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1강 서류 및 구약성경의 흐름
구약 (39권)
1) 역사서 (17권) : 창세기 ~ 에스더
2) 시가서 (5권) : 옵기 ~ 아가서
3) 예언서 (17권) : 이사야 ~ 말라기 - 대선지서, 소선지서
창세기
1장~11장 : 인류의 역사
12장 ~ : 히브리 민족의 역사
9강 창세기, 출애굽기(1)
창세기 : "누가 하나님 나라의 후사(=기업, 후손, 백성)인가?"
12장~50장의관점 : 후손 만들기의 결정체로 나타나는 이름 --> 이스라엘
1. 창 12~50장
- 아브라함 - 메소포타미아 문명 - 갈대아 우르 지방
- 우르남무 시대 : 수메르 약3기 정도 되는 시대 때가 세계 역사속에서 많은 자료와 문헌들을 남기고 있을 때임
- 함무라비법전 시대
- 족장시대(옵기)
* 옵기 : 댓가가 있기 때문에 인간이 신앙을 가진다고하는 신앙의 전제를 가늠해보려 하는 책
- "아브라함을 블러내심" - 세상속에서 구별해내심이라는 의미
- "아브라함을 블러내심"의 특징 :"하나님의 나라에 누가 들어갈 수 있느냐"하는 원리를 찾아내게 하는 내용들이 들어 있음
- 에클레시아 : 블러내심, 세상으로 부터 불러내어 구별함.
- 두가지 불러냄 : 아브라함의 이동(갈대아 우르 --> 가나안 땅), 후손(애굽(이집트) --> 가나안 땅)
- 가나안으로 집결 : 지정학적, 지구, 지형속에 하나님이 자리 잡으신 하나님의 통치가 일어나는 좌소로 쓰인 것
- 예루살렘, 가나안 : 하나님의 통치 좌소이고, 하나님 나라의 근거지를 지구속에서 지정학적으로 나타내신 곳
- 아브라함의 후손 : 하나님의 혈통을 통해서 나옴
2. 창21~26장
1) 이삭의 출생
- 예수님과 같은 제물의 대속을 통해서만, 하나님 나라의 백성으로 들어갈 수 있는 티켓을 살 수 있다는 것을 보여주는 예
- 제물로 바쳐지는 예수그리스도를 그림자처럼 보여주기 위한 것 --> 이삭을 제물로 드리는 사건
2) 족장사의 핵심
- 하나님의 나라의 본질은 아들 이삭의 죽음과 대속을 통해서 그 혈통이 이제 이어져 나갈 것이라는 것을 보여주는 것
3) 이삭의 상애
- 이삭이 죽지 않고 수풀에 걸린 수양의 대속적인 죽음으로 부활하는 것 --> 부활 사상을 부여주는 것
9강 창세기, 출애굽기 (2)
3.창27~31장 : 하나님의 절대 주권
- "예정" 이란 용어의 의미 : 구원 받은 하나님의 사람들이 고백적으로 터트리는 말
* 창12~50장을 읽는데 중요 POINT : 하나님의 언약의 신실하심
* 아브라함 : BC 22세기 사람
창세기 50장 : 애굽의 고센 땅에서 끝.
고센에서 시작되는 아브라함의 후손들의 생활은 침묵으로 창세기와 출애굽기 사이에 나타남 --> 430년
출애굽기
출애굽기 두조각 : 이집트에서 시내산까지의 생활, 시내산에서 모압평지까지
모세 : BC 1500
모세 : 왕궁(나일강 삼각주 : 이집트 문영지역) --> 시내산(모세가 하나님의 산 호렙을 겸험한 미디안)
* 나일 삼각주(=알렉산드리아) : 지중해에 접해있는 큰 항구 도시로 철학과 학문의 도시로 발달하게 되는 지역
* 미디안 : 홍해 가장자리로 발달된 초목, 초원지대를 이용해서 목축업을 하고 있는 종족들이 발달 되어 있던 곳
* 이동하면서, 무리를 이루며, 민족을 이루며 살아온 종족 : 미디안, 아말렉
* 아말렉 : 시나이 반도에 정착함
- 모세의 장인 : 미디안 이드로
모세의 신관(신관)
- 모세의 정체성 : 이집트 문명 <---> 히브리 민족
히브리 민족의 출발 : 아브라함 --> 이삭 --> 야곱
히브리 민족의 신관 : 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님
10강 출애굽기. 민수기 (1)
출애굽기 3:14에서 만난 하나님
- 이스라엘 백성들이 광야 생활을 하면서, 모세와 나아가는데 중요한 좌표
영어 성경 I am who I am = 나는 스스로 있는 자니라
- 헬라어 : 현재형, 히브리어는 현재형이 없음
- 히브리말 : I will be who i will be (~가 될 것이다.)
* 정체성을 설명할 때 그 단어를 사용하면 안됨.
- 70인역 성경 : BC 300년경 프톨레미왕조 2세 때에 디아스포라로 흩어져있던 이스라엘 백성을 모아서
구약을 헬라말로 최초로 번역한 것
- 아도나이를 해석 한 것 - "Lord" - 신약에서 쓰이는 "주여"
- "나는 스스로 있는 자니라". "아도나이" --> 언약관계에 들어간 사람들이 쓰는 말
- 모세에게 말씀하신 하나님의 뜻 : 나는 너희들과 함께 가면서 내가 누구인지 나타나게 될 나를 통해서 나타나게 될
나[출 3:14] 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되
너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게
보내셨다 하라
- 하나님 나라 백성 가운데 함께 거하시는 하나님을 영상화하게 한 것 --> 성막
- 출애굽기의 하나님은 이스라엘 백성에 대하여 "구원의 하나님"
- 출애굽기에서의 중요한 지명
. 시내산 : 하나님이 이스라엘 백성을 움직여서 가게하려하는 최초의 방향 지점, 언약을 맺음.
성막을 지움 (2개월만에 도착, 11개월 동안 정착)
빌립의 질문 ? 하나님을 보여주시옵소서
출애굽기 : 성막을 완성하고 봉헌하는 것
- 시내산까지 (2개월)
- 시내산 : 제2년1월1일 - 완성된 성막을 하나님께 봉헌함(출40:17)
제2년 2월20일 - 시내산을 떠남
10강 구약성경읽기 실제 - 출애굽기, 민수기 (2)
민수기의 초점 : 이동
- 민수기의 출발점 : 시내산
- 민수기의 나팔소리 : 이스라엘 민족의 조직화, 체계화
- 민수기의 앞부분 : 이동하기 위한 인구조사, 군사정비
- 하나님의 1차 목적지 : 숙곳에서 이스라엘 백성들을 내보내실 때 하나님의 일차 목적지 --> 시내산
- 시내산에서 출발 할 때 하나님이 가지신 1차 목적지 --> 가데스 바네아
- 민10:12 "이스라엘 자손이 시내 광야에서 출발하여 자기 길을 행하더니 바란 광야에 구름이 머무니라"
* 바란광야 = 가데스 바네아
* 단(북쪽)에서 브엘세바(남쪽) = 백두에서 한라까지
- 가데스바네아 지경까지 이스라엘 백성을 데려다 놓으신 하나님의 뜻 - 가나안으로 보내시겠다는 하나님의 의지
- 출애굽후 1년6개월후 가데스바네아에 위치함
- 가데스바네아와 바란광야에서 38년을 보냄 (민14장 ~ 민20장)
민수기 읽기에 초점
1) 시내산에서 모압평지에 가기 전까지 중요한 지점 - 가데스바네아
2) 가데스바네아 사건 때문에 광야생활 40년이라는 선고가 내려짐.
11강 민수기, 신명기 (1)
민수기 스토리 : 시내산에서 출발 ---> 가데스바네아(38년 생활) --> 에돔, 모압 ---> 모압평지를 거친 여행
민수기의 핵심
1. 가데스바네아의 정탐꾼 사건 - 38년을 가데스바네아에 머무르게 한 큰 사건
2. 요단강 동편땅을 얻었다는 개념
- 이스라엘 12지파가 나뉘어서 살았던 지역 - 요단 서편과 동편
1) 요단 동편 : 여호수아가 얻은게 아니라 모세가 지도자일 때 얻은 땅 (루우벤, 갓, 므낫세 반지파)
모세가 요단 동편 모압평지에 앉아서 설교한 것 --> 신명기
2) 요단 서편 : 여호수아
민수기의 총정리 : 시내산에서 출발 --> 가데스바데아 --> 요단 동편땅 얻은 내용까지
민수기의 중심되는 2가지
1. 정탕꾼 사건이 무엇인가?
- 시내산을 떠나 가나안 바로 아래인 바데스바네아에 도착해서 하나님이 주신 명령
--> 정탐꾼을 보내는 것
*** 여호수아의 정복 전쟁에서 이방인의 아이까지 죽이라고 하는가? ***
- 10명 : 메뚜기의 정체성 (아낙자손=네피림)
성경에 등장하는 네피림은 어떤 인물? 한 공동체를 힘으로 다스리면서 왕노릇하는 사람의 상징
*** 이스라엘 민족에 대한 하나님 비젼
: 창12:2-3 "내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라.
너를 축복하는 자에게 내가 복을 내리고, 너를 저주하는 자에게 내가 저주하리니
땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라"
* 바울을 괴롭힘 : 유대주의 (창 12장2절만을 알고 3절의 의미를 알지 못함)
- 10지파의 정탐후의 하나님의 반응 : 아브라함과의 언약을 파기하시겠다는 것
민14:2 "내가 전영병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라"
- 모세의 기도로 양보하신 하나님의 대안 :
1) "우리는 메뚜기다"라고 말한 정체의식을 가진 사람들은 광야에서 죽을 것
2) 20세 이하된 사람들과 앞으로 광야에서 태어나는 자녀들이 자랄동안 가데스바데아에서 기다리라는 것
11강 민수기, 신명기 (2)
민수기 14장 ~ 20장의 내용 : 광야에서 기다리는 동안 일어나는 일
민수기 21장 이후의 내용 : 요단 동편을 차지하게 되는 경과 --> 에돔, 모압, 암몬 이라는
부변 소 도시국가를 지나면서 일어나는 일
- 시내반도 오른쪽 코너, 바다 만나는 곳에서 시작되는 길 --> kings way(=왕의 대로)
: 이집트와 메소포타미아 문명을 잇는 대로, 다마섹(아람, 수리아의 수도)
- 아모르(=아무르, 아모리 족속) : 티그리스강, 유브라데스강을 건너온 사람들이라는 뜻
- 헷족속 : 철기 문화의 선두주자
- 아말렉(=베드원) : 떠돌이 하면서, 양치는 종족들이 모여서 이동하면서 사는 사람들
- 미디안
- 에돔, 모압, 암몬을 피하기 위해서 국경지역으로 내려와서 올라감
- 아모리 족속과의 싸움 : 모세의 중보기도 (아론과 홀)
- 발람 : 당시에 전쟁할 때마다 주술하는 주술사
- 발람사건 : 당시에 종교계를 휩쓸고 있었던 발람과 접속하는 장면
- 발람 사건이 민수기에 많이 나오는 이유?
=> 가나안 땅에 들어가서 이스라엘 백성이 접해야 하는 가나안 종교가 무엇인지를 보여주는 하나의 예
레위기 : 이스라엘 백성들이 들어가 살아야 할 가나안을 배경으로 한 율례, 법도
12강 구약성경읽기 실제 - 레위기, 민수기(1)(2)
* 시내산에서 가나안을 보며 준 율법 : 레위기
- 레11장 : 죽음을 만지지 마라 => 병균전염 우려
비늘 없는 물고기 : 부정함
=> 보건 위생법
- 레12장 : 산부인과
- 레13장 : 피부병
- 레18장 : 성관계에 대한 규례
[레 18:17] 너는 여인과 그 여인의 딸의 하체를 아울러 범치 말며 또 그 여인의 손녀나 외손녀를 아울러 취하여
그 하체를 범치 말라 그들은 그의 골육지친이니 이는 악행이니라
<아동 성범죄>
. 레위기에 성윤리에 대해서 말씀하시는 이유 : 가나안 땅의 문화를 보여주는 것
[레 18:24] 너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라 내가 너희의 앞에서 쫓아 내는 족속들이 << 가나안 >>
이 모든 일로 인하여 더러워졌고 : 가나안 정복 전쟁시 가나안의 아이들 까지 죽이라고 명령하신 이유
레위기 : 가나안 백성들이 살던 방법대로 살아서는 안된다는 것을 보여주는 내용
레위기 19:2 내가 거룩하니 너희도 거룩하라
레위기에 나타난 내용 : 이방 종교의 모습을 보여줌
레위기 19:31 너희는 혼백을 불러내는 여자에게 가거나 점쟁이를 찾아 다니거나 해서는 안된다.
민수기 22~24장 : 발람에 대한 내용
- [민 22:1] 이스라엘 자손이 또 진행하여 모압 평지에 진 쳤으니 요단 건너편 곧 여리고 맞은편이더라
신명기의 내용
- 모세의 모압평지에서의 고별 설교
- 모세가 죽기전에 이스라엘 2세대에게 지금까지 있었던 과거의 일들을 총정리한 설교
13강 하나님을 대적했던 가나안 문화 (1)(2)
- 신명기의 내용 : 모세가 죽기전에 이스라엘 2세대에게 지금까지 있었던 과거의 일들을 총정리한 설교
- 질문 : 왜 하나님께서는 가나안 백성을 다 멸절하라고 했는가 ?
. 유럽과 아시아와 아프리카의 분기점이 되는 트라이앵글과 같은 지점 --> 팔레스타인 지형
. 가나안 문명의 시작 : 메소포타미안 문명
. 성경에 등장하고 있는 이방 종교, 문화를 통합하게 만드는 종교 --> 바알과 아세라
. 바알과 아세라 : 이방종교를 대표함
. 노하의 홍수이후 전체에게 신을 부여함.태양신,우(비)신,뇌(번개)신,풍신등(정령사상, 각각의 개체에 신이 있다는 개념)
. 여러 신들 중에서 가장 뛰어난 신이 있다는 Height God 개념이 생김
. height god = 태양신 : 인도의 힌두이즘, 이집트의 태양신
. 범신론적 순환 논리를 말하고 있는 것 --> 태양으로부터 오는 사상
. 아세라 신(여신)의 특징 : 풍요와 다산을 산출해 내는 신
. 선접한 자의 특징 : 무의식 상태에서 신접함 --> 주술, 마약
. 힌두교의 합일사항 : 우주 만물과의 합일 --> 남녀가 합일 했을 때 나오는 무아지경을 상징
합일을 통해 산물이 우리에게 부요를 갖다주기 때문에 신이 되어버림
성관계가 그들의 제사, 예배가 됨
. 고린도, 에베소 : 바알과 아세라의 문화를 받음
. 에베소 : 아데미 여신(가슴 24개) --> 아세라 신의 아류임
. 성적인 문화 : 풍요, 다산, 쾌락을 줌 --> 하나님을 떠난 사람들의 신
. 탄트리즘 : 성을 인간 구원의 클라이막스로 봄 --> 라마불교, 티벳 불교
14강 구약성경읽기 실제 - 여호수아, 사사기(1)(2)
- 왜 미국에 동부 지역에 사람들이 많이 살고 있을까 ?
. 유럽에서 미대륙을 발견하고 처음 정착한 곳이 동부 지역임.
. 서부 개척, 서부 영화 : 서부지역을 놓고 인디언과 싸우는 영화
- 어느 나라든지 땅 정복을 할 때는 어디에 정착 지점을 하느냐에 따라서
방향이 설정 됨
- 여호수아 땅정복의 BASE CAMP --> 길갈
: 요단강을 도하한 후 아래와 위쪽으로 정복해야 함
- 우리나나 지형 : 동고서저
- 팔레스타인 땅을 이루고 있는 4개의 지형
1. 동쪽 : 고원지대 (높은 산들) ==> 에돔, 모압, 암몬, 아모리
2. 요단골짜기 : 갈릴리 바다에서 흘러내리는 요단강이 사해바다로 흘러 깊은 협곡을 만듬
3. 서쪽 : 산지
4. 맨 서쪽 : 평지
- 산지에 도시가 발달 되어 있음 (예루살렘, 헤브론, 등)
. 우리나라는 보통 평지에 도시들이 형성됨
- 여호수아가 정복해야 할 땅의 기후의 특징
. 동쪽(사우디아라비아)에서 바람이 불 땐 --> 건기
. 서쪽(지중해)에서 바람이 불 땐 --> 우기
- 여호수아가 정복해야 할 땅의 지정학적 특징
. 유럽과아시아와 아프리카를 잇는 트라이앵글과 같은 지역
- 가나안의 1차 의미 : 점령해야 얻을 수 있는 땅
. 심판하는 하나님의 의미
- 길갈을 베이스 캠프로하고 맨 처음 점령한 도성 --> 여리고성
- 여리고성의 여성 : 기생 라합(이방신의 성창(거룩한 창녀)
- 여리고 전쟁의 의미 : 하나님 나라 싸움의 본질은 무기에 의한 것이 아닌 하나님의
능력을 의지하고 싸우는 하나님 나라 백성들의 전쟁의 전형
- 에브라임 지파 : 여호수아와 사사기를 거쳐서 나타나는 중요한 거점
- 여호수아의 땅 정복 : 남쪽과 북쪽
- 여호수아 당 정복
1)남쪽 땅을 얻게 되는 계기 : 기브온 전투
. 아모리 족속 동맹국의 왕들이 기브온을 치러 왔을 대, 기브온을 도와주러
여호수아가 가서 승리하게 되는 전투 --> 기브온 전투
2)북쪽 땅을 얻게 되는 계기 : 메롬 물가의 전투
. 메롬 물가의 전투 --> 북쪽 연합군을 이긴 전쟁
- 헤브론 : 사사시대 초반에 다윗의 지파인 유다 지파의 거점이 됨
- 갈렙이 헤브론 땅을 얻어 내는 기록 : 여호수아 14:6 ~ 15, 15:1~19의 내용
- 이스라엘 12지파의 땅 분배 지역을 외우라
- 단 지파는 나중에 블레셋 사람들의 괴롭힘으로 디동 함 : 사사기 뒤에 미가 신상 사건과 연관되어 기록됨
- 시므온 지파 : 나중에 시므온 지파는 와해되어서 흩어지고 유다 지파의 땅으로됨
- 12자파 중 요셉의 아들 : 므낫세, 에브라임
* 이후에 유다 지파를 중심으로해서 위쪽으로는 전부 북방이스라엘이 되고, 남쪽으로는 유다 왕국이 됨
- 여호수아 때 정복하지 못한 땅 : 블레셋 땅, 그술 땅
- 사시기는 어떤 관점으로 읽어야 하는가 ?
. 하나님은 어떻게 하나님 나라가 유지되어 가기를 원하셨는지에 대해 초점을 맞춤
. 하나님께서 레위지파에게는 땅을 분해하지 않으셨다는 것을 알고 읽어야 함
. 하나님께서 레위지파에게 땅을 분해하지 않으신 이유 ?
=> 정착해서 살지말고 48개의 도성으로 흩어져 살면서, 하나님의 말씀을 연구하고, 백성들에게 가르치라는 것
. 하나님의 나라 백성들은 무엇이 통치하는 사회인가 ?
=> 하나님의 말씀이 통치하는 사회
- 사사기에 들어가기 위해서 생각해야 할 관점
. 2. 이상국가론
. 서로사랑으로 유지되는 공동체는 하나님이 동치하는 나라의 원리
. 패도 : 힘으로 통치하는 나라
.
15강 성경읽기 실제-사사기(1)(2)
- 삿21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은대로 행하였더라.
- 삿21:25의 두가지 해석 버젼
1) 그 때에는 인간 왕이 없었으므로, 백성들이 자기 마음대로 해서 엉망진창의 사회가 되었었더라.
2) 하나님이 진정한 왕이시기 때문에 왕이 없어도 백성의 소견에 옳은대로 행하면 이상적인 국가를 이룰 수 있다.
(- 두 아이에 대한 이야기 : 어느날 동창회 모임이 있어 엄마는 외출을 해야되는데 한 아이에게는 시간일정표를 정해주며,
해햐할 일들을 모두 나열하고 적어줌, 또 다른 아이에게는 엄마가 외출해야 하는 상황을 설명하고 떠납니다.
어떤 아이가 더 성숙한 아이입니까? )
- 성숙하지 않은 사람 : 누군가의 통치에 의해서 강압적인 중앙집권체제에 의해 무서워 하는 사람
- 자유인 = 성숙한 사람
왜 : 그것을 해야 하는지 알고, 어떻게 해야 이루어지는지 알아서 스스로 해내는 자유스럽고 창조적인 능력의 사람
(신약의 그리스도인 모습 : 산상수훈의 8가지 모습)
- 하나님이 우리에게 주신 유일한 법 : 사랑
- 사랑은 질서 속에서 배열 된 것
- 십계명 : 하나님의 나라 백성에게 되어야 할 마지막 인간상으로 제시하신 것
(1~4까지는 하나님과 사람 사이의 질서, 5~10는 사람과 사람 사이의 질서)
- 율법의 정신. 뿌리는 사랑이요 하나님께서 가지고 있는 윤리임.
- 신약에서 율법의 정신, 법의 뿌리로 말씀하시면서 율법을 완성시키시는 것이라고 표현하시면서 산상수훈의 말씀을 주심
- 사시기 읽기의 중요 POINT
(하나님은 인간왕 없이 하나님이 왕으로 거하시면서 말씀으로 통치되는 사회를 하나님의 나라로 이루시길
원하심 --> 오늘날의 교회 공동체)
- 사시기 앞 부분과 여호수아 뒷부분에 유다지파가 땅을 얻는 똑같은 얘기가 겹쳐져 있음
- 사사기 뒷에 나오는 두 이야기 : 미가 신상사건, 레위 첩 사건
- 다윗을 등장시키는 배경 사회 : 여호수아부터 사사기, 사무엘 시대까지
- 여호수아, 사사기, 사무엘상하, 룻기까지의 배경에서 볼 수 있는 것
1) 다윗이 어떤 배경속에서 그 정도의 영성이 나왔는지 알 수 있음
2) 사사기 뒤에 레위 지파들이 어떤 삶을 살았는지 알 수 있음
3) 사무엘과 같은 사람은 "어떻게 그런 영성을 그 시대적인 배경속에서 가질 수 있었을까?"
하는 생각을 가질 수 있음
- 사사기 읽기 중요 POINT
: 하나님께서는 말씀이 통치하는 사회가 되기를 원하셨는데 사람들은 어떤 삶들을 살았는가 ?
- 미가 신상사건, 레위 첩 사건이 보여 주는 것 : 앞에 나타나는 사사시대에 어떤 삶을 살았는지
극단적이고, 대표적으로 보여주는 드라마
- 삿17:1 에브라임 산지에 미가라 이름하는 사람이 있더니
- 미가 신상사건 : 사사시대에 하나님이 원하셨던 이상 국가가 아닌 다른 어떤 삶을 살고 있는지를 보여 주고
고발하는 성격의 드라마
- 미가의 우상 숭배 (삿17장) ---> 단 지파의 우상 숭배 (삿18장)
- 미가 신상사건 : 삿18:11~20 : 레위의 행세, 미가라는 사람과 그 집안의 신앙 상태를 단면적으로 보여주고 있음
- 미가 신상 사건을 통해 사사시대의 혼탁한 사회의 직접적인 원인이 말씀을 맡은 레위지파에게있음을 보여 주고 있음.
- 부패한 레위지파와 그들의 교육을 받은 백성들의 상태가 어떠한지를 고발하고 있음
- 사시기를 알 수 있는 두가지 드라마
1) 미가 신상사건 : 사사시대를 고발하는 사건, 레위지파가 그 중심에 있음
2) 레위인 첩 사건 : 벤냐민 지파의 만행. < 동성애 - 창 : 소돔과 고모라>
3) 룻기
16강 성경읽기의 실제 - 사무엘 상.하(1)(2)
- 사무엘 상.하 의 주인공 : 다윗
- 다윗 : 사사시대의 어느 한 가정의 스토리인 롯기를 통해서 등장하게 됨
- 마1:1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라. (2:46)
마태복음 1:1의 아브라함과 다윗의 의미 : 예수 그리스도를 등장시킬 때 역사적, 히브리적인
전통성을 인정받기 위해서 나오는 이름들
- 아브라함 과 다윗의 자손 : 창세기 12장부터 구약을 다 말하고 싶을 때 이 두 사람의 족보를 대치시키는 것
- 다윗 : 한나님 나라에 진정한 왕이신 하나님을 대신해서 대리 통치자로 등장하는 인물의 표상, 전형
하나님 나라의 인간 왕의 상징
- 룻기 : 사사시대의 몰락을 나오미의 가정으로 상징삼아 몰락한 이스라엘 나라에 회복이 오는가? 하는 것을 보여주는 것
- 다윗 : 이방여인(모압) 롯에 의해 태어난 사람이 다윗임
- 룻기 : 사사기에 종속되는 말씀
- 사무엘 상,하 : 샘플 전쟁
- 이스라엘 백성들이 사사시대를 지나오면서 원했던 샘플이 열방의 왕임
- 백성이 원해서 생겨난 첫번째 왕 : 사울
- 요단동편 암몬족속과의 전쟁 : 남방 유다지파는 포함되지 않고, 위에 있는 열지파 사람들만
그 전쟁에 관련이 되어 있었고 사울을 왕으로 인정하게 되었음
- 사울 : 통일 천하를 이루지 못함. 남방 유다에는 인정 받지 못함
- 남방 유다에는 인정받지 못한 왕 사울의 중요한 의미
: 나중에 다윗이 왕이 될 때에 어떤 딜레마와 어떤 스토리가 전개되는지 보여주는 중요한 스타트 포인트
- 다윗의 싸움 = 여호수아과 갈렙의 싸움
"저들은 우리의 밥이다" -- 아낙자손
삼상17:45 "--- 너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름
--- 네게 가노라" (골리앗 : 손가락, 발가락이 6개임)
- 다윗 : 유다지파 - 예수님 : 유다 지파
1. 하나님의 말씀에 대한 정확한 이해와 해석, 적용
하나님의 능력을 끌어잡아 당겨서 하나님의 사람으로 바로 서 있었던 사람
"이스라엘"은 하나님 여호와께서 왕인 나라임을 안 사람
- 시편의 내용 : 자기의 속에 있는 하나님을 자신의 생활과 연결시켜서 자기의
삶을 통해 투영해 나오는 하나님을 시로 표현해 놓은 것
- 역대상,하의 기록된 내용 : 창세기부터 족보형태로 나오면서 다윗시대 이야기와 다윗이 왕이 된 후
남방 유다 중심의 역사기록
- 역대상15.16장 (시105. 73~83, 84~89) : 다윗은 하나님께 예배 드리고 싶은 마음으로 하나님을 찬양하고,
왕을 높이는 작사, 작곡(시편)을 하였음
- 다윗의 천하통일 : 남방 유다의 왕 --> 북방 10지파들이 왕 되어주기를 요청 --> 천하 통일 이룸
- 다윗의 왕정 시작 : 사무엘하 이후
- 다윗 : 블레셋 침범(조공 받음), 에돔/ 아람 지역 정복
- 다윗이 소유한 영토 : 사사시대에 3배에 해당하는 땅을 갖게 됨 --> 조공을 받기도 하고 큰 나라로 발전하게 됨
17강 성경읽기의 실제 - 사무엘 상.하. 열왕기상.하(1)(2)
- 다윗이 성전 건축을 하고싶게 한 사상의 시작은 ?
=> 하나님이 왕이신데 좌소가 없다는 것에서부터 시작됨
- 삼하7:16 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라
- 다윗과 하나님의 언약
. 네가 나를 위하여 집을 짓겠느냐 ?
. 내가 너를 위하여 나라를 짓겠다.
=> 다윗의 나라가 영원할 것에 대한 언약
- 다윗의 나라를 영원하게 하겠다는 약속의 의미 : 앞으로 하나님의 나라는 다윗의 왕조로 이어진다는 것을 말하고 있음
. 마1:1 "아브라함과 다윗의 족보, 예수 그리스도의 세계라"
- 다윗 : 대리 통치자 (아담 : 대리 통치자)
- 사울왕과 다윗왕의 차이
. 사울왕 - 사람의 샘플
. 다윗왕 - 하나님이 원하시는 하나님 나라 왕의 샘플
- 사무엘상, 사무엘하의 중심내용 : 다윗 왕
- 열왕기상.하를 읽고 생각해야 될 것
1) 사가가 말하고자 하는 것이 무엇인지 찾아야 함.
2) 찰출민수삼삼이라고 하는 역사속에서 하나님 나라의 관점과 어떤부분이 연결되는지 찾아내는 것
- 열왕기상의 시작 : 솔로몬의 등장
1) 솔로몬 이야기 11장까지 이어짐
2) 12장이후 나라가 분단된 내용
. 북방 여로보암의 얘기에 더 중점을 둠
3) 아합왕 16장에 등장 22장까지 이어짐
. 아합왕과 함께 등장하는 인물 : 엘리야
. 엘리야와 엘리사의 내용 : 열왕기상 중간에서 시작해서 열왕기하 중간까지 흘러감.
. 열왕기상 중간에서 열왕기하 중간까지의 내용 : 오므리 왕조 (아합왕)를 멸망시키고 예후 왕조가 되는
과정 속에 얼리야와 엘리사의 활약을 보여주는 내용
. 열왕기하 10장 : 아합의 왕자들을 죽이는 사건
- 열왕기상의 흐름
: 솔로몬 --> 르호보암, 여로보암 갈라진 얘기 --> 아합을 중심으로 한 오모리 왕조와 예후 왕조 사이에 엘리야와
엘리사의 얘기 --> 북방 이스라엘의 멸망
- 열왕기상의 핵심 : 남방유다 역사보다는 북방 이스라엘의 역사에 더 초점을 둠
북방 이스라엘 중에서 아합왕에 중점을 둠
- 북이스라엘의 멸망 시점에 남방 유다는 히스기야 왕이 다스리던 시대
- 열왕기하 17장에 북방 이스라엘이 멸망한 얘기 다음에 18장에서 남방 유다왕인 히스기야 왕이 나옴
18강 열왕기 상.하 (1)(2)
- 열왕기 상/하 머리부분의 초점 : 솔로몬, 여로보암과 르호보암의 갈라진 내용
- 솔로몬 - 왕으로 취임한 후 제4년에 성전 건축을 시작 --> 7년만에 완성 --> 자기 궁을 13년 지음
. 40년을 통치하는 가운데 약 24년을 성전, 궁궐 건축에 소요힘
. 통치 기간 중, 뒷부분 16년 동안은 하나님을 떠나 우상을 섬김
- 여로보암과 르호보암의 갈라질 때 쯤의 상황 : 르호보암이 왕으로 계승할 때쯤 건축으로 인해 싸였던 여론들이 터져나옴
. 여로보암 : 솔로몬이 건축을 할 때, 백성들의 노동력을 담당한 노역담당 보좌관(요셉지파의 노동력을 감당) --> 반란의
기미를 눈치챈 솔로몬에 의해서 이집트로 추방당함.
. 왕상12:16 ... 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느뇨....
의미 : 다윗의 혈통을 쪼차 흘러내려가고 있는 왕권의 종속된 백성으로 살지 않겠다는 의미
. 왕상12:16 ... 이스라엘아 너희의 장막으로 돌아가라 ....
--> 다윗에게서 떠나가겠다는 것
. 다윗왕조 : 유다지파와 열지파가 통일하면서 생긴 왕조
. 열지파 그룹에서 생긴 반감으로 나라가 나누어짐 : 북방 이스라엘, 남방 유다
. 여로보암과 르호보암이 갈라진 역사적 사건 속에서 말하고자 하는 핵심 :
느밧의 아들 여로보암의 죄
. 왕상15:34 바아사가 여호와 보시기에 악을 행하되 여로보암의 길로 행하여 그가 이스라엘로 범하게 한
그 죄 중에 행하였더라.
- 열왕기 상/하 머리부분에서 말하고자 하는 것 : 여로보암의 죄
. 여로보암의 죄 : 하나님을 섬긴다 하면서 정통적인 말씀에 근거해서 하는 것이 아니라 자기 마음대로 해석해서 바꿈.
. 예루살렘을 그리워하는 이스라엘 백성들에게 "벧엘","단"이라는 성지를 만듬
. 벧엘, 단 : 북방 이스라엘의 경계를 나타냄
- 느밧의 아들 여로보암의 죄 : 열왕기 상/하 몸통부분을 흘러가면서 북방 이스라엘에 성격이 됨
- 몸통부분에서 말하는 여로보암의 죄
: 다른 이방의 종교를 완전히 국교화 하는 작업
- 열왕기 상/하 몸통 부분 내용 : 두 왕조 (오모리 왕조/ 예후 왕조) 사이에 일어나는 일 속에 하나님의 나라를
계속해서 선포하며 일하고 있던 엘리야와 엘리사의 사적을 같이 기록함.
- 북방 이스라엘의 왕 : 여로보암 --> 나답(여로보암의 아들) --> 바아사 (나답에 반역해서 왕이 된 자)
--> 엘라 (바아사의 아들) --> 시므리(반역 : 7일 동안 통치) --> 오므리 --> 아합
--> 아하시야 --> 여호람
( * 누가가 사도행전을 기록할 때의 관점
1. 열방에게 복음을 전하는 것이 당위성이 있는가 ?
2. 이방에게 구원의 복음 예수 사건을 전파하는 것이 히브리 민족의 역사를 볼때 전통성이 있는가 ?
3. 구약 성경적인가 ? )
열왕기하
1. 포로시대의 두나라 : 바벨론, 페르시아
- 바벨론 : 에스겔, 다니엘
- 페르시아 : 학개, 스가랴, 말라기
바벨론에게 망하는 시기
➀ B.C 609년 : 제1차 애굽 VS 바벨론 전쟁 (대하 35:20 ~36:5)
- 애굽과 바벨론의 패권 전쟁 틈에 애굽이 요시야(16대) 왕을 죽임
- 백성들이 그 아들 요호아하스(17대)를 급히 왕으로 세움
- 애굽이 여호아하스를 폐위하고, 여호야김(18대)왕을 새로 세움. 애굽 종속
➁ B.C 605년 : 제2차 애굽 VS 바벨론 전쟁 (대하36:6)
- 느부갓네살의 예루살렘 1차 침공
- 바벨론 1차 포로 : 다니엘 등
➂ B.C 602 ~ 597년 : 여호야김이 바벨론을 배신함 (왕하24:1 ~16)
- 느부갓네살이 주변국가에 특공대 파견, 여호야김(18대) 사망
- 느부갓네살의 예루살렘 2차 침공, 여호야긴 폐위. 시드기야(20대) 왕 등극
- 바벨론 2차 포로 : 여호야긴(19대), 에스겔 등 (B.C 597년)
➃ B.C 586년 : 시드기야(20대) 왕으 배반과 유다 멸망
- 느부갓네살의 예루살렘 3차 침입
- 바벨론 3차 포로 : 시드기야 등
에스라
➀ B.C 539년 : 고레스에 의한 바벨론 멸망, 메대 바사 왕국 시작
➁ B.C 538년 : 고레스가 유대민족의 예루살렘 귀환 허락
➂ B.C 536년 : 바벨론(바사)에서의 1차 귀환 (1~2장) : 스룹바벨과 예수아
➃ B.C 535년 : 성전 재건, 공사 중단
➄ B.C 520년 : 15년후 공사 재개, 학개.스가랴 사역
➅ B.C 516년 : 성전재건과 예배 회복 (3~6장) <학개, 스가랴>
- 성전 완공
➆ B.C 476년 : 에스더가 바사의 왕비됨 < 에스더 사건 >
➇ 바벨론(바사)에서의 2차 귀환 과 에스라의 사역 :B.C 458년
➈ 3차 귀환 : B.C 445년
- 느헤미야 : 유다의 총독, 성벽재건
에스라 / 느헤미야 관련
1. BC 587년 남방유다 명망
남방유다 멸망이전에 바벨론 포로로 간 사람 : 다니엘, 에스겔 (바벨론 시대, BC 6세기)
포로생활 70년 : 1차포로 (BC 605년 ~ BC 538년)
2. BC 538년 - 고레스(페르시아왕) 칙령
새로운 식민정책 발표 : 잡혀온 포로들에게 각자의 나라로 돌아가게함 --> 유화정책
3. 바벨론 70년 포로 잡힘
: BC 605 년 처음 바벨론에 포로로 잡혀가던 때부터 BC 538년 페르시아의 고레스 칙령직전까지의 기간
4. BC 538년 1차 포로귀환 :
- 스룹바벨과 예수아가 중심으로 1차 프로귀환하는 백성들 속에 성전재건의 역사가 일어남
5. 방해세력에 의해 중단된 성전건축이 학개와 스가랴의 격려로 BC 516년경 완성하게됨
6. 아하수에르 왕 때에 에스더 사건이 일어남 : BC 483 ~ 473년 경
7. 포로시대 성경목록에 나타난 예언자 : 8권
역사서 : 에스라, 느헤미야, 에스더
예언서 : 에스겔, 다니엘, 학개, 스가랴, 말라기 ==> 모두 남방유다 계열
8. 출페르시아의 유명한 선지자 : 에스라
모세의 율법에 익숙한 학사 (에스라 7:6 이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니 저는
이스라엘 하나님 여호와께서 주신바 모세의 율법에 익숙한 학사로서 ....)
9. 에스라가 둔 정체의식 : 우리들의 뿌리는 창조주 하나님께 있다는 것
10. 역대(족보)상/하 : 에스라가 자신들의 뿌리를 아담에게 연결시켜 족보 정리한 것
- 열왕기하 : 나라가 멸망하고 바벨론에 포로로 잡혀가는 것으로 끝남
- 역대하 : 페르시아 시대때에 고레스가 칙령을 내려서 너의 백성은 너의 나라로 돌아가라는 내용까지 기록
11. 에스라 : 고레스 칙령 이후의 포로시대까지 기록한 책 --> 역사서
12. 열왕기상,하와 역대상,하의 비교
- 열왕기 상,하 : 과거에서 흘러오는 과거에 붙어 있는 끝의 의미
- 역대 상,하 : 앞으로 이나라가 망하는 것이 아니라 남방유다의 혈통을 타고 포로의 역사를 거쳐서
계속 흘러 갈 것이라는 것을 말함
13. 에스라 7:10 에스라는 주님의 율법을 깊이 연구하고 지켰으며, 또한 이스라엘 사람들에게 율례와 규례를
가르치는 일에 헌신하였다.
14. 느헤미야 : 에스라 2서, BC 440년 경 활동
15. 말라기 : BC 430년 경
- 누구를 기다리다 끝나는가? 선지 엘리야
- 4장 : 욤 사상 (크고 두러운 여호와의 날)
심판 받을 것은 심판 받고, 위로받고, 복 받고, 치유함을 받은 자들은 치유함을 받는 것 => 누군가를 고대하는 인물로 끝냄
: 말4:5 선지 엘리야
말라기 4장을 주제로 강연한 선지자는? 세례 요한
- 구원과 심판의 날이 오기 전에 엘리야가 와서 그 마음을 돌이키는 역할을 먼저 하라는 내용을 끝으로 구약의 문이 닫힘
- 구약에도 승천과 부활의 개념이 있음 : 엘리야
23강 신약의 배경 1
앞으로 느부갓네살의 역사가 어떻게 세계사를 타고 흘러가는지를 이해하기 위해서는 느부갓네살이 본 신상을 이해해야 함
BC600 예루살렘 멸망 <--- 신바벨론 (90년 지속) <-- 페르시아(250년) <-- 헬라의 알렉산더 대왕 (30년)
<--- 셀레우코스 왕조(유프라테스강와 티그리스강)와 프톨레마이오스 왕조(애굽-남유다 영향)
성경에 나타나는 포로시대 목록은 어느시대로 마치는가? 말라기의 배경시대인 페르시아 나라 신바벨론, 페르시아
: 구약 성경이 나타나는 시대
페르시아의 다리오3세와 헬라의 알렉산더 대왕과의 싸음에서 알렉산더 대왕이 승리함.
알렉산더 대왕은 아리스토텔레스의 제자임.
헬레니즘 문화 : 그리스(마케도니아) 문화 - 알렉산더
팔레스타인에 돌아와 살고 있는 포로귀환 후세들의 정체성을 규명해야
신약의 마태복음의 백그라운드에 어떤 모습으로 노출되는지 보임
포로귀환후 히브리 백성들의 고유한 정체성을 불어 넣어준 인물 - 에스라
말씀을 연구하는 문화가 나타남. : 거대한 제국에서 본 팔레스타인 남방 유다쪽에 있는 포로 귀환
공동체의 모습 --> "수리아" 불림 --> 아람 : 아람, 모압, 에돔, 유다, 사마리아
에스라, 느헤미야 프로 귀환후 공문서 : 아람어로 작성됨, 팔레스타인 공용어 : 아람어
유대인을 지배한 왕조 : 신바벨론(70년)--> 메데 바사 페르시아(200년)--> 알렉산더 대왕(30년)--> 프톨레미 왕조(100년)
--> 셀레우코스 왕조(50년)--> 마카비 운동 (독립)
셀주크 왕조에 안티오쿠스 4세 : 자신의 조그마한 땅들에 있는 신전의 금들을 가져다가 로마에 조공바치게 됨
- 예루살렘 성전의 금들을 가져감, 자신을 신격화함. 강제적인 헬라의 문화를 주입시킴
=> 안티오쿠스 4세의 잔인한 유대교 탄압에 대항하여 반란을 하기 시작함 --> 맛다디야
바키비의 의미 : 맛다디아의 세째아들 유다의 별명으로 쇠망치라는 뜻
마카비 운동 : 맛다디아의 아들들을 거쳐가면서 설주크 왕조를 대항으로 해서 독립운동을 일으킨 것 (BC166, 165년)
=> 수전절의 의미 : 나라를 되찾은 후 예루살렘 성전을 깨끗케 하는 것을 기념하는 명절(하누카 : 12월25일)
바벨론 포로로 잡혀가기 직전에 유다가 독립하고 있었을 때와 같이 회복된 것 --> 자주국가가 된 것 (100년)
미카비 혁명후 에돔지역까지 정복함 : 하스모니안 왕조 (미카비 혁명으로 독립국가가 된 왕조)
- 레위지파를 중심으로한 제사장들이 하나님의 성전을 중심으로 왕권을 가지면서 하나님의 백성을 다스리게 되었던 때 이름
- 마카비가 에돔을 정복했을 때의 에돔 왕 : 안티파스 => 신약에 예수님을 죽이려 했던 헤롯의 할아버지
안티파스를 총독으로 임명, 조공을 바치게 함
24장 신약의 배경 2
- 셀주크 왕조의 쇠락
- BC 270년경에 이태리 반도에서 로마도시 국가만 발전해 나감
검투사 영화 : 노예, 원형극장
로마
- 노예 검투사가 10만명 있었음
- 검노들의 반란 : 검노(검토사 노예)들이 일으킨 쿠데타
- 검노들의 반란을 진압하기 위해 원로원이 임명한 3사람 : 폼페이, 크랏수스, 쥴리어스 시저
- 로마의 삼두정치(폼페이, 크랏수스, 쥴리어스 시저)
- 폼페이 : 안티파터와 같이 하스모니안 왕조를 쳐들어가는 것을 시발점으로 남방유다 백성들에게도 로마의 세력이
들어오는 첫 시발점됨
- BC 64년 : 아람(수리아), 다마스커스 점령
- BC 63년 : 남방유다 점령, 유대인 1,2000명 사망.
로마가 정식으로 팔레스타인의 주인으로 들어섬
- BC 63년 이후의 로마의 정치구조 : 유다 공동체(하부) --> 에돔사람 안티파터(상부) --> 로마(최상부)
- 쥴리어스 시저 : 로마의 천하통일, 황제의 별명 : 가이사, 시저
- 황제와 같은 천하통일을 한 가이사가 황제의 닉네임으로 나옴
- 안티파터의 아들 대헤롯 : 유다를 다스림
. 대헤롯 :
. 바리새파 : 에스라의 라인을 타고 오는 율법, 모세오경을 연구하는 학자들
. 유대교 : 유다 공동체, 기독교가 나오면서 예수님을 믿는 사람들은 아닌데 나름대로 자기들의 정체성을 가지고
율법을 중심으로 뭉쳐 있는 공동체
. 사두개파 : "사독"이라고 하는 솔로몬 때의 제사장의 이름을 따서 온 이름으로 학자들이 추정함.
성전중심의 문화를 주도하는 신학사상을 가지고 있는 사람들 대제사장을 중심으로 성전에서 예배드림.
돈을 받고 대제사장을 임명함. 현실적이며, 물질적인 사상 : 부자 + 대제사장의 지원
. 열심당원 : 비느하스의 사건이후 하나님의 진노가 멈춤. 칼을 품고 다니면서 하나님의 열심을 대신해서
싸우는 사람들로 나타나는 민족주의 운동, 메시아 사상을 주도함.
* 메시아 이야기를 하면 열심당원으로 오해됨
대제사장 :
24장 신약을 읽는 관점 1 (1)
신약 27권
- 신약의 4복음 : 마태, 마가, 누가, 요한 : 예수님의 행적
- 사도행전
- 로마서 ~ 빌레몬서 : 바울서신(13권)
- 히 ~ 요한3서 : 공통서신( 야고보서 : 예수님의 동생, 유다서 : 예수님의 동생 ..)
- 요한계시록
* 고린도교회가 바울을 찐짜 사도로 믿고 있다는 반가운 소식을 듣고 쓴 편지 --> 고린도후서
* 딤전, 디도서, 딤후 : 사도행전 28장 이후의 바울의 행적 내용 (목회서신)
24장 신약을 읽는 관점 1 (2)
왜 신약에 족보가 들어가는가? 예수님의 정통성을 말하기 위해서
- 예수님의 행적 추적
. 시간(유월절) : 예수님의 행적을 살펴보면 유월절을 4번 지냄
. 공간 : 유다 예루살렘을 중심으로 한 사역, 갈릴리를 중심으로 한 사역
신약의 팔레스타인의 3도 : 갈리리도(북위), 사마리아도(중간), 유다도(남쪽)
* 사마리아도 : 앗수르가 북방 이스알엘을 쳐들어와 여러 민족들의 피가 섞인 이후 사마리아 사람이라는 이름으로 연결됨
북방 이스라엘 멸망후 호칭 : 사마리아인
남방 유다 멸망후 호칭 : 유대인
- 눅3:23 "예수께서 가르치심을 시작 할 때에 삼십세쯤 되시니라"
- 예수님의 공생애의 시작을 알리신 일 : 세례 받으시고, 금식하심
- 예수님의 공생애의 무대를 연 사람은 침례요한
- 세례요한의 집회 장소 : 요단 동편 (베레아) ==> 유다 예루살렘
- 예수님의 공생애 사역 : 갈리리라는 나사렛 지방에서 세례요한의 집회장소가 일어나고 있었던 유다지역으로
장거리 이동하는 것부터 시작
- 사례요한의 집회장소의 상황을 자세하게 설명하고있는 말씀 : 요한복음
- 요1:29 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
- 요1:37 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 좇거늘
- 요1:38 예수께서 돌이켜 그 좇는 것을 보시고 물어 가라사대 무엇을 구하느냐 랍비여 어디 계시오니이까
- 요1:39 예수께서 가라사대 와보라 (안드레와 요한)
25강 신약을 읽는 관점 2 (1)
- 안드레와 요한 : 침례요한의 제자, 요단강 근처의 숙소에서 예수님을 만남 (요1:39)
- 요1:41 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시아 만났다 하고 (메시아는 번역하면 그리스도라)
- 베드로도 예수님을 만남
- 요1:43 이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나
- 요1:47 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고
* 침례요한의 집회 장소에서 만난 제자 : 안드레, 요한, 베드로, 빌립, 나다나엘 : 한 동네 벳새다 사람
- 갈릴리 이동
. 가나의 혼인 잔치 : 예수님의 제자들이 큰 충격을 받음
. 요2:11 예수께서 이 처음 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그 영광을 나타내시매 제자들(5명)이 그를 믿으니라
. 요2:12 그 후에 예수께서 그 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움으로 내려가 거기 여러 날 계시지 아니하시니라
* 가버나움 : 갈릴리도의 중심 도시
- 첫번째 유월절 전에 있었던 일
. 유다 예루살렘 : ➀세례받음, ➁금식기되,➂ 5명의 제자를 만남 (안드레, 요한, 베드로, 빌립, 나다나엘)
. 갈릴리 : ➃가나의 혼인 잔치,➄ 가버나움에 내려가심
- 유다 예루살렘 이동 <유월절 1>
.요2:13 "유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니"
. 첫번째 유월절에 있었던 일 : 예루살렘에 올라가셔서 예루살렘 성전을 청결케 하신 사건
* 예루살렘의 장사판 : 긴 역사적 과정속에 안나스라는 사람이 수리아 총독에게서 돈을 주고
제사장권을 산 이후 돈을 벌기 위해 제물장사를 하는 것
* 안나스의 사위 : 가야바
.두로의 동전 : 성전세을 냄,
25강 신약을 읽는 관점 2 (2)
- 성전 청소 작업
. 저 사람은 누구냐 ? => 예수 누구냐 ?
요2:19 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라
: 십자가에 못박힐 때 증거 자료로 활용됨
- 사복음서를 읽는 방법
예수가 누구며, 예수가 누구길래 이런일을 행하시며, 이런 말씀을 하셨는가에 초점을 맞추는 것
- 예수는 실존적 인물이다.
. 객관적 사실 : 세계 역사는 왕들의 역사이며, 예수는 왕 중의 왕 : AD/BC 예수 출생의 기준
. 주관적 사실 : 자신을 하나님이라 함
26강 사복음서 시간순서대로 보기 1 (1)
첫번째 요월절에 하신 일
- 니고데모의 만남 (요한복음 3장)
. 요3:30 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라
. 요4:1 요한보다 예수께서 더 많은 사람을 제자로 삼고 세례를 주신다는 소문이 바리새파 사람들의
귀에 들어 간 것을 예수께서 아셨다.
=> 바리새파의 입장 정리 : 예수와 바리새파의 대립각 형성
* 바리새파 (민중을 기반으로함), 사두개인/대제사장(로마 권력과 결탁함)
* 세리와 창기들은 바리새파의 구원관으로는 구원을 얻을 수 없음.
. 요4:3 유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실새
. 요4:4 사마리아로 통행하여야 하겠는지라
. 요4:34 예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라
선악과의 내용 --> 진정한 양식은 하나님의 말씀
. 요4:35 너희가 넉달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐
. 레위기 23장에 나와있는 추수방법 : 유월절 밤을 지내고 그 이튿날부터 무교절의 안식을 보내고
그 다음 곡식에 낫을 대는 것
(이스라엘 민족 추수절 : 유월절), 유월절(4월)이 되려면 4개월이 있어야 한다. 그럼 현재는 12월달임)
- 예루살렘에 머무는 시간 : 8개월 (4월~12월)
. 예루살렘 성전 청결케 하신 이후 --> 이적과 기사와 말씀 선포를 하심
. 공인으로써 나타나셔서 예루살렘 성전을 청결케 하시는 사건의 근원적인 힘이 무엇인지 보여주신 것
- 갈릴리 사역
. 갈리리에서 행하신 기적 : ①가나의 혼인잔치(물로 포도주를 만드시는 사건),
② 왕의 신하를 고쳐주는 사건
. 나사렛 회당에서 이사야 말씀 전함 : 예수를 배척함
=> 나사렛(당시 500명 정도의 마을)에서 가버나움으로 이사하심
. 마4:13 나사렛을 떠나 스불론과 납달리ㅣ 지경 해변에 있는 가버나움으로 가서 사셨다
. 마4:17 이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라
26강 사복음서 시간순서대로 보기 1 (2)
- 갈릴리 사역 (4개월)
* 미태/마가/누가복음 : 공생애 짜투리시간 + (예루살렘 8개월 사역 누락) + 갈릴리 사역
* 요한 복음 : 예루살렘 8개월 사역 기록
. 마태,마가,누가복음 : 갈릴리 사역을 중심으로 기록
. 요한복음 : 예루살렘 사역을 중심으로 기록
. 마4:19 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
. 제자들을 다시 부르심으로 본격적 갈릴리 복음전파 사역 시작함
. 가버나움에서 어느 안식일 하루에 일어난 일
. 회당에서 가르치시고, 귀신을 쫓으시는 예수님
. 베드로의 장모님 집으로 심방가서 열병을 고치심
. 갈릴리 1차 순회전도
. 마태를 부름
- 예루살렘 <유월절 2>
. 베데스다 연못 옆 38년된 환자 고치심
- 갈릴리 지역
27강 (1) (2)
2번째 유월절(4월14-15일) 이후 : 12명의 제자 확정, 산상수훈
- 민중사역
* 모세의 시내산 언약 / 12지파 = 예수의 산상수훈 / 12제자
. 마5:28 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라
- 백부장의 종을 고치심 (눅7:2~7)
- 세례요한의 질문, 오실 그 이가 당신입니까 (눅7:18~30)
- 장터에서 피리 부는 아이 비유 (눅7:31~35)
- 수고하고 부거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 (마11:20-30)
- 옥합을 깨뜨린 여인 (눅7:36-50)
- 귀신들려 눈 멀고 벙어리된 자를 고치심 (마12:22-37)
- 서기관과 바리새인들이 표적을 구함 (마12:38-45)
- 바다를 잔잔케 하심, 가다라지방의 귀신들린 자를 고치심 (마8:23-34)
- 레위 마태가 큰 잔치를 베품 (마9:10-13)
- 혈루증 여인을 고치심, 회당장 야이로의 딸을 살리심 (눅8:40-56)
3번째 유월절 기준 : 오병이후 이후
- 제자사역 : 한적한 곳에서 사역
. 데가볼리, 두로와 시돈, 수로보니게
*구약 : 단 = 신약 : 가이샤라 빌립보
- 오병이어 (요6:1-5)
- 바다 위를 걸으심 (마14:22-34)
- 장로의 유전에 대한 예수님의 견해 (막7:1-23)
- 수로보니게 여인의 믿음 (막7:24-30)
- 4000명을 먹이심 (마15:9-39)
- 마가단 지역에까지 와서 하늘로 오는 표적을 보이라는 바리새인들 (마16:1-4)
- 가이사랴 빌립보 지방에서의 위대한 질문과 대답 (마16:13-28)
- 변화산 사건 (눅9:28)
- 산 아래에서 제자들이 귀신 들린 아이를 놓고 쩔쩔 매고 있음 (막9:14-29)
- 갈릴리로 돌아오는 길에 제자 간에 누가 크냐 싸움 일어남 (막9:33-35)
- 갈릴리로 돌아와서도 집중적으로 제자훈련 시키심 (마15:1-4, 12-14, 21-35), 요10:1-18)
3번째 유월절 가을경(추막절 10월): 예루살렘
- 사마리아를 통과 (눅9:51-56)
- 가는 길에 제자 되고 싶어하는 세 사람을 만남 (눅9:57-62)
- 70인 전도단을 둘씩 짝 지워 베레아 지방에 파송하심 (눅10:1-12)
- 초막절 중간과 끝에 예루살렘 성전에서 가르치심 (요7:14-8장)
- 마리아 와 마르다 (눅10:38-42)
- 예수님의 가르치심 (눅11:1-15)
- 날 때부터 소경된 자를 고치심 (요9:1-4)
3번째 유월절 수전절 (12월25일)
- 성전에서 목자와 양에 대해 설교하심 (요10:1-30)
- 나사로를 살리심 (요11:ㅣ1-27)
* 예수님을 많은 사람들이 믿은 후 예수 믿는 자에 대한 출고 명령이 내려짐
- 베레아에서 마지막 3개월
- 베레아 사역을 마치고 예루살렘으로 들어오시는 길에 삭개오를 만나심 (눅19:1-10) : 십자가 1주일전
마지막 일주일
- 토요일 : 베다니 마리아가 향유를 부음 (요12:1-8)
- 일요일 : 나귀 타고 예루살렘 입성 (눅19:29-48)
- 월요일 : 두번째 성전 숙청 (막11:11-19)
무화고 나무 저주 (마21:18-22)
- 화요일 : 종교지도자들의 마지막 질문 공세, 그리고 이에 대한 답변, 감람산 강설 (마21:12-25장)
. 종교 지도자들의 미지막 청문회 --> 제자들과 감람산으로 가심
. 감람산 언덕 : 대제사장의 전매특허 가게가 위치함
. 마21:44 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면
저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 (AD 70 디도 장군에 의한 예루살렘 멸망)
- 수요일 : x
- 목요일 : 유월절 만찬, 잡히심, 철야심문, 베드로의 배반 (마26:17-75)
. 종교지도자들이 이번 유월절에는 죽이자 말자고 협의함
. 가롯 유다의 출현으로 상황 급변함 (비계획적인 일)
. 성만찬후 감람산에서의 겟세마네의 기도
. 대제사장의 하속들에 잡힘
. 죽음의 문제 앞에서 예수님을 부인한 베드로
- 금요일 : 빌라도의 재판, 십자가에 죽으심(오전) (마27:1-66(요 18~19장)
. 유대 법에 의해 죽이려면 돌로 쳐 죽여야 함 (산헤드린 공회)
-> 민중의 반발 예상
. 로마법에 의해 죽이려함. 로마에 대한 반역죄로 몰아감
: 자칭 유대인의 왕이라 함
-> 민중의 반발을 무마함 : 제사장, 사리새파
. 갈릴리 : 헤롯 안티파스 (분봉왕)
. 사마리아, 유다, 이두메 : 헤롯 아켈라오 --> 로마 소환
-> 로마 직영의 총독 : 빌라도
* 유월절이기 때문에 예루살렘 성 안에 분봉왕 헤롯 안티파스가 있었음
- 토요일 : x
- 일요일 : 부활하심
* 대헤롯 : 건축광, 에돔 사람, .
28강 제자들의 변화, 제1차 선교여행 (1) (2)
- 부활후 갈릴리 바닷가에 나타남
. 베드로에게 나타나신 이유 : "네 양을 먹이라" --> 앞으로 목양이 시작된다는 것을 보여주는 것
. 행1:4의 의미 : "예루살렘을 떠나지 말고 ..." : 첫번 예수님의 양들을 목양하는 장소로 예루살렘을 택하셨다는 것
. 갈릴리 바닷가의 베드로 (요21장) = 마태복음 4장 19절 : "사람을 낚는 어부가 되리라"
- 제자들 이동 : 갈릴리 --> 예루살렘
. 행1:11 ... 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 ...
. 제자들은 예수님에 의해 로마로 부터의 예루살렘 회복에 대한 기대를 가지심
[행 1:6] 저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니
=> 예수님의 대답
[행 1:7] 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요
[행 1:8] 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러
내 증인이 되리라 하시니라
. 예수님의 퇴장과 성령님의 출현
. 오순절 : 유월절이후 50일이후 오순절 성령 강림 사건 발생함.
- 오순절 사건
. 언어영역과 지리영역으로 나누어서 봐야 함
. 지리영역 : 행2:9-11
우리는 바대인과 메대인과 엘림인과 또 메소보다미야, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온 나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과 그레데인과 아라비아인들이라
. 바대인 : 티그리스강 동편에 파르티안 (로마시대때에 로마가 점령하지 못한 유일한 제국) = 페르시아
. 메대인 : 티그리스강 동편 지방
==> 창세기 11장 바벨탑 사건이후 언어 때문에 흩어졌던 사람들이 예루살렘을 중심으로 모이게 됨
(바벨에서 흩어져서 예루살렘에서 만남)
==> 사도행전 2장에 나타나는 동시 통역사건 : 창세기 11장에 언어 때문에 열방으로 흩어진 사람들이다시 모여짐
--> 예수님의 죽음과 부활하시는 장면 속에 통합됨
- 베드로의 사역 : 사도행전 1장 ~ 12장 (구약 성경을 재해석함)
. 맛디아를 제자로 가입시킬 때에 시편에 있는 기록을 갖고 정리함
. 오순절 설교의 내용에서 요엘을 시켜 예언하신 말씀을 해석하면서 예수 사건을 풀어나감 (행2:16이후 내용)
. 다윗의 시편을 들어서 죽으신 예수 그리스도께서 다시 부활하신다는 부활사건을 해석함
. 베드로가 구약성경을 통해 예수님의 사건을 해석함으로 정통성을 부여함 (바울의 나의 복음)
. 예루살렘 교회 형성
. 스데반 순교후 박해로 사방으로 흩어집 : 헬라파에 대한 박해로 일부학자 추정함
. 최초의 이방인 교회가 생긴 곳 : 수리아 안디옥
* 수리아 = 아람, 갈릴리 위쪽 지방 (수리아 안디옥, 비시디아 안디옥)
- 바울 :
. 다소 : 태어난 곳 (갈릴리도)
. 예루살렘 : 바울이 유학온 곳
. 바리새인의 신학을 공부, 가말리엘이라고 하는 정통학자 밑에서 교육을 받음
. 예루살렘 모교회 안에 두파 : 히브리파, 헬라파 (디아스포르파)
- 수리아 안디옥 교회
. 최초의 이방인 교회가 생긴 곳 : 수리아 안디옥
. 수리아 안디옥 교회 : 흩어진 사람들에 의한 자생적인 교회
. 인디옥 교회에 파송된 주인공 : 바나바 --> 예루살렘에서 파송됨
. 다소에 있던 바울과 함께 안디옥에서 이방인을 중심으로 헬라 말로 목회를 함
. 안디옥에서 바울을 파송함
* 사동행전 기록에서 사도바울에게 주안점을 둔 이유
: 사도바울의 이방선교의 당위성이 있다는 것을 보여주고 싶은 것
. 사도 바울을 끝까지 피박한 사람 : 유대인
- 지도 공부
. 수리아 : 예루살렘, 가이사랴, 두로, 시돈, 안디옥
. 갑바도기아 : 터키
. 갈라디아 : 안디옥, 이고니온, 루스드라 등의 행정구역
. 본도
. 비두니아
. 아시아 : 에게해 동편, 사도바울이 복음을 전할 때 아시아에 전하려하는 말씀을 마케도냐에서 먼저 해달라는 요청에
복음을 전하면서 서양 문명이 발달했음
버가모, 두아디라, 서머나, 사데, 빌라델비아, 에베소, 골로새, 라오디게아
* 요한 계시록에 나오는 소 아시아에 7교회는 실제 소 아시아에 있었던 지역을 말하는 것
=> 버가모, 두아디라, 서머나, 사데, 빌라델비아, 에베소, 골로새, 라오디게아
29강 제1차 선교여행2, 예루살렘 종교 (1) (2)
요한계시록 일곱교회 : 소아시아의 일곱교회
- 라오디게아 근처의 히에라볼리
. 히에라볼리 = "하얀도시"라는 의미
. 히에라볼리에서 나오는 뜨거운 물과 그 옆에 산에서 흐르는 차가운 물이 만나는 지점 --> 라오디게아
. 뜨겁지도 차지도 않는
. 유럽사담들이 아시아에서도 제일 까까운 곳에 있는 관광지 : 히에라볼리, 라오디게아
- 에베소 : 사도바울의 선교여행 중에 에베소는 아시아에 중요한 지방임
토러스 산맥(높고 깊은 산맥)을 넘는 방법
1) 앗달리야(안탈라이) : 버가 아래쪽에 발달된 해안 도시는 앗달리야(-안탈리이)라고 불리우는 해변의 도시가 있음
. 앗달리야 --> 버가
2) 다소에서 넘어가는 방법
- 마케도니아 : 그리스 반도의 위쪽에 위치함
- 아가야 : 그리스 반도의 아래족에 위치함
- 구브로 (=사이프러스)
- 그레데
- 일루리곤(=달마디아) : 마케도니아 위쪽
- 가이샤랴(사도행전에 기록된 이름) : 사도바울이 3차 전도여행 이후 예루살렘에서 체포된 후
가이샤랴 감옥에 2년을 갇혀있음
- 루스드라 : 디모데를 pick up
- 드로아 : 아시아의 끝
- 비잔티움(콘스탄티노플) : 말마라 바다라는 바다를 사이에 두고 유럽과 아시아로 구분
- 마케도니아 지방에 속한 도시 : 빌립보, 데살로니가
- 아가야 지방의 도시 : 고린도, 아덴(=아테네)
* 바울의 선교 베이스 : 수리아 안디옥
* 1차, 2차, 3차의 분기점의 기준 : 수리아 안디옥에서 출발해서 다시 수리아 안디옥으로 돌아오는 것
* 수리아 안디옥 교회 : 사도바울의 파송교회
1. 1차 전도여행
- 안디옥-> 구브로(살라미스,바보)--> 밤빌리아(앗달리야, 버가)--> 갈라디아(비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베)
- 남 갈라디아 : 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라 지역 (갈라디아 교회 교인들)
바울의 1차, 2차, 3차에 방문함
- 사도행전 13장 ~
- 함께 가는 사람 : 바나바, 바울, 마가라는 요한
- 비시디아 안디옥에서 한 유명한 설교 : 바울의 선교 (행13장)
. 행13:13 ... 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 저희에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고 ....
(토러스 산맥으로 돌아간 것으로 추정됨)
: 산의 위협
. 행13:14 저희는 버가로부터 지나 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라.
=> 비시디아 안디옥에서한 바울의 설교 : 초창기 사도바울이 자신이 깨달은 예수 사건을
어떻게 설명하는지 보여주는 중요한 곳
. 행14:19 유대인들이 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 초인하여 바울을 돌로쳐서 죽은 줄로 알고
성밖에 끌어 내치니라
(루스드라 지역 : 2차 전도여행 때 디모데를 PICK UP 함)
. 행14:26 거기서 배타고 안디옥에 이르니 이곳은 두 사도의 이룬 그 일을 위하여 전에 하나님의은혜에 부탁하던 곳이라
2. 예루살렘 종교회의 : 1차 선교여행 후에 이어지는 사건
- 예루살렘 종교회의(초창기 제1대 회의) : 교회사, 교리사의 흐름 속에 중요한 doctrine들을 연결하는데
교회의 회의를 쓰시는 하나님의 섭리를 보여주는것
- 예루살렘 종교회의가 기지고 있던 이슈 : 이방 사람들의 구원 문제
- 문제의 해결 포인트 : 베드로의 보자기 사건(이방인 고넬료의 구원)
- 안디옥 교회 복귀시 : 실라가 동행함
. 행15:30 저희가 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니
*** 바울의 선교여행 총정리 ***
1. 1차 선교여행
2. 예루살렘 종교회의
3. 2차 선교여행
4. 3차 선교여행 (예루살렘에서 체포됨, 가이샤랴 감옥)
5. 죄수의 몸으로 로마 여행
6. 4차 선교여행 (마케도니아 여행) : 디모데 전서, 디도서
7. 로마 2차 투옥 : 디모데 후서
* 바울의 2차 선교 여행전에 바나바와 바울이 싸우게 된 이유 ?
--> 마가를 동반하는 문제 (대부분의 학자들은 토러스 산맥에서 돌아온 것으로 추정함)
30강 제2차 선교여행(1)(2)
2차 선교여행 (행15:36 ~
- 바나바와 바울이 마가 요한 때문에 결별함으로 바나바는 마가 요한을 데리고 구브로로 다시감
* 1차 여행후 바나바는 어떤 여행을 했는지 성경에서는 나타나지 않음
- 사도발울과 실라의 제2차 선교여행
. 수리아 안디옥에서 부터 위로(육로) 출발
. 행15:36 수일 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서
형제들이 어떠한가 방문하자 하니
. 행15:41 수리아와 길리기아로 다녀가며 교회들을 굳게 하니라
. 이고니온, 루스드라에서 디모데와 동행함
. 딤후 3:11 핍박과 고난과 또한 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 당한 일과 어떠한 핍박 받은 것을
네가 과연 보고 알았거니와 주께서 이 모든 것 가운데서 나를 건지셨느니라.
=> 1차 선교여행 때 이미 교제가 있었고, 2차 선교 여행 때 동행함
. 갈라디아서를 쓴 시기에 대한 견해
(1) 1차 선교여행과 2차 선교여행 사이에 썼다는 견해
(2) 2차 선교여행 떠나서 고린도에 도착했을 때, 데살로니가의 안부가 궁궁해서 디모데가 내려왔을 때
소식을 듣고 쓴 편지 (데살로니가 전/후서 쓴후 갈라디아서를 씀)
. 갈라디아 : 비시디아 안디옥, 이고니온, 루스드라
. 사도방울의 2차 선교여행에서 가고 싶었던 목적지 : 에베소 => 아시아에서 중심이 되는 도시
. 에베소를 가기로 원했으나 성령이 허락하지 않아 드로아까지 감
. 처음으로 드로아에서 "우리"라는 단어가 나옴 : 사도행전의 저자 "누가"가 등장함
. 행16:10 바울이 이 환상을 본 후에 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게
복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라
=> 드로아에서 "누가" 합류함
. 마게도냐 환상의 의미 : 아시아에서 유럽으로 건너는 큰 대륙에서 대륙으로 건너 뛰는 행로를 보이는 비젼
. 행16:6 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 ....
. 에베소는 아시아를 대표하는 말 (빌립보는 마게도냐를 대표하는 말)
. 행16:11 ... 네압볼리로 가고
. 빌립보 => 유럽의 첫교회 : 빌립보 교회
- 자주장사 루디아를 만남 (루디아 --> 두아디라 사람 : 자주색 물감이 많이 나는 지방)
- 빌립보 : 퇴역 장교들이 많이 거주함. 신분에 따라 황제가 입는 자주색 옷을 많이 입음
- 빌립보 교회 : 여자 중심의 교회
. 귀신 들린 여종을 고쳐줌, 감옥에서 찬송/ 간수들이 구원을 얻음
. 데살로니가에서 회당 중심의 복음 전파
. 행17:1~2 유대인의 회당이 있는지라 바울이 .... 저희에게로 들어가서 ...
. 행17:10 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 ...
. 데살로니가에서 소동이 일어나서 베뢰아로 피신 --> 바울은 아덴(아테네)으로 /
--> 디모데, 실라는 다시 데살로니가로 돌아감
. 아가야 : 고린도 교회, 아시야 : 에베소 교회
. 아가야 지방 : 아덴, 고린도
. 아덴 전도 (행17장) --> 고린도(행18장)
. 고린도에서 만난 사람 : 브리스길라, 아굴라 (본도에서 태어난 사람, 고린도에 오기전까지 로마에서 살고 있었음)
. 로마추방령 : 유대인들을 로마에서 내보내라는 글라오디오 황제의 칙령
. 브리스길라, 아굴라의 직업 : 장막 깁는 일 (TENT MAKER)
* 텐트 : 군인들, 부자들의 이동 필수품
. 갈리오가 고린도의 총독으로 있을 때 브리스길라, 아굴라가 살고 있었음
. 사도바울의 선교 연대를 정확하게 말해주는 객관적 자료 : 갈리오가 고린도의 총독으로 취임되었을 때에
글라우디오 황제가 델피 석문에 쓴 축하 서신의 연대로 알 수 있음 < AD 51~52 >
. 행18:12 갈리오가 아가야 총독 되었을 때에
. 고린도의 총독 갈리오 : 로마의 시인, 철학자인 세네카의 형제
<서기오 바울 : 구브로 총독, 갈리오 : 아가야의 총독 >
. 브리스길라와아굴라가 먼저와서 정착한 후 바울이 고용되는 형태임
행 18:2-3 아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 하나를 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한 고로
그가 그 아내 브리스길라와 함께 이달리야로부터 새로 온지라 바울이 그들에게 가매/ 업이 같으므로
함께 거하여 일을 하니 그 업은 장막을 만드는 것이더라
. 행18:5 실라와 디모데가 마게도냐로서 내려오매
(마게도냐 지방 : 빌립보, 데살로니가, 베뢰아의 소식을 갖고 옴)
. 데살로니가의 소식을 듣고 반응을 보이면서 쓴 편지==>데살로니가전서, 데살로니가후서(고린도교회에서)
. 살전1:1 바울과 실루아노와 디모데는
* 고린도 교회 : 1년 6개월간 목회
. 행18:12이후 : 유대인들의 난동
. 행18:18 바울이 더 여러 날 유하다가 형제들을 작별하고 ... 수리아로 떠나갈 쌔 (수리아 안디옥)
브리스길라와 아굴라도 함께하더라
. 에베소 : 브리스기라와 아굴라와 함께 동행
. 가이사랴 --> 수리아 안디옥
31강 제3차 선교여행 1 (1)(2)
. 고린도 교회 : 1년6개월 목회함
. 브리스길라와 아굴라 : 평신도/ 선교사역 (고린도 교회)
. 행18:22 가이사랴에서 상륙하여 올라가 교회의 안부를 물은 후에 안디옥으로 내려가서
. 브리스길라, 아굴라를 에베소에 남겨둠 ==> 3차 여행 때를 위해서 목회하라는 의미
. 가이샤랴 --> 예루살렘 --> 수리아 안디옥 복귀
*** 제2차 선교여행 요점 정리 ***
1) 드로아 : 디모데를 선택
2) 빌립보 : 누가와 함께 동행 // 자주장사 루디아를 만남
3) 데살로니가에서 소동이 일어나서 베뢰아 피신
- 바울은 아덴으로
- 실라와 디모데는 데살로니가로
4) 고린도 : 브리스길라와 아굴라 부부와 동역
5) 디모데와 실라가 데살로니가에서 내려 왔을 때 소식을 듣고 편지를 씀
- 데살로니가 전서/ 데살로니가 후서 (// 갈라디아서 )
6) 에베소 : 브리스길라와 아굴라와 함께와서 그들을 남겨둠
7) 가이샤랴 --> 예루살렘 --> 수리아 안디옥
제3차 선교여행
. 행18:23 갈라디아와 브루기아 땅을 차례로 다니며 ...
. 행19:1 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗 지방으로 다녀 에베소에 와서 ....
. 행18:23과 19:1 하반절의 내용을 부쳐야 함
. 행18:23~19:1 : 에베소에 남겨진 브리스길라와 아굴라의 내용임
. 행18:25 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라 ... (침례 --> 성령 침례)
. 행18:27 아볼로가 아가야(고린도교회)로 건너가고자 하니 .... (아가야 : 고린도 교회)
. 행18:27 ... 제자들에게 편지하여 영접하라 하였더니 ...
(고린도 교회의 파벌 : 아볼로파, 게바파 => 사도 베드로의 고린도 방문을 추정하는 설의 근거?)
*** 바울은 2차 선교여행에서 에베소를 방문하고 싶었으나 성령이 허락치 않아 유럽의 빌립보 교회,
데살로니가 교회, 고린도 교회를 개척함. ***
. 행19장 : 에베소 사역
- 행19:8 바울이 회당에 들어가 석 달 동안을 담대히 하나님 나라에 대하여 강론하며 권면하되
- 행19:9 .. 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하여
- 행19:14 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더라
- 에베소에서 일어나는 아데미 여신 사건 --> 에베소를 떠나게 됨
- 에베소 : 3년 목회
. 행20:1 소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라
32강 제3차 선교여행 2 (1)(2)
- 행19장 : 에베소에서 3년동안 있었던 일들이 기록되어 있음
- 고린도전서 : 에베소에서 3년동안 있었던 일들이 기록된 또 다른 정보
. 고전16:17 내가 스데바나와 브드나도와 아가이고의 온 것을 기뻐하노니 저희가 너희의 부족한 것을 보충하였음이니라.
. 스데바나, 브드나도,아가이고 : 고린도 교회의 구체적인 여러 질문들을 정리 기록해서 바울의 의견을 직접 듣고자
파송된 대표들
- 고전7:25 처녀에 대하여는
- 고전8:1 우상의 제물에 대하여는
. 고린도 교회의 구체적인 질문들에 대한 대답을 글로 써서 보낸 편지 : 고린도전서
. 고전7:1 너희의 쓴 말에 대하여는 (여러분이 적어 보낸 문제를 두고 말하겠습니다.)
. 고전1:1 하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 입은 바울과 형제 소스데네는
(바울과 소스데네는 에베소에 있음 *** 에베소에 바울, 브리스굴라와 아굴라, 소스데네도 함께 있음)
. 행18:17 모든 사람이 회당장 소스데네를 잡아 재판 자리 앞에서 때리되 갈리오가 이일을 상관치 아니하니라
- 행20:1 소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라
. 고전16:5 내가 마게도냐를 지날터이니 마게도냐를 지난 후에 너희에게 나아가서(=고린도)
. 고전16:8 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은
- 행20:2 그 지경으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러
* 성경에서 그리스, 헬라, 아가야, 고린도 --> 고린도 교회를 가리키는 것
- 행20:3 거기서(고린도) 석달을 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그때에 유대인들이 자기를 해하려고
공모하므로 마게도냐로 다려 돌아가기를 작정하니
- 행20:4의 나오는 사람들 : 사도바울이 전도한 소아시아에 있는 교회의 대표단들
* 드로아 : 아시아에 속해 있는 대표단들과 집결하자는 약속을 함
- 예루살렘 - 바울이 체포됨
(이방인들과 함께 성전에 들어갔다고, 이방인들 : 드로아에서 헌금을 가지고 함께 떠났던 소아시아 대표단들)
- 행20:7 드로아에서 소아시아 대표단들과 함께 있을 때 일어난 일 <유도고 사건>
. 드로아에서 일어난 사건 : 설교 중에 유두고라 하는 청년이 졸다가 떨어져 죽었다가 다시 살아난 사건
(행20:9 ~12의 내용)
- 행20:17 바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니
- 행20:37~38 다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고 다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말을 인하여
더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라
- 고린도전서 편지를 써 보내고 나서 사도바울이 에베소를 떠나기 전에 있었던 일을 말해 주고 있는 정보
==> 고린도후서에 기록됨
- 고후13:1 내가 이제 세 번째 너희에게 갈터이니 ....
(1) 첫 번째 고린도 방문 : 2차 선교여행, 유럽으로 갔을 때, 빌립보로 데살로니가로 베레아에서 아테네로 내려와서
브리스길라와 아굴라를 만난 때
(2) 두 번재 고린도 방문 : 고린도교회 성도들이 사도 바울은 진짜 사도가 아니고 가짜 사도이기때문에 배척하라는
소문을 듣고 찾아간 것
. 사도바울이 두 번째 방문 때 받은 상처를 안고 쓴 편지에 대한 언급을 고린도후서에서 하고 있음
. 눈물로 쓴 편지(두번째 쓴 편지)를 디도 편에 고린도교회에 직접 보냄
- 디도 : 고린도 교회// 바울은 아데미 사건 --> 마게도냐 --> (고린도 교회)
- 바울이 빌립보 교회에서 디도를 만남 : 고린도 교회의 회개 소식을 들음
- 디도는 고린도 교회로 다시 보냄 (고린도후서(바울의 세번째 편지)를 갖고 감) : 헌금을 걷기 위해
- 고린도 교회에서 석달을 머물럼
- 예루살렘에서 일루리곤까지 전한 1차, 2차, 3차 전도여행을 마무리 짓고 헌금을 갖다 주고나서 바울은 로마를 거쳐서
스페인을 가겠다는 제2단계 전략을 위해서 고린도에서 3개월 동안 머무르면서 쓴 서신 ==> 로마서
- 로마서 편지를 써서 뵈뵈 자매를 통해 로마로 보냄 (고린도에서)
- 고린도에서육로를 거쳐 드로아에 와서 소아시아대표단(에베소 장로님들)들과 밀레도에서 만난후 예루살렘에가서 체포당함
- 행20:1 ... 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라
- 행20:2 ... 여러 말로 제자들에게 권하고 (디도를 만나고, 고린도후서를 씀) 헬라에 이르러 (로마서를 씀)
- 고후1:3-7 : 위로의 하나님,"위로", "위로","위로" .....
- 고후2:1 내가 다시 근심으로 너희에게 나아가지 않기로 스스로 결단하였노니
- 고후2:4 내가 큰 환난과 애통한 마음이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니
(바울의 고린도에 보낸 두 번째 편지, 디도편에 직접 전달)
- 고후2:6 이러한 사람이 많은 사람에게서 벌 받은 것이 족하도다
- 고후2:9 너희가 범사에 순종하는지 그 증거를 일고자 하여 내가 이것을 너희에게 썼노라
(바울의 두 번째 눈물의 편지를 가리킴)
- 고후2:12 내가 그리스도의 복음을 위하여 드로아에 이르매 주 안에서 문이 내게 열렸으되
=> 고린도 교회의 문제로 인하여 복음을 뒤로한 인간적인 바울의 모습을 볼 수 있음
- 고후2:13 내가 내 형제 디도를 만나지 못하므로 내 심령이 편치 못하여 저희를 작별하고 마게도냐로 갔노라
- 고후7:5 우리가 마게도냐에 이르렀을 때에도 ...
- 고후7:6 .. 디도의 옴으로 우리를 위로하셨으니
- 고후7:7 저의 온 것 뿐 아니요 오직 저가 너희에게 받은 그 위로로 위로하고 ...
- 고후7:8 내가 편지(바울의 두 번째 눈물의 편지)로 너희를 근심하게 한 것을 후회하였으나
지금은 후회하지 아니함은 그 편지(바울의 두 번째 눈물의 편지)가 너희로 잠시만 근심하게 한 줄을 앎이라
- 고후7:12 그런즉 내가 너희에게 쓴 것은 ...
- 고후 11장 16 ~ 바울의 자랑 (거짓 사도에 대한 반박 자료)
. 고후11:22 그들(-> 바울의 사도권을 무시하고 와서 문제를 일으킨 장본인들)이 히브리 사람입니까?
. 고후11:24 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며,
. 고후12:2 세째 하늘에 이끌려 간 자라
=> 바울의 사도권에 대한 반론
*** 고린도후서를 쓴 곳 : 마게도냐 지방 (빌립보 교회) ***
33강 제3차 선교여행 3 (1)(2)
. 고후11:6 내가 말에는 능하지 못할지 모르지만, 지식에는 그렇지 않습니다.
. 고후10:10 바울의 편지는 무게가 있고, 힘이 있지만 직접 대할 때에는 그른 약하고 말주변도 변변치 못하다 하고
말하는 사람이 있습니다.
=> 바울은 말보다는 글에 능한 것으로 추정됨
. 고전16:1 성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것 같이 너희도 그렇게 하라
* 갈라디아를 거쳐가면서, 에베소에 도착해서 헌금을 걷으라는 애기를 함
(고린도전서는 에베소에서 쓴 바울의 편지임)
. 고전16:2 매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게하라
: 고린도 교회를 방문할 계획이 있었음 --> 사도권 논쟁으로 고린도 교회를 방문함.
. 고후 12:14 지금 나는 이렇게 세 번째로 여러분에게로 갈 준비가 되어 있습니다. (고린도후서는 마게도냐에서 쓴 글)
. 고후 8장/ 9장 : 사도 바울의 헌금 강조
* 마게도냐에서 고린도후서를 써 보내고 디도와 여러 대표단을 보내서 헌금을 걷게 한 다음 약 8개월 정도 더 머무름
. 고린도에서 3개월 머무름 : 로마서를 씀
. 사도바울이 고린도교회에서 3개월 동안 한 일 : 1차,2차,3차 예루살렘에서부터 아시아권과 그리스반도 헬라지역까지
시작된 전도여행 총정리하면서 마무리 작업
. 롬15:19 이 일로 인하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라
. 수리아 안디옥교회 : 소아시아와 헬라에 이르는 이방을 복음전파 하는데 뒷받침해 준 후원 교회
. 롬15:24 이는 지나가는 길에 너희를 보고 먼저 너희와 교제하여 약간 만족을 받은 후에
너희의 그리로 보내줌을 바람이라. (로마교회의 후원으로 스페인에 가고자함)
. 롬15:28 그러므로 내가 이 일을 마치고 이 열매를 저희에게 확정한 후에 너희에게를 지나 서바나로 가리라
. 롬16:3 너희가 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라
==> 브리스길라와 아굴라 부부가 로마교회에서 사역함
(고린도 교회 --> 에베소 교회 --> 로마서 교회)
*** 사도 바울의 선교 여행 ***
1. 제1차 선교여행
2. 예루살렘 종교회의 ==> (갈라디아서)
3. 제2차 선교여행 : 데살로니가 전서/후서, 갈라디아서 : 1차 고린도에서 기록(브리스길라와 아굴라)
4. 제3차 선교여행 : 고린도 전서 (에베소에서 기록), 고린도 후서 (눈물로 쓴 편지 이후 고린도 교회가 회개했다는
디도의 말을 듣고 쓴 서신서 --> 마게도냐에서 기록, 로마서 (세번째 고린도 방문에서 쓴 서신서)
5. 예루살렘에서 체포, 로마행(죄수)
- 옥중서신 : 골로새서, 에베소, 빌레몬서, 빌립보서
- 목회서신 : 디모데전서, 디모데후서, 디도서
. 드로아 : 아시아 대표단들을 만나고, 그들을 먼저 보냄
. 사도바울이 시간이 없어서 에베소에 들어가지 못하고 에베소 장로들을 밀레도까지 나오게 함
. 행20:31 그러므로 너희가 일깨어 내가 삼년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라
. 행20:24 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려함에는
나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라
. 행21장 : 바울이 예루살렘이 가고자 한 이유 ==> 헌금을 전달하기 위해
(이방교회를 예루살렘 교회가 받아 주느냐? 마느냐를 헌금의 수용여부로 판단함)
. 행21:20 저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에
믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라.
. 예루살렘 총독 : 벨릭스 (예수 당시 : 빌라도)가 임기를 마치고 베스도에게 총독직이 이임됨
. 당시 대제사장 : 아나니야 (예수 당시 : )
34강 사도행전 이후의 사도바울(1)(2)
- 사도행전이후의 사도 바울의 행적을 찾아낼 수 있는 정보 : 서신서
- 옥중서신 : 골로새서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서
1) 골로새 : 소아시아의 지역
2) 에베소 :
3) 빌레몬서 : 골로새 교회의 지도자인 빌레몬에게 쓴 편지
* 오네시모를 통해서 골로새서, 에베소서, 빌레몬서를 전달하게 함
* 옥중서신 : 소아시아 교회의 에베소, 빌레몬, 골로새에 같은 지역에 있는 사람과 교회와 연관되어 있는 서신
.몬1:1 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요. 동역자인 빌레몬과
자매 압비아와 및 우리와 함께 군사된 아킵보와 네 집에 있는 교회에게 편지하노니
.골4:17 아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라
==> 골로새의 지도자가 아킵보, 빌레몬이라는 것을 알 수있음
.몬1:9 ... 나이 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇흰 자 되어
.몬1:10 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라
* 빌레몬서를 전달하는 사람 : 오네시모와 동행하는 두기고
.골4:7 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알게 하리니 ...
.골4:9 신실하고 사랑을 받는 형제 오네시모를 함께 보내노니 ...
.라오디게아 : 온천의 뜨거운 물과 리쿠스 강의 차가운 물이 만나는 지역
.엡6:21 나의 사정 곧 내가 무엇을 하는지 너희에게도 알게 하려하노니 사랑을 받은 형제요
주 안에서 진실한 일군인 두기고가 모든 일을 너희에게 알게 하리라
* 두기고가 오네시모와 함께 들고 간 편지 : 에베소서, 골로새서, 빌레몬서 (옥중서신)
.빌4:15 빌립보 사라들아 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고 받는 내 일에
참예한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라.
.빌4:18 내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희의 준 것을 받으므로 내가 풍족하니
이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라
.빌2:19 내가 디모데를 속히 너희에게 보내기를 주안에서 바람은 <디모데를 빌립보 교회에 보내고자 생각함>
.빌2:25 그러나 에바브로디도를 너희에게 보내는 것이 필요한 줄로 생각하노니 그는 나의 형제요 함께 수고하고
함께 군사된 자요 너희 사자로 나의 쓸 것을 돕는 자라
* 에바브로디도 편에 보낸 편지가 빌립보서임
.딤전1:3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며
.딤전 : 목회하는데 구체적인 정보 제공
.딤후1:8 그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고
34강 두번째 강의 꼭 들을 것
- 딤후1:2의 의미 : 디모데후서에 나타나 있는 감옥은 사도행전 28장에 나타나는 1차 구금이 아님
- 딤후2:9 .....내가 죄인과 같이 매이느 데까지 고난을 받았으나 .....
- 딤후4:13 네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽종이에 쓴 것을 가져오라
==> 감옥의 추운 환경을 알수 있음
- 디1:5 내가 너를 그레데에 떨어뜨려 둔 이유는 부족한 일을 바로잡고 나의 명한 대로
각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니
* 사도행전에서 디도는 언급이 없으나 서신서에는 나타남.
사울의 편지를 고린도 교회에 보내고 또한 소식을 전해줌// 그레데에서 목회함.
- 디모데후서 : 순교하시기 전 감옥에서 쓴 마지막 편지
- 딤후4:6~8의 의미 : 노종 바울이 마지막 감옥에서 죽음을 느끼면서 쓴 마지막 고백
.딤후4:6 관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까왔도다
.딤후4:7 내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니
.딤후4:8 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니
내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 자에게니라.
- 요한계시록이 말하고자 한 것은 : 하나님의 나라
- 긴 역사가 흘러가면서 가고자 하는 길을 놓지 않고, 통일성 있게 일관되게 성경이 말하고 있는 종착지 : 하나님 나라
.요5:39 너의가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다.
- 성경의 전체 주제 : 예수 그리스도, 하나님 나라
- 데살로니가 후서 : 예수님의 재림에 대해 이야기 함
- 예수님의 초림에서 재림하실때까지의 시대 : 교회시대 = 현재성 = 종말론적 시대
17장 시간순서대로 다시 정리한 사복음서 1
구약(39권) : 역사서(17권), 시가서(5권), 예언서(17권)
신약 : 복음서(4권), 사도행전 및 바울서신, 공동서신, 요한계시록