팔공산탐방

[배규현정갑윤]

산행   일시 : 2011년 9월 17일 08시 35분 - 18시 07분

산행   구간 : 북지장사에서 북지장사로..

산행   거리 : 23.23km

총소요시간 : 9시간 32분

   평균이동속도 : 시간당 약 2.45km

산   행   자 : 나홀로..

주요 구간별 산행 시간:

 북지장사 입구(08:35)- 북지장사(08:58)- 인봉(09:57)- 주능선(11:15)- 선본사(12:00)- 묘봉암(13:04)- 백흥암(13:37)- 기기암(14:09)- 원효암(14:33)- 갓바위(16:42)- 유스호스텔 등산로 기점(17:07)- 북지장사 입구(18:07)

산 행 지 도

 시골로 이사 오면서 지은 집이 부실시공이라 마음이 어수선하다.

시공업자에게 아무리 연락을 취해봐도, 책임있는 대답이 없다.

하~~

스트레스는 날로 쌓이네. 날은 점점 추워지는데..ㅠ

오늘 지역 산방이 정기산행을 가는 날이다.

함께 가기로 약속을 해놓았는데 무언가 착오가 있었는 지, 내 이름표가 없다..

허! 이런 일이..

그렇지만 별로 기분이 나쁘지도 않다.

이번 산행 보다 더 가고 싶은 산행지가 나를 기다리고 있었으니까..ㅎ

칠곡신협 본점에서 회원들과 헤어지고 바로 도착한 오늘의 산행기점.

도학동 마지막 도로포장 부분..

북지장사 솔밭길이 넘 행복하다..

어떻게 이런 길이 아직도 우리를 기다리고 있을 까? ㅎㅎ

넘 행복한 솔밭길이다..^^

20여분 올라가니 북지장사가 객을 기다리고 있다..

이곳 북지장사 솔숲길이 대구 올레길이란다.

올레가 무슨 뜻인지?

팔공산 지장신앙의 발원지 북지장사

본 절은 신라 소지왕 7년(485) 극달화상이 세웠다 한다.

팔공산 관봉의 서쪽 지역인 노적봉(해발 600m) 남쪽 기슭에 자리해 있으며, 대한불교조계종 제 9교구 동화사의 말사이다.

북지장사는 보물 제 805호인 대웅전과 대구광역시 유형문화재 제 6호인 삼층석탑 2기, 제 15호인 석조지장 보살좌상이 자리하고 있다.

그리고 북지장사 "지장보살도"라는 탱화를 국립중앙박물관에서 보관하고 있다고 한다.

북지장사는 30년 전이나 지금이나 크게 변한 것이 없어 보인다.

이런 보물들을 많이 가지고 있으면서도, 신도들이 없는 것일까?

물질적으로 많이 부족해 보인다.

이 산령각 뒤로 산길이 열려 있다.

팔공산 인봉능선의 인봉으로 올라간다.

인봉

인봉에서 보는 동화사 통일대불과 팔공산 정상부

가장 높이 보이는 부분이 노족봉

인봉 바위에서 자라는 소나무

지나 온 북지장사

돌아보는 인봉

이 인봉에서 보는 경치가 그만이다.

제일 높이 보이는 산이 도덕산. 그 앞 옴폭한 곳이 들미재

팔공산 골프장

이제 노적봉이 가까이 보인다.

방아덤도..

방아덤, 노적봉, 도장바위

노적봉 서면의 이끼들..

팔공산 주능 15번

이제 팔공산 주능에 진입한다.

방아덤 오르는 돌구멍

방아덤 연못?ㅎ

가까이서 보는 도장바위

절경이다.

은해사에서 연무가 피어 오른다.

멋진 경치에 마음은 황홀해지고..

아~~

방아덤 돌구멍을 나와 선본사로 내려 간다.

17번 능선이 선본사로 내려가는 길..

선본사 암릉 능선길이 전혀 오염되지 않은 청정지역이다.

선본사(경북 경산시 와촌면 대한리 587)

팔공산 관봉 아래에 자리한 사찰로 대한불교조계종 직영사찰로 속해 있다.

선본암 중수기문과 여러 자료를 통해 491년 신라 소지왕 13년에 극달화상이 창건하였다고 전해지고 있으며, 그뒤 수청스님이 1641년 인조 19년에 중창하였다.

그 이후로도 1765년 영조 41년에 기성스님의 중창을 포함하여 여러차레 중수를 통해 오늘에 이르고 있다.

사찰내 모든 성보 문화재는 모두 신라후기의 작품으로 추정된다.

선본사 삼층석탑을 둘러보고 선본사 뒤 계곡쪽으로 진행..

어느 분의 부도탑일까?

수청스님? 아님 기성스님?

예사로워 보이지 않는다.

은해사 능선길

선본사 뒷 능선에서 오르는 길과 만난다.

삼거리

여기서 오른쪽으로 진행..

묘봉암으로 간다..

산객을 반기는 묘봉암 표시등

반갑다..ㅎ

이 능선따라 계속 내려가면 백흥암으로도, 기기암으로도 내려갈 수 있다.

묘봉암

묘봉암은 833년(흥덕왕 8)에 심지(心地)왕사께서 창건하였다고 전한다. 그 뒤 오랫동안 관음기도처와 수행처로 전승되어 오다가 1485년(성종 16)에 죽청(竹淸)과 의찬(義贊)이 중창하였고 1780년(정조 4)에 다시 중창하였으며, 최근에 6·25사변 당시 폐사된 것을 법운(法雲)스님께서 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 관음기도와 신신기도처로 유명하고 과거에는 나라에 큰일이 있거나 큰절에 행사가 있을 때에는 은해사 대중스님들이 모두 올라오셔서 산신기도를 올렸다고 전해지며, 산령각 옆 석간수는 불치의 병도 낳게한다는 신비의 약수로 유명하다.

법당 내에 어떻게 이런 큰 바위가..

법당 내 석간수

신기하기도..

원통전과 요사채

원통전은 과거 석굴에서 기도를 해왔던 곳으로 석굴 위에 건물을 지은 것이다.  높이가 매우 높아 정사각형의 모양에 가까운데 이는 내부에 큰 돌이 뻗어 있어 그 아래에 관세음보살상을 안치하고, 왼쪽 위에 2층을 만들어 석가모니불을 봉안하였기 때문이다. 은해사의 산내 암자 중 가장 높은 곳에 위치한 절이기도 하다.

법당내부에는 큰 바위가 있고 그 아래에 불상을 봉안한 특이한 구조의 전각이다

묘봉암을 둘러보고, 임도길을 따라 백흥암으로..

묘봉암과 중암암 갈림 삼거리

백흥암

팔공산의 은해사 산내 암자로 니구니 스님들의 수도도량이다.

1년중 부처님 오신날과 백중일, 딱 2일만 산문을 연다.

백흥암의 사기에 의하면 이 절은 국사 혜철스님이 861년 (경문왕 1년)에 착공하여 873년에 완공하였으며, 절 주위에 잣나무가 많다하여 松旨寺라 하였다고 한다.

그뒤 1546년(명종 1년)에 백흥암으로 개칭하였고, 1651년(효종 2년)에 중건하였으며, 1677년(숙종 3년)에 중수하였다.

1730년(영조 6년)에는 보화루를 중건하였고, 1858년 (철종 9년)에는 청봉스님이 영산전을 중수하여 오늘에 이르고 있다.

한때 이 절은 수백명이 수도하였다고 하며, 규모도 암자로서는 매우 큰 편이다.

주 전각이 극락전인 것을 보니 아미타불을 모신다.

건물의 고색을 보니 백흥암의 역사를 보는 듯 하고..

백흥암을 나와 기기암으로..

이 전봇대있는 곳을 살펴보면 기기암으로 넘어가는 산길이 열려 있다.

백흥암에서 묘봉암 가는 길로 50m..

물은 막힘없이 흐르고..

신기사바(身寄娑婆) 심기극락(心寄極樂)의 기기암

寄寄庵이란이란 사명은 '몸은 사바에 머물고 있지만, 마음은 극락세계에 머문다'는 '身寄娑婆 心寄極樂'이란 말에서 유래한다

오른 쪽 새로 신축한 건물은 스님네 참선 공부방..

귀룽나무(구룡목)

선원 아래를 지나자 기기암 현판을 단 법당이 나온다.

특이하게도 ㄱ자 법당이다.

기기암은 대한불교 조계종 제10교구본사인 은해사의 산내암자이다.

신라 현덕왕 시절에 정수대사라는 분이 창건했다고 전해진다.

지금의 전각은 폐사지에 남아 있던 부재들을 사용해서 1970년대에 중건했다고 하네..

법당에는 대세지 보살상만 모셔져 있었다.

신중단은 법당에서 나와 마루를 겸한 복도를 ㄱ자로 꺾어 들어가자 따로 모셔져 있었다.

대세지보살[大勢至菩薩]

 본문

대세지 보살은 줄여서 세지보살이라고도 하며 득대세지(得大勢至), 대정진(大精進)이라고 번역된다. 대세지란 말은 지혜광명이 모든 중생에게 비치어 3도(三途;지옥,아귀,축생)를 여의고 위 없는 힘을 얻게 한다는 뜻이기도 하고 또한 대세지 보살이 발을 디디면 삼천 대천 세계와 마군(魔群)의 궁전이 진동하므로 대세지라 한다. 일반적으로 불교의 근본 대의를 자비와 지혜로써 이해하려는 경향이 있는데 이는 불교를 간략하면서도 단적으로 표현하는 방법이다. 아미타불의 바른편 보처(補處) 보살로 이마 위에 보배병을 얹고 계신다. 따라서 아미타불에게는 자비문(慈悲門)과 지혜문(智慧門)이 있는데, 이 가운데 관음은 자비문을 대세지는 지혜문을 각각 표시함으로써 이 양대 보살이 불교의 내용을 상징적으로 대표하는 보살이라 하겠다. 관음이 자비의 문으로써 중생을 제도한다면 대세지는 지혜의 문으로써 중생을 제도한다. 즉 세지보살은 지혜의 광명으로 모든 중생을 평등하게 비치어 지옥, 아귀, 축생의 삼악도를 여의게 하고 무한한 힘을 주므로 대세지라고 한다는 것이다. 관음보살이 머리의 보관에 아미타불을 나타내는 데 비하여, 대세지 보살은 아미타불의 오른쪽에 위치하고 있으면서 머리의 보관내에 보배병을 나타내는 것이 특징이다. 손에는 연꽃을 들거나 합장을 하기도 한다. 연꽃의 의미는 중생이 본래 갖춘 불성(佛性)을 뜻하는 것이라고 한다. 그 꽃이 핀 것은 불성이 드러나서 이미 성불한 것을 뜻하며, 그리고 봉오리는 불성이 번뇌에 물들지 않고 장차 필 것을 나타낸다는 차이가 있다. 또 합장의 수인(手印)은 염불하는 수행자를 맞아 가는 것을 뜻한다. 대세지보살(大勢至菩薩) 범어로는 마하스타마프라프타(Mahasthamaprapta)이며 대정진(大精進) 또는 득대세(得大勢). 대세지(大勢至)라 번역한다. 또는 줄여서 대세(大勢). 세지(勢至)라고도 한다. 아미타불에게는 자비문과 지혜문이 있는데, 왼쪽의 보처보살인 관세음보살이 자비문을 맡고 있음에 대비하여 대세지보살은 오른쪽의 보처보살로서 지혜문을 담당하고 있다. 이 보살은 그가 지닌 지혜의 광명으로 일체세계와 일체중생을 두루 비추어 삼도(三途)의 고통을 여의고 위없는 깨달음을 향한 보리의 힘을 얻게 하므로 대세지라고 이름한다. 에서는 대세지보살에 대해 다음과 같이 말한다. 이 보살의 크기는 관세음보살과 같고 그 원광의 지름은 125유순이며 250유순을 비춘다. 온몸에서 나투는 광명은 자마금색으로 시방세계의 모든 나라를 다 비추는데 인연이 있는 모든 중생은 다 볼 수가 있다. 그리고 이 보살의 한 모공(毛孔)에서 나오는 광명만 보아도 시방세계 모든 부처님들의 청정하고 미묘한 광명을 알 수 있다. 따라서 이 보살의 이름을 끝없는 광명 즉 무변광(無邊光)이라 한다. 이 보살의 보배관은 500가지의 보배로 장식되어져 있고, 그 하나하나의 보배꽃에는 500여개의 보배꽃받침이 있으며, 그 낱낱의 꽃밭임에는 시방세계의 청정 미묘한 불국토의 드넓은 모습이 다 나타나 있다고 한다. 또 발을 디디면 삼천세계와 마군의 궁전이 진동하고 그 울리는 곳마다 5백억 송이의 보배꽃이 피고 그 꽃은 극락세계의 연못에 핀 연꽃과 같다고 한다. 또한 앉을 때에는 칠보로 된 국토가 한 순간에 흔들리며, 그 울림은 아래쪽으로는 금광불국토까지 이르고 위쪽으로는 광명불국토까지 이른다고 한다. 정수리에 보배병을 얹고 있으며 항상 아미타불의 바른편에 시립한다. 아미타불이 임종하는 중생을 맞으로 올 때 연꽃을 든 관음보살과 함께 합장한 모습으로 등장하는 보살이다. 한 번 설법을 하게 되면 수많은 대세지보살의 분신들이 극락세계에 모여 들며 이 보살의 형상을 보거나 음성만 들어도 곧바로 교화를 입고 해탈을 하게 된다고 한다. 미타삼존(彌陀三尊)을 일컬을 때는 아미타불. 관세음보살. 대세지보살이 된다. [다른설명] 대세지보살은 산스크리트로 마하 스타마 프랍타(Maha sthama prapta)이다. 마하란 대(大)를 의미하고 스타마는 힘 또는 세력을 의미하는 중성명사로 력 또는 세(勢)로 한역된다. 프랍타는 가득 채운다는 뜻의 프라의 과거분사로서 ‘가득한’ ‘충만한’ 이라는 뜻이다. 즉 큰힘으로 가득찬 보살이라는 뜻으로 세지보살(勢至菩薩), 득대세지(得大勢至), 대정진(大精進)보살이라고 불리워진다. 대세지보살은 지혜의 빛으로 모든 중생의 미혹함을 없애주는 보살이다. 즉 지혜광명이 모든 중생에게 비치어 3도(三途 : 지옥, 아귀, 축생)를 여의고 위없는 힘을 얻게 한다는 뜻이다.

 기기암 전경

이제 원효암으로..

가는 길에 약수터가 보인다.

물맛이 좋다.

누가 이렇게 길손을 위한 사랑을 준비해 두었을까?

마루금에 올라 좌측길로..

원효암을 둘러보고 원효암 임도를 따라 내려오니, 갓바위 경산주차장으로 올라가는 길이 나온다.

경산주차장쪽으로..

길 옆 과수원에서는 복숭아가 탐스럽게 영글어 가고..

먹고 싶네..ㅎ

이 표지판을 따라 조금 들어가다, 가운데에 보이는 산능선을 따라 갓바위 부처님전으로..

갓바위 능선이라고 해야 하지 않을까?

이 능선따라 계속 올라가면 갓바위 바로 밑이다.

시루떡처럼 생긴 거대한 바위가 나온다.

쉬어가기 딱 좋네..

건너편 명마산 능선

용주봉 아래의 용주암도 보이고..

이 능선도 처음엔 전망이 전혀 없었는데, 어느 정도 오르니 사방이..

솔숲길

오른쪽으로는 경산 갓바위 주차장도 보이고..

약사암으로..

약사암

팔공산 관봉 아래에 자리한 약사암은 대한불교 선교종으로 경내에는 삼천불상을 모신 법당과 산신각, 용궁등이 있다.

갓바위 오르는 길목에 위치하고 있어, 항상 참배객과 등산객이 붐비는 곳으로 암자 앞 마당의 쉼터에는 점심시간에 많은 사람들이 즐겨 찾는다.

무슨 공사를 하는 지 절 주변이 어수선하다.

약사암 용궁 내에 모셔져 있는 해수관음상

갓바위 대웅전

전에는 없던 건물이었는데, 갓바위가 조계종 직영사찰이 된 이후에 신축되었다.

앞에는 참배객들을 위한 화장실도 마련되어 있다.

조금 내려가면 공양간이..

대한민국 최고의 기도처 팔공산 관봉 석조여래 좌상

많은 분들이 많은 생각을 갖고 이 곳을 찾는다.

이 분들의 모든 기원들이 이루어지길..

갓바위 부처님 전을 지나 북지장사로..

관봉 릿지능선?

북지장사로..

유스호스텔 능선따라..

 전망바위

송이가 많이 생산되는 지...

여기저기 출입을 많이 제한하고 있다.

오늘 아침에 지나 온 북지장사가 보인다.

어느새 해는..

송편?

이제 북지장사 임도길에 데인다.

알탕으로 하루의 여독도 풀고..

피톤치드 풍부할 것 같은 솔숲길을 걸으며..

오늘의 출발지인 도학동 마지막 도로부분.

팔공산 탐방을 하면서 빠뜨린 북지장사와 은해사 몇 암자들을 연결하여 다녔다.

주능을 걸으며 무심히 지나쳤던 노적봉과 방아덤, 도장바위가 그렇게 멋스럽고 웅장하게 보일 줄 몰랐다.

묘봉암의 특이함과 백흥암과 기기암의 고즈넉함..

모든 것이 산객의 마음을 기쁨으로 충만하게 한다.

함께 한 산우가 없어도 즐겁고 행복했던 길.

몇번을 가도 행복할 것 같은...

모든 산님들의 안산과 즐산을 기원하며..^^