입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -47-
황신(黃愼)의 서장(書狀) 안에 기록되어 있는 조항은 상교에 따라 조보(朝報)에 기재하여 민정(民情)을 안정시키는 것이 지당합니다. 북병(北兵)은 백 명을 이미 불러오게 하였으나, 다만 수효가 적어서 있으나마나할 듯합니다. 그러나 불러온 다음에는 또한 그 사세를 참작하여 처리하는 것이 타당할 것입니다.
평행장(平行長)을 시켜 청정(淸正)을 없애는 일은, 행장의 마음을 알 수가 없으므로 이 말은 쉽사리 발설하기는 어려울 듯하고 심 유격(沈遊擊)이 잘 처리해 준다면 그런 대로 시행할 수 있는 일이기는 합니다. 그러나 황신이 올라오기를 기다려 저들의 정세(情勢)를 상세히 듣고 처리하는 것이 옳겠기에 감히 아룁니다.”
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
[註 3625]양령(兩嶺) : 영동(嶺東)과 영서(嶺西). ☞
20. 선조 154권 35년 9월 25일 (갑신) 3번째기사 /
의령 진사 오여온이 상소로 정인홍의 인품을 찬양하고 이시익을 논핵하다
宣祖 154卷, 35年(1602 壬寅 / 명 만력(萬曆) 30年) 9月 25日(甲申) 3번째기사
의령 진사 오여온이 상소로 정인홍의 인품을 찬양하고 이시익을 논핵하다
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○慶尙道宜寧進士吳汝穩, 上疏曰:
伏以, 工於覓疪者, 吹丹穴之鳳毛, 巧於求纇者, 掩崑岡之玉輝。 構虛造無以語人曰: “彼有疵也, 彼有纇也。” 其聽而信之者, 則已矣, 雖或不信, 而不能辨其構虛造無之情狀, 則不可謂知鳳知玉, 而其所以好善也、惡惡也, 不幾於《春秋》所書郭公者幸矣。 臣伏見, 鄭仁弘, 人中之鳳也, 玉也, 而李貴者, 覓疵於虛, 求纇於無, 形諸疏章, 上誣天聰。 是可忍也, 孰不可忍也? 噫! 仁弘, 恬靜無求, 閉門自守, 平生心事, 昭如日星。 苟或有如李貴疏中等事, 則非但一道人知之, 一國人亦知之矣。 寧有一奸怪李貴, 獨知之乎? 殿下頃於仁弘, 特加擢用, 置諸憲長, 則殿下之眞知仁弘的矣。 至於李貴之疏, 尙寬誣陷之典, 是雖天地包荒之量, 而竊恐娼嫉擠陷之徒, 將自此益肆也。 臣請粗言仁弘之行事, 以實殿下之眞知, 然後以及李貴之奸狀, 可乎! 仁弘學問之淵深, 踐履之篤實, 非臣末學所可容測, 而所性忠義, 所守剛方, 貧病爲徒, 絶意人事久矣。 壬辰之變, 關防一潰, 屛翰失依, 首倡鄕兵, 召募義旅, 走檄列邑, 誓天討賊, 使江右數百里之地, 賴以獲全。 不特此也, 義氣壁立, 砥柱頹波, 故嶺南人紀, 以之不墮。 不然, 則其能免卉服之鄕乎? 臣以爲, 仁弘隱然有驅猛獸、攘夷狄之功矣。 貴也何人, 乃敢羅織, 顯斥至此, 而殿下置之不問, 有若俱收幷畜者然。 是是非非, 果如是乎, 賢賢惡惡, 果如是乎? 此臣之所未解也。 臣竊見李貴, 於上年十月間, 以體察使李德馨召募官, 行過居昌, 文移陜川, 條列仁弘罪目, 以一道中士子之停擧, 守令之黜陟, 獄說流殺之處決, 皆出於仁弘之手。 又以擁兵七年, 營私縱恣等語, 令本郡守李馪, 推問牒報。 其惹起釁端, 網打山林之計, 凡有血氣, 莫不憤惋, 而旋念彼亦妄人也已。 不足與較, 及仁弘承命赴闕, 曾未浹辰, 貴又上疏, 敢仍前語, 益肆陰兇。 其所論斥之事, 雖鄕黨自好者不敢爲, 曾謂仁弘之賢, 其有一二於此乎? 當變之初, 募兵討賊, 誠不得已, 癸巳之秋, 賊退海陬, 列鎭重設, 則手下水陸之軍, 各還防戍, 雜色軍丁, 亦屬其時防禦使金應瑞, 所餘軍器, 盡付諸將,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -48-
而退伏田廬, 自守老病, 丁酉之秋, 兇賊再熾, 江右一帶, 勢至瓦解, 體察使李元翼, 又以仁弘, 定鄕兵將。 其於討賊徇國之義, 自不得不力, 故黽勉從事, 募出遠近流寓之卒, 勦捕往來殺掠之賊。 不久, 茅、盧二天將, 箚駐星州, 軍無見糧, 將至撤還, 遂與同志, 收聚義穀, 以繼軍餉, 天將移咨, 至蒙表裏。 又以今萬戶曺繼明爲別將, 盡屬其軍, 爲茅遊擊嚮導。 此而謂久執兵權, 私其牛馬耶? 況所謂官奴者, 初以驍勇應募, 終以斬級免役, 寇至則編於行伍, 寇退則任其所之。 此而謂仍置其家, 自爲使喚乎? 噫! 仁弘爲國之誠、討賊之義, 勤懃懇懇, 正正堂堂, 國內外, 無不聞, 人大小, 所共見, 而貴也, 以擁兵營私之說加之, 吾誰欺, 欺天乎? 其餘捏造之誣, 有不足辨, 而言旣及此, 不可遽已。 夫黜陟之權, 在方伯, 獄訟之決, 在推官。 山林一匹夫, 寧有操縱於其間, 而貴又謂擅作威福, 刼制使命。 使命之被刼者何人, 守令之見黜陟者又誰也? 河渾叛奴之訟, 始焉韓浚謙斷之, 終焉金信元覈之, 累申馳啓, 杖殺叛魁, 則此何與於仁弘, 而以渾, 出入仁弘之門, 爲仁弘之咎乎? 況貴之所謂杖殺者孫千一, 今參右水營武榜中。 指生爲死, 其亦兇矣。 至於徒流之說, 尤甚無謂。 星州校生李仁局, 因訟校奴, 侮及先聖, 辭極悖慢, 鄕人攻之, 方伯罪之。 此亦於仁弘, 非所與知, 而貴也包藏禍心, 捃摭他事, 皆歸之仁弘。 信乎兇人之無所不至也。 又如出站支待之說, 亦甚無據。 貴卽成渾之黨, 極銜南儒斥渾之疏, 乃以仁弘, 爲士子領袖, 先衄仁弘, 則士論自沮, 閃舌伺影之際, 適仁弘, 展省先塋于金山、安陰等地。 居昌縣監尹興智, 曾與仁弘相知, 聞仁弘過境上, 出見之, 而貴之行到居昌, 未及迎接。 因此幸釁, 造爲此說, 欲逞宿憾。 噫! 興智之出見相知, 此固人情之所必至, 而自陜川歷星州, 由金山至安陰, 爲路數百里, 其間四五邑, 亦皆(亭)〔停〕傳耶? 道路耳目, 安可誣也? 李時益, 以無賴一惡少, 爲行悖戾, 心術詭譎, 見棄人類, 蓄憾已久。 貴之過居昌也, 以其族姪, 會宿一處。 陰做無階之說, 以爲洩憤之資。 凡貴之所以構斥仁弘者, 皆出時益之口, 故居昌一邑之士, 略加鄕罰。 此亦渠邑人爲長者, 自奮之擧。 何與於仁弘, 而乃曰: “使門徒通文, 使不接迹。” 甚矣, 其言之誣罔也! 且貴之經宿廬舍, 處處皆存, 宛然依舊, 而貴云盡令焚之。 所謂焚之者, 未知其指誰也? 天日所臨, 敢此欺誣, 其爲兇慘, 吁亦極矣。 且以被擄女, 脅嫁逃唐兵云者, 安有是理也? 臣竊聞之, 仁弘之先鄭臣保, 浙之浦江人也。 仕宋爲刑部尙書。 宋亡不事元, 元謫我海西。 其子仁卿, 事高麗, 遂爲瑞山人, 原其本, 則實浙之著姓, 故頃者天兵之來, 有陳剛、茅國器, 許仁弘爲鄕長, 有鄭軾、鄭輅, 自稱爲姓末, 而仁弘之待浙人, 竝許以同鄕之義。 今有施文用者, 亦自浦江來, 落後不歸, 時或往來, 亦以鄕井舊義, 直不拒耳。 至其娶妻之事, 女之母親在焉, 父族存焉, 脅嫁之說, 亦時益之所自作也。 梁喜之喪, 返自燕京, 其子弘澍, 亦一怪物, 恬不執喪, 托於問禮, 退在成渾之門。 當時董治其喪, 護送嶺南, 秋毫皆仁弘之力, 六日不往哭, 是果人情乎?
金沔之與仁弘, 同時起義者也。 共盡討賊之誠, 少無隙末之端, 而及沔之死, 與賊對壘, 解甲無日, 則不卽往哭, 勢所然也。 是果薄於朋友耶? 李潚之爲邑宰, 對坐監司, 公然數罪云。 所謂監司者, 亦指誰耶? 韓浚謙按節三載, 而仁弘未嘗一見, 金信元一經海印, 縱得相接, 而是又新面。 豈以邑宰之過惡, 數之於新面之道主? 萬萬無此理也。 且仁弘, 有何過惡, 而柳永詢言之, 仁弘有何薄行, 許潛誚之? 永詢旣不言之, 許潛又不誚之, 則所謂見嫉於門徒, 被謗而以盜米者, 是何言是何言也? 許曄之爲監司, 囚治門客云云者, 亦果指何人耶? 仁弘之門客, 無一人得罪於曄, 則益見兇貴做出飛語之甚也。 邑民之於土主, 其分甚嚴, 士子之於王人, 際接相阻。 所謂星州之人, 使牧使李時發, 每事問於仁弘, 陜川之儒, 使從事李惟弘, 必往見仁弘者, 此皆臣之所未聞。 抑不知時發出此言耶? 惟弘發此說乎? 至於停擧, 傷屋中擧子事也。 損徒, 儕輩間相責之罰也。 如此瑣瑣之事, 豈仁弘之所與知者乎? 況聾體察、喑巡使之說, 亦不知出於何處,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -49-
而譸張許多浪說, 悉欲嫁禍於仁弘, 其爲羅織之狀, 不亦巧乎? 至於撾吏之事, 抑有說焉。 設留正、正民俗, 國家之令典, 則治猾吏、糾鄕風者, 雖或有之, 而不過爲一鄕所之事。 此何與於仁弘, 亦何涉於邑宰乎? 如涉邑宰, 則郡守李馪亦剛直守法之人, 豈饒一品官, 而容貸之乎? 噫! 貴以錮人之材, 斷人之獄, 折人之罪, 防人君所不防, 黜人主所不黜等語, 百端誣飾, 熒惑聖聰, 慘矣兇人, 喜造言陷正人也。 大抵賊退之後, 罷義兵屬官軍之事, 金應瑞知之, 孫千一之生與死, 舟師之武榜存焉, 廬舍之焚不焚, 經宿之主人有之, 而其他許多之說, 李元翼、金信元、柳永詢、許潛、李時發、李惟弘、尹興智諸人, 尙在朝著, 殿下若賜一問, 以驗其實, 則眞僞立辨, 奸狀自露矣。 凡所虛無之言, 雖於適己之間, 猶不可以相欺, 況於君父之前乎? 不可欺而欺之, 不可忍而忍之, 其心所存, 固難測矣。 嗚呼! 奸細之徒, 欲陷正人, 必加之以不測之名, 乃其常態。 司馬光之忠賢, 而章惇目之以奸邪, 朱熹之正道, 而胡紘斥之以僞學。 自古小人, 之攻陷正人誠無所忌憚。 況如貴之陰毒病風, 又何如也? 素性詭慝, 蹤迹無常, 自癸未以後, 李珥當國, 則托之於珥, 成渾、鄭澈專朝, 則托之於渾、澈, 逐臭尋腥, 如影隨身, 平生事業, 唯在攻人, 前後謊疏, 皆借人手, 以爲發身媒爵之資, 故時人以疏魔目之, 士類以鬼怪指之, 則姓名汚眼, 尙欲嘔之, 固不足更掛齒牙, 然以臣過慮, 以爲貴狼藉之說, 雖不能輕重於聖明之下, 以貴之出沒, 亦可以觀世變。 優容蔽覆, 作一嗃矢, 或試於君父, 或試於正人者, 不無其人, 則是貴之身, 雖頭出頭沒, 而貴之言, 安知其得伸於異日乎? 臣恐指鹿之奸, 又將睥睨於其間也。 噫!仁弘方峻之性, 逈出流俗; 疾惡之腸, 不容苟合, 白璧靑蠅, 致人多口, 固其所也。 然忠義素心, 恬退一節, 求之古人, 亦未易得。 殿下之於仁弘, 知之深、信之篤, 眷注之勤, 亦云至矣, 而搢紳之間, 愛之者少, 憎之者多。 雖以聖眷方隆, 不敢顯加詆斥, 而倚一貴排抑, 無所不至。 霜臺一席, 方寸楚越, 纔隔門墻, 笑侮旁午, 甚者至拈出聖批中數語, 作詩以嘲之曰: “鳥獸草木皆知名, 卿今上來蒼生福。 入城三日三司空, 不福蒼生福死骨。” 人皆以爲譏侮仁弘也, 臣竊以爲譏侮殿下也。 若是則貴之謀陷仁弘者, 狂妄而止耳, 輕淺而止耳, 猜嫌之徒, 非止一二, 紛紛傾軋, 靡有紀極。 古人有言曰: “一居州, 獨如宋王何?” 臣繼之曰: “一 殿下, 獨如仁弘何哉?” 嗚呼? 君門九重, 堂下千里。萋菲成文, 衆口鑠金, 則折軸沈舟, 必有其日。 臣竊恐捏造三峰之手段, 未必不從此而起也。 伏願殿下垂察焉。 臣於仁弘, 非有受學之分, 又無通家之義。 只以居在隣鄕, 痛心被誣, 跡滯遐荒, 無路叫閽, 幸忝發解, 來詣闕下, 敢罄愚衷, 仰冀一暴。 狂僭隕越, 死罪死罪, 不勝激切屛營之至, 謹昧死以聞。
【史臣曰: “鄭仁弘、南冥曺植之高弟也。 自少讀書林下, 頗以氣節自許, 嶺南士子, 多推尊之, 稱曰: “來庵先生〔萊庵先生〕。 及其承不世之命, 起草野而來, 君上虛席以待, 朝野拭目以望, 爲仁弘者, 所宜首格君心之非, 繼陳時務之急, 與一二士類之尤者, 同寅協心, 論議可否, 朝論之是非, 用捨之得失, 次第正救, 務存保合和平之道, 則淸流倚重, 輿望允愜, 或不失朝家期待之意矣。 今也不然, 徒懷疾惡之腹, 不察時勢之宜, 先入爲主, 獨執己見, 入來未久, 彈章紛如, 頗有騷擾底氣像。 群情不快, 衆謗隨起, 加以失志浮雜之徒, 倚其仁弘之勢, 欲圖榮進之利, 踵接其門, 作爲親客, 凡其游說, 無非激仁弘之心也。 嶺外孤蹤, 新入都下, 其於世情之好惡, 時議之便否, 安能盡燭其實狀, 而不之疑也? 於是, 疑阻轉深, 憤恨繼至, 與一時士類, 漸成矛盾, 大憾而歸。 蓋誤之者, 其門客之匪人, 而不知其門客之匪人而信之者, 乃仁弘偏狹不明之驗也。 雖然, 特擧匹夫於草野之中, 置諸風憲之長, 則此乃人主之盛節, 曠代之美事。 先從隗始, 古有其語。 朝廷獨不可體聖上尊賢之至意, 而優容以待之乎? 嗚呼! 自仁弘一敗而歸, 山林高蹈之士, 未必不以仁弘爲戒, 而惟恐入山之不深, 入林之不密, 可嘆也已。”】
【태백산사고본】 90책 154권 13장 B면 【영인본】 24책 413면 【분류】 *정론(政論) /
*사상-유학(儒學) / *역사-사학(史學) 8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -50-
한역(韓譯)
선조 154권, 35년(1602 임인 / 명 만력(萬曆) 30년) 9월 25일(갑신) 3번째기사
의령 진사 오여온이 상소로 정인홍의 인품을 찬양하고 이시익을 논핵하다
경상도 의령(宜寧)의 진사 오여온(吳汝穩)이 상소하였다.
“남의 허물을 찾는 데 뛰어난 사람은 단혈(丹穴)에 있는 봉(鳳)의 털을 불어 흠집을 찾고, 하자를 구하는 데 교묘한 사람은 곤륜산(崐崙山)에서 나는 옥의 광채를 가리고서 없는 사실을 날조하여 다른 사람에게 말하기를 ‘그는 허물이 있다. 그는 하자가 있다.’라고 합니다. 그러한 말을 듣고 그대로 믿는 자는 말할 것도 없거니와 비록 믿지 않는 자라 하더라도 없는 사실을 날조한 실정을 분별하지 못하게 되면 봉과 옥의 진실을 안다고 할 수 없으니, 착한 것을 좋아하고 악한 것을 미워하는 것이 《춘추(春秋)》에 쓰인 곽공(郭公)의 경우처럼 우유부단하지 않으면 다행이라 하겠습니다.
신이 정인홍(鄭仁弘)을 보니 사람 가운데 봉이며 옥과 같습니다. 그런데 이귀(李貴)란 자는 없는 허물을 찾고 없는 하자를 구하여 소장(疏章)에 드러내 놓고 위로 성상의 총명을 속이니 이러한 일을 차마 한다면 무슨 일인들 못하겠습니까. 아, 인홍은 조용히 아무 것도 구하지 않은 채 출입을 삼가고 스스로를 지키고 있었으니 평생의 심사(心事)는 일월 성신처럼 밝았습니다. 혹시라도 이귀가 상소한 내용중의 사실들이 있었다면 비단 온 도내 사람이 알 뿐만 아니라 온 나라 사람들 역시 알 것인데, 어찌 일개 간괴(奸怪)인 이귀만이 홀로 알겠습니까. 저번에 인홍을 특별히 탁용하시어 헌장(憲章)의 자리에 두셨으니 전하께서는 참으로 인홍의 진면목을 아신 것입니다. 그런데 이귀의 상소에 대해서는 오히려 무함(誣陷)에 대한 형전(刑典)을 거행하지 않으셨으니, 이것이 비록 천지가 만물을 포용하는 도량이라고는 하지만 질투하고 모함하는 무리들이 장차 이로부터 더욱 방자해질까 두렵습니다. 신은 인홍의 행위를 대강 말하여 전하께서 아시는 것을 더욱 확실하게 하고 그런 뒤에 이귀의 간사한 실상에 대하여 언급하겠습니다.
인홍은 학문이 깊고 실천이 독실하여 신과 같은 말학(末學)으로서는 측량할 수도 없는 바입니다만, 본성이 충의롭고 지조가 굳세어 가난하고 병든 자들을 제자로 삼아 세상과 인연을 끊으려는 생각을 가진 지가 오래 되었습니다. 임진년 변란에 관방(關防)4999) 이 한번 무너지자 병한(屛翰)5000) 이 의지할 곳을 잃었는데, 제일 먼저 향병(鄕兵)을 주창하여 의병을 불러 모으고, 여러 고을에 격문을 전하여 적을 토벌할 것을 하늘에 맹세함으로써 강우(江右)5001) 수백 리의 땅이 여기에 힘입어 온전하게 되었습니다. 그 뿐만이 아닙니다. 의기가 우뚝하여 파도치는 물결 속의 지주(砥柱)와 같았으므로 영남의 인기(人紀)가 실추되지 않았습니다. 그렇지 않았더라면 오랑캐의 고장이 되고 말았을 것입니다. 신은 생각건대 인홍은 은연중에 맹수를 구축하고 이적(夷狄)을 물리친 공이 있습니다. 이귀는 어떤 사람이기에 감히 죄를 얽어 이렇게까지 드러내 놓고 배척한단 말입니까. 그런데도 전하께서는 버려 두고 불문에 부쳐 마치 함께 거두어 용납하듯 하시니 시시비비를 과연 이렇게 가리는 것이며, 어진이를 어진이답게 대우하고 악한 이를 미워하는 것이 과연 이렇게 하는 것입니까. 이것이 신이 이해하지 못하는 바입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -51-
신은 지난해 10월, 이귀가 체찰사 이덕형(李德馨)의 소모관(召募官)으로 거창(居昌)을 지나면서 합천(陜川)에 공문을 보내 인홍의 죄목을 열거한 것을 보았습니다. 거기에, 도내 선비들을 정거(停擧)시키고 수령을 출척하며 옥송(獄訟)에서 도류(徒流)·장살(杖殺)하는 처결이 모두 인홍의 손에서 나오고, 또 군사를 데리고 있던 7년 동안 제멋대로 사리(私利)를 경영하였다는 등의 말이 있었는데, 본군 군수 이빈(李馪)으로 하여금 추문하여 이첩(移牒) 보고하게 했으니, 흔단을 일으켜 산림을 일망타진하려는 그의 계책에 혈기가 있는 사람이라면 통분해 하지 않는 자가 없을 것입니다. 그러나 그는 역시 망령된 사람이니 따질 인물도 못 됩니다. 인홍이 명을 받들고 대궐에 나아가자 12일도 못 되어 이귀가 또 상소하여 감히 전일의 말 그대로 더욱 음흉한 짓을 부렸으니, 그가 논척(論斥)하는 일은 시골의 명예 좋아하는 사람도 감히 하지 않는 일입니다. 인홍처럼 훌륭한 자가 그 중에 한두 가지라도 그런 사실이 있다고 할 수 있겠습니까.
변란 초기에 군사를 모집하여 적을 토벌한 것은 실로 부득이한 일이었습니다. 계사년 가을, 적이 해변으로 물러가 여러 진을 중첩해서 설치하자, 수하의 수륙군은 각기 돌려보내 방수하게 하고 잡색 군정(雜色軍丁)도 각각 배속시켰습니다. 당시의 방어사 김응서(金應瑞)가 남은 군기를 모두 여러 장수들에게 주자, 전야(田野)에 물러가 늙고 병든 몸을 지켰습니다. 정유년 가을, 흉적이 다시 침노하여 강우(江右) 일대가 와해의 지경에 이르렀을 때, 체찰사 이원익이 또 인홍을 향병장(鄕兵將)으로 정하니, 적을 토벌하고 나라를 위해 목숨을 바쳐야 할 의리상 힘을 다하지 않을 수 없었습니다. 그러므로 힘껏 종사하여 원근에 우거하고 있던 병졸들을 모집하여 살륙과 약탈을 자행하던 적들을 소탕했습니다.
얼마 후 모(茅)·노(盧) 두 중국 장수가 성주(星州)에 주둔하고 있었는데 당장 먹을 군량이 없어 철수하려고까지 하자 동지들과 함께 의연곡(義捐穀)을 모아 군량을 이어 주었으므로 중국 장수가 이자(移咨)하여 표리(表裏)를 하사받기까지 하였습니다. 또 지금의 만호(萬戶) 조계명(曺繼明)을 별장(別將)으로 삼아 모든 군사들을 거기에 소속시키고 모 유격(茅遊擊)의 향도(嚮導)로 삼았는데 이것이 오래도록 병권을 장악하여 우마처럼 사사로 부렸다는 것입니까. 더구나 소위 관노(官奴)에 대해서는 처음에 용맹하여 응모했다가 나중에 적군의 목을 베면 면역(免役)을 시켜 적군이 오면 군대에 편입시키고 적이 물러가면 마음대로 가게 했는데, 이것이 자기 집에 그대로 두고 사사로 부렸다는 것입니까.
아, 나라를 위한 충성과 적을 토벌한 인홍의 의리는 정성스럽고 정정당당하여 국내외에 소문이 나서 누구나 다 아는 일입니다. 그런데 이귀는 군사를 끼고 사리(私利)를 경영했다는 말을 가하니, 이는 누구를 속인 것입니까. 바로 하늘을 속인 것입니다. 그 나머지 날조한 거짓말은 분별할 것도 없습니다. 그러나 말이 여기에 미치니 갑자기 그만둘 수도 없습니다. 대체로 출척의 권한은 방백에게 달려있고 옥송의 결단은 추관에게 달려 있으니, 산림의 일개 필부가 어찌 그 사이에서 조종할 수가 있겠습니까. 이귀는 또 위복(威福)을 제멋대로 부리고 사신을 위협했다고 했는데, 협박을 당한 사신이 누구이며, 수령으로서 출척을 당한 자가 또 누구입니까. 하혼(河渾)의 반노(叛奴)에 대한 송사는 처음 한준겸(韓浚謙)이 결단하고 마지막에 김신원(金信元)이 사실을 조사했는데 여러 번 치계하여 반역자의 괴수를 장살(杖殺)했으니, 이것이 어찌하여 인홍과 관계가 있다는 것이며, 하혼이 인홍의 문하에 출입했다고 해서 인홍의 허물이 되는 것입니까. 하물며 이귀가 말한 장살당한 자라고 하는 손천일(孫千一)은 지금 우수영(右水營)의 무과 합격자의 방문에 들어 있는데 산 사람을 죽었다고 지목하니 그 또한 흉악합니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -52-
도류(徒流)시켰다는 말에 이르러서는 더욱 말이 안됩니다. 성주(星州)의 교생(校生) 이인국(李仁局)이 향교 노비의 송사로 인하여 선성(先聖)에게까지 모욕이 미치고 말이 지극히 무례하자, 지방 사람들이 공격하고 방백이 죄를 준 것입니다. 이또한 인홍은 관여하여 알지 못한 사실인데도 이귀는 화심(禍心)을 품고 다른 사실을 주워 모아 모두 인홍에게로 허물을 돌렸으니, 참으로 흉악한 사람은 못하는 짓이 없다는 것을 알겠습니다. ‘역참(驛站)에 나와 지대(支待)했다.’는 말 역시 매우 근거가 없습니다. 이귀는 바로 성혼(成渾)의 당으로 혼을 배척하는 상소로 인하여 영남 유생들을 매우 원망하고 있었습니다. 이에 인홍이 선비들의 영수(嶺袖)이니 먼저 인홍을 꺾으면 사론(士論)은 저절로 저지될 것이라고 생각해 틈을 엿보고 있었습니다. 마침 인홍이 금산(金山)·안음(安陰) 등지의 선영(先塋)에 성묘를 하게 되었는데, 거창 현감(居昌縣監) 윤흥지(尹興智)는 전부터 인홍과 잘 아는 사이이므로 인홍이 경내를 지난다는 말을 듣고 나가 만나보았습니다. 그래서 이때 마침 이귀의 행차가 거창에 도착했는데 미처 영접하지 못하게 되었습니다. 이귀는 이것을 흔단을 일으킬 기회로 삼아 이러한 말을 지어 내어 묵은 감정을 풀려고 하였습니다. 아, 흥지가 아는 사람을 나가서 본 것은 실로 인정상 그럴 수 있는 일이며, 합천(陜川)에서 성주를 지나고 금산을 경유하여 안음에 이르기까지 연로가 수백 리나 되는데 그 사이의 4∼5개 고을에서 모두 역전(驛傳)을 했습니까? 도로의 이목을 어떻게 속일 수 있겠습니까.
이시익(李時益)은 일개 불량한 자로 행실이 패려하고 심술이 괴상하여 사람들로부터 버림을 받아 유감을 쌓은 지 오래 되었습니다. 이귀가 거창을 지나면서 자기의 족질(族姪)5002) 과 같은 곳에서 유숙할 때 이시익은 음험하게 근거 없는 말을 지어 내어 분을 풀 자료로 삼으려 하였습니다. 대체로 이귀가 인홍을 얽어서 배척한 것들은 모두 시익의 입에서 나온 것입니다. 그러므로 거창 온 고을의 선비들이 향벌(鄕罰)을 가하려고까지 했는데, 이 또한 그 고을 사람들이 장자(長者)를 위하여 스스로 분발한 행위이지 어찌 인홍과 관계가 있을 것이며, ‘문도(門徒)들을 시켜 통문하여 상대하지 못하도록 했다.’라고 했는데, 이것은 매우 거짓된 말입니다. 또 이귀가 지나며 유숙한 여사(廬舍)는 도처에 그대로 남아 있어 완연히 옛날과 같은데 이귀는 ‘모두 불태워버리게 했다.’라고 했으니, 이른바 불태우게 했다는 자란 누구를 가리키는 것인지 모르겠습니다. 대명천지 밝은 하늘 아래서 감히 이러한 거짓말을 하다니 그 흉악하고 참혹함이 그야말로 심합니다.
또 포로되었던 여인을 위협하여 중국의 도망병에게 시집보냈다는 말은 어찌 그럴 리가 있겠습니까. 신은 들으니 인홍의 선조인 정신보(鄭臣保)는 절강성(浙江省) 포강(浦江) 사람으로 송(宋)나라에 벼슬하여 형부 상서(刑部尙書)가 되었다가 송 나라가 망한 후 원(元)을 섬기지 않자 원은 우리 나라 해서 지방으로 유배를 보냈고, 그 아들 정인경(鄭仁卿)이 고려를 섬겨 드디어 서산(瑞山) 사람이 되었다고 하니, 그 근본을 찾으면 실로 절강의 이름난 성씨입니다. 그러므로 지난번 중국 군사로 온 진강(陳剛)·모국기(茅國器)는 인홍을 향장(鄕長)5003) 으로 인정했고 정식(鄭軾)·정노(鄭輅)는 같은 성씨라고 자칭했으며, 인홍은 절강 사람을 모두 동향인의 의리로 대우하였습니다. 이번의 시문용(施文用)이란 자도 포강으로 부터 왔다가 뒤떨어져 돌아가지 못하고 때때로 왕래하였는데 이 또한 향정(鄕井)5004) 의 의리로 바로 거절하지 못할 뿐이었습니다. 그가 아내를 맞이한 일은 여인의 모친이 생존해 있고 아비의 일가붙이도 있으니 위협하여 시집보냈다는 말 또한 시익이 제 스스로 지어낸 것입니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -53-
양희(梁喜)5005) 의 관(棺)이 연경(燕京)으로부터 돌아왔을 때 그 아들 양홍주(梁弘澍) 역시 하나의 괴물이라 태연하게 집상(執喪)도 하지 않고 상례(喪禮)를 묻는다는 핑계로 성혼의 문하에 물러가 있었습니다. 당시 그 상사를 감독하여 영남으로 호송한 것은 모두 인홍의 힘이었는데 6일이 되도록 가서 곡하지 않았다고 하니 이것이 과연 인정이겠습니까.
김면(金沔)은 인홍과 동시에 의병을 일으킨 자로 함께 정성을 다하여 왜적을 토벌하면서 조금도 틈이 생길 단서가 없었습니다. 그런데 김면이 죽었을 때는 적군과 대치하여 무장을 풀 시간이 없었으므로 즉시 가서 곡하지 못했는데 형편이 그렇게 되어서이지 이것이 과연 친구를 박하게 대접해서였겠습니까. ‘이숙(李潚)이 그 고을 수령으로 있을 때 감사와 대좌(對坐)하여 죄를 하나하나 따졌다.’고 하였는데, 또 감사란 누구를 지목한 것입니까. 한준겸(韓浚謙)이 3년 동안 관찰사로 있었으나 인홍은 한번도 그를 만난 일이 없고, 김신원(金信元)의 경우는 해인사(海印寺)를 지나다가 우연히 상면하게 되었으나 이 또한 초면인데 어떻게 수령의 잘못을 초면인 도백(道伯)에게 따질 수가 있겠습니까. 절대로 이러한 이치는 없습니다.
또 인홍에게 무슨 허물이 있다고 유영순(柳永詢)이 말했으며, 인홍에게 무슨 야박한 행동이 있었다고 허잠(許潛)이 참소했겠습니까. 영순이 이미 말을 하지 않았고 허잠이 또 헐뜯지 않았으니, 이른바 그의 문도(門徒)로부터 미움을 받았고 쌀을 훔쳤다는 비방을 들었다는 말은 이것이 무슨 말입니까. ‘허엽(許曄)이 감사가 되어 문객(門客)을 가두고 다스렸다.’는 말은 또 누구를 지목한 것입니까. 인홍의 문객으로 허엽에게 죄를 얻은 사람이 한 사람도 없는 것을 보아도 더욱 흉악한 이귀가 만들어 낸 유언비어의 심함을 알 수 있습니다. 고을 백성들은 지주(地主)와 분별이 매우 엄격하고 선비와 왕인(王人)5006) 과의 접촉에는 서로 한계가 있는데 이른바 성주(星州) 사람들이 목사 이시발(李時發)로 하여금 매사를 인홍에게 묻도록 하였다 하고, 합천(陜川)의 선비들은 종사관(從事官) 이유홍(李惟弘)으로 하여금 반드시 인홍을 가서 보도록 했다고 합니다. 이것은 모두 신이 듣지 못한 바이니 모르겠습니다마는 시발이 발설한 것입니까, 유홍이 발설한 것입니까?
그리고 정거(停擧)는 과장(科場)에 나가는 거자(擧子)들의 일이고 제명(除名)은 제배(儕輩)들 사이에서 서로 책망하는 벌인데, 이 같이 미미한 일들이 어찌 인홍이 참여하여 알 일이겠습니까. 하물며 ‘귀머거리 체찰사’와 ‘벙어리 순찰사’란 말 역시 어디로부터 나왔는지 모르겠습니다. 터무니없는 말로 남을 속인 허다한 낭설이 모두 인홍에게 화를 전가시키려는 것이니, 그가 죄를 얽어 만든 정상이 또한 교묘하지 않습니까. 아전을 매질했다는 일에 대해서는 또한 할 말이 있습니다. 유향소(留鄕所)의 향정(鄕正)을 설치하여 백성들의 풍속을 바로잡는 것이 국가의 법이니 간사한 아전을 다스려 지방의 풍속을 규정하는 것은 간혹 있는 일이기는 합니다. 그러나 이는 일개 향소(鄕所)의 사건에 불과하니 이것이 어찌 인홍과 관계가 있으며, 또 어찌 수령과 관계되는 일이겠습니까. 만약 수령과 관계되었다면 군수 이빈(李馪)은 강직하게 법을 지키는 사람인데 어찌 1품관을 너그럽게 보아 용서할 리가 있겠습니까.
아, 이귀는 인재를 금고(禁錮)하고 남의 옥사(獄事)를 결단하며, 남의 죄를 결정하고 임금이 막지 않은 것을 막으며, 임금이 내치지 않은 사람을 내쫓았다는 등의 말을 백방으로 꾸며 성상의 총명을 미혹시켰으니, 흉인(兇人)이 없는 말을 만들어 올바른 사람을 모함함이 참혹합니다.
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대체로 적이 물러간 뒤에 의병을 혁파하여 관군에 소속시킨 일은 김응서(金應瑞)가 알고 있고, 손천일(孫千一)의 생사 여부는 주사(舟師)의 무과 방문(武科榜文)에 있으며, 여사(廬舍)를 태웠는지 태우지 않았는지는 숙박한 주인이 있습니다. 기타 허다한 이야기는 이원익(李元翼)·김신원(金信元)·유영순(柳永詢)·허잠(許潛)·이시발(李時發)·이유홍(李惟弘)·윤흥지(尹興智) 등 여러 사람들이 아직 조정에 있으므로 전하께서 한번 하문하시면 사실 여부를 징험할 수 있을 것이니, 진위는 당장 분별되고 간사한 정상은 저절로 폭로될 것입니다. 무릇 허무한 말은 자기와 대등한 관계이더라도 속일 수 없는 것인데 하물며 군부(君父)의 앞이겠습니까. 속일 수 없는 데서 속이고 차마 할 수 없는 일을 한다면 그 마음속에 간직하고 있는 바를 실로 헤아리기 어렵습니다.
아, 간사한 무리들이 올바른 사람을 모함하기 위해 반드시 불측(不測)한 이름을 첨가하는 것은 곧 일반적인 형태입니다. 사마광(司馬光)의 충성스럽고 어짊에 대해 장돈(章惇)은 간사하다고 지목했으며, 주희(朱熹)의 정도(正道)에 대해 호굉(胡紘)은 위학(僞學)이라고 배척했으니 예로부터 소인이 올바른 사람은 공함(攻陷)하는 데는 거리낌이 없었습니다. 하물며 이귀와 같이 은밀히 독기를 부리는 정신병자는 또 어떻겠습니까. 본성이 거짓되고 종적이 무상하여 계미년 이후 이이(李珥)가 당국(當國)할 때는 이이에게 의탁하고, 성혼(成渾)·정철(鄭澈)이 조정을 독점할 때는 성혼과 정철에게 의탁하여 냄새를 찾아 그림자처럼 따라다녔습니다. 평생의 사업이 오직 남을 공격하는 일에만 전력하였는데 전후에 올린 황탄(荒誕)한 상소도 모두 남의 손을 빌린 것으로 출세하고 벼슬을 매개하는 자료로 삼았습니다. 그러므로 그때 사람들은 상소하는 악마로, 사류들은 도깨비로 지목하여 성명을 눈으로 보기만 해도 구토를 하려고 하였으니 실로 다시는 입에 거론할 것도 없습니다. 그러나 신의 지나친 염려로는, 어지러이 늘어놓은 이귀의 말을 성명(聖明) 아래서 그 경중을 따질 수는 없지만 이귀가 출몰하는 것으로 세태의 변천을 볼 수 있습니다. 너그러이 용납하여 덮어 주다가 그것이 효시(嚆矢)가 되어 혹 군부에게 시험을 하거나 올바른 사람에게 시험하는 자가 없지 않을 것입니다. 이귀의 몸이야 출몰하다가 말더라도 이귀의 말이 뒷날 뜻을 펼 날이 있을 줄 어찌 알겠습니까. 신은 사슴을 말이라고 한 진(秦)의 조고(趙高) 같은 간신이 또 그 사이에서 틈을 엿볼까 두렵습니다.
아, 인홍의 방정(方正)하고 고준(高峻)한 성품은 세속과 크게 다르고 악을 미워하는 마음은 구차하게 합하는 것을 용납하지 않으니, 군자가 소인의 참소를 받는 것은 실로 당연합니다. 그러나 충의로운 본 마음과 염퇴(恬退)하려는 절조는 옛사람에게서 찾더라도 쉽게 얻을 수 없습니다. 전하께서는 인홍을 깊이 아시고 돈독하게 신임하시며, 돌보심 또한 극진하신데 진신(搢紳)들 사이에서는 사랑하는 사람은 적고 미워하는 이는 많습니다. 비록 성상께서 돌보심이 융성하시므로 감히 드러내놓고 헐뜯고 배척하지는 못하나 일개 이귀에게 편승하여 한없이 배척합니다. 사헌부의 같은 좌석에 있으면서도 속마음은 초(楚)나라와 월(越)나라처럼 동떨어져서 겨우 담장을 사이하여 비웃는 소리가 떠들썩합니다. 심한 자는 성상의 비답 중 몇 마디 말을 뽑아 내어 시를 지어 조롱하기를,
조수와 초목까지 그대 이름 아는 터
이번의 서울 걸음 창생의 복이어라
도성에 들어온 지 3일 만에 삼사 텅비니
창생의 복이 아닌 죽은 자의 복이로세
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -55-
하였습니다. 이에 대하여 사람들은 모두 인홍을 조롱한 것이라고 하나 신은 전하를 조롱한 것이라고 생각합니다. 그렇다면 이귀가 인홍을 모함한 것은 광망해서일뿐이고 경박해서일 뿐인데, 시기하는 무리들이 하나 둘에 그치지 않고 분분한 알력이 끝이 없습니다. 옛사란의 말에 ‘한 사람의 설거주(薛居州)가 송왕(宋王)을 어떻게 보좌할 것인가’5007) 라고 하였는데, 신은 거기에 이어 ‘전하 한 분이 인홍을 어떻게 도울 것인가.’ 하겠습니다.
아, 임금의 문은 구중(九重)이고 당(堂) 아래가 천리(千里)이므로 참소하는 말이 문장을 이루고 뭇사람의 입이 쇠를 녹일 수 있다고 했으니, 수레축을 부러뜨리고 배를 침몰시킬 날이 반드시 있을 것입니다. 신은 삼가 기축 옥사 때 최영경(崔永慶)을 엉뚱하게 길삼봉(吉三峯)으로 조작했던 것과 같은 수단이 어쩌면 이로부터 일어나지 않을까 염려됩니다. 바라옵건대 전하께서는 살피소서. 신은 인홍에게서 수학한 분의(分義)가 있는 것도 아니고 집안끼리 내왕하는 의리가 있는 것도 아니며, 단지 고향을 이웃하여 살고 있으면서 인홍이 무고(誣告)를 당하는 것에 가슴이 아팠습니다. 그러나 먼 시골에 떨어져 있어 바로잡을 길이 없었는데 요행히 발해(發解)5008) 에 참여하여 궐하에 왔다가 감히 품고 있는 생각을 모두 드러내어 성상의 처분을 기대하는 바입니다. 광망(狂妄)하고 참람하여 죽을 죄를 졌으므로 황공하기 그지없습니다. 삼가 죽기를 무릅쓰고 아룁니다.”
사신은 논한다. 정인홍은 남명(南冥) 조식(曺植)의 고제(高弟)이다. 어려서부터 임하(林下)에서 독서하여 기절(氣節)이 있다고 자부해 왔는데 영남의 선비들이 많이들 추존하여 내암 선생(來庵先生)이라고 불렀다. 그가 세상에서 흔하지 않은 소명을 받고 초야에서 몸을 일으켜 나오자 임금은 자리를 비우고 기다렸고 조야(朝野)는 눈을 닦고 바라보았다. 이때 인홍은 마땅히 먼저 임금의 잘못된 마음을 바로잡고 이어 화급한 시무를 진달하며, 훌륭한 몇몇 사류들과 협심하여 가부를 논의해 조정 의논의 시비와 인물을 취하고 버리는 데 따른 잘잘못을 차례로 바로잡아 서로 단합하고 화평하도록 노력했어야 했을 것이다. 그랬더라면 청류(淸流)들은 존중하여 의지하고 여망은 실로 흡족하게 여겨 조정에서 기대한 본의를 잃지 않았을 것이다. 그러나 그렇지 못하여 한갓 악을 미워하는 마음만을 품고 시세의 마땅함을 살피지 않으며 선입관을 위주로 자기의 견해를 혼자 고집하였다. 조정에 들어온 지 오래지 않아 탄핵하는 글이 분분하여 시끄러운 양상이 나타남에 따라 많은 사람들이 불쾌하게 여기고 뭇 비방이 뒤따라 일어났다. 게다가 뜻을 잃은 부박하고 잡된 무리들이 인홍의 세력에 의지하여 출세의 이익을 도모하려고 연이어 그의 집으로 모여들어 친객(親客)이 되니, 모든 유세(遊說)가 인홍의 마음을 격동시키지 않는 것이 없었다. 영남으로부터 홀로 도성에 처음 들어왔으니 세정(世情)의 호오(好惡)와 시의(時議)의 편부를 어떻게 사실대로 분명히 알아서 의심하지 않겠는가. 이에 의심은 더욱 깊어지고 분한(憤恨)은 계속 생겨나 당대의 사류들과 점점 대립을 이루어 큰 유감을 품고 돌아갔다. 대체로 그를 그르친 자는 그릇된 그의 문객들이며, 그 문객들이 그른 줄 모르고 그들을 믿은 것은 바로 인홍이 편협하고 밝지 못한 소치이다. 비록 그렇기는 하나 특별히 초야에서 필부를 등용하여 풍헌(風憲)의 장관(長官)에 앉힌 것은 바로 임금의 성대한 기절(氣節)이며 세상에 드문 아름다운 일이었다. 인재를 쓰려거든 먼저 곽외(郭隗)부터 쓰라고 곽외가 연 소왕(燕昭王)에게 자신을 천거한 말도 있는데, 조정에서는 어찌 성상께서 어진 이를 높이는 지극한 뜻을 체득하여 관대하게 대우하지 못하였는가. 아, 인홍이 한번 패하고 돌아간 뒤로는 산림의 고고(孤高)한 선비들은 모두 인홍을 경계로 삼아 오직 더 깊은 산골짜기 더 우거진 산림 속으로 들어가지 못할까만을 생각하니, 한탄스러울 뿐이다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -56-
[註 4999]관방(關防) : 국경의 요새. ☞
[註 5000]병한(屛翰) : 한 지방을 지키는 장관(長官). ☞
[註 5001]강우(江右) : 경상 우도. ☞
[註 5002]족질(族姪) : 이시익을 말함. ☞
[註 5003]향장(鄕長) : 그 고장의 장로(長老). ☞
[註 5004]향정(鄕井) : 고향. ☞
[註 5005]양희(梁喜) : 정인홍의 장인. ☞
[註 5006]왕인(王人) : 사명(使命)을 띤 관원. ☞
[註 5007]‘한 사람의 설거주(薛居州)가 송왕(宋王)을 어떻게 보좌할 것인가’ : 아무리 훌륭한 사람이 있다고 하더라도 많은 소인들 속에서는 그 공효를 바랄 수 없다는 것임. 《맹자(孟子)》 등문공(滕文公) 하. ☞
[註 5008]발해(發解) : 진사시(進士試)에 합격한 것. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -57-
21. 선조 180권 37년 10월 29일 (을해) 8번째기사 /
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
宣祖 180卷, 37年(1604 甲辰 / 명 만력(萬曆) 32年) 10月 29日(乙亥) 8번째기사
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
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○忠勳府啓曰: “傳曰: ‘前例會盟入參嫡長等, 論賞有無察啓事, 言于該司。’ 本府謄錄內, 功臣會盟宴、仲朔宴時, 親功臣及嫡長等賞典, 開國時, 或賜官爵, 或賜絹羅白金; 靖亂時, 或賜官爵, 或賜虎鹿皮綾段; 其後, 或熟兒馬、鄕表裏, 咸賜加資云云。 又一件云: ‘功臣嫡長會盟宴、仲朔宴入參人員, 年滿七十以上, 已經實職四品者, 陞堂上’ 云。 又舊件策勳都監謄錄內云: ‘諸功臣仲朔宴及會盟宴入參人員, 或陞特加, 嫡長中準職人員及實行四品以上, 年滿七十者, 陞堂上, 資窮者, 熟兒馬中, 各一疋頒賜, 或賜唐表裏、鄕表裏中一襲, 前朝官, 陞品敍用, 雖在喪人, 終祭後入參人例敍用, 未資窮者, 各加一資, 在喪人員, 終制後加資敍用。’ 云云。 故光國、平難兩功臣會盟宴時, 皆因此例, 各加一資云矣。 敢啓。” 傳曰: “依前例施行。”
【史臣曰: “自古人君, 遭屯難之時, 賴群下之力, 或創開大業, 或重恢舊物者, 莫不定功行賞, 紀諸盟府, 非但聳動於一時, 抑亦勸勵於來許, 其意豈偶然哉? 雖然, 無其功, 而有其名, 則在上有僭賞之譏, 在下有冒授之罪。 是故, 晋文十九年於外, 五臣之相從患難, 必多奔走跋涉之功, 而之推以貪天之功, 以爲己力譏之。 況今朝臣, 未見其功, 而徒有其罪乎? 當乘輿播越之日, 食君之徒, 雖間有羈(的)〔靮〕之微勞, 及夫三京恢復, 宗社再安, 則實賴皇上存亡繼絶之義, 而亦莫非國朝二百年來恭順事大之誠, 有以致之也。 嗚呼! 丹書鐵(卷)〔券〕, 帶礪同盟, 此何等擧措耶? 漢高有創業之功, 而先封者十八; 光武有中興之烈, 而繪像者卄八。 亦越我太祖, 當化家爲國之日, 其攀鱗附翼, 有功可紀之人, 豈曰少哉, 而開國諸勳, 不過三十餘人而已, 亦未聞廝臺宦寺之混側於其間, 則祖宗愼重之意, 後嗣之所當法也。 今玆扈聖、宣武兩功臣, 其數百有四人, 至於(執)〔暬〕御之賤隷, 傳令之貂璫, 無不俱收而冒錄, 與之同歃盤血, 共指山河, 其貽笑於後世, 至此極矣。 當事之臣, 耳目之官, 恐不得辭其責矣。 抑有一說, 在昔唐室之重恢, 張巡、南霽雲等, 與李、郭之功, 竝錄於勳籍; 國朝車云革, 死節於李施愛之亂, 別無成績, 而見錄於敵愾之列。 蓋以臨亂倉卒, 勸奬節義, 是乃衰世之急務。 壬辰之亂, 倡義立節, 不無其人, 如鄭仁弘、金沔、郭再祐之起義於嶺南, 金千鎰、高敬命、趙憲之死節於兩湖, 其炳炳之功, 烈烈之光, 足以皷忠義之氣, 而立懦於後日矣。 苟能收名景鍾, 以示來世, 則其有關於名敎, 豈曰小補云哉?”】
【태백산사고본】 101책 180권 31장 B면
【영인본】 24책 688면
【분류】 *왕실-의식(儀式) / *왕실-사급(賜給) / *인사(人事) / *가족(家族) / *역사-사학(史學)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -58-
한역(韓譯)
선조 180권, 37년(1604 갑진 / 명 만력(萬曆) 32년) 10월 29일(을해) 8번째기사
충훈부가 전교에 따라 회맹에 참여한 적장에게 상을 준 전례를 아뢰다
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충훈부(忠勳府)가 아뢰기를,
“전교에 ‘회맹(會盟)에 입참한 적장(嫡長)들에게 논상한 전례가 있는지를 살펴서 아뢰도록 해사(該司)에 이르라.’고 하셨습니다.
본부(本府)의 등록(謄錄)에는 ‘공신 회맹연(功臣會盟宴)·중삭연(仲朔宴) 때 친공신(親功臣)과 적장(嫡長) 등에 대한 상전(賞典)은 개국 공신(開國功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 견라(絹羅)와 백금(白金)을 내리기도 하였고, 정난 공신(靖難功臣)의 경우에는 관작을 내리기도 하고 호피(虎皮)·녹비(鹿皮)·능단(綾鍛)을 내리기도 하였는데, 그 뒤에는 숙마(熟馬)·아마(兒馬)·향표리(鄕表裏)를 내리기도 하고 가자(加資)하기도 하였다.’고 되어 있습니다.
또 한 건(件)에는 ‘공신의 적장으로서 회맹연·중삭연에 입참한 인원 가운데 나이가 70세 이상으로 이미 실직(實職) 4품을 역임한 사람은 당상(堂上)으로 승진시켰다.’고 되어 있습니다.
또 오래된 책훈 도감(策勳都監)의 등록(謄錄)에는 ‘제공신(諸功臣) 가운데 중삭연·회맹연에 입참한 인원에 대해서는 특별히 가자(加資)하여 승직시키기도 하였고, 적장(嫡長) 가운데 준직(淮職)되어 있는 인원과 실제로 4품에 있는 사람으로 나이 70 세가 된 사람은 당상으로 승진시켰다. 자궁자(資窮者)에게는 숙마나 아마 가운데 각 1필을 하사하였는데 당표리(唐表裏)·향표리(鄕表裏) 가운데 1습(襲)을 하사하기도 하였다. 그리고 전에 조관(朝官)을 지낸 사람은 품계를 올려 서용하고, 상중(喪中)에 있던 사람이라도 상제(喪制)가 끝나고 입참한 사람은 으레 서용하였다. 자궁되지 않은 사람도 각각 한 자급씩 가자(加資)하고 상중에 있는 사람이라도 상제가 끝난 뒤에는 가자하여 서용하였다.’고 되어 있습니다.
이래서 광국(光國)·평난(平難) 이 두 공신들의 회맹연 때에는 모두 이 전례에 의거하여 한 자급씩 가자했다고 합니다. 감히 아룁니다.”
하니, 전교하기를,
“전례에 따라 시행하라.”하였다.
사신은 논한다. 예로부터 임금 가운데 국난을 당했을 적에 군하(群下)의 힘에 의지하여 대업(大業)을 창개(創開)하기도 하고 구물(舊物)을 다시 회복하기도 한 이들은 공을 논하여 상을 시행하고 맹부(盟府)에 기록하지 않은 적이 없었다. 이것은 당시 사람들을 용동(聳動)시킬 수 있을 뿐만 아니라 후세 사람들도 면려시킬 수 있어서이니, 그 의도가 어찌 범연한 것이겠는가. 그러나 이러한 공이 없는데도 이러한 이름이 있게 되면 위에는 상을 참람히 주었다는 비난이 있게 되고 아래에는 외람되이 받았다는 죄가 따르기 마련이다. 이 때문에 진 문공(晉文公)이 19년 동안 국외(國外)에 나가 있을 적에 다섯 신하가 환난(患難) 속에 상종하였었으니 산 넘고 물 건너 분주히 뛰어다닌 공로가 반드시 많았을 것이언만, 개지추(介之推)는 이것을 두고 ‘하늘이 정하여 준 공을 탐하여 자기의 힘이었다고 한다.’고 비난했던 것이다. 하물며 지금의 조신(朝臣)은 공로는 볼 수 없고 죄만 있는데야 말해 무엇하겠는가.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -59-
승여(乘輿)가 파천(播遷)할 적에 임금의 녹봉을 먹는 무리들이 간간이 고삐를 잡고 따른 조그마한 공로가 있기는 하였다. 그러나 삼경(三京)이 회복되고 종사(宗社)가 다시 평온해진 것은 실로 황상의 망한 나라를 보존시키고 끊어진 대를 이어주는 의리에 힘입은 것은 물론이요, 모두가 국조(國朝) 2백 년 이래 공순히 사대(事大)한 정성 때문에 이루어진 것이다. 아, 단서 철권(丹書鐵券)5468) 에 대려(帶礪)의 동맹(同盟)이 어떠한 일인가. 한 고조(漢高祖)는 창업(創業)한 공이 있는데도 먼저 18인을 봉하였고, 한 광무(漢光武)는 중흥(中興)한 공이 있는데도 화상을 그린 것은 28인이었다. 우리 태조(太祖)께서 창업할 적에도 태조를 도와 공을 세운 사람 가운데 기록할 만한 사람이 어찌 적었겠는가. 그런데도 개국 공신(開國功臣)이 30여 인에 불과하였다. 하지만 시대(廝臺)5469) ·환시(宦寺)가 그 가운데 끼어 있었다는 말은 듣지 못하였으니 조종(祖宗)께서 신중히 하신 뜻을 후사(後嗣)로서는 당연히 법받아야 되는 것이다. 지금 이 호성 공신(扈聖功臣)·선무 공신(宣武功臣)은 그 숫자가 1백 4인이나 되고 심지어는 고삐를 잡는 천례(賤隷)와 명을 전달하는 초당(貂璫)5470) 까지 모두 거두어들여 외람되이 기록하였는가 하면, 이들과 함께 소반의 피를 마시고 산하(山河)를 가리키며 맹세했으니, 후세의 비웃음을 남긴 것이 여기에 이르러 극에 달하였다. 일을 담당한 신하와 이목(耳目)의 관원들은 그 책임을 면할 수 없을 것이다. 또 일설(一說)이 있는데, 옛날 당(唐)나라가 다시 천하를 회복하였을 적에 장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일5471) 이 있고, 국조(國朝)에서도 차운혁(車云革)이 이시애(李施愛)의 나나에 죽었는데 별로 드러난 공적이 없었지만 적개 공신(敵慨功臣)의 반열에 훈록(勳錄)되었으니, 이는 난리에 임하여 창졸간에 절의(節義)를 드러낸 것을 권장하기 위한 조처로서 이야말로 쇠세(衰世)의 급선무였던 것이다.
임진 왜란 때 창의(倡義)하여 절개를 세운 사람이 없지 않다. 정인홍(鄭仁弘)·김면(金沔)·곽재우(郭再祐)는 영남(領南)에서 의병을 일으켰고, 김천일(金千鎰)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)은 양호(兩湖)에서 절개에 죽었는데, 그들의 공렬(功烈)은 너무도 찬란하고 열렬하여 충의의 기개를 고취시킬 수 있음은 물론 뒷날 나약한 사람을 굳세게 하기에 충분하였다. 이들의 이름을 거두어 경종(景鍾)5472) 에 새겨 후세에 보인다면 명교(明敎)에 관계되는 바가 어찌 적다고 할 수 있겠는가.
[註 5468]단서 철권(丹書鐵券) : 옛날에 공신(功臣)에게 반사하여 대대로 전해 가면서 죄를 사면받게 한 공신 녹권(功臣錄券)으로, 단사(丹沙)로 쓰고 철제(鐵製)로 권(券)을 맸기 때문에 생긴말. ☞
[註 5469]시대(廝臺) : 천역을 맡은 자. ☞
[註 5470]초당(貂璫) : 내시(內侍). ☞
[註 5471]장순(張巡)·남제운(南霽雲) 등이 이광필(李光弼)·곽자의(郭子儀)와 같은 공으로 훈적(勳籍)에 기록된 일 : 이광필(李光弼)과 곽자의(郭子儀)는 당 숙종(唐肅宗) 때에 있었던 안녹산(安祿山)·사사명(史思明)의 난리를 평정한 사람들로 이광필은 천하 병마 도원수(天下兵馬都元帥)였고 곽자의는 삭방 절도사(朔方節度使)를 지냈다. 장순(張巡)과 남제운(南霽雲)의 공로가 장렬하기는 하지만 그들만은 못했는데 함께 녹훈되었다. ☞
[註 5472]경종(景鍾) : 공훈을 새기는 큰 종. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -60-
22. 선조 181권 37년 11월 1일 (정축) 5번째기사 /
홍식이 공신 이덕형 등의 가자(加資)와 자손들의 서용 건을 아뢰니 윤허하다
宣祖 181卷, 37年(1604 甲辰 / 명 만력(萬曆) 32年) 11月 1日(丁丑) 5번째기사
홍식이 공신 이덕형 등의 가자(加資)와 자손들의 서용 건을 아뢰니 윤허하다
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○洪湜以功臣都監大臣意, 啓曰: “傳曰: ‘扈聖功臣類, 參於正勳。 李德馨等六人, 實是有功, 各加一資, 大臣則子壻中, 超授六品職。 宣武功臣類, 參於正勳。 宋言愼等二十二人, 亦爲有功, 各加一資。 金千鎰、黃進、高敬命、趙憲、金沔, 誠爲可嘉, 兼有功。 但已極追褒, 其子孫可錄用。 以其功之高下, 或超授六品, 或授 〔顯職〕, 惟洪季男, 則只授堂上而死, 加資或可矣。 如有未盡處, 宜陳所懷。 不必以予言爲是, 亦勿嫌於盡陳。 議于元勳大臣事, 傳敎矣。 各人等, 自上斟酌, 於賞咸得其宜。 臣等不敢更有所陳。 敢啓。” 傳曰: “允。”
【태백산사고본】 102책 181권 1장 B면
【영인본】 24책 690면
【분류】 *정론(政論) / *인사(人事) / *건설(建設)
한역(韓譯)
선조 181권, 37년(1604 갑진 / 명 만력(萬曆) 32년) 11월 1일(정축) 5번째기사
홍식이 공신 이덕형 등의 가자(加資)와 자손들의 서용 건을 아뢰니 윤허하다
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홍식(洪湜)이 공신 도감(功臣都監) 대신의 뜻에 따라 아뢰기를,
“전교하기를 ‘호성 도감(扈聖功臣)은 거의 다 정훈(正勳)에 들었으나, 이덕형(李德馨) 등 6인은 참으로 공이 있으니 각각 한 자급(資級)을 더하고, 대신의 경우는 아들·사위 가운데서 6품(品)의 벼슬에 초수(超授)하라. 선무 공신(宣武功臣)도 거의 다 정훈에 들었으나, 송언신(宋言愼) 등 22인은 또한 공이 있으니 각각 한 자급을 더하라.
김천일(金千鎰)·황진(黃進)·고경명(高敬命)·조헌(趙憲)·김면(金沔)은 참으로 칭찬할 만한 데다가 공도 있으나 추포(追褒)를 이미 극진히 하였으니, 그 자손이 녹용(錄用)할 만하면 그 공의 높낮이에 따라 6품 벼슬에 초수하거나 【원문 결(缺). 】을 제수하라.
다만 홍계남(洪季男)의 경우는 당상을 제수하였을 뿐인데 죽었으니 가자(加資)하여도 괜찮겠다. 미진한 데가 있으면 생각한 바를 아뢰어야 할 것이니, 반드시 내 말을 옳게 여길 것도 없고 죄다 아뢰는 것을 꺼리지도 말라. 원훈과 대신에게 의논하라.’ 하셨습니다. 각인(各人)들에게 상께서 짐작하여 상 주신 것이 다 마땅하니, 신들은 감히 다시 아뢸 것이 없습니다. 감히 아룁니다.”
하니, 윤허한다고 전교하였다.
【태백산사고본】 102책 181권 1장 B면 【영인본】 24책 690면
【분류】 *정론(政論) / *인사(人事) / *건설(建設)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조실록(宣祖實錄) -61-
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선조수정 8건
차례
1. 宣修 26卷 25年 6月 1日 (己丑) 34번째기사 /
전 장령 정인홍이 의병을 일으켜 적을 토벌하다
2. 宣修 26卷 25年 6月 1日 (己丑) 37번째기사 /
초토사 김성일이 장계를 올려 곽재우의 공과를 논하다
3. 宣修 26卷 25年 7月 1日 (戊午) 6번째기사 /
왜병이 거창을 침범하자 의병장 김면이 격퇴시키다
4. 宣修 26卷 25年 8月 1日 (戊子) 7번째기사 /
상이 유생 양산숙을 공조 좌랑에 임명하고 호남·영남에 유시하는 교서 2통을 내리다
5. 宣修 26卷 25年 11月 1日 (丁巳) 4번째기사 /
합천 군수 김면을 우병사로 승진시키고, 의병장 최경회에게 통정 대부를 가자하다
6. 宣修 26卷 25年 12月 1日 (丁亥) 7번째기사 /
경상 우병사 김면의 졸기
7. 宣修 27卷 26年 4月 1日 (乙酉) 10번째기사 /
경상좌도 순찰사 김성일의 졸기
8. 宣修 36卷 35年 閏2月 1日 (甲午) 3번째기사 /
부사과 이귀가 정인홍의 죄악을 아뢴 상소문
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -62-
1. 宣修 26卷 25年 6月 1日 (己丑) 34번째기사 /
전 장령 정인홍이 의병을 일으켜 적을 토벌하다
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 6月 1日(己丑) 34번째기사
전 장령 정인홍이 의병을 일으켜 적을 토벌하다
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○前掌令鄭仁弘起兵討賊。 仁弘素爲鄕郡士民所畏服, 與佐郞金沔、前縣監朴惺、儒生郭䞭、郭等集鄕兵。 又得前僉使孫仁甲爲中軍。 仁甲武勇絶倫, 異軍別鎭, 而稟令於仁弘。 仁甲先擊茂溪屯賊敗之, 燒其屯糧而還。 皇朝賜犒軍銀二萬兩。 時, 遼人煽動訛言, 或傳朝鮮與倭同叛, 佯爲假王, 嚮導以來。 故先遣林世祿等, 來探于平壤。 及上去平壤, 連咨遼鎭, 請率妃嬪、子女、陪臣, 內附遼東。 巡撫御史郝杰奏云: “據摠兵佟養正稟報。 朝鮮號稱大國, 世作東藩, 一遇倭賊, 至望風而逃。 倘彼國社稷失守, 突爾來奔, 其在守臣拒之則棲依無所, 外服失仰賴之心; 納之則事體非輕, 臣子無專擅之義。 倭奴譎詐異常, 華人多爲嚮導。 若挾詐闌入, 貽害非常, 則作何處置。” 兵部尙書石星覆題:
請令該鎭差人, 宣諭朝廷至意, 使知來奔, 則復國無期, 倭遂占據固守, 則援兵可待, 倭自敗回, 令之住箚彼界, 險阨以待天兵之援。 仍諭本國, 多遣陪臣, 號召勤王之師, 以爲恢復舊疆之策, 不得甘心敗沒。 萬一該國危急來奔, 請難盡拒, 宜勑令容納, 亦須量名數, 毋過百人。
奉皇旨曰:
倭賊陷沒朝鮮, 國王逃避, 朕甚愍惻。 援兵旣遣, 差人宣諭彼國大臣, 着他盡忠護國, 督集各處兵馬, 固守城池, 控扼險隘, 力圖恢復。 豈得坐視喪亡?
聖旨特下, 而遼鎭猶未釋疑, 遣宋國臣來, 驗國王眞假。 國臣歸報云: “的是眞王, 非假王也。” 遼鎭信之。 朝論亦多異同, 石星銳意應援。 我使申點, 方在會同館, 星呼至庭, 出遼東報變文書示之, 點卽號慟, 朝夕大臨呈文兵部, 先請援兵。 柳夢鼎繼至, 哭訴于兵部, 請速發救兵。 星感其意, 皆復帖慰諭, 比之申包胥。 星意益堅, 兵部奏遣指揮黃應暘來覘, 上迎見于龍灣館, 應暘索倭書驗之。 李恒福先已將辛卯通信使齎回倭書來, 故出以示之, 其中文字, 有已經咨奏者。 應暘叩膺出涕曰: “朝鮮替上國受兵, 而義聲不彰, 反被惡名, 天下寧有是乎?” 遂以歸報兵部, 星大喜, 東援之議乃決。
【태백산사고본】 6책 26권 20장 A면
【영인본】 25책 620면
【분류】 *군사-전쟁(戰爭) / *군사-특수군(特殊軍) / *외교-왜(倭) / *외교-명(明) / *인물(人物) /
*왕실-행행(行幸)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -63-
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 6월 1일(기축) 34번째기사
전 장령 정인홍이 의병을 일으켜 적을 토벌하다
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전장령 정인홍(鄭仁弘)이 의병을 일으켜 적을 토벌하였다. 인홍은 평소 시골의 선비와 주민들로부터 외경의 대상이었다. 좌랑 김면(金沔), 전 현감 박성(朴惺), 유생 곽준(郭䞭)·곽율(郭) 등과 함께 향병(鄕兵)을 모집했는데, 전 첨사 손인갑(孫仁甲)을 얻어 중군(中軍)을 삼았다. 인갑은 무용(武勇)이 절륜했는데 군진(軍陣)을 달리하면서도 인홍의 명령을 받았다. 인갑이 먼저 무계(茂溪)에 주둔한 적을 공격하여 패배시키고 군량을 태우고 돌아왔다.
중국 조정에서 호군(犒軍)726) 할 비용으로 은(銀) 2만 냥을 내렸다. 당시 요동 사람이 유언 비어를 퍼뜨리면서 전하기를 ‘조선이 왜국과 함께 반역하여 거짓으로 가짜 왕을 삼아 인도하여 온다.’고 하기도 하였다. 그래서 먼저 임세록(林世祿) 등을 파견하여 평양에 와서 탐지하게 한 것이다. 그러다가 상이 평양을 떠남에 미쳐 연달아 요동 진(鎭)에 자문을 보내 비빈(妃嬪)·자녀·배신(陪臣)을 이끌고 내부(內附)하기를 청하니, 요동 순무 어사학걸(郝杰)이 주본(奏本)을 올리기를,
“총병 동양정(佟養正)의 품보(稟報)를 받았습니다. 조선이 대국(大國)이라고 일컬으면서 대대로 동번국(東藩國) 노릇을 하여 왔는데 한 번 왜적의 침입을 받자 소식만 듣고서 도망쳤습니다. 혹시라도 그 나라가 사직을 보전하지 못하고 갑자기 달려올 경우, 수신(守臣)의 입장에서 거절하자니 그들이 의지할 곳이 없게 되어 속국의 신뢰하는 마음을 잃게 될 것이고, 받아들이자니 사체가 가볍지 않아 신자(臣子) 마음대로 처리할 수가 없습니다. 왜노(倭奴)들은 간사한 꾀가 비상하여 중국 사람도 앞잡이 노릇을 하는 자가 많습니다. 만약 간사한 생각을 품고 마구 들어온다면 해를 끼치는 것이 보통이 아닐텐데 어떻게 처리해야 하겠습니까?”
하였다. 병부 상서 석성(石星)이 복제(覆題)하기를,
“해진(該鎭)에서 사람을 차출하여 조선으로 보내서 조정의 지극한 뜻을 선유(宣諭)하게 하소서. 그리하여 조선이 도망해 오면 나라를 회복할 기약이 없게 되어 왜적이 마침내 조선을 점거하게 될 것이고, 굳게 지키면 구원병도 기대할 수 있어 왜적이 자연 패하여 돌아가게 될 것이라는 점을 알도록 하여, 그들로 하여금 그들 지역의 요해처에서 머물며 천병(天兵)의 구원을 기다리게 하소서. 그리고 본국에 유시하여 배신(陪臣)들을 많이 파견하여 근왕병(勤王兵)을 불러모아 옛 강토를 회복할 계책를 삼아 패몰(敗沒)하지 않도록 하고 만일 해국(該國)이 위급해서 도망해 오기를 청한다면 전적으로 거절하기는 어려우니 마땅히 칙령(勅令)을 내려 받아들이되 인원이 1백 명을 초과하지 않도록 하소서.”
하였는데, 황지(皇旨)를 받드니, 황지에,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -64-
“왜적이 조선을 함몰(陷沒)시켜 국왕이 도피하였으니, 짐(朕)은 매우 측은하게 여긴다. 구원병을 일단 파견하고 사람을 차견하여 그 나라 대신들에게 선유(宣諭)하되, 충성을 다하여 나라를 수호하고 각처의 병마(兵馬)를 속히 결집하여 성지(城池)를 굳게 지키며 요해처에 웅거하여 힘껏 회복을 도모하도록 하라. 어떻게 앉아서 망하는 것을 볼 수 있겠는가?”
하였다. 성지(聖旨)가 특별히 내렸는데도 요진(遼鎭)에서는 여전히 의심이 풀리지 않아 송국신(宋國臣)을 보내 국왕의 진위(眞僞)를 실제로 알아보게 하였다. 국신이 돌아가 확실히 진짜 임금이고 가짜 임금이 아니라고 보고하자 요진에서 비로소 믿게 되었다.
중국 조정의 의논 역시 구구했는데 석성(石星)은 구원하기로 결심하였다. 우리 나라의 사신 신점(申點)이 당시 회동관(會同館)에 있었는데, 석성이 뜰로 불러서 요동에서 변고를 보고한 문서를 꺼내어 보여주자 신점이 그 자리에서 통곡을 하며 아침저녁으로 찾아가 병부(兵部)에 정문(呈文)하여 먼저 구원병을 보내줄 것을 청하였다. 유몽정(柳夢鼎)도 그 뒤를 이어 도착했는데 통곡을 하며 병부에 호소하여 구원병을 속히 보내줄 것을 청하였다. 석성이 그 뜻에 감동하여 모두에게 답서를 보내 위유(慰諭)하면서 그들을 신포서(申包胥)에 비유727) 하였다.
석성의 뜻이 더욱 굳어져 병부가 주청하여 지휘(指揮) 황응양(黃應暘)을 보내 살펴보도록 하니 상이 용만관(龍灣館)에서 맞이하여 보았다. 응양이 왜의 서신을 요구하여 증험하려 하자, 이항복이 지난 신묘년728) 에 통신사(通信使)가 가지고 온 왜의 서신을 미리 가지고 있었으므로 그것을 꺼내어 보였다. 그 중에는 이미 자문(咨文)과 주문(奏文)으로 보냈던 내용도 들어 있었는데, 황응양이 가슴을 치고 눈물을 흘리며 말하기를,
“조선이 상국(上國)을 대신하여 침략을 당하였는데도 의로운 소문은 드러나지 않고 도리어 나쁜 이름만 뒤집어 썼으니, 천하에 어찌 이런 일이 있겠는가.”
하고는, 드디어 돌아가 병부에 보고하니, 석성이 크게 기뻐하여 조선을 구원하는 의논이 결정되었다.
[註 726]호군(犒軍) : 군사들에게 음식을 주어 위로함. ☞
[註 727]신포서(申包胥)에 비유 : 오(吳)나라가 초(楚)나라를 침략하자 초나라 신하 신포서(申包胥)가 진(秦)나라에 구원병을 청하러 가 뜰에서 7일 동안 울었더니 진나라에서 그의 충성심에 감동되어 출병했던 고사. 《사기(史記)》 권66 오자서 열전(伍子胥列傳). ☞
[註 728]신묘년 : 1591 선조 24년. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -65-
2. 宣修 26卷 25年 6月 1日 (己丑) 37번째기사 /
초토사 김성일이 장계를 올려 곽재우의 공과를 논하다
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 6月 1日(己丑) 37번째기사
초토사 김성일이 장계를 올려 곽재우의 공과를 논하다
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○招討使金誠一狀論郭再祐功過, 請寬貸討賊, 從之。 再祐本慷慨士, 白手起兵, 專以義氣, 鼓動士衆。 見監司金睟敗遁, 初欲仗義斬之, 然後擧兵, 金誠一等諭而止之。 至是, 憤事功不就, 又聞睟疑再祐起兵, 非純于爲國, 構誣於馳啓中。 再祐遂上疏, 有云:
倭賊之來, 只由於人心離散, 而有土崩之患也。 夫使人心離者, 監司金睟也。 睟再爲此道監司, 發政甚於猛虎, 聖澤雍而不下, 土崩之形, 已見於無事之前。 及其寇來, 身先退遁, 使一道守將, 一未交鋒相戰, 睟之罪雖擢髮而誅之, 猶未足以厭人心。 臣謹移檄道內, 列數其罪, 而使人人誅之。 或以言道主之過爲咎, 當平居無事之日, 固不當非其道主, 如此急難危亡之際, 各皆含默, 則是徒知有道主, 而不知有殿下也。
再祐自作檄文, 播示道內, 數睟十罪, 使道內諸將領, 齊會睟所在處, 斬其首送于行在。 其檄詞末云:
汝雖視息於天壤間, 實無頭屍也。 汝若少知臣子之義, 則當使汝軍官, 斬汝之頭, 以謝天下後世。 如其不然, 我將斬汝之頭, 以洩神人之憤, 汝其知哉!
金睟大怒, 亦使麾下守令等, 檄數再祐, 題曰逆賊郭再祐, 使金誠一陣, 捉囚宜寧, 又狀啓再祐不軌不測。 誠一不從, 狀啓歷言再祐忠義奮發, 破家起兵狀, 仍言:
再祐實有逆心, 則方握精兵, 非一力士所捕; 若無逆心, 則一書足以開諭, 故臣已手書譬諭,
金沔亦貽書戒之, 再祐飜然聽順, 聞晋州被圍, 已提兵馳援。 再祐以一介土民, 欲犯道主, 聲罪移檄, 雖自謂爲國奮憤, 以至於此,’ 跡涉亂民, 卽宜誅討, 而更念再祐當擧國陷沒之餘, 能擧孤軍, 奮義擊賊, 道內殘民倚爲干城。 今以亂言, 卽加誅戮, 則保存餘城, 禦賊無計, 軍民未知其罪, 必一時潰散。 故臣欲爲彌縫之計, 再三戒勑, 已爲從順, 而以此得罪於巡察使, 恐難相容。 臣又貽書金睟, 使之善待, 則似無可虞之變。 但睟旣以再祐爲叛賊而啓聞, 又以他人指嗾爲言。 若但如此而加誅, 非但渠不服罪, 一道人心恐難收拾, 極爲痛迫。 渠之忠義奮發, 噴勇討賊之狀, 布著一道, 兒童、走卒皆稱郭將軍, 若少緩狂妄之誅, 必有成効矣。 臣於四月中, 取路湖南, 到雲峰縣, 湖南之人以巡察使李洸緩於勤王, 欲討之, 或有密言於臣, 臣以大義折之, 卽議于金睟, 欲通于洸以備之。 睟曰: “彼以勤王之緩欲討之, 可謂義士也。 若洸聞而誅此人, 則人心益激, 此不可使洸聞之也。” 臣從其言而止。 今再祐之事, 正類於此。 睟苟以處湖南之義, 處再祐, 則事無難處者矣。
行朝見睟狀, 方難於處置, 得誠一狀乃釋然, 卽召睟還, 嶺南人情大服。
【태백산사고본】 6책 26권 21장 A면
【영인본】 25책 621면
【분류】*군사-전쟁(戰爭) / *군사-특수군(特殊軍) / *외교-왜(倭) / *인사-관리(管理) / *인물(人物) /
*사법(司法)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -66-
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 6월 1일(기축) 37번째기사
초토사 김성일이 장계를 올려 곽재우의 공과를 논하다
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초토사(招討使) 김성일이 장계를 올려 곽재우(郭再祐)의 공과(功過)를 논하고 너그럽게 용서하여 적을 토벌하게 할 것을 청하자, 그대로 따랐다. 재우는 본래 강개(慷慨)한 선비로서 맨손으로 의병을 일으킨 뒤 오로지 의기(義氣)로 많은 군사들을 고무시켰다. 그런데 처음에 감사 김수(金睟)가 패배하여 도망친 것을 보고 의리에 의거하여 그를 벤 연후에 군사를 일으키려고 하였는데, 김성일 등이 타일러서 그만두었었다. 그러다가 이때에 이르러 공을 이루지 못했음을 분하게 여기던 차, 또 김수가 재우의 기병한 사실을 순수하게 나라를 위한 행동이 아니라고 터무니없이 날조하여 치계(馳啓)했다는 말을 듣게 되었다. 이에 재우가 마침내 상소하기를,
“왜적이 쳐들어오게 된 것은 단지 인심이 이반되고 흩어져 흙이 무너지듯 손댈 수 없는 근심이 있었기 때문인데, 대체로 인심을 이반하게 한 자는 감사 김수입니다. 김수가 두 차례나 본도의 감사가 되어 정사를 행하는 것이 사나운 호랑이보다 더 가혹하였으므로 성상의 은택이 막혀 내려지지 않게 되어 흙이 무너지듯 손댈 수 없는 형태가 이미 일이 일어나기 전에 나타났습니다. 그러다가 왜구가 침입하자 자신이 먼저 도망침으로써 한 도의 수장(守將)으로 하여금 한 번도 서로 싸워보지도 못하게 하였으니, 김수의 죄는 머리털을 뽑아 세면서 처벌하더라도 인심을 만족시키기에 부족합니다.
그래서 신이 삼가 격문을 도내에 보내어 그의 죄를 나열하여 사람들로 하여금 잡아 죽이도록 하였습니다. 어떤 사람은 도주(道主)729) 의 과실을 말하는 것은 잘못이라고 하였습니다만, 아무런 일이 없는 평상시라면 진실로 도주를 비난하는 것이 부당하겠으나 이처럼 위급한 때에 모두가 각자 침묵만 지킨다면, 이는 한갓 도주가 있다는 것만 알고 전하(殿下)가 있다는 것은 모르는 것입니다.”
하였다. 그리고는 재우 자신이 격문을 지어 도내에 전파시켜 김수의 10가지 죄를 수죄(數罪)한 뒤, 도내 여러 장령(將領)으로 하여금 일제히 김수가 있는 곳에 모여 그 머리를 베어 행재소에 보내야 한다고 하였는데, 그 격문의 끝에 이르기를,
“네가 천지 사이에서 숨을 쉬고 있으나 실제로는 머리가 없는 시체와 같다. 네가 조금이라도 신자(臣子)의 의리를 안다면 너의 군관으로 하여금 너의 머리를 베게 하여 천하 후세에 사죄해야 마땅하다. 만일 그렇게 하지 않으면 내가 장차 너의 머리를 베어 신인(神人)의 분노를 씻겠다. 너는 그것을 알라.”
하였다. 김수가 크게 노하여 역시 휘하(麾下)의 수령 등을 시켜 격문으로 재우를 수죄케 하며 역적 곽재우라고 부르는 한편, 김성일의 진으로 하여금 의령(宜寧)에 수금(囚禁)케 하고, 또 재우의 불궤(不軌)를 도모하는 정상이 불측(不測)하다고 장계하였다. 그러나 성일은 이에 따르지 않고 장계을 올려 재우가 충성심에서 분발한 것과 가산을 흩어 의병을 일으킨 정상을 낱낱이 아뢰고, 인하여 아뢰기를,
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -67-
“재우가 실제로 역심(逆心)을 갖고 있다 하더라도 현재 정병(精兵)을 장악하고 있으니 한 사람의 역사(力士)를 보내 체포할 수 없고 만약 역심이 없다면 한 장의 편지로도 충분히 개유(開諭)할 수 있겠기에 신이 직접 편지를 써서 효유하였고 김면(金沔)도 편지를 보내어 경계시켰습니다. 그러자 재우가 바로 태도를 바꿔 순종하였으며, 진주(晉州)가 포위됐다는 소식을 듣고는 군사를 이끌고 벌써 구원하러 달려갔습니다.
재우가 일개 토민(土民)의 신분으로 감사를 범하려고 하여 격문을 돌려 그 죄를 성토한 일은, 아무리 스스로 국가를 위하여 분격해서 이러한 상황에 이르렀다고 하더라도 질서를 어지럽힌 백성의 행위에 해당되니 즉시 토주(討誅)하는 것이 마땅합니다. 그러나 다시 생각건대 재우는 온 나라가 함몰된 때를 당하여 고군(孤軍)을 일으켜 의분(義奮)에 떨며 적을 무찔렀으므로 도내의 쇠잔한 백성들이 그를 간성(干城)으로 믿고 있습니다. 그런데 지금 난언(亂言)하였다는 이유로 즉시 주륙(誅戮)을 가한다면 남은 성을 보존하여 적을 막을 계책이 없을 뿐더러 군민(軍民)들도 그의 죄를 알지 못한 채 필시 일시에 무너지고 흩어져 버릴 것입니다. 그래서 신이 미봉책(彌縫策)으로 재삼 경계시키고 타일러 이미 순종하였는데, 이 일 때문에 순찰사에게 죄를 얻게 된다면 서로 용납하기 어려울 듯하므로 신이 또 김수에게 편지를 보내어 그로 하여금 잘 대우하게 하였으니 염려할 만한 변고는 없을 듯합니다.
다만 김수가 이미 곽재우를 반적(叛賊)이라고 하여 계문하였고 또 다른 사람이 사주하였다고 말을 하였으니, 만약 이런 이유만으로 처벌을 한다면 그가 복죄(服罪)하지 않을 뿐만 아니라 한 도의 인심을 수습하기 어려울 듯하니 매우 가슴아프고 절박합니다. 재우가 충의심에서 분발하여 용맹스럽게 적을 토벌한 상황은 한 도에 널리 알려져 아동(兒童)과 주졸(走卒)들도 모두 곽 장군(郭將軍)이라고 일컫고 있으니, 만약 광망(狂妄)한 언동에 대한 처벌을 조금 늦춘다면 틀림없이 성공을 거둘 것입니다.
신이 4월 중에 호남(湖南)으로 들어가 운봉현(雲峯縣)에 도착하니, 호남(湖南) 사람들이 순찰사 이광(李洸)이 근왕(勤王)하는 일에 태만하다고 하여 성토하려 하면서 신에게 비밀히 말하는 사람이 있었습니다. 그래서 신이 대의로써 그들을 책망한 뒤에 즉시 김수에게 의논하여 이광에게 알려 대비하게 하려고 하였습니다. 그러자 김수가 말하기를 ‘저들이 근왕하는 일을 태만하게 한다는 이유로 성토하려고 하니 의사(義士)라고 말할 만하다. 그러나 만약 이광이 듣고서 이 사람들을 처벌한다면 인심이 더욱 격분할 것이니 이 일을 이광이 알게 할 수는 없다.’ 하였으므로 신이 그 말을 따라 그만두었습니다. 지금 재우의 일도 바로 이와 같으니 김수가 진실로 호남(湖南) 사람들의 의로움에 대하여 조처한 것처럼 재우의 일을 처리한다면 난처한 일은 없을 것입니다.”
하였다. 행조(行朝)에서 김수의 장계를 보고 난처하게 여기고 있었는데, 성일의 장계를 보고는 미심쩍은 의심이 확 풀려, 즉시 김수를 소환하니, 영남의 인정이 크게 감복하였다.
[註 729]도주(道主) : 감사를 가리킴. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -68-
3. 宣修 26卷 25年 7月 1日 (戊午) 6번째기사 /
왜병이 거창을 침범하자 의병장 김면이 격퇴시키다
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 7月 1日(戊午) 6번째기사
왜병이 거창을 침범하자 의병장 김면이 격퇴시키다
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○倭兵自知禮犯居昌, 義兵將金沔擊却之。
【태백산사고본】 6책 26권 24장 A면
【영인본】 25책 622면
【분류】 *군사-특수군(特殊軍) / *군사-전쟁(戰爭) / *외교-왜(倭)
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 7월 1일(무오) 6번째기사
왜병이 거창을 침범하자 의병장 김면이 격퇴시키다
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왜병이 지례(知禮)에서 거창(居昌)에 침범하자,
의병장 김면(金沔)이 격퇴시켰다
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -69-
4. 宣修 26卷 25年 8月 1日 (戊子) 7번째기사 /
상이 유생 양산숙을 공조 좌랑에 임명하고 호남·영남에 유시하는
교서 2통을 내리다
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 8月 1日(戊子) 7번째기사
상이 유생 양산숙을 공조 좌랑에 임명하고 호남·영남에 유시하는 교서 2통을 내리다
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○倡義使金千鎰等遣儒生郭玄、梁山璹, 從海路入關西, 奏事行朝。 山璹又上疏獻策, 上數引見慰諭, 拜工曹佐郞。 令李好閔製敎書二通, 付山璹以送。 一諭湖南, 略云:
自聞李洸之師潰於龍仁, 無復有南望待救之念, 玆聞高敬命、金千鎰等, 糾義旅數千, 與節度使崔遠, 進住水原云, 予之不德, 何以得人死力至此哉? 今遣山璹等還報, 惟爾多士, 諒予告意。 予雖仁不及民, 政多失措, 乃素心, 未常不以愛民恤物爲意。 第見近來邊徼多釁, 軍政廢弛, 申飭中外, 嚴加隄備, 實不料城益高而國勢日卑; 池益濬而民怨益深。 加以宮闈不密, 而網民細利, 刑獄失中, 而怨氣傷和, 王子占利, 小民失業, 民宜咎予, 予有何辭? 玆令有司, 悉加罷還。 凡此之類, 亦豈予所盡知者哉? 予之不知, 亦予之咎。 思之至此, 雖悔曷追? 惟爾士民, 庶幾許予改過, 圖理維新
又曰:
龍灣一隅, 天步艱難, 地維已盡, 予將何歸? 人情已窮, 理宜思復。 秋涼乍動, 邊地早寒。 瞻彼長江, 亦流于東。 思歸一念, 如水滔滔。
又曰:
天生李晟, 復城闕之有期, 日望張所, 報園陵之無缺。 亟副雲霓之望, 免予霜露之苦。
一諭嶺南士民如湖南, 末云:
頃聞, 右監司金睟退北龍仁, 左監司金誠一在晋州募勇, 左兵使李珏被斬, 以朴晋爲忠勇而代之, 右兵使曺大坤衰老, 以梁士俊代之, 邊應星爲左道水使。 未知諸員各歸本道, 有宣力經營等事耶。【梁與邊皆不赴任。】 本道則寧海一帶, 右道則晋州若干邑, 尙得保存, 此不猶愈於一成一旅乎? 本道人民信厚, 素多忠義。 爾多士苟相奮勵, 則未必不爲恢復之根柢也。 聞, 鄭仁弘、
金沔、朴惺、郭再、趙宗道、郭再祐等, 倡合義旅, 得衆已多, 本道忠義, 在今日猶未艾也。 況再祐布置異常, 殺賊尤多, 而不以功自達, 予尤奇之, 恨予聞名之晩也。 湖南亦有前府使高敬命、金千鎰糾合義兵數千, 與本道節度使崔遠等, 進屯水原, 方謀恢復京畿, 令其徒梁山璹等, 水陸間關馳奏行在。 予見奏, 泫然一慰而悲也。 山璹等還, 憑付此書, 使之委曲傳到, 其諒予告意。 卽者淸秋戒節, 太白方高, 軍容所在, 殺氣以順。 忠義所向, 何敵不摧? 爾士衆宜相與控扼要害, 分勦寇賊, 亦宜沿途設伏, 左右掎角, 使賊不得信馬以行。 淸定一方, 召集老弱, 然後竝力京城, 來迎乘輿, 則爾士衆, 生享美名, 澤流子孫, 顧不偉歟? 今除鄭仁弘濟用監正,
金沔陜川郡守, 朴惺工曹佐郞, 郭再祐幽谷察訪, 以表奬之。
【敎書以路梗, 閱數月乃到, 士民聽宣讀, 無不感泣。】
【태백산사고본】 6책 26권 30장 A면 【영인본】 25책 625면
【분류】 *군사-특수군(特殊軍) / *군사-전쟁(戰爭) / *외교-왜(倭) / *정론-정론(政論) /
*인사-임면(任免) / *인사-관리(管理) / *왕실-국왕(國王)
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -70-
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 8월 1일(무자) 7번째기사
상이 유생 양산숙을 공조 좌랑에 임명하고 호남·영남에 유시하는 교서 2통을 내리다
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창의사(倡義使) 김천일(金千鎰) 등이 유생 곽현(郭玄)·양산숙(梁山璹)을 보내어 바닷길을 따라 관서(關西)에 들어가 행조(行朝)에 일을 아뢰었다. 양산숙이 또 상소하여 계책을 올리니, 상이 자주 인견(引見)하여 위유하며 공조 좌랑에 임명하였다. 그리고 이호민(李好閔)으로 하여금 교서(敎書) 2통(通)을 짓게 하여 양산숙에게 부쳐 보냈다. 하나는 호남에 유시하는 것으로 그 대략에,
“이광(李洸)의 군사가 용인(龍仁)에서 패하였다는 말을 듣고부터 다시 남쪽을 바라보며 구원을 기대하는 생각이 없었다. 그런데 이제 들으니 고경명과 김천일 등이 의병 수천 명을 규합하여 절도사 최원(崔遠)과 함께 수원(水原)으로 진주(進駐)했다 한다. 부덕(不德)한 내가 어떻게 이토록까지 사람들이 사력을 다하게 할 수 있었는가. 이제 양산숙 등을 보내어 돌아가서 알리게 하니 그대들은 내가 알리는 뜻을 헤아리도록 하라.
내가 비록 인애(仁愛)가 백성들에게 미치지 못하고 정치에 실수한 것이 많았다 하더라도 본래의 마음은 언제나 백성을 사랑하고 어여삐여기는 것으로 뜻을 삼지 않은 적이 없었다. 다만 살피건대 근래 변방에 흔단이 많고 군정(軍政)이 피폐하고 해이해졌으므로 중외에 신칙하여 엄중하게 방비를 더하도록 하였는데, 성을 높이 쌓을수록 국가의 형세는 날마다 낮아지고 못을 깊게 팔수록 백성의 원망이 더욱 깊어지는 것은 정말 헤아리지 못하였다. 게다가 궁중이 엄밀하지 못하여 백성들의 조그마한 이익까지도 거둬들이고 형옥(刑獄)이 중도를 상실하여 원통한 기운이 화기를 손상케 하였으며, 왕자(王子)가 이익을 독점하여 소민(小民)들이 생업을 잃게 하였으니, 백성들이 나를 허물하는 것은 당연하다. 내가 무슨 변명을 하겠는가.
이제 유사(有司)로 하여금 모두 혁파하여 돌려주게 하였다. 무릇 이러한 유(類)를 내가 어찌 역시 모두 알고 있었던 것이겠는가. 그러나 내가 몰랐던 것도 나의 잘못이니 생각이 여기에 이르면 아무리 뉘우친들 어떻게 하겠는가. 그대 사민(士民)들은 내가 잘못을 뉘우치고 새롭게 다스리려는 것을 허락하기 바란다.”
하고, 또 이르기를,
“나라의 운명이 험난하여 내가 이제 올 데까지 다 왔으니 용만(龍灣)의 한 모퉁이에서 앞으로 어디로 가겠는가. 인정이 극도로 곤궁해지면 회복하기를 생각하는 것이 당연한 이치이다. 서늘한 가을 기운이 조금 움직이는데 변방은 벌써 추워진다. 저 장강(長江)을 보니 역시 동쪽으로 흐르는데, 돌아가려는 한 생각이 흐르는 강물처럼 왕성하다.”
하고, 또 이르기를,
“하늘이 이성(李晟)734) 을 탄생시키니 성궐(城闕)을 회복할 기약이 있었고, 날마다 장소(張所)735) 를 기다리니 원릉(園陵)에 흠이 없음을 아뢰었다. 가뭄에 비를 바라듯 하는 마음에 속히 부응하여 나의 어려운 고생살이를 면하게 하라.”
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -71-
하였다. 하나는 영남의 사민(士民)에게 유시하는 것으로 호남에 보내는 것과 같았는데 끝부분에 이르기를,
“지난번에 듣건대 우감사(右監司) 김수(金睟)는 용인에서 패하여 퇴각하였고 좌감사(左監司) 김성일(金誠一)은 진주(晋州)에서 용사를 모집한다 하였다. 좌병사 이각(李珏)이 참수(斬首)당했으므로 박진(朴晋)이 충용하다 하여 그를 대신하게 하였으며, 우병사 조대곤(曺大坤)은 늙고 쇠약하므로 양사준(梁士俊)으로 대신하게 하고, 변응성(邊應星)을 좌도 수사로 삼았는데, 모두 각기 본도로 돌아가 힘써 주선하여 경영하는지 모르겠다.【양사준과 변응성은 모두 부임하지 않았다.】 본도의 영해(寧海) 일대와 우도의 진주(晉州) 등 약간의 고을이 아직 보존되고 있으니, 이것은 그래도 1성(成)736) 이나 1여(旅)737) 보다는 나은 것이 아니겠는가. 본도의 백성들은 성실하고 후덕하여 본래 충성스럽고 의로운 인사가 많았다. 그대들이 진정 서로 분발하고 면려한다면 틀림없이 회복시키는 근본이 되지 않는다고 못할 것이다.
듣건대 정인홍(鄭仁弘)·김면(金沔)·박성(朴惺)·곽율(郭)·조종도(趙宗道)·곽재우(郭再祐) 등이 의병을 일으켜 많은 무리를 규합했다 하니, 본도의 충성과 의리는 오늘날에 있어서도 오히려 없어지지 않았다 하겠다. 더구나 곽재우는 비상한 작전으로 적을 더욱 많이 죽였는데도 그 공로를 스스로 진달하지 않고 있으니 내가 더욱 기특하게 여기는 바로 그의 명성을 늦게 들은 것이 한스러울 뿐이다.
그리고 호남에도 전 부사 고경명(高敬命)·김천일(金千鎰)이 의병 수천 명을 규합하여 본도 절도사 최원(崔遠) 등과 수원(水原)으로 진군하여 주둔하면서 바야흐로 경기(京畿)를 회복하려고 도모하면서 그의 무리인 양산숙 등으로 하여금 수륙(水陸)의 험한 길을 달려와 행재(行在)에 아뢰게 하였다. 내가 아뢴 내용을 보고 눈물을 흘리면서 한편으로는 위로가 되고 한편으로는 슬픈 마음이 들었다. 양산숙 등이 돌아가는데 이 글을 부쳐서 그로 하여금 상세히 전하게 하였으니, 내가 알리는 뜻을 잘 헤아리라.
요즈음 맑은 가을철에 태백(太白)이 바야흐로 높아 군사의 위용이 갖추어진 곳에 살기(殺氣)마저 따르니, 충성과 의리가 향하는 곳에 무슨 적인들 무찌르지 못하겠는가. 그대들은 마땅히 요해처를 제어하여 구적(寇賊)들을 초멸하도록 하라. 그리고 또한 연도에 복병을 설치하고 좌우에서 협공하여 적이 마음대로 말을 달릴 수 없게 하라. 그리하여 한 지방을 안정시켜 노약자들을 불러 모은 연후에 힘을 합하여 경성(京城)을 수복하고 와서 승여(乘輿)를 영접하도록 하라. 그리하면 그대들은 살아서는 아름다운 이름을 누리게 될 것이며, 혜택이 자손들에게 전해질 것이니 위대한 일이 아니겠는가. 이에 정인홍을 제용감 정으로,
김면을 합천 군수(陜川郡守)로, 박성을 공조 좌랑으로, 곽재우를 유곡 찰방(幽谷察訪)에 임명하여 표창하고 면려한다.”
하였다.【교서(敎書)가 길이 막혀 몇 개월 만에야 도착하였는데, 사민(士民)들이 임금의 교서 내용을 듣고 감격하여 울지 않는 이가 없었다.】
[註 734]이성(李晟) : 당 덕종(唐德宗) 때의 인물. ☞
[註 735]장소(張所) : 송 고종(宋高宗) 때의 인물. ☞
[註 736]1성(成) : 사방 10리의 땅. ☞
[註 737]1여(旅) : 5백 명의 단위. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -72-
5. 宣修 26卷 25年 11月 1日 (丁巳) 4번째기사 /
합천 군수 김면을 우병사로 승진시키고, 의병장 최경회에게
통정 대부를 가자하다
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 11月 1日(丁巳) 4번째기사
합천 군수 김면을 우병사로 승진시키고, 의병장 최경회에게 통정 대부를 가자하다
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○以陜川郡守金沔陞拜本道右兵使, 賞義兵將崔慶會加資通政。
【태백산사고본】 6책 26권 42장 A면
【영인본】 25책 631면
【분류*인사-임면(任免)/ *인사-관리(管理)/ *군사-특수군(特殊軍)/ *군사-전쟁(戰爭)/ *외교-왜(倭)
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 11월 1일(정사) 4번째기사
합천 군수 김면을 우병사로 승진시키고, 의병장 최경회에게 통정 대부를 가자하다
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합천 군수(陜川郡守) 김면(金沔)을 본도 우병사로 승진시켜 임명하고, 의병장 최경회(崔慶會)를 포상하여 통정 대부에 가자하였다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -73-
6. 宣修 26卷 25年 12月 1日 (丁亥) 7번째기사 /
경상 우병사 김면의 졸기
宣修 26卷, 25年(1592 壬辰 / 명 만력(萬曆) 20年) 12月 1日(丁亥) 7번째기사
경상 우병사 김면의 졸기
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○慶尙右兵使金沔卒, 崔慶會代之。 沔以文士, 起義兵, 數戰有功, 擢爲兵使, 督諸軍。 進臨善山屯賊, 日頗退縮, 未幾以癘疫死。 沔自起兵, 不離行陣, 妻子在近地, 流離飢餓, 一不相見, 人稱其忠誠焉。
【태백산사고본】 6책 26권 45장 A면
【영인본】 25책 633면
【분류】 *인물(人物) / *인사-임면(任免) / *군사-특수군(特殊軍) / *군사-전쟁(戰爭)
한역(韓譯)
선수 26권, 25년(1592 임진 / 명 만력(萬曆) 20년) 12월 1일(정해) 7번째기사
경상 우병사 김면의 졸기
경상 우병사 김면(金沔)이 졸(卒)하여 최경회(崔慶會)를 대신하게 하였다.
김면은 문사(文士)로서 의병을 일으켜 여러 번 싸워 공이 있었으므로, 발탁하여 병사로 삼아 여러 군사를 감독하게 하였다. 선산(善山)으로 진격하니 주둔한 적이 날마다 조금씩 퇴각하여 위축되었는데, 얼마 되지 않아 전염병으로 죽었다.
김면은 군사를 일으켰을 때부터 항진(行陳)을 떠나지 않았는데, 처자가 가까운 지역에서 떠돌며 굶주려도 한 번도 서로 만나보지 않았으므로 사람들이 그의 충성을 칭송하였다
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -74-
7. 宣修 27卷 26年 4月 1日 (乙酉) 10번째기사 /
경상좌도 순찰사 김성일의 졸기
宣修 27卷, 26年(1593 癸巳 / 명 만력(萬曆) 21年) 4月 1日(乙酉) 10번째기사
경상좌도 순찰사 김성일의 졸기
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○慶尙左巡察使金誠一卒。 時, 兵創民饑, 癘疫大熾。 誠一親莅賑救, 宵晝營悴, 仍染癘以卒。 一路兵民, 如悲親戚之喪, 未幾而晋城陷矣。 誠一剛方英秀, 師事李滉。 自少激昻慷慨, 氣節過人, 立朝彈劾無嚴, 士大夫皆憚之。 奉使日本, 以禮自持, 倭人敬服, 而與同行相氷炭, 誤奏敵情, 幾陷罪辟。 及蒙宥受命, 憂憤感激, 誓死討賊, 平生不解軍旅, 而至誠諭衆, 調劑官義諸軍, 保全一隅逾年, 皆其統率效也。 臨死, 言不及私。 子㴒在傍舍, 同染疾危篤, 一不問及, 惟以國事, 勉其從事, 人服其義烈。 金沔、誠一繼卒, 所聚軍兵, 多散不收。 韓孝純代之, 軍政不及誠一, 崔慶會所領兵僅數百, 飢疫死者相續。
【태백산사고본】 7책 27권 9장 B면
【영인본】 25책 639면
【분류】 *인물(人物)
한역(韓譯)
선수 27권, 26년(1593 계사 / 명 만력(萬曆) 21년) 4월 1일(을유) 10번째기사
경상좌도 순찰사 김성일의 졸기
경상좌도 순찰사 김성일(金誠一)이 죽었다.
당시 혹심한 병란에 백성은 굶주리고 여역(癘疫)까지 크게 유행하였다. 이에 성일이 직접 나아가 진구(賑救)하면서 밤낮으로 수고하다가 여역에 전염되어 죽었다. 일로의 군사와 백성들이 마치 친척의 상을 당한 것처럼 슬퍼하였는데, 얼마 안 가서 진주성이 함락되었다.
성일은 성품이 강직 방정하고 재질이 매우 뛰어났는데, 이황(李滉)에게 사사(師事)하였다. 젊어서부터 격앙하고 강개하여 기절(氣節)이 남보다 뛰어났으며, 조정에 있을 때에는 기탄없이 탄핵하였으므로 사대부들이 모두 두려워하였다.
일본에 봉명 사신으로 가서는 예절을 철저하게 지켰으므로 왜인들이 경복(敬服)하였다. 그런데 동행과 서로 불화한 나머지 적정(敵情)을 잘못 주달하였으므로 거의 죄벽(罪辟)에 빠질 뻔하였다. 그러다가 용서하는 왕명을 받고서는 더욱 감격하여 사력을 다해 적을 칠 것을 맹세하였다. 평소 군려(軍旅)에 대한 일은 알지 못했으나 지성으로 군중을 효유하고 관군과 의병 등 모든 군사를 잘 조화시켰는데, 한 지역을 1년 넘게 보전시킬 수 있었던 것은 모두 그가 훌륭하게 통솔한 덕분이었다. 그는 임종시에도 개인적인 일은 언급하지 않았다. 그 아들 김혁(金㴒)이 옆 방에 있으면서 함께 걸린 염병으로 위독하였으나 한 번도 그에 대해 묻지 않고 오직 국사를 가지고 종사자들에게 권면하였으므로 사람들이 그의 의열(義烈)에 감동하였다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -75-
김면(金沔)과 김성일이 잇따라 죽으니 집합된 군병들이 많이 흩어져 수습할 수 없었다.
한효순(韓孝純)이 그를 대신하였으나 군정(軍政)이 김성일에 미치지 못했다. 최경회(崔慶會)가 거느린 군사는 겨우 수백 명에 불과했는데도 굶주리고 병에 걸려 죽는 자가 서로 잇따랐다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -76-
8. 宣修 36卷 35年 閏2月 1日 (甲午) 3번째기사 /
부사과 이귀가 정인홍의 죄악을 아뢴 상소문
宣修 36卷, 35年(1602 壬寅 / 명 만력(萬曆) 30年) 閏2月 1日(甲午) 3번째기사
부사과 이귀가 정인홍의 죄악을 아뢴 상소문
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○副司果李貴上疏, 略曰:
上年冬, 臣爲體察使李德馨召募官, 使臣往湖、嶺, 書一紙分付于臣, 採訪民瘼, 其一也。 臣行過湖、嶺, 訪得弊瘼, 則湖南之弊, 不過土豪隱漏軍丁、田結而止耳。 嶺南之弊, 則名爲士人者, 刼制守令, 徒流杖殺之權, 皆出其手, 實鄭仁弘爲之倡也。 臣行到居昌, 見下吏文狀曰: “陜川居鄭叅議過去, 故縣監支待, 境上出去。” 云。 臣雖秩卑, 公行也; 仁弘雖官高, 私行也。 各官守令不顧公行, 皆奔走出待, 則仁弘之勢焰, 據此可知。 臣因歷擧道內所聞。 仁弘豪强縱恣之狀, 移關陜川, 推閱其奴。 及入京城, 欲上章直斥, 而李德馨以爲: “此人雖如此, 旣以士自名, 不可輕易爲之。” 臣只泛陳兩南豪强之弊而已。 仁弘乃以此等說, 謂出於臣族姪居昌居李時益, 使其門徒, 通文右道, 竟至黜鄕, 且臣所經宿閭舍, 亦欲焚火。 至於一見面之李誠植、李景一等, 亦被損徒。 臣一言仁弘之過, 渠之徒黨, 擅黜臣族黨, 無所忌憚, 至於破家黜鄕。 時益窮無所歸, 遠來號哭于臣曰: “仁弘罪狀, 不出於我口, 而于何聽聞, 致于此禍?” 云。 由臣狂妄, 蔓禍於族黨及一面之人, 臣不勝痛愕焉。 臣於其時移關中, 條陳仁弘罪目, 所謂諸處義兵, 朝廷皆令罷之, 而仁弘則自爲己物, 使監、兵使莫敢下手。 戊戌年間, 鄭經世爲監司, 究問仁弘別將之狀, 人皆言之。 倭退已經三年, 而義兵所屬官奴及牛馬, 尙置其家使喚之狀, 一道無不知之。 前監司徐渻已斷之獄, 仁弘門徒河渾, 旋復惹起, 未究竟之前, 刼制推官對坐, 嚴刑二三儒生, 故體察使李德馨聞之, 杖其時色吏。 星州牧使柳永洵一言仁弘過惡, 而其徒極其詆斥, 無所不至, 故李德馨擧永洵被謗之狀, 究問色吏。 陜川郡守李潚憤仁弘拒逆官令, 詆以叛民, 則仁弘數李潚之罪於監司對坐之時。 儒生停擧, 四館之事, 而道內士子, 見忤於仁弘, 則輒皆停擧。 頃者, 文偉、李景一等十餘人, 不參文景虎之疏, 則竝通文損徒。 且被擄婦女, 仁弘脅嫁於逃唐兵之看地理者, 士族之女子, 刼婚於渠家親密之賤人。 又以其徒黨爲本郡風憲、有司, 出入官府, 脅制使命之狀, 臣皆得於一道傳播之說, 非時益等所言, 而一見臣面之故, 竝不容於一鄕, 豈意嬴秦收司之律, 乃爲匹夫竊弄之資乎? 河渾迫脅推官, 擅殺儒生、公賤, 多至四人, 故奉事史奉禮者, 呈狀法司, 欲治其罪, 則河渾又脅推官, 杖殺奉禮之老母。 嗚呼! 無罪而殺士, 國君尙不敢爲, 況匹夫乎? 國家設法, 此輩報復私怨, 而莫之禁。 昔漢朝郭解門客, 爲解殺人, 武帝曰: “解雖不殺, 其實解也。” 遂罪郭解。 今日仁弘之徒黨, 藉仁弘之勢, 而擅殺士人, 人莫敢言, 臣恐威福下移, 而朝廷命令, 不得行於嶺南也。 臣歷擧仁弘之害, 移文本郡, 使之推覈, 而本郡不敢問, 又報於體府, 冀有以轉啓, 而體府亦不敢問, 又上疏陳其豪强之弊, 而朝廷亦不問, 國綱之不振, 據此可知矣。 及今, 嘉奬而寵擢之, 俾摠朝綱, 臣恐中外士習, 自此愈壞, 爭效仁弘所爲, 大非國家之利也。
故兵使金沔, 仁弘平日情若兄弟, 而責仁弘以擁兵不討賊, 則仁弘絶之, 沔之喪柩過其門, 而終不弔。 梁喜其妻父也, 喜死於上國, 柩至京邸, 而仁弘與妻弟弘澍有隙, 至於六日不往哭。 李潚, 土主也, 而監司之坐, 對面數罪; 韓浚謙, 道主也, 而不往見渠家, 則嗾其黨論罪。 柳成龍之淸, 人所共稱, 而語侵仁弘, 則嗾其門客劾罷之。
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -77-
李德馨, 體察使也, 而一杖其別將ㆍ色吏之後, 其徒恣行嘲罵。 李時發爲星州牧使, 時發一號令, 而境內儒生來言: “必稟於仁弘然後可行。” 云, 時發乃責其儒生曰: “土主之令, 其可稟定於隣邑品官乎?” 近日爲嶺南方伯者, 韓浚謙爲最, 而至於李時發, 過浚謙不啻數倍, 頌聲洋溢於道內, 亦爲此輩所忤, 坐待遞歸。 噫! 一忤仁弘, 則體察使及監司, 皆不得容手於其間。 臣目見, 國家號令因仁弘而不行; 紀綱因仁弘而不立。 前則退屛鄕曲, 其禍猶小, 今則顯揚朝廷之上, 其暴橫之狀, 將十倍於前日矣。 國家危亂, 可指日而待也。
按, 李貴此疏, 備陳仁弘罪惡, 而爾瞻輩修史時, 刪去不載, 其爲仁弘掩匿覆蓋至此, 誠可痛也。
【태백산사고본】 8책 36권 2장 B면
【영인본】 25책 684면
【분류】 *정론-정론(政論) / *사법-탄핵(彈劾) / *행정-지방행정(地方行政)
한역(韓譯)
선수 36권, 35년(1602 임인 / 명 만력(萬曆) 30년) 윤2월 1일(갑오) 3번째기사
부사과 이귀가 정인홍의 죄악을 아뢴 상소문
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부사과(副司果) 이귀(李貴)가 상소하였는데, 대략에,
“지난해 겨울 신이 체찰사 이덕형의 소모관(召募官)이 되었을 때 신에게 호남과 영남으로 가게 하면서 종이 한 장에다 신에게 분부하는 말을 써 주었는데 ‘백성들의 고통을 두루 찾아 살피라.’ 한 것이 그중에 하나였습니다. 신이 호남과 영남을 지나면서 병폐를 찾아보았더니, 호남의 폐단은 토호(土豪)들이 군정(軍丁)과 전결(田結)을 숨기고 빠뜨린 것에 지나지 않았습니다. 그러나 영남의 폐단은 이름이 선비라고 하는 자들이 수령(守令)들을 협박하고 절제하여 도류 장살(徒流杖殺)의 권한이 모두 그들의 손에서 나오는데, 실로 정인홍이 앞장서서 주창한 짓입니다.
신이 거창(居昌)에 이르러 하리(下吏)가 올린 글을 보니 ‘합천(陜川)에 사는 정 참의(鄭參議)가 지나가므로 현령이 경계까지 대접하러 나갔다.’ 하였습니다. 신은 품계가 낮으나 공행(公行)이요 인홍은 벼슬이 높으나 사행(私行)인데, 각 고을의 수령들이 공행은 돌보지 않고 모두 분주하게 그를 마중하러 나갔으니, 인홍의 기세를 이로 보아서도 알 수가 있습니다. 신이 도내에서 들은 인홍의 호강(豪强)하고 방자한 실상을 낱낱이 들어서 합천에 이문(移文)하여 그 종들을 추열(推閱)하고 서울에 들어와 글을 올려 직척(直斥)하려 하였더니, 이덕형이 ‘이 사람이 이러하지만 이미 선비라고 스스로 이름하고 있으니 경솔히 할 수 없다.’ 하였으므로 신이 그저 범범하게 양남(兩南)의 강호들에 대한 폐단을 진술했던 것입니다. 그런데 인홍은, 이런 이야기들이 신의 족질(族姪)인 거창에 사는 이시익(李時益)에게서 나왔다고 여겨 자기의 문도들을 시켜 경상우도에 통문(通文)을 돌려 끝내 고향에서 내쫓기에 이르렀고, 또 신이 지나면서 머문 여사(閭舍)를 태워 버리려고까지 하였습니다. 심지어는 한 번 만난 적이 있는 이성식(李誠植)·이경일(李景一) 등도 손도(損徒)867) 를 당하였습니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -78-
신이 한 번 인홍의 허물을 말하자 그의 도당들이 멋대로 신의 일족(一族)을 꺼림없이 쫓아내었고 심지어는 집을 부수고 고향에서 내쫓기까지 하였습니다. 시익이 곤궁하여 의지할 곳이 없게 되자 멀리 신에게 찾아와 울며 부르짖기를 ‘인홍의 죄상은 내 입에서 나온 것이 아닌데도 어디에서 들었기에 이런 재앙을 초래했단 말인가.’ 하였습니다. 신의 광망함이 일족과 한 번 만난 적이 있는 사람에게까지 재앙이 미치게 하였으니, 신은 원통하고 경악스러움을 견딜 수가 없습니다. 신이 당시 보낸 관문(關文) 가운데 인홍의 죄목을 조목별로 진술한 것이 있습니다. 이른바 여러 곳의 의병(義兵)에 대해 조정에서는 모두 해체하도록 명하였는데도 인홍은 그것을 자신의 소유로 만들고서 감사와 병사로 하여금 손을 쓰지 못하게 하였습니다. 무술년868) 간에 정경세(鄭經世)가 감사가 되어, 인홍이 별장(別將)을 거느린 정상을 따져물었던 것은 사람들이 모두들 말하고 있습니다. 왜적이 물러간 지 이미 3년이 지났는데도 의병에 속했던 관노(官奴)와 우마(牛馬)를 아직도 자기 집에 두고 부리는 실정을 그 도에서는 모르는 사람이 없습니다.
전 감사 서성(徐渻)이 이미 결단한 옥사를 인홍의 문도인 하혼(河渾)이 갑자기 다시 문제를 야기시켜 실정을 파헤치기도 전에 추관(推官)을 협박하여 대좌(對坐)시켜 두세 명의 유생(儒生)에게 엄형을 내렸으므로 체찰사 이덕형이 그 사실을 듣고 그 당시의 색리(色吏)에게 장(杖)을 쳤습니다. 성주 목사(星州牧使) 유영순(柳永洵)이 한 번 인홍의 허물과 악행을 말하자 그 무리들이 비방과 배척이 심하여 못하는 짓이 없었기 때문에 이덕형이 영순이 비방당한 실상을 들어 해당 색리를 추궁하였습니다. 합천 군수 이숙(李潚)이 인홍이 관의 명령을 거역한 것을 분히 여겨 반민(叛民)이라 꾸짖었더니, 인홍이 감사와 대좌한 자리에서 이숙의 죄를 열거하였습니다. 유생(儒生)의 정거(停擧)는 사관(四館)에서 하는 일인데, 도내의 선비가 인홍에게 잘못 보이면 곧바로 모두 정거시켰습니다. 지난번 문위(文偉)·이경일(李景一) 등 10여 인이 문경호의 상소에 참여하지 않자 아울러 통문을 돌려 손도(損徒)하였습니다. 또 적에게 잡혔던 부녀자를 인홍이, 도망친 중국군으로서 풍수를 볼 줄 아는 자에게 억지로 시집보냈고, 사족(士族)의 딸을 자기 집과 친한 천인(賤人)에게 강제로 혼인시켰습니다. 또 자기의 도당들을 본군의 풍헌(風憲)과 유사(有司)로 삼아 관부(官府)에 출입하게 하면서 사명(使命)을 협박하여 통제하였습니다. 이런 정상은 신이 모두 온 도에 전파되어 있는 말들을 들은 것이지 시익(時益) 등이 말한 것이 아닙니다. 그런데 한 번 신과 만났다는 것으로 모두 한 고장에 용납되지 못하고 쫓겨났으니 어찌 영진(嬴秦)의 수사(收司)하던 법869) 이 필부(匹夫)가 농락하는 자료가 될 줄 누가 알았겠습니까.
하혼이 추관을 협박하여 유생과 공천(公賤)을 죽인 것이 네 사람이나 되므로 봉사(奉事) 사봉례(史奉禮)란 사람이 법사(法司)에 글을 올려 그 죄를 다스리려 했더니, 하혼이 또 추관을 협박하여 봉례의 노모를 장살(杖殺)하기까지 하였습니다. 아, 죄없이 선비를 죽이는 것은 나라의 임금도 오히려 감히 못하는 것인데, 더구나 필부의 경우이겠습니까. 국가가 만들어 놓은 법으로도 이 무리들이 사사로이 원한을 보복하는 것을 막지 못하고 있습니다. 옛날 한(漢)나라 때 곽해(郭解)의 문객(門客)이 곽해를 위해 살인하자 무제(武帝)가 ‘곽해가 죽이지는 않았으나 실은 곽해가 한 것이다.’ 하고, 드디어 곽해를 죄주었습니다. 오늘날 인홍의 도당들이 인홍의 세력을 빌어 선비를 멋대로 죽이는데도 사람들이 감히 말을 하지 못하니, 신은 위복(威福)의 권한이 아래로 옮겨가 조정의 명령이 영남 지방에는 시행되지 못할까 걱정스럽습니다.
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -79-
신이 인홍으로 인한 피해를 낱낱히 거론하여 본 고을에 이문(移文)하여 추핵하게 하였으나 본 고을에서 감히 힐문하지 못하였고, 또 체부(體府)에 보고하여 전계(轉啓)해 줄 것을 기대하였으나 체부도 감히 묻지 못하였고, 또 상소로 그 호강(豪强)의 폐해를 진달하였으나 조정도 묻지 못했으니, 국가의 기강이 떨치지 못함을 이로써 알 수 있습니다. 그런데 지금에 와서 그를 포장하여 발탁해서 그로 하여금 조정의 기강을 총괄하게 하였으니, 신은 중외(中外)의 사습(士襲)이 이 때문에 더욱 무너져 다투어 인홍의 행위를 본받지 않을까 두렵습니다. 이는 국가에 이로운 일이 전혀 아닙니다.
고(故) 병사(兵使) 김면(金沔)은 인홍과 평소 정의가 형제와 같았는데 인홍이 군대를 거느리고 있으면서도 왜적을 토벌하지 않는다고 꾸짖자, 인홍이 그와 절교하였고 김면의 상구(喪柩)가 그의 집 문앞을 지나도 끝내 조문조차 하지 않았습니다.
양희(梁喜)는 그의 처부(妻父)인데 희가 중국에서 죽어 그의 상구가 경저(京邸)에 이르렀으나 인홍은 처남인 양홍주(梁弘澍)와 사이가 나빠 6일이나 되도록 가서 곡하지 않았습니다. 이숙은 그 고을의 수령인데 감사가 앉은 좌석에서 면대하여 그의 죄를 따졌고, 한준겸(韓浚謙)은 그 도의 감사인데, 자기 집을 찾아보지 않았다 하여 자신의 일당을 사주하여 논죄(論罪)하게 하였습니다. 유성룡의 청렴함은 모든 사람이 다 칭송하는 바인데, 인홍에게 관계되는 말을 하자 즉시 자기의 문객을 사주하여 탄핵, 파직시켰습니다. 이덕형은 체찰사인데, 한 번 자기의 별장(別將)과 색리(色吏)에게 장(杖)을 친 뒤에는 그의 무리들이 멋대로 조롱하고 꾸짖었습니다. 이시발이 성주 목사로 있을 때 한 가지 명령을 내리면 그 경내의 유생(儒生)이 와서 ‘반드시 인홍에게 품한 뒤에야 시행할 수 있다.’고 하므로 시발이 그 유생을 꾸짖기를 ‘수령의 명령을 이웃 고을의 품관(品官)에게 품하여 결정할 수 있는가?’ 하였습니다. 근래 영남의 방백(方伯)이 된 사람 가운데 한준겸이 가장 뛰어났는데 이시발에 이르러서는 준겸보다 몇 배나 더 뛰어났을 뿐 아니라 그를 칭송하는 소리가 길거리에 흘러 넘치는데도, 이 무리들의 비위에 어긋나 앉아서 교체되어 돌아가기만을 기다리는 실정입니다. 아, 한 번 인홍의 비위에 어긋나면 체찰사와 감사도 모두 그 사이에서 손을 쓸 수가 없게 되니, 신이 본 바로는 국가의 명령이 인홍 때문에 시행되지 못하고 기강(紀綱)이 인홍 때문에 확립되지 못하는 것입니다. 지난날 향곡(鄕曲)에 물러가 살 적에는 그 재앙이 그래도 적었지만 이제는 조정에 뚜렷이 올라 있으니, 그 횡포의 양상이 지난날보다 열 배는 될 것이어서 국가의 위란(危亂)을 날짜를 꼽아 기다릴 수 있습니다.”
하였다. 살펴보건대, 이귀의 이 상소는 인홍의 죄악을 갖추어 진술하였는데, 이이첨의 무리가 역사를 기술할 때 삭제하고 싣지 않았다. 그들이 인홍을 위하여 숨겨주는 것이 여기에 이르렀으니, 진실로 통탄스러운 일이다.
[註 867]손도(損徒) : 쫓겨남. ☞
[註 868]무술년 : 1598 선조 31년. ☞
[註 869]영진(嬴秦)의 수사(收司)하던 법 : 진나라의 연좌법. 상앙(商鞅)이 만든 법으로 백성들이 서로를 감시하고 고발하게 하고 죄를 범하였을 때에는 연좌시키던 법. ☞
8世 송암(松菴) 김면(金沔) 선조수정실록(宣祖修正實錄) -80-
[ 의병도대장(義兵都大將) 8世 송암(松菴) 휘 김 면(金沔) 묘소 ]
[ 도암서원(道巖書院) ]
서애(西厓) 유성룡(柳成龍)의 국보 132호 징비록(懲毖錄)
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